隸書最顯著的特點是“蠶頭燕尾，且雁不雙飛。”

漢代留存下來的大量漢碑，在書法風格上呈現出了多姿多彩的面貌。清代書法家王澍就說過：“隸法以漢為極，每碑各出一奇，莫有同者。”指出了漢碑在書法風格上的多樣性。　　西漢的碑刻不多，隸書碑刻有《楊量買山地記》、《五鳳刻石》、《麃孝禹刻石》、《菜子侯刻石》、《霍去病墓石刻字》中的隸字。

西漢碑刻隸書，較多地受了篆書的影響，篆意很濃，筆畫少有俯仰之勢，是向成熟隸書過渡的形態，有方勁古拙和質樸渾厚的風格。東漢的碑刻隸書已發展到了成熟階段，東漢碑刻隸書之美堪稱一絕。漢碑的風格大致可分為：其中屬於遒麗秀美一類的有：《乙瑛碑》、《史晨碑》、《曹全碑》；駿發疏展一類的有：《孔宙碑》、《韓仁銘》、《朝侯小子殘石》；茂密雄渾一類的有：《鮮于璜碑》、《郙閣頌》、《張遷碑》；古樸稚拙一類的有：《西峽頌》、《諱三老忌日記》、《安陽殘石》；端莊典雅一類的有：《華山碑》、《尹宙碑》、《王舍人碑》；豐腴厚重一類的有：《衡方碑》、《魯峻碑》、《校官碑》；剛健勁拔一類的有：《禮器碑》、《鄭固碑》、《張景碑》；奇肆放縱一類的有：《石門頌》、《楊淮表紀》、《馮煥闕》；平正規整一類的有：《趙寬碑》、《熹平石經》、《尚博殘碑》；高古超逸一類的有：《開通褒斜道刻石》、《梁祠畫像榜題》、《劉平國刻石》。

上述歸納了十種型別，每種型別舉出了有代表性的三件漢碑。其實是很難做到全面和準確的。對於“每碑各出一奇”的漢碑說來，這樣歸類也難免有些牽強。對於隸書的愛好者說來，在結構和運筆極盡變化、風格多樣的漢碑面前，只能自己去心領神會了。　　

隸書的主要特點表現在這樣幾個方面：隸書是小篆的省易寫法，正如西晉衛恆在《四體書勢》中所說：“隸書者，篆之捷也。”隸書的捷是改篆書圓轉的筆畫為方折，變弧線為直線，並截斷了篆書的筆畫，行筆中有停頓和換筆。這些原因造成了隸書方正的體勢，為方塊形的漢字奠定了基礎。隸書還由於點畫俯仰呼應的產生和波勢挑法的確立，產生出了一波三折、蠶頭雁尾的橫和分張外拓的撇捺，成為隸書最有特徵的筆畫。隸書由篆書的縱勢逐漸轉向橫勢；形成了中宮緊密，重心偏低，字形寬扁的特點。在隸書對篆書的簡化過程中，發生了很多訛變，造成隸書一個字出現了多種不同的寫法，這種現象稱為異構。從書法的角度來看，異構豐富了字形的變化。在漢字形體的演變過程中，隸書既有篆隸嬗變的痕跡，也受到了漢代草書的影響，還出現了楷書的萌芽，所以在結體和用筆上篆韻、草情、楷法都可以在漢碑中見到。　　

漢碑隸書還有一個顯著的特點，就是字最初經過書丹時是用筆寫出，然後再由石工鐫刻。即使是技藝十分精湛的石工，也不可能將原來的筆意完全表現出來。所以漢碑隸書的點畫都有含蓄凝重之感，不像墨跡上的字筆畫那樣纖巧，筆鋒的使轉那樣清晰。漢碑由於年代久遠，因剝蝕而產生的特殊效果，形成了漢碑隸書獨有的韻味。可是作為學習漢碑的人，還是應當透過刀鋒見筆鋒，探求其內在的運筆技巧和藝術風味。

初學隸書，首先要在數量眾多、風格各異的漢碑中先選擇一種來入手臨習。選帖的標準是，書法應規入矩，平正端嚴，存字較多，字口清晰，筆法完備的漢碑，如《史晨》、（乙漠》、《華山》、《曹全》諸碑，當然選帖也要根據每個人的筆性和喜好來加以取捨。字帖最好用初拓本，因初拓本較好的保留了原碑書法的丰神。在好拓本不易得的情況下，可用影印本。　　

選好帖後，就可以開始臨帖了。學習書法主要採用鉤、摹、臨三種方法。鉤是以透明的紙覆在字帖上，把映出的字用很細的筆畫鉤出字形的輪廓，然後再用墨填。不填墨的稱為雙鉤。摹，也是用透明的紙覆在字帖上，按照映出的字形，摹寫其筆畫和位置。臨，是把字帖放在面前，對照字帖上的字，細心觀察和領會字的點畫形態，結體特點和運筆方法，細心仿照寫出。用鉤的方法繁瑣費事，摹和臨也各有利弊，如姜白石《續書譜》就說：“臨書易失古人位置，而多得古人筆意。摹書易得古人位置，而多失古人筆意。臨書易進，摹書易忘，蓋臨書經意而摹書不經意之故也。”所以臨寫的方法多為人取。　　

臨寫之前，還應多讀帖，所謂讀帖，就是開啟字帖，認真觀賞，注意字帖上每個字的筆順、筆意點畫和結構特徵，乃至神韻。養成了讀帖的習慣，還可為背臨即不對照字帖，用記憶的方法寫帖上的字打好基礎。選定一種字帖後，要臨寫一個時期，能做到臨寫的字與原帖字型形態及點畫氣勢相象就可以了，並非要一一無差才可。總之，既不要見異思遷，也不可一成不變。有了一定的根基，多換幾種帖來寫，對筆法、結構就掌握得多些，還會避免專臨一帖，跳不出去和過於甜熟的弊端。　　

在臨寫練習過程中還有幾點要加以注意：臨寫時不要貪多，每次臨寫幾個字就可以。往往一次寫幾十個字，卻一無所得，精意地臨寫幾個字，反而會有收穫。臨寫的字最好比原帖上的字大，這樣會使筆勢展開，也易見骨力，一般漢碑上有些字殘損或漫漶，字形不完整，筆意不明顯的可以不臨，甚至有些結構不美觀的字也可以不臨。　　

隸書從發展到嬗變、昇華，已是有了定型的書體。對其加以變革和創新，都相當困難，這就更需要每一個學習隸書者要提高藝術素養和審美能力。　　

我們應該儘可能對古今各種優秀的隸書作品反覆觀賞，提高欣賞能力，從中不斷汲取營養。書法之外的藝術也須學習和借鑑，這有助於豐富我們的學識和提高創造能力。　

最後還要指出的是，隨著書法藝術的不斷髮展，書法理論的學習與研究越來越受到重視。古今有關隸書的理論，揭示出了隸書藝術的本質及其規律，會給我們以啟迪。　　

中國古代隸書碑刻流傳至今的有很多，現在仍有新的隸書碑刻不斷髮現。尤以漢碑的隸書最為多姿多彩，各臻其妙。現選擇可資取法借鑑的著名漢碑，漢以後的隸書名碑和擅長隸書的歷代名家及名作，加以介紹，僅供學習者參考。　　

1.《石門頌》東漢建和二年（148年）　　隸書，22行，每行約30字。為摩崖刻石。此刻石書法率意天真，妙趣天成，筆畫不像一般漢碑那樣橫平豎直，而是遒勁圓渾，並呈現出彎曲和波勢。章法也參差錯落，天真爛漫。楊守敬《平碑記》以為“其行筆真如野鶴聞鳴，飄飄欲仙，六朝毓秀一派皆從此出”。可見此刻石不僅在東漢摩崖刻石中最有代表性，對後世的書法也產生了極為深遠的影響。　　

2.《乙瑛碑》東漢永興元年（153年）　　隸書，18行，每行40字。碑在山東曲阜孔廟。此碑是漢隸成熟時期的典型作品，筆畫規矩而有法度，捺畫沉著有力，用筆方圓結合。結體在謹嚴方整中又有跌宕之姿。其骨肉勻適和凝鍊的用筆，已開唐隸的先河。清方朔《枕經堂題跋》評其碑：“字字方正沉厚，亦足以稱宗廟之美。”　　

3.《禮器碑》東漢永壽二年（156年）　　隸書：16行，每行36字；碑陰3列，各17行；左側3列，各4行；右側4列、各4行。碑在山東曲阜孔廟。此碑是著名漢碑之一。全碑書法的主要特點是筆畫瘦勁挺拔，波磔肥厚，結體富於變化，字形有長、有方、有扁、有大、有小，極為生動。全碑的章法也時而端莊，時而放縱。所以前人研究此碑書法，認為是出自多人之手。清王澍《虛舟題跋》認為：>“隸法以漢為極，每碑各出一奇，莫有同者，而此碑最為奇絕。瘦勁如鐵，變比若龍，一字一奇，不可端倪。”　　

4.《張景殘碑》東漢延熹二年（159年）　　此碑又稱《張景造土牛碑》。隸書，12行，每行23字（下殘），末行存半字三。此碑1958年在河南省南陽市郊區出土，是建國以來新發現的著名漢碑之一。現在河南省南陽漢畫館漢碑亭。此碑雖已殘損，但存字較多，而且字口清晰。書法也頗具特色，字形寬扁，筆畫勁健，碑中十行的府字右豎下垂很長，饒有情趣。　　

5.《封龍山碑》東漢延熹七年（164年）　　此碑又稱《封籠山頌》。隸書，15行，每行26字。碑在河北省元氏縣。此碑結體寬博，通常漢碑中的波勢挑法在此碑中並不顯明，筆畫多出尖鋒，垂筆近似懸針，顯得犀利勁健。清楊守敬《平碑記》認為：“漢隸氣魄之在無逾此。”　　

6.《孔宙碑》東漢延熹七年（164年）　　隸書，15行，每行28字。碑陰3列，每列21行。有碑額，篆書兩行共10字。陰額篆書1行5字。碑為孔子19世孫孔宙墓碑，現在山東曲阜孔廟。此碑結體綿密，用筆圓轉，橫畫很長，撇捺左伸右展，氣勢飄逸灑脫。碑陰隸書卻很規整，無左右分佈。

隸書，由秦朝書法家程邈在小篆的基礎上整理而成，現稱為“古隸”。後來在東漢時期達到頂峰，稱"漢隸"，一直延續至今。怎樣練好隸書呢?一是、首先選好字貼，最好是名家的字貼。我也是個隸書愛好者，我選的是東漢的《曹全碑》，它是隸書的鼻祖，十分正統，所以現在練習的人最多。其次是從用筆、結構入手找一些規律。它的字形偏扁呈方形。筆畫的特點是橫平豎直，一波三折，橫畫長、豎畫短，蠶無雙設、雁不雙飛，上下精密、左右舒展……三是、不管學習什麼要想學好、學精，都要持之以恆，練習隸書也是如此。要有信心、決心、恆心，每天堅持練習至少一個小時，堅持不懈臨摹字貼。……

練習隸書的最好老師是堅持!堅持!再堅持。

我從中學開始跟老師學隸書，先從曹全碑入手，熟悉後又臨了史晨碑，張遷碑，禮器碑這樣的順序，現在說說我的總結，先找一種喜歡的帖子，比如曹全碑，張遷碑，乙英碑，小子碑，史晨碑，禮器碑等等，你看看自己喜歡什麼風格的就找哪種，然後搞清楚筆畫都是怎麼寫，圓筆還是方筆，圓的怎麼寫，方的怎麼寫，練習它。字有什麼特點，比如比較方的，還是長一點，筆畫與筆畫之間有什麼聯絡，觀察每個字的組成結構，每個結構佔字的多少。還要了解隸書的特點，一個字有一筆主筆，一個字不能有兩筆燕尾等。最主要要多寫，多看影片，寫多了熟能生巧，多跟人交流。

隸變後的漢字更具符號化，同時基本接近於俗稱的“方塊兒字”了。

1、選帖。練習隸書一般從《曹全碑》入門，便於掌握隸書書寫特點。逐步再臨摹其他不同風格的隸書，相互融匯。

2、注意筆勢。一般而言，隸書，楷書，篆書，草書等字型的書寫，毛筆書寫的“勢”應有所調整，便於書寫出其特有特徵。（另外，坐著書寫，站著書寫也應有所調整。）僅供參考。

隸書，有秦隸、漢隸等，一般認為由篆書發展而來，字形多呈寬扁，橫畫長而豎畫短，講究“蠶頭雁尾”、“一波三折”。根據出土簡牘，隸書起源於戰國。傳說程邈作隸，漢隸在東漢時期達到頂峰，對後世書法有不可小覷的影響，書法界有“漢隸唐楷”之稱。

《曹全碑》

《曹全碑》全稱《漢郃陽令曹全碑》，東漢中平二年（公元185年）十月，由王敞等人鐫立。明朝萬曆初年出土於陝西郃陽（今陝西合陽）莘裡村，至明朝末年，相傳碑石斷裂，人們通常所見到的多是斷裂後的拓本。1956年移立於陝西西安碑林。其書法是漢代隸書的代表作品，在漢隸中獨樹一幟。結體扁平勻稱，舒展飄逸，神采華麗秀美。為初學隸書者經典範本。

《禮器碑》

《禮器碑》全稱《漢魯相韓敕造孔廟禮器碑》，又稱《韓敕碑》，東漢永壽二年（公元156年）刻 。現存山東曲阜孔廟。其書法細勁雄健，端嚴峻逸，方整秀麗。此碑藝術價值極高，一向被認為是漢碑中經典之作。

《史晨碑》

《史晨碑》又稱《史晨前後碑》。東漢靈帝建寧二年（公元169年）立。現存山東曲阜孔廟。其書法工整，筆法古樸厚實，結構嚴謹而氣韻靈動，章法疏密得當。

《乙瑛碑》

《乙瑛碑》全稱《漢魯相乙瑛置百石卒史碑》。漢桓帝永興元年（公元153年）刻。內容是魯相乙瑛代替孔子後人上書朝廷，請求設立一名掌管孔廟禮器的小官吏，並提出此官任職條件。現存山東曲阜孔廟。其書法氣度高古典雅，剛健有風韻，為漢碑之名品。初學者由此碑入手，對於掌握隸書的結構和用筆技巧是比較合適的。

《張遷碑》

《張遷碑》全稱《漢故谷城長蕩陰令張君表頌》，漢靈帝中平三年（公元186年）立於山東省東平縣，現陳列于山東泰山岱廟碑廊。碑主人名叫張遷，字公方，陳留己吾（今河南寧陵境內）人，曾任蕩陰（今河南湯陰縣）令。故吏韋萌等為追念張遷的功德，遂刊石立表以紀念。其書法方整中多變化、樸厚中見媚勁，蠶不併頭，雁不雙飛，外方內圓。整體佈局緊密，錯落有致。為歷代金石、書法家所推崇。

《張遷碑》明拓本為最早版本，而又以其第八行“東里潤色”四字完好的故宮博物院藏本為最佳。稱為“東里潤色”本。

《鮮于璜碑》

《鮮于璜碑》全稱《漢雁門太守鮮于璜碑》，東漢延熹八年（公元165年）十一月立，現存天津市歷史博物館。此碑字跡清晰，是建國以來發現的最為完整的漢碑。

其書法方整樸厚，筆法方圓結合，筆畫敦厚飽滿，橫畫的感覺略比豎粗。在存世漢碑中，與晚於它的《張遷碑》同屬於方筆一派而又別具特色。

《西狹頌》

《西狹頌》全稱《漢武都太守漢陽河陽李翕西狹頌》，為摩崖刻石。東漢靈帝建寧四年(公元171年)六月，刻於甘肅省成縣天井山。《西狹頌》與陝西漢中的《石門頌》、略陽的《郙閣頌》同列為漢代書法“三頌”。

其書法用筆樸厚，方圓兼備，筆力遒勁，結字高古，莊嚴雄偉。碑文末刻有書寫者“仇靖”二字，開創書家落款之先例。

《石門頌》

《石門頌》全稱《司隸校尉楊孟文頌》。東漢建和二年（公元148年）立，是由漢中太守王升為漢順帝初年的司隸校尉楊孟文所寫的一篇頌詞，記述了楊孟文請求修通褒斜道的事情。此石刻於陝西褒城褒斜道南端石門隧道西壁之上。1967年因在石門所在地修建大型水庫，將此摩崖從崖壁上鑿出，1971年遷至漢中市博物館。

《石門頌》是中國漢代著名的摩崖石刻之一，其書法古拙自然，富於變化。用筆含蓄，行筆舒緩有力，收筆復以回鋒，圓勁流暢。通篇字勢揮灑自如，奇趣飄逸，素有“隸中草書”之稱。它對後來的書法藝術發展產生了巨大的影響，被人們稱之為國之瑰寶。解放前商務印書館出版的《辭海》封面“辭海”二字，就取自《石門頌》。 　　　　

《郙閣頌》

《郙閣頌》全稱《李翕折裡橋陠閣頌》。東漢熹平元年刻，此石在今陝西省略陽境內。其書法淳樸古拙，結構嚴整，章法茂密，風格沉鬱，在優美多姿的漢隸中，確為藝術精品。

《朝侯小子殘碑》

《朝侯小子殘碑》，又名《小子殘碑》。東漢，存高86.5cm，寬81.6cm，厚17.3cm。無立碑年月，隸書十五行，行十五字，碑陰存十字。清宣統三十年（一九一一）在陝西長安出土。此碑石曾歸周進(季木)，現藏北京故宮博物院。石憶殘缺，因行有『朝侯小子』四字，故以『朝侯小子』或『小子』名之。秦文錦跋此碑雲：『書體在《孔宙》、《史晨》之間，遜其渾厚，而勁利過之，亦妙刻也。』此碑用筆以圓筆為主，線條粗細變化不大，似用篆法，結體方中近扁，筆勢開張。碑中『以、兇』等字全是篆法，其中『辭、真、在、彥、老、盡、越』等多筆橫畫組成之字，有兩至三筆燕尾出現，這與大量東漢碑刻中『燕不雙飛』不同，而與西漢後期及東漢初期簡牘隸書有相近之處。漢碑風格有特色，從中可汲取各自的精華。

安書楷/整理

謝悟空。隸書，是一個從楷到草的完整系統，有很多古帖，有各自風格，臨帖，是不二的法門。深度讀帖，領會精神。不要抄帖，抄帖的量再大，也不代表質。效率是為效果服務的。舉一反三，觸類旁通。讓愛好延伸，不斷髮現，對比，加上想象，驗證，持之以恆。別無捷法。

隸書的靈魂是“自由”，和後來的千篇一律很不一樣，筆法上，建議從篆字開始，靈魂意境要多看漢隸、魏晉隸書碑帖。真正的隸書灑脫自由，偽隸書俗不可耐，筆畫腫脹，行筆造作。

謝邀！隸書的臨習和其他書體的臨習並無二致。臨池，不外乎三點要堅守，1學自己喜歡或者說有緣分的碑帖。不用侷限於曹全乙瑛等名碑，居延漢簡和西狹頌等又何嘗沒有其動人之處？到大書店，蒐羅所有隸書帖，找出最愛，臨習不輟。2方法沒有堅持重要，每日臨習，冬三九夏三伏，功夫到了，功夫自然到了。3字外功夫也不要少，書法史的、文字史的、碑文涉及歷史的，多點興趣，下筆就有厚度。

如何練習隸書？

第一步：建議從《曹全碑》入手，因為曹《曹全碑》屬於漢代比較秀麗一類，符合大眾審美，筆畫也比較柔美，重心偏下容易上手。

第二步：學習《曹全碑》要從基本筆畫學習筆法，比如橫畫學習藏鋒，中鋒行筆，出鋒等筆法，。《曹全碑》在提按上面不是很明顯，但不是沒有，比如粗細的變化上是有輕微的提按的，要細心揣摩，另外波畫的學習有中鋒轉為側鋒，也需要用心體會。

第三步：學習《曹全碑》要從偏旁入手，學習結字規律。比如口字旁，要學習會橫長豎短，橫組豎粗；反文旁也存在撇高捺低，撇彎捺直，撇細捺粗等規律。右偏旁左齊右不齊，左偏旁左不齊右齊等規律。

練書法選帖很重要，作為初學者應從《曹全碑》入手，曹全碑結體端莊清秀，筆劃圓潤，起筆多圓筆，線條飽滿，流暢.，這些用筆特點很實用，練習好了對楷、行、草諸體都有:幫助。

隸書給人的感覺端莊、優雅、和靜，整體給人一種安靜、舒適的感覺，所以練習隸書時一定要放鬆心情，平心靜氣，不急不燥，情緒穩，切忌浮燥。剛開始不要整篇通臨，要選一些簡單的字，有代表性的字，循序漸進，待熟練了之後，再通臨。一點拙見，給大家分亨。

筆者平時也是最喜歡隸書，所以對這個還是有一定的見解。

如何練習隸書？

首先，要選一本自己喜歡的隸書字帖，比較適宜初學者的隸書字帖有《曹全碑》，《張遷碑》，《史晨碑》，《乙瑛碑》，《禮器碑》等。

如果實在拿不準選哪本，建議先從《曹全碑》入手，因為《曹全碑》是隸書成熟時期的代表作，用筆變化多端，隸書最基本的“蠶頭燕尾”有很好的體現，整體風格雍容大度，飄逸多姿。

其次，堅持臨帖。臨帖要貫穿書法學習的始終，不可以一日廢棄，更不能“三天打魚，兩天曬網”。剛開始要對照字帖一筆一畫的臨摹，等有了一定的基礎之後，可以嘗試背臨，集字創作等。

最後，多讀貼，多思考。讀貼的目的是要找出自己與原帖的差距，把握字帖的整體章法佈局等。

學習書法，首先要做到正確執筆。現在人們執筆方法很多，總結一下，主要做到指實掌虛，鬆緊合度，平穩靈活即可。

執筆的高低要取決於所寫字的大小。一般寫漢碑上的隸書執筆居中，不高不低。如果寫大字，自然執筆要高些。至於提腕懸肘，要依據所寫字之大小而定。寫漢碑上那樣大小的隸書，提腕就可以了。當然，能懸肘書寫，更容易做到應變自如，揮運如意。

寫漢碑隸書最好是用羊毫，羊毫的特點是彈性較小，筆毫柔軟，筆畫鋒芒不易顯露。羊毫鋒長，容易攝墨，寫大字時能做到飽滿豐腴。

漢碑隸書的運筆方法:

第一，逆起回收，即有的筆畫下筆時要藏鋒，收筆要回鋒，即所謂的“藏頭護尾”。這種運筆方法寫出的筆畫筋骨內含，鋒芒不顯露，適宜表現漢碑隸書凝重渾厚的筆畫。

第二，中鋒、側鋒，中鋒亦作正鋒，是指行筆時筆管稍直，筆鋒在沿著點畫的中線執行，筆鋒始終居於中線。這樣筆鋒著紙後，筆毫中的墨汁均勻滲開，寫出的筆畫厚重遒勁。古人常以“屋漏痕”、“錐畫沙”來形容中鋒筆畫。側鋒是行筆時筆管稍斜，筆鋒沿著點畫的一側執行，筆毫斜輔紙上。在表現漢碑隸書方筆中那種帶稜角的“刀斬斧齊”的筆畫時，是離不開側鋒的。

第三，方筆圓筆。通常所謂“篆尚圓，隸尚方”，一般是指結體的方圓，如篆刻折處勢圓，隸書折處勢方。並非篆書用圓筆，隸書用方筆。在漢碑隸書筆畫中，有圓筆、方筆兩種。圓方是就它的形態而言，就其筆法來說，中鋒寫出的筆畫就是圓筆，側鋒寫出的筆畫就是方筆。圓筆渾厚含蓄，方筆凝重沉著，都是寫漢碑隸書不可或缺的筆法。

第四，疾澀，疾，並非運筆快速，主要是指筆勢的輕健和筆畫的流暢。澀，是指筆畫在濡墨著紙後，筆與紙因摩擦而產生阻力，顯得筆勢遲重，筆畫不光而毛。用疾澀的運筆方法寫出的字，有節奏和力度。

個人認為，學習隸書建議從漢隸開始，然後根據自己的喜愛選定取法範本，掌握漢隸基本筆畫和各類偏旁部首，熟悉漢隸字形結構規律，由易到難，循序漸進地進行學習。漢隸的特徵為取橫勢、突出橫畫、橫平豎直，給人以雄放灑脫和渾厚深沉之感。

學隸書最重要的是不要學習今人的隸書，不要學習非漢的所有隸書！

看到很多學習隸書的書法人，他們因為喜歡漂亮，喜歡飄逸，所以臨帖時喜歡選擇那些現代的，或者是清代人的字帖，感覺非常的不好！

其實，我們可以對比一下，你選擇漢隸的古帖與清代或者是現代人的隸書對比，是的！漢隸不如清或是現代的隸書好看，可是書法絕不是好看就是好書法，就像館閣不能說是嚴格意義的書法一樣！

學清或者現代人的隸書很容易被固化審美觀念，如果你僅僅是一寫漂亮的隸書為目的就無所謂了，隨我你想學的是書法，我奉勸你，老老實實地從學習漢隸開始。那樣，對你好處是發達地！

上面的文字，讀不懂的，就當我沒說。以下觀點，學書的一點經驗，或許有違你的認識！

針對這個問題，並不想去系統的回答一篇多餘的文字，只想說乾貨，說最實用的乾貨。

寫好隸書，應該注意以下幾點的訓練：

1、毛筆的選擇。

學習漢隸，用狼毫或紫毫，最次也得兼毫。咱能不能不用羊毫，把你的羊毫洗乾淨了，晾起來，如果想玩玩，就拿它寫清人的隸書。

2、執筆。

執筆，就不要五指直執了。漢代都是單勾或雙勾斜執！

3、書寫姿勢。

不要總是在寫字的時候，把左手墊在右手腕下，這樣好嗎？

寫漢隸，小臂要基本與桌子平面垂直，這樣，寫隸書長波時，靠手腕的擺動自然形成。

而非故意畫出一個所謂的雁尾，徒有其形，偏古法遠矣！

4、一點知識。

隸書又叫八分書，清代包世臣認為，是左右相背之意。

的確是這樣，學的就是這種相背的感覺。

5、側鋒的運用。

側鋒多見於單人旁的第一筆，廠字旁的第二筆，還有一些點當中，並非筆筆中鋒！

總此四點，若隸書真的就是學學結構，一箇中鋒，一個藏鋒，一個雁尾，而沒有筆勢注意是筆勢，那學它什麼？

只要吊兒郎當的學半年書法的人，都能臨摹隸書臨的不錯！

真東西藏書裡，要去探索，並非大家都認可的就是對的！！！！！！

問題：如何臨習隸書？

（一）臨漢碑。

建議從《乙瑛碑》、《曹全碑》、《禮器碑》、《肥致碑》、《張遷碑》、《石門頌》中，先選一帖並主工之。

（二）毛筆選用。

首選兼毫毛筆，羊毫毛筆也可。

（三）用紙。

可選用毛邊紙，或半生半熟的宣紙，作為臨寫用紙。出帖創作時，用生宣紙或半生半熟宣紙。

（四）用墨。

用正品“一得閣”墨水即可。臨寫時，視紙張情況適量加水調和。

（五）臨寫時，除注重用筆外，還要注重章法。隸書的章法是字距大於行距，應滿格佈局。

（六）注意事項：

臨帖前先讀帖，然後摹臨、對臨、背臨、意臨、集字創作、出帖。

隸書的書法美，是構成隸書傳統的根本原因，具有舒展秀美，變化豐富，書寫流暢的趣味性和欣賞性，所以，隸書的美學體系，也是非常豐富的。

隸書應用在漢代，成熟在漢代，所以，學習隸書，一般是選擇漢代的隸書碑版。

但是，隸書也是發展的，我們從兩個方面來看隸書的發展。

一個是除了漢代的隸書，漢代以後也要一些隸書，例如《爨寶子碑》等等。

再一個是隸書也有停止發展的一段時期，例如從南北朝到明代，隸書基本沒有什麼發展。

但是，清代是一個書法變革時期，所以，清代也有一些隸書大師，例如，鄧石如，伊秉綬等等。

中國的書法史也是一個否定史。例如，唐代以後，基本沒有隸書，或者很少有人寫隸書。所以隸書就衰落了。

清代發展隸書，也主要是“碑學”的興起。但是，新中國以後，我們有大量的考古發掘，發現了大量漢代簡書，也叫漢簡。

這些下級文吏的墨跡，也是隸書藝術的一部分。

學習隸書，認識一下隸書的發展，有利於我們有一個豐富的隸書知識寶庫。

不過，初學隸書還是先選擇漢隸學習。

相對於楷書的結構嚴謹、行書草書的變化多端、篆書的難以辨識，隸書算是一個比較簡單的字型。

大部分的隸書字形略扁，標誌性的筆畫就是蠶頭燕尾，是有篆書演變而來的一種裝飾性很強的字型。

隸書有兩個高峰期，一個是漢代，一個是清代，初學隸書建議從漢代隸書開始學起，在學習的過程中也可以參考一下清代的隸書。

1、初學隸書，建議先學習曹全碑，練習圓筆和飄逸的長橫畫，曹全碑可練習100個小時左右，能夠做到臨帖能像，能夠進行一些簡單的創作。

2、然後可以學習《乙瑛碑》、《禮器碑》、《史晨碑》《鮮于黃碑》，透過這幾個帖練習方筆，每個帖練習60個小時左右，能夠臨像，並且認識和理解其基本風格。

3、接著可以學習張遷碑，張遷碑風格古拙，一般的書法學習者很難欣賞，但他在當代卻很火，學張遷碑的很多，這個碑可以學習100個小時，能夠用其風格進行基本的創作就行。

4、寫完張遷碑，接著就可以學習漢代的摩崖刻石了，如《石門頌》、《西狹頌》等，沒個帖也可以練習60個小時左右。

5、接下來可以學習和了解清代隸書，可學習鄧石如、伊秉綬、何紹基、趙之謙隸書共60個小時。其他書家可做一個瞭解。

7、在學過的字帖裡，選擇一種風格長期練習，當成自己的主攻方向。連續練上幾年，定有小成。

這是我之前教學生的方法，你覺得可行嗎？

碼字辛苦

在所有書法字型中，隸書是我的最愛，尤其是《曹全碑》，當初對它是一見鍾情。喜歡它的舒展扁平，喜歡它的勻稱和收放自如，更喜歡它的秀美和質樸雄渾的特點。

從秦至漢初是隸書的“隸變”期，直至西漢中後期才是隸書的成熟期，此時隸書的篆意已脫盡。隸書的黃金時代是在東漢時期，此時隸書藝術大放異彩。所以我們現在說的隸書，主要是指漢隸，它作為漢代書法藝術的一種，其精神本質上毫無疑問會打上時代的烙印。

隸書從篆書演變而來，一些字至今還有篆書的痕跡，但是用筆改圓轉為方折，提按頓挫，形成了隸書獨有的筆法。因此，要想練習隸書，要作好這些：

一、選好碑帖

“工欲善其事，必先利其器”，在練習隸書之前，先選好碑帖是關鍵。隸書從出現到發展到興盛歷經很長的一段歷史，其中主要分秦隸和漢隸，也可以說是古隸和今隸。一般主要以漢隸為主，在漢隸眾多的碑帖中可以為你推薦《張千碑》、《乙瑛碑》《曹全碑》《史晨碑》等，可以根據自己的喜好來選擇碑帖，例如《曹全碑》作為漢隸的代表作之一，具有靈秀圓潤的特點，它的筆法以圓為主，蠶頭雁尾被它展現的淋漓盡致。

二、認真讀帖

書法練習中解讀碑帖是關鍵，隸書中幾乎無鉤，它的主筆是橫挑，提按頓挫，蠶頭雁尾，是隸書獨具特色的筆法。隸書用筆分方和圓兩類，它的筆畫要求縱逸盡勢，更為舒展。仍以《曹全碑》為例：它的字形扁方，橫平豎直，用筆時方圓並用，中鋒起筆，逆起回收等，這些特點都需要在練習前認真去分析，去解讀。

三、正確臨摹

對於初學者來說，臨摹是最好的方法，分析好字的間架結構，弄清楚字的運筆走勢，掌握好字的用力輕重。掌握正確的臨摹方法，要堅持少而精的原則，不可貪多求快，否則不會有什麼效果。

四、貴在堅持

書法練習貴在堅持，最忌一曝十寒。每天都要堅持，臨摹時要凝神靜氣，要全身心投入進去，要慢慢臨摹，要用心體會。相信熟能生巧，只要堅持練習，能力就會慢慢提升，在不久的將來，一定能寫出形神兼備的隸書來。

隸書是相對簡單的書體，從隸書入門不失為一個好方法。自學隸書，我以為要注意以下幾個問題：

1、瞭解一點隸書的發展歷史。隸書由篆書而來，至漢代達到高峰，此後沉寂數代。清中期時金石學崛起，隸書又迎來一個高峰。

學隸書宜從漢碑入手，清代隸書個性極強，門派眾多，不宜作入門之選。

2、選擇碑帖。按自己的興趣愛好為宜，如遵守法度，嚴謹處事的可選《乙瑛碑》《史晨碑》《華山碑》，追求華貴，力求完美的可選《曹全碑》《禮器碑》，等等。

3、瞭解漢隸的用筆特點。漢隸多體方而筆圓，用筆以圓為主，轉折、撇捺以方為輔。

隸書用筆藏頭護尾。藏頭就是逆鋒落筆，運用調鋒，使筆鋒向筆畫方向運動，護尾就是收筆時，筆鋒經過調鋒向原來筆畫方向迴歸。

4、調鋒方法。圓筆調鋒方法是筆鋒向順時針或逆時針方向作旋轉式移動，方筆調鋒方法是筆鋒提起或按下作垂直方向的翻鋒動作。

5、隸書學習中要注意兩個問題：

一是隸書楷化。主要表現在用楷書筆法寫隸書，形成兩頭重中間輕，此為“中怯”。

二是結體呆滯。主要表現在撇捺處理雷同，如同運算元。

鄧

鄧石如作品

隸書之美，貴在靈動飄逸，讓人看了就好一個個有血有肉的生物體。初學書法應當先從隸書開始。我個人的經驗是應當先從現代人開始學，在沒有書法基礎的情況下自己容易理解，也容易找到美感，也能很快培養興趣。等到有了一定的書法基礎後，再追本溯源，學漢隸就不會產生陌生難辨之感，也能找到其中的美妙和險峻，也才能讀懂漢隸。一個初學者，如果剛開始就學漢隸，很可能因為沒有書法基礎，看不到漢隸的美妙與險拙，也欣賞不來它的靈動與飄逸，只從心中認為這些字大難看，也就失去了興趣，只好半途而費。

這如同我們要先學會白話文，然後才能學文言文一樣。個人拙見，敬請見諒。