鎮元子是萬壽山五莊觀觀主，乃地上神仙的祖宗，號稱地仙之祖。而如來佛則是靈山的老大，佛教的超級大佬。二者誰的地位高，誰的武力值最強？下面筆者就從地位和武力值兩個方面來做一次比較。

首先鎮元子渾號與世同君，而且五莊觀大門對聯為“長生不老神仙府，與天同壽道人家”。孫悟空還笑這道士吹牛，但實際上鎮元子還真沒有吹牛皮。因為道童清風說過，“三清是家師的朋友，四帝是家師的故人，九曜是家師的晚輩，元辰是家師的下賓”。這說明一個問題，鎮元子和三清地位平等。

由此可見，如果論地位，地仙之祖鎮元子根本就不比靈山大佬如來佛祖低，二者地位相當。

鎮元子和如來都是三界武力值頂尖的高手，如果讓他倆打一架，肯定好看，關鍵是這倆人惺惺相惜，沒打過不好判斷誰勝誰負。所以還得用孫悟空這個中介來做比較。畢竟猴子可是和兩位大佬都交過手。

當年兩位大佬制服猴子都只用了一招，但真要比較起來，還是鎮元子來的輕鬆自如，他使了一個袖裡乾坤的手段，簡單粗暴的活捉了師徒幾人；而如來佛祖的手段未免顯得有些拖泥帶水，他先透過打賭哄騙孫悟跳進他的手掌心，然後一記如來神掌將孫悟空壓在五行山下。

這話底氣很足，說明鎮元子根本就不怕猴子的後臺如來佛祖，這麼理直氣壯，當然是因為法力高強根本不怵如來佛祖。

因此，結合種種跡象來看，雖然鎮元子和如來佛祖沒有真刀真槍的幹一架，但在筆者看來，論武力值，鎮元子要強於如來佛祖。

《西遊記》是一部涉及修行證道的文學作品。思維邏輯異常嚴謹，從每一個人物名字到使用的兵器，乃至每一個章節段落都有甚深的義趣在其中。

孰高孰低？

鎮元子結果和悟空接拜為弟兄，而如來的徒弟是悟空的師父。論輩如來是鎮元子的師爺，鎮元子是孫子。論實力，如來是企業家，連政府一級的玉帝解決不了的也要如來幫忙。而鎮元子是單幹戶，大不了自己創造了一個新品種，應當沒有王母的桃子威武吧？鎮元子怎可和如來相比。

鎮元子無論是地位還是實力都比不上如來。

我們先來看看佛祖的地位。在《西遊記》中佛祖被稱為“西天佛老”，他到底是不是“五方五老”，其實一直都很有爭議。

玉帝傳旨，即著雲部眾神，分頭請三清、四御、【五老】、六司、七元、八極、九曜、十都、千真萬聖，來此赴會，【同謝佛恩】。

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在玉帝舉辦安天大會請眾神同謝如來時，其中請的就有五老，如果如來是五老，這不是請如來謝自己嗎？

“話表齊天大聖到底是個妖猴，更不知官銜品從，也不較俸祿高低，但只註名便了。那齊天府下二司仙吏，早晚扶侍，只知日食三餐，夜眠一榻，無事牽縈，自由自在。閒時節會友遊宮，交朋結義。見三清，稱個“老”字；逢四帝，道個“陛下”。與那九曜星、五方將、二十八宿、四大天王、十二元辰、【五方五老】、普天星相、河漢群神，【俱只以弟兄相待，彼此稱呼】。”

大聖也收了法象，現出原身近前，怒氣昂昂，厲聲高叫道：“【你是那方善士？】敢來止住刀兵問我？”如來笑道：“我是西方極樂世界釋迦牟尼尊者，阿彌陀佛。今聞你猖狂村野，屢反天宮，不知是何方生長，何年得道，為何這等暴橫？”

所以，佛祖很可能並非五老。

那麼佛祖身份如何？

安天會上，三清、四御、五老、六司等都獻禮拜謝如來，由此可見佛祖的地位不比【三清】低。

“這個大膽的毛團！你能有多少的年紀，敢稱南山二字？李老君乃開天闢地之祖，尚坐於太清之右；佛如來是治世之尊，還坐於大鵬之下；孔聖人是儒教之尊，亦僅呼為夫子。你這個孽畜，敢稱什麼南山大王，數百年之放蕩！”

由此可見，如來地位至少應該是和三清同級別的。

再來看看鎮元子。

鎮元子吩咐二童道:“不可違了大天尊的簡帖,要往彌羅宮聽講,你兩個在家仔細。不日有一個故人從此經過,卻莫怠慢了他,可將我人參果打兩個與他吃,權表舊日之情。”

大仙道:“你那裡得知。那和尚乃金蟬子轉生,西方聖老如來佛第二個徒弟。五百年前,我與他在蘭盆會上相識,他曾親手傳茶,佛子敬我,故此是為故人也。”

500年前盂盆會上金蟬子給鎮元子傳茶，他便視金蟬子為好友，可見鎮元子與金蟬子地位相差無己。

唐僧上前,以左手拈香注爐,三匝禮拜,拜畢回頭道:“仙童,你五莊觀真是西方仙界,何不供養三清、四帝、羅天諸宰,只將天地二字侍奉香火?”童子笑道:“不瞞老師說,這兩個字,上頭的,禮上還當;下邊的,還受不得我們的香火。是家師父諂佞出來的。”三藏道:“何為諂佞?”童子道:“三清是家師的朋友,四帝是家師的故人,九曜是家師的晚輩,元辰是家師的下賓。”

由鎮元子弟子的話中可以看出鎮元子和三清、四御是朋友，但畢竟他不敢違背元始天尊的旨意，所以鎮元子的地立是不會比“三清”更高的。況且是好友並不能說明地位相同，比如觀音和老君也是好友，但地位也是不相等的。當然鎮元子擁有天開地闢的靈根人參果樹，又是地仙之祖，可見他的資歷是很老的。

後文中觀音表示自己也要讓鎮元子三分，可見鎮元子的地位不比觀音的地位高。

觀音來到五莊觀時，看大仙的反應：

卻說那觀裡大仙與三老正然清話,忽見孫大聖按落雲頭,叫道:“菩薩來了,快接快接!”慌得那三星與鎮元子共三藏師徒,一齊迎出寶殿。菩薩才住了祥雲,先與鎮元子陪了話,後與三星作禮。禮畢上坐,那階前,行者引唐僧、八戒、沙僧都拜了。

那行者沒高沒低的,棍子亂打。大仙把玉塵左遮右擋,奈了他兩三回合,使一個袖裡乾坤的手段,在雲端裡把袍袖迎風輕輕的一展,刷地前來,把四僧連馬一袖子籠住。

那麼這能說明鎮元子的實力很強大嗎？其實並不能，只能說袖裡乾坤很厲害，但鎮元子真實實力不能過高吹捧。

因為除了袖裡乾坤外，鎮元子的其它表現有很多黑點。

那小仙輪鞭就打。行者恐仙家法大,睜圓眼瞅定,看他打那裡。原來打腿,行者就把腰扭一扭,叫聲“變!”變作兩條熟鐵腿,看他怎麼打。那小仙一下一下的,打了三十,天早向午了。大仙又吩咐道:“還該打三藏訓教不嚴,縱放頑徒撒潑。”

你看那些道童害怕,丟了皮鞭,報道:“師父啊,為頭打的是大唐和尚,這一會打的都是柳樹之根!”大仙聞言,呵呵冷笑,誇不盡道:“孫行者,真是一個好猴王!曾聞他大鬧天宮,布地網天羅,拿他不住,果有此理。你走了便也罷,卻怎麼綁些柳樹在此,冒名頂替?決莫饒他,趕去來!”

大仙教“把孫行者抬下去!”四個仙童抬不動,八個來,也抬不動,又加四個,也抬不動。眾仙道:“這猴子戀土難移,小自小,倒也結實。”卻教二十個小仙,扛將起來,往鍋裡一摜,烹的響了一聲,濺起些滾油點子,把那小道士們臉上燙了幾個燎漿大泡!只聽得燒火的小童喊道:“鍋漏了!鍋漏了!”

大仙大怒道:“這個潑猴,著然無禮!教他當面做了手腳!你走了便罷,怎麼又搗了我的灶?這潑猴枉自也拿他不住,就拿住他,也似摶砂弄汞,捉影捕風。

鎮元子號稱鎮元大仙，是地仙之祖。按照鎮元子手下兩個童子清風明月的說法，三清是他的朋友，四帝是他的故人，九曜是他的晚輩，元辰是他的下賓。而且鎮元子經常受三清之邀到天上聽三清講課，比如唐僧師徒在路過五莊觀的時候鎮元大仙就不在家而是被玉清元始天尊請到上清天彌羅宮聽講混元道果去了。

鎮元大仙確實地位不低，否則高高在上的元始天尊也不會下請柬請他上天聽課。如果這麼論的話鎮元大仙起碼地位跟三清持平，地仙之祖的名號那不是浪得虛名。由此可見鎮元大仙的地位在西遊世界中是高於如來佛祖的這是沒有任何疑問的。

《西遊記》原著把道教體系分為請三清、四御、五老、六司、七元、八極、九曜、十都。而如來佛位列道教第三層級的五方五老之一。關於如來佛是五方五老的說法原著中也說的很明確，當年孫悟空看守蟠桃園的時候看到七仙女來摘桃子方才得知王母娘娘要舉辦蟠桃盛宴，孫悟空問仙女都請了哪些客人，仙女回答：

上會自有舊規，請的是西天佛老、菩薩、聖僧、羅漢，南方南極觀音，東方崇恩聖帝、十洲三島仙翁，北方北極玄靈，中央黃極黃角大仙，這個是五方五老。

我們看西天佛老也就是如來佛祖在五方五老中赫然在列。也就是說如來佛的西天只不過是天庭的一個轄區，如來佛祖只是這個轄區的老大，但在天庭裡他的地位只處在第三個等級上，上面還有四御和三清。鎮元子是三清四御的朋友故人地位顯然比如來佛祖高出不少。

當然了鎮元子地位比如來佛高但不代表法力也比如來佛高。事實上鎮元大仙的法力比不上如來佛。鎮元子最大的法力就是袖裡乾坤，使一個袖裡乾坤的手段，在雲端裡把袍袖迎風輕輕的一展，刷地前來，便把四僧連馬一袖子籠住。

但是鎮元子袖裡乾坤雖然厲害但只能俘獲住唐僧師徒，卻沒有辦法對孫悟空造成傷害。孫悟空多次逃脫，鎮元子也無可奈何。相比之下如來佛祖的法力就顯得更強了，他僅憑隻手就可以將孫悟空壓到五行山下動彈不得，想跑更是不可能。如來佛想要孫悟空的命那也是易如反掌。

綜合比較來看鎮元子地位高於如來；法力如來高於鎮元子。

當然是如來佛祖更強。

鎮元大仙堪稱《西遊記》吹牛第一人，明明地位一般，但是被弟子吹成了天上地下第一人的感覺。

仙女道：“上會自有舊規。請的是西天佛老、菩薩、羅漢，南方南極觀音，東方崇恩 聖帝，十洲三島仙翁，北方北極玄靈，中央黃極黃角大仙，這個是五方五老。還有 五斗星君，上八洞三清、四帝、太乙天仙等眾，中八洞玉皇、九壘、海嶽神仙，下八洞幽冥教主、注世地仙。各宮各殿大小尊神，俱一齊赴蟠桃嘉會。”

其中，如來佛祖、觀音菩薩在天庭都屬於“五方五老”的地位，相當於一方諸侯。

最頂級的神仙是“三清”：太上老君、元始天尊、靈寶道君。“四御（帝）”：北極紫微大帝、南極長生大帝、勾陳上宮天皇大帝、承天效法后土皇地祇。此外還有玉皇大帝。

這八位神仙是神仙中的最高等級，被各路神仙尊崇為“大天尊”。

在鎮元大仙的道童嘴中，這位大仙可真是背景深厚：三清是家師的朋友，四帝是家師的故人。

但是，如果我們看看鎮元大仙對待元始天尊（大天尊）的態度：

鎮元子吩咐二童道：“不可違了大天尊的簡帖，要往彌羅宮聽講，你兩個在家仔細。”

就能明白，這純屬是自吹自擂。

總而言之，鎮元大仙是屬於在神仙中排不上號的那種，資歷很高，屬於地仙之祖，所以就連觀音也會本著尊敬老人的心態，“讓他三分”。

但是，這不代表鎮元子的實力超群、地位超群。

對這件事的來龍去脈，玉皇大帝也心知肚明，卻又無可奈何。

一切都按照太上老君事先的安排有條不紊的進行，但是觀音菩薩的意外出現，使太上老君的計劃被迫終止。

太上老君急忙制止說：你這瓶子是個瓷器，打得準更好，如果打不準或者撞著他的鐵棒，不碎了嗎？正好我這裡有件法寶金剛鐲，是當年我出函谷關化胡為佛時使用的。

危機時刻赤腳大仙為如來佛獻上了火棗和交梨，提醒他早早離開這是非之地。

無奈太上老君和如來佛的矛盾被玉皇大帝看得清清楚楚，他派心腹捲簾大將沙僧下凡，唐僧九世轉世為取經人，都被沙僧給吃掉了。

在萬壽山五莊觀，是太上老君最後一次最後一次教訓如來佛。

鎮元大仙雖然也是道教，但他和如來佛交情甚密，在安天大會上，鎮元大仙就沒有參加。再後來鎮元大仙更成為如來佛惹不起，也不敢惹的人。

再者自從安天大會以後，太上老君和如來佛徹底決裂，這次決裂給如來佛帶來的損失大到難以估量。

神仙們的最高追求就是長生不老，而要想達到目的，只有兩個有效的辦法，一個是赴蟠桃會，另一個就是吃太上老君煉製的丹藥。

在和太上老君與王母娘娘的矛盾化解之前，鎮元大仙的人參果就成了如來佛弟子們續命的唯一選擇。

雖然有人說吃唐僧肉可以長生不老，但他的母親滿堂嬌，在唐僧出生時就吃掉了他一個腳趾頭，可後來滿堂嬌還是死掉了，所以吃唐僧肉可以長生不老只是個傳說，並不可靠。

從鎮元大仙手中獲取人參果有兩個途徑，要麼動用武力強搶，這個辦法最簡單有效。可如來佛對自己的戰鬥力心知肚明，不是不想，是實力不允許。

還有一個辦法就是使用懷柔政策，所以在佛教傳統的盂蘭盆節上，鎮元子被奉若上賓，如來佛的二弟子金蟬子甘做奴僕，為鎮元子端茶送水，對鎮元子來說，這是極高的待遇了。

如此一來，鎮元子和如來佛就會反目成仇，這也意味著如來佛用人參果為弟子們續命的唯一渠道也被堵死。這樣的損失也是如來佛無法承受的。

太上老君和王母娘娘投鼠忌器，只能選擇息事寧人。

匹夫無罪，懷璧其罪。矇在鼓裡的鎮元子根本不知道，就是因為他超強的戰鬥力，以及他視為心肝寶貝的人參果樹，才是這次人參果事件的根本緣由。

鎮元子和如來佛祖都是中國古代神話傳說中頂級的神仙大佬，地位、實力非同小可，能與之比肩的並不多。

地位按我的理解可以分成兩種，一種是權勢，一種是輩份。

權勢地位鎮元子和如來佛祖其實相差無幾。鎮元子號稱地仙之祖。而地仙也是一個無比龐大的群體，畢竟能修煉到飛昇仙界的修行者寥寥無幾，作為這一龐大群體供奉的物件，鎮元子地位自然不低。而如來佛祖則是天庭五方五老之一，也是佛教的現在佛，事實上的一把手。二人領域不同，單純就影響力來說可能如來佛祖要大些。

而在輩份上無疑鎮元子要高出一籌來。鎮元子是盤古開天闢地以來就存在，和七位僅有的聖人中三清都是平輩論交，就像原著中說的一樣：“三清是家師的朋友，四帝是家師的故人”。

而如來佛祖的來歷說法很多，從中國神話傳說的角度來講，流傳的一種說法是如來佛祖是傳說中三清之一通天教主的大徒弟多寶道人的化身。從這個角度來講如來佛祖要比鎮元子低一輩兒。綜合來說二人地位相當。

按中國神話傳說中流行的實力劃分方式，二人的實力其實相差無幾。聖人之下實力接近聖人的被稱為準聖，二人其實都是準聖巔峰修為，只是限於天地規則無法晉升為聖人。

和封神演義中聖人和神仙之類對敵都是基本靠法寶取勝不同，鎮元子和如來佛祖使用法寶的次數並不多，更多的是依靠自身法力取勝。如來佛祖的法寶好像就是他坐的蓮臺以及真假美猴王中所用的金缽，而鎮元子的法寶唯一確定的就是手中所拿的拂塵，至於袖裡乾坤則是他修煉的神通而非法寶。

當然從這來比較也沒有實際意義，作為聖人之下最強的修為者，二人若要分出勝負恐怕不是短時間內能做到的，相對來說鎮元子從盤古開天闢地就存在，法力深厚程度和積累上可能會略勝如來佛祖一絲。

總之，鎮元子和如來佛祖二人地位相當，實力也幾乎不相上下，鎮元子可能會略強一些。

鎮元子乃地仙之祖，號稱和“三清”是好友，與“四御”是故人，地位看似不低。

如來佛祖是“五老”之首，地位和實力僅次於“三清”、“四御”。

那麼鎮元子和如來相比，誰的地位高？

首先，鎮元子雖然是“三清”“四御”的好友，但畢竟只是好友，而非本人，沾光罷了，所以鎮元子在地位上與“三清”“四御”不可同日而語。

其次，道家關於“仙”的級別，從高到低依次是：天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。如來顯然是天仙，而鎮元子雖然是地仙之祖，但仍屬地仙，所以地位上低於如來。

那麼兩人在實力上相比，又如何？

在菸斗個人看來，如來和鎮元子兩人的實力應該不相上下，只是如來地位顯赫、鎮元子寂寂無名罷了。

鎮元子是地仙之祖，老牌準聖。如來是多寶化胡為佛，小乘佛教之主，後面修煉至準聖。兩者都到了準聖巔峰的後期，僅差一個契機成聖。兩者地位，實力相彷彿。個人覺得鎮元子就算強上一線，也奈何不了如來，無法將其封印。

鎮元子和如來佛相比從官方來說是如來佛的地位高，如來佛是佛教之主治世之尊，是西牛賀洲靈山的主人，與南海觀音、北極玄靈、東方崇恩聖帝、中央黃極黃角大仙合稱天界五老，他本人更是五老之首，在天界地位僅於玉皇大帝、三清道祖、四御大帝之下。鎮元子坐鎮西牛賀洲的萬壽山五莊觀，號稱地仙之祖，是一位隱世古仙，是與三清道祖、四御大帝平輩的強大存在，但是論地位比三清、四御等人差了一些，比起如來佛也有所不如。

鎮元子同樣能夠降住孫悟空，用的是他的乾坤袖神通，不過此時的孫悟空只是一個打工仔，未必發揮出自己的實力，但是鎮元子的實力肯定比他強大不少。至於鎮元子與如來佛誰的實力強還真不好說，但是從靈山能夠成為西牛賀洲的官方勢力，鎮元子參加靈山佛會只有金蟬子給他傳茶，他就記了五百年來看，鎮元子的法力應該是不如如來佛的。

我認為無論是地位還是實力都是如來技高一籌

鎮元子被稱為地仙之祖，算是三界的一個散人，不屬於任何組織，地位往往和所屬勢力有密切關係，鎮元子沒有勢力，五莊觀就他一個能打的，因為有人參果，所以和各方勢力關係還不錯

如來佛祖貴為西天佛教教主，三界之中最頂尖的一撥人，只有別人求他的份，鮮有人能指揮的動他，西天佛教大羅金仙、準聖很多，三界前幾的勢力，相應的如來的地位也就很高了

這兩人實力都屬於準聖，聖人之下最頂尖的一撥人，但是如來已經斬三尸，走在了鎮元子前面，所以如來實力要高於鎮元子

鎮元子輩分高，朋友多，誰都給他幾分面子，有一定實力，這不假，但是如果拿他和如來相提並論，我覺得有點太抬舉他了，即便是佛教的四大菩薩他都未必比得過。他之所以被高估，完全就是兩個徒弟胡吹大氣造成的。

不拜三清，不拜四御，只拜天地，這本身就是一個笑話。按照《西遊記》的說法，太上老君開天闢地，開創出一方世界，既然連老君都不拜，何必拜天地？

或許鎮元子得道早，或者說生得早，所以認識三清，但並不代表他的實力和地位就等同於三清，不然也不會因為元始天尊相召就不得不去，而吩咐徒弟招待故友金蟬子轉世的唐僧。

另外雖然號稱“與世同君”，那無非因為人參果樹，沒事就吃吃果子，自然天地不滅，他不死了。

而“地仙之祖”也算不得什麼，當然了，分跟誰比，比一般人還好，比佛祖、道祖。地仙之祖？呵呵，帶祖地位就等同嗎？陳摶也叫陳摶老祖。

鎮元子說，我佔理，到你佛祖那裡我都不怕，說明他的地位不如如來，不然不會說不怕；觀音說，我都讓他三分，這種口吻，一般都是用在不如自己，但是有幾分忌憚的人物身上。再加上觀音到了之後，鎮元子慌忙出迎，嘴上還說怎敢勞動菩薩，要知道，觀音不過是五方五老之一而已（如來並非五方五老，除非是理解能力有問題才這麼認為）。

由此可見，鎮元子輩分高不假，但地位也就那麼回事，起碼和佛教、道教真正有地位的人比起來，根本不算什麼，給你面子，你是個人物，不給你面子，你根本就無可奈何。

當然了，鎮元子本身也沒把自己吹得天上有地上無，造成這種局面，完全是兩個徒弟敗人品。

一招袖裡乾坤，秒殺猴子師徒。但是《西遊記》中真正的大能之士能秒猴子的不在少數，太乙救苦天尊的坐騎九靈元聖都做到了，所以沒什麼奇特的，你要是拉開和猴子肉搏戰，沒準兩棒子就被打死了。

而且，捉住猴子之後，他對擁有七十二變的猴子毫無辦法，甚至連禁錮都做不到，這樣的實力拿什麼和如來比肩？

所以說，拿鎮元子對比如來，根本沒有價值，因為根本不在一個咖位上。想比肩如來，先全方位超越觀音再說吧。

神仙不講武力值，你是遊戲網文看多了吧。神仙超脫生死不會沒事去打架。神仙只有修行境界高下。如來已成無上圓滿佛果，和三清是同一層次。鎮元子應該還差一籌，從西遊記中還要聽元始天尊講混元道果這段就可以看出來。而且他地位和觀音菩薩比都略有不如。

論地位高那不用說肯定是如來佛祖，能知過去，現在，未來知事，只要有山有廟的地方就有寶殿供養，而鎮元子只有自己的觀道，還供養天地。論武力也還是如來高，連仙家果樹倒了還要請如來的弟子觀音去幫助。

毋庸置疑，如來佛祖的地位與神通均要在鎮元子之上。

在地位方面鎮元子雖然不低，他的徒弟清風、明月曾經自稱“三清是家師的朋友，四帝是家師的故人”，這話固然有鎮元子地位非凡的原因，但多少也有點吹噓的地方，像鎮元子自己的說法。

鎮元子吩咐二童道:“不可違了大天尊的簡帖，要往彌羅宮聽講，你兩個在家仔細。不日有一個故人從此經過，卻莫怠慢了他，可將我人參果打兩個與他吃，權表舊日之情。”

“不可違了大天尊的簡帖”，鎮元子本人這麼說，並且對元始天尊還用了敬稱“大天尊”，這麼來看，真要論地位其實鎮元子並沒有真的到跟三清同級的地位，雖然他的輩分應該的確很高，但徒弟說卻是有些自抬身價的意思，因此孫悟空當時聽了這話，第一反應就是“只講老孫會搗鬼，原來這道童會捆風！”認為清風、明月是在吹牛。

同時，從取經組合的態度來看，鎮元子似乎也並不出名，鎮元子雖然是地仙之祖，但其實在西遊記名氣並不大，孫悟空、豬八戒、沙僧均不認識，孫悟空在被天庭招安前，“日逐騰雲駕霧，遨遊四海，行樂千山。施武藝，遍訪英豪；弄神通，廣交賢友”，被封為齊天大聖後，又與各路神仙交好，結果孫悟空根本不知道鎮元子。

而豬八戒和沙僧雖然本事不咋地，卻也當了千百年的神仙了，結果只有沙僧聽說過人參果，然而沙僧對於人參果的來歷僅僅是聽說是“海外諸仙”給王母上壽的，根本不知道鎮元子的名字。

綜合以上資訊來說，清風、明月的說法確實有吹牛之嫌。

第二是，觀音自稱也讓鎮元子三分，但注意，也就僅僅是三分罷了，鎮元子本人見觀音時態度可謂恭敬。

卻說那觀裡大仙與三老正然清話，忽見孫大聖按落雲頭，叫道:“菩薩來了，快接快接！”慌得那三星與鎮元子共三藏師徒，一齊迎出寶殿。那觀中諸仙，也來拜見。行者道:“大仙不必遲疑，趁早兒陳設香案，請菩薩替你治那甚麼果樹去。”大仙躬身謝菩薩道:“小可的勾當，怎麼敢勞菩薩下降？”

觀音到來時鎮元子的態度是慌忙迎接，並且口稱“小可的勾當，怎麼敢勞菩薩下降？”可見鎮元子的地位終究是不及觀音菩薩的。

觀音菩薩

而西遊記中觀音雖是七佛之師，但這個七佛應當不包括如來，她在如來面前是以弟子自稱的，同時觀音跟如來說話時需要先禮佛三匝，可見如來地位必然是高於觀音。

至此，就比較明白了，論地位，如來＞觀音＞=鎮元子。

另外，關於西遊記中如來的地位，也順便澄清一下謠言，原著如來的地位是絕對不在三清之下的。不知什麼時候起，營銷號搞了一出什麼如來作為五老之一地位遠不及三清，糊弄了不少沒看過書的人。我們說認為如來是五方五老一般是因為七仙女這句話：

仙女道：“上會自有舊規，請的是西天佛老、菩薩、聖僧、羅漢，南方南極觀音，東方崇恩聖帝、十洲三島仙翁，北方北極玄靈，中央黃極黃角大仙，這個是五方五老。還有五斗星君，上八洞三清、四帝，太乙天仙等眾，中八洞玉皇、九壘，海嶽神仙；下八洞幽冥教主、注世地仙。各宮各殿大小尊神，俱一齊赴蟠桃嘉會。”

然而我們知道古代是沒有標點符號，五方五老到底有沒有包含西天佛老在內不得而知，不過從前後的描寫來看，大機率是不包括，證據有兩點：

第二、七仙女說蟠桃會要請西天佛老，但如來並沒有去參加蟠桃會，正在，原著中西天的佛是很多的，這個參會的佛老明確不是如來。

即使如來屬於五老，同樣不能說明什麼，如果上至如來佛祖，下至諸位羅漢、十洲三島仙翁都屬於五老，那隻能說是把五個方向的仙佛神聖做一個統計罷了。

能證明如來地位僅在玉帝之下的證據倒是有好幾個。

第一、玉帝的使者遊奕靈官、翊聖真君帶著玉帝的旨意要見如來也得經過頗為繁瑣的禮節，才有資格見如來的面，首先他們要對四金剛、八菩薩見禮，等待這些人轉達，隨後如來下令召請，他們才能進去，進入後要先禮佛三匝，侍立在臺下，然後等如來問話。玉帝的特使尚且如此，如來的地位之高可見一斑。

如來佛祖

第二，如來將孫悟空壓在五行山下後，玉帝傳旨讓三清、四御、五老等來同謝佛恩，三清、四御、五老各帶著明珠異寶、壽果奇花向如來拜獻，而如來高坐蓮臺，接受獻禮。這雖然是玉帝的命令，然而在等級森嚴的封建時代，地位高的拜獻地位低的事情基本是不可能，可以說如來和三清至少是一個檔次。

不一時，那玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊、五跂真君、五斗星君、三官四聖、九曜真君、左輔、右弼、天王、哪吒，玄虛一應靈通，對對旌旗，雙雙幡蓋，都捧著明珠異寶，壽果奇花，向佛前拜獻曰：“感如來無量法力，收伏妖猴。蒙大天尊設宴呼喚，我等皆來陳謝。請如來將此會立一名，如何？”

第三、面見玉帝的禮儀，玉帝對老君雖然比較尊重，聽說老君來了之後親自出迎，但是老君見了玉帝依舊是要朝禮的，而什麼是朝禮？西遊記說得很清楚朝禮就是跪拜。

美猴王一見，【倒身下拜，磕頭不計其數】，口中只道："師父！師父！我弟子【志心朝禮】！志心朝禮！"

悟空挺身在旁，【且不朝禮】，但側耳以聽金星啟奏。金星奏道："臣領聖旨，已宣妖仙到了。"玉帝垂簾問曰："那個是妖仙？"悟空卻才躬身答道："老孫便是！"仙卿們都大驚失色道："這個野猴！【怎麼不拜伏參見】，輒敢這等答應道："老孫便是！"卻該死了！該死了！"玉帝傳旨道："那孫悟空乃下界妖仙，初得人身，【不知朝禮】，且姑恕罪。"

而如來面見玉帝，只需要“瞻仰”“合掌謝道”。

第四、如來可以調動李靖，李靖在西遊記中地位頗高，是天庭的元勳，享有先斬後奏之權，兩次出征都是降魔大元帥，在天庭的三十三座天宮有一座是李靖的住宅，可以說李靖在天庭的地位至少前三十三位，稱得上位極人臣。

李靖

從贊詩裡可以看出來，鎮元子在應對三兄弟兵刃時是十分的悠然自得，“自飄然”、“任旋轉”都顯示了鎮元子行有餘力，同時鎮元子拿的僅僅是一柄拂塵，這是古典小說而不是武俠小說，拂塵當然不是正經的兵器，換言之，鎮元子如果正經使用兵器只怕要更強，甚至可能明顯勝過取經三人組聯手。

之後我們說神通，鎮元子以袖裡乾坤之術將孫悟空裝走了兩次，整部西遊記能讓孫悟空吃虧兩次的神通僅此一個，可以說鎮元子的袖裡乾坤確實厲害。但是這也是有黑點的，袖裡乾坤的問題在於只能擒敵，卻不能傷敵，對付普通對手無所謂，抓住了之後再擺佈，但是對上孫悟空這種金剛不壞的，並且法術十分全能的，老是讓他跑路，沒法真正傷害到孫悟空，所以孫悟空對於鎮元子來說也是十分難纏的角色。

某種意義上講，鎮元子跟孫悟空停戰，答應孫悟空去找醫治人參果樹之法，並提出要跟孫悟空結拜，是有妥協的意味的。如果真的撕破臉皮，鎮元子殺了唐僧三人，那邊孫悟空同樣可以殺光鎮元子的徒弟，而鎮元子再去報復又無非是跑花果山把孫悟空的猴子猴孫也殺光，但這值得嗎？當然不值得，所以鎮元子選擇了跟孫悟空妥協。

鎮元子

反過來看如來，哪裡需要這麼麻煩?如來跟孫悟空打賭，說孫悟空翻不出自己手掌心，孫悟空就翻不出，而如來還有可以說是全知的慧眼，可辯別周天萬物，孫悟空的七十二變能騙過鎮元子，卻沒有可能騙過如來。像六耳獼猴的變化之術，瞞過了天庭的照妖鏡，瞞過了觀世音菩薩，卻瞞不過如來的慧眼，如來一口就叫出了六耳獼猴的本相。隨後六耳變化成蜜蜂要逃脫，也被如來識破，隨手扣住。

如來笑雲："大眾休言，妖精未走，見在我這缽盂之下。"大眾一發上前，把缽盂揭起，果然見了本象，是一個六耳獼猴。孫大聖忍不住，掄起鐵棒，劈頭一下打死，至今絕此一種。如來不忍，道聲："善哉！善哉！"

如來

而對孫悟空的實戰表現上，如來以打賭的方式讓孫悟空進入彀中而不自知，隨後以五行山+六字真言服帖鎮壓孫悟空，可以說不借助外力，孫悟空完全無法從五行山加六字真言帖子中逃脫。同時原文表示如來降伏孫悟空令宇宙清平，而西遊證道本評價其對天庭有再造之功，如來的五指山有一種觀點是掌中另是一個乾坤世界，所以孫悟空無論怎麼飛，也逃不出如來的手掌，張版西遊記採用了這一個觀點。

西遊證道夾批：可謂再造之功。

如來

鎮元子的地位之高，絕非一般神仙可比，西遊記唐僧師徒，在途徑萬壽山五莊觀之時，留守的童兒曾對唐僧言到，家師應原始天尊的邀請，去往三十三重天聽講混元道果去了，由此可見其身份地位有多高，當唐僧問童兒觀中為何不供奉三清四御時，道童回答，三清，四御是家師的朋友，九曜是家師的晚輩，供不得，可想而知鎮元子的實力有多麼的強大，那人參果樹乃天地間一靈根，普天下神仙，妖魔鬼怪，無不虎視眈眈，但是沒人敢去惹鎮元子，這是為什麼？因為沒人惹得起鎮元子。