北宋畫家張擇端幼年喜好讀書，也曾研習一種沿襲自唐朝時期的界畫，之後到了汴京備考科舉，未能如願，轉而專攻繪畫，之後考入了翰林圖畫院，《清明上河圖》便是其代表作。可謂集張擇端之大成，結構嚴謹，內容豐富，段落分明，描繪了12世紀初北宋都城汴京汴河兩岸以及城郊的景觀。一般認為現藏北京故宮博物院的《清明上河圖》，才是張擇端的原作。現存的還有兩個版本的《清明上河圖》，都藏於臺北故宮博物院：

1、仇英版本《清明上河圖》。為明代著名畫家仇英，參照“宋本”的構圖，切換了時空背景，以明代蘇州城為創作題材所做；

2、清院版本清明上河圖。為乾隆時期，清宮畫院陳枚、孫祜、金昆等五位畫家所作，汲取歷代之技法，博採眾長，又融合了西洋畫風。張擇端版本的《清明上河圖》，可謂是影響深遠。

北宋都城東京，又稱為汴京，歷史上曾經兩次擴建。先是公元781年，唐德宗擴建汴州城，形成了汴京內城的輪廓；之後公元955年，周世宗柴榮修築汴京外城，由此奠定了形成了皇城、內城和外城的三級城池格局，這是《清明上河圖》的背景版。畫作主要分為三部分：

第一段是汴京城外郊野的田野景色。畫中是一幫往汴京城方向，行色匆匆的行人，還有趕牛的放牛娃;

第二段是外城東水城汴河碼頭至虹橋一帶的熱鬧繁忙景象。汴河，隋時稱通濟渠，唐時稱廣濟渠，經過隋唐兩代對汴河的治理，至北宋時，已經成為江淮地區糧食和貨物運往汴京的重要水路運輸通道，這段也是《清明上河圖》描述的重點；

值得注意的是店鋪周邊有一些附屬景觀小品設施的產生，如涼棚、遮陽棚、綵樓歡門等，從當今城市管理來看，完全是相關店鋪的空間延伸，企圖以增加經營範圍獲利，存在佔據公共設施之嫌，為此周世宗曾經作出規定“其京城內街路闊五十步者，許兩邊人戶，各於五步內，取便種樹倔井，修蓋涼棚”，可見是對於商販有限的妥協，增加店鋪的五步經營範圍。

此外，《清明上河圖》中的商業廣告隨處可見。根據統計，其中廣告幌子有十面，廣告招牌有二十三塊，燈箱廣告至少有四個。如虹橋附近的一家酒樓，門口木柱上有兩塊“天之”、“美祿”招牌，側門還有一個廣告燈箱，上面寫著“十千腳店”。

城外汴河大街上是一間“飲子”攤；“飲子”是一種由果子、鮮花、中藥材製成的涼茶，故這應該涼茶鋪的廣告招牌；對面是一個簡易棚寮，門首懸掛著三塊招牌——“神課”、“看命”、“決疑”，表明這是一個算命先生占卦的攤子，反映出北宋占卦之風盛行。盡頭是一家“高大上”的診所——“趙太丞家”，太丞，是宋代吃皇糧的醫生。門口是霸氣的“趙太丞家統理男婦兒科”招牌，以及“治酒所傷真方集香丸”、“五勞七傷回春丸”、“大理中丸醫腸胃冷”等招牌，既介紹了診所醫生的擅長治療範圍，也宣傳了診所的拳頭中藥丸劑。由此，北宋都城汴京商業繁榮可見一斑。很好奇，張畫家是否有收這些商家的廣告植入費用。

各位看官，不知道您，怎麼看？

動態版的《清明上河圖》運用計算機科技與尖端投影技術，將張擇端那幅原本寬24.8釐米，長528.7釐米的畫作，放大了30倍，用12臺高畫質投影機投射在長128米，寬6.5米的曲線形螢幕上。

整個畫面以4分鐘為一週期，分白天黑夜兩種展示模式。

當時館內人山人海，盛況空前，有上了年紀的人自帶小凳子排隊，耐心等待觀看。

據介紹，《清明上何圖》畫軸大致可分成左右兩個部分，右邊主要是鄉村生活。從一條鄉間小道逐漸拓寬，有一些農人、牧羊者、養豬的人等，並連線到市鎮馬路。畫面左端則是描繪城市生活，出現了許多的經濟活動。城中的民生所需、奇珍百物等全靠汴河供應。畫中隨處可見穿梭的船隻，搬遠貨物的挑夫，顯示汴河交通運輸很繁忙。

北宋著名畫家張擇端的長卷風俗畫《清明上河圖》，是中國繪畫史上的稀世奇珍，畫之瑰寶。它用現實主義手法，全景式構圖， 生動細緻地描繪了北宋王都開封汴京時的舟船往復，飛虹臥波，店鋪林立，人煙稠密的繁華景象和豐富的社會生活習俗風情。全圖規模宏大，結構嚴密，構圖起伏有序，其筆墨技巧，兼工帶寫，活潑簡練，人物生動傳神， 牲畜形態，房舍、舟車、城郭、橋樑，樹木、河流、無一不至臻至妙，稱得上妙筆神工。綜數中國古代繪畫，多有那種士大夫的孤芳自賞，實難找到類似“清明上河圖”這樣不惜以大量的筆墨，描繪數以百計的民眾市俗生活與商業經濟活動，將民眾置於主人翁地位，並加以正確地藝術概括，這在中國古代繪畫中是不多見的，就是在現代繪畫中也是罕見的。此畫的第一位收藏人是宋徽宗，是他用瘦金體親筆在畫上題寫了“清明上河圖”五個字。

回答

我沒看過《清明上河圖》真跡，但我多次看過《清明上河圖》的影印件，從中欣賞了宋代畫家對卞河兩岸繁榮景象繪畫栩栩如生。

從五代到北宋初年，開封在城市管理方面的一項重大舉措就是取締了唐五代以來的宵禁，首開夜市。

這一具有變革性的舉措，大大豐富了開封市民的夜生活。夜市的繁榮也推進了白日裡集市的發展，《清明上河圖》（宋 張擇端，絹本設色，縱24.8釐米，橫512.5釐米，故宮博物院藏）所描繪的，正是汴河兩岸白日裡的熱鬧集市。

或許是它被我們追捧的太高，以致與它題材相似的作品默默無聞，使得我們總將《清明上河圖》作為描繪古代市井生活的一個特例，然而，它的出現並非偶然，這類平民風俗畫自五代起便已存在。

北宋時，來自各個階層的文人士大夫已然成為社會中堅力量，由此萌生的文化世俗化觀念使得這類平民風俗畫以及蘊含其中的“平民意識”也愈加被人們所接受。《清明上河圖》便是在這樣的社會背景之下被創作出來的。

這件作品以全景式的構圖，事無鉅細地在畫卷上畫出了11世紀北宋汴河兩岸的風光以及各階層人物的生活狀況和社會風貌，堪稱古代表現社會生活內容最為豐富、意蘊最為深厚的風俗畫長卷，被宋徽宗定為神品。

畫面沿著汴河徐徐展開，這條貫穿全卷的水道，已然是引導觀畫視線的重要線索。

畫面中，汴河兩岸商鋪雲集，為了吸引消費者，它們如今日商業街上的店鋪一般，打出了各具特色的插屏廣告、牌匾廣告甚至各種各樣酒幌子的廣告等。比如擺放在“十千腳店”和“孫記正店”店門口的立方體廣告，顧客可以從多個角度看到廣告內容。

熙來攘往的街道上，商人們在店鋪前加建了雨搭、遮陽棚和擋雨棚等，應對各種天氣，商鋪前圍滿了著看熱鬧或是買東西的人。而那些沒有店鋪的小販則臨街擺攤設擔，甚至聚到了虹橋上，堵塞了橋面通行。其盛況可見一斑。

圍繞汴河的貿易不僅發生在陸路，還沿著河道發展出水上貿易。畫面中，運送糧食的糧船碼頭邊，有幾個揹負麻袋的力夫正在等著發“籤籌”。“籤籌”代表了他們一天的幹活量，發籤者應該是監工或僱主。由漕運帶來的貨物正是經此運入城內以供之後的交易。

據記載，至北宋末年，宋徽宗廢除了舊制，把購置600萬江淮、江南糧食的官款還有大批的漕船拿來私用，在來年購買、運輸花石綱。由於沒有足夠的漕船運輸官糧，大量運送私糧漕船湧進開封碼頭，擔負起這一重任。

可見這條連線魚米之鄉與開封的汴河對於北宋人民而言，有著多麼深遠的意義。

所謂“清明上河”，最初是指清明節期間到河邊去觀水，在北宋時擴充套件為從事水上運輸的商貿活動。

選擇清明時節作為創作的時間點，據推測是因為在北宋時期，會在清明時節的第一天開啟汴河與黃河的連線口，使黃河水湧入。黃河水的到來使守在下游裝載了貨物的船隻得以航行運貨，所以這是汴河兩岸市集、漕運開始忙碌的起點，也是一年漕運中最重要的一天。

因而，這幅《清明上河圖》已不僅是一幅以藝術手段表現平民生活的作品，更是一份以汴河為例的關於北宋漕運與市集的記錄。

出於保護古畫的目的，年代久遠的珍貴藏畫往往不能經常與大家見面，因而我們也無法輕易地接近《清明上河圖》原作，從畫面中尋找蛛絲馬跡。

隨著科技的發展，我們能夠藉助高精度的採集、印刷技術，越來越細緻地呈現作品原貌。浙江大學出版社出版的《宋畫全集》第一卷第二冊，便以長達40頁的篇幅還原了原作中的各處細節，使我們能近距離一觀畫作。

北宋時，來自各個階層的文人士大夫已然成為社會中堅力量，由此萌生的文化世俗化觀念使得這類平民風俗畫以及蘊含其中的“平民意識”也愈加被人們所接受。《清明上河圖》便是在這樣的社會背景之下被創作出來的。

這件作品以全景式的構圖，事無鉅細地在畫卷上畫出了11世紀北宋汴河兩岸的風光以及各階層人物的生活狀況和社會風貌，堪稱古代表現社會生活內容最為豐富、意蘊最為深厚的風俗畫長卷，被宋徽宗定為神品。

畫面沿著汴河徐徐展開，這條貫穿全卷的水道，已然是引導觀畫視線的重要線索。

畫面中，汴河兩岸商鋪雲集，為了吸引消費者，它們如今日商業街上的店鋪一般，打出了各具特色的插屏廣告、牌匾廣告甚至各種各樣酒幌子的廣告等。比如擺放在“十千腳店”和“孫記正店”店門口的立方體廣告，顧客可以從多個角度看到廣告內容。

熙來攘往的街道上，商人們在店鋪前加建了雨搭、遮陽棚和擋雨棚等，應對各種天氣，商鋪前圍滿了著看熱鬧或是買東西的人。而那些沒有店鋪的小販則臨街擺攤設擔，甚至聚到了虹橋上，堵塞了橋面通行。其盛況可見一斑。

繞汴河的貿易不僅發生在陸路，還沿著河道發展出水上貿易。畫面中，運送糧食的糧船碼頭邊，有幾個揹負麻袋的力夫正在等著發“籤籌”。“籤籌”代表了他們一天的幹活量，發籤者應該是監工或僱主。由漕運帶來的貨物正是經此運入城內以供之後的交易。

據記載，至北宋末年，宋徽宗廢除了舊制，把購置600萬江淮、江南糧食的官款還有大批的漕船拿來私用，在來年購買、運輸花石綱。由於沒有足夠的漕船運輸官糧，大量運送私糧漕船湧進開封碼頭，擔負起這一重任。

可見這條連線魚米之鄉與開封的汴河對於北宋人民而言，有著多麼深遠的意義。

所謂“清明上河”，最初是指清明節期間到河邊去觀水，在北宋時擴充套件為從事水上運輸的商貿活動。

選擇清明時節作為創作的時間點，據推測是因為在北宋時期，會在清明時節的第一天開啟汴河與黃河的連線口，使黃河水湧入。黃河水的到來使守在下游裝載了貨物的船隻得以航行運貨，所以這是汴河兩岸市集、漕運開始忙碌的起點，也是一年漕運中最重要的一天。

因而，這幅《清明上河圖》已不僅是一幅以藝術手段表現平民生活的作品，更是一份以汴河為例的關於北宋漕運與市集的記錄。

出於保護古畫的目的，年代久遠的珍貴藏畫往往不能經常與大家見面，因而我們也無法輕易地接近《清明上河圖》原作，從畫面中尋找蛛絲馬跡。

隨著科技的發展，我們能夠藉助高精度的採集、印刷技術，越來越細緻地呈現作品原貌。浙江大學出版社出版的《宋畫全集》第一卷第二冊，便以長達40頁的篇幅還原了原作中的各處細節，使我們能近距離一觀畫作。

《清明上河圖》，中國十大傳世名畫之一，為北宋風俗畫，寬24.8釐米，長528釐米，絹本設色。該畫卷是北宋畫家張擇端僅見的存世精品，屬國寶級文物，現藏於北京故宮博物院。《清明上河圖》描繪了北宋時期都城東京汴梁（今河南開封）的狀況，主要是汴梁以及汴河兩岸的自然風光和繁榮景象，細緻地記錄了中國十二世紀世俗生活的面貌，生動地再現了北宋汴京承平時期的繁榮景象，這在中國乃至世界繪畫史上都是獨一無二的。作者以長卷形式，採用散點透視的構圖法，將繁雜的景物納入統一而富於變化的圖畫中。

《清明上河圖》描繪的是北宋都城汴京（河南開封）在清明節這天，都市的繁榮和汴河沿岸的自然風光以及百姓悠閒與忙碌的生活場景。

畫家張擇端憑自己對社會生活的深刻洞察力和高度的藝術修養及表現力，展示了當時工商業和交通運輸等行業繁華景象。

整幅畫全長528.7釐米，寬24.8釐米，畫中共有人物814人，馬車13輛，大小貨船29艘，轎子8輛，牲畜83只，有數百家商鋪。將150萬人口的都市生活，基本濃縮在這幅畫裡。

《清明上河圖》整幅畫分為三大主題：

第一，展現了汴京早晨的景象，晨霧朦朧下的小屋和稀疏的樹林及早起勞作的百姓。如牽馬載著木炭的男僕。

第二，展現了汴京主幹河上下，往來穿梭的船隻和兩岸的繁華景象。如碼頭的熱鬧和擁擠過橋的場景，人物形象逼真，神態各異。

第三，主要是展現都市繁華街市的喧囂與熱鬧的場景。如各式建築、亭臺樓閣、茶館、餐館、旅館、普通民宅、氣派的四合院。將普通文化與貴族風格融為一體，充分展現了不同階層的生活狀態。

整幅畫對於人物、場景、細節的安排與處理恰到好處，有密有散、有複雜、也有簡潔，其流動的畫風將當時都市生活刻畫的栩栩如生。這幅畫看似表面繁華，但從官兵懶散、百姓無所事事等細節中，不難看出其實也是一幅繁榮之下的“盛世危圖”。

《清明上河圖》不僅是宋代風俗畫的“瑰寶”，也有極高的歷史、文學價值。

我沒有見過真品《清明上河圖》，但我欣賞過不少圖片資料和影像資料，查閱過相當多的文字資料，加上自己的藝術想象，不知道有多少迴夢回繁華。

《清明上河圖》張擇端以極高的現實主義手法，以精緻的工筆記錄了北宋末葉、徽宗時代首都汴京郊區和城內汴河兩岸的建築和民生之繁榮與昌盛。該圖描繪了清明時節，北宋京城汴梁以及汴河兩岸的繁華景象和自然風光。

《清明上河圖》從結構上共分三個大段落。首段：汴京郊野的春光，描繪了京郊村野中奔往京城的腳伕、商旅、行人在晨霧中匆忙趕路的場景。中段：繁忙的汴河碼頭，進入展示京城繁華景象的第一個高峰，表現汴河碼頭和橫跨汴河的虹橋一帶的熱鬧繁忙景象。後段：熱鬧的市區街道，以高大的城樓為中心，描繪了京城一座城門兩邊的繁榮景象。城門左右綵樓高聳，店鋪櫛比，鋪面闊綽，層樓疊出，門頭盈街，招幌滿市。

在畫面中，畫家透過一座橫跨河溝的小橋，從而把觀者的視線帶到了非常靜寂的農村，並且在空蕩的打穀場上放置了一個石碾滾，此外，在這種寂靜的環境中，畫家創作了兩個人趕著幾頭驢出現的場景，從而使得觀眾產生了一種清脆的蹄聲的聯想。畫卷到了汴河的時候漸漸變得熱鬧了起來。河上停著很多嘈船，在河沿上分佈著一些稀稀落落的行人，從而使得整個畫面產生一種由靜到動的變化，這樣就為在虹橋一段的高潮部分的做了一定放入鋪墊。在虹橋的一段屬於整個畫面的高潮部分，橋上分佈著擁擠的人群，其中有攤販正在招攬顧客，也有馬和驢在人群穿行，也有一些圍觀者進行指手畫腳，整個畫面人聲鼎沸，這部分形成了是全卷的高潮。進城之後就是非常熱鬧的街市了，形成了一副行人如織以及車水馬龍的繁榮景象。 《清明上河圖》中畫家透過這幾部分的結構的描繪，從而構成了 《清明上河圖》整體的結構和場景的完整性。

《清明上河圖》從描繪的物件上來進行分類，可大致分為人物、動物、物品等三類。《清明上河圖》中畫有1695人，各種牲畜六十多匹，木船二十多隻，房屋樓閣三十多棟，推車乘轎也有二十多件。

1、《清明上河圖》中的人物

北宋時期，坊市制度瓦解，工商業得到了巨大發展，催生了以手工業者為代表的新興市民階層。據統計，《清明上河圖》生動展現了士、農、工、商、道、釋、巫、醫、學、兵、丐等社會各個階層的不同生活。

北宋的商業活動已經形成了定點化、行業化和規模化，如醫藥、器皿、茶肆、酒店、票行、典當、賭局、占卜、車行、運輸等行業，這給風俗畫家們打開了一扇扇活生生的社會視窗；街肆中的文武官員、胥吏、士子、兵卒、牙人、商賈、販夫、僧道、醫家、船工、卜巫、藝人、工匠、車伕、力夫、村夫、丐童……各色人等向藝術家們展露出城市的各種表情，其中以力夫的工種最豐富、販夫的型別最繁雜，這些都構成了藝術家們創作的社會素材。

2、《清明上河圖》中的動物

在北宋，驢是較為普遍的運輸及騎乘工具，《清明上河圖》中描繪的有運送酒桶的驢車、拉貨的驢車以及供人騎乘的驢等。

馬在中國古代不僅是快速便捷的交通工具，北宋中後期，政府推行“保馬法”、“戶馬法”，牧馬於民，以民戶養馬來補充官馬之不足。《清明上河圖》中民用馬匹的數量較多，直觀地反映了這一點。

《清明上河圖》中的牛主要作為耕作與交通工具。同時，養豬吃豬肉已經十分普遍。孟元老《東京夢華錄》在介紹京城東京城內朱雀門外街巷情況時稱：“南去即南薰門……唯民間所宰豬，須從此入京，每日至晚，每群萬數，止十數人驅逐，無有亂行者。”可見當時開封每天豬肉消耗量之大。

在《清明上河圖》中城門處可見到穿城而過的駱駝。《清明上河圖》中穿城門而過的駝隊正是北宋開封城商業貿易繁盛的真實寫照。

3、《清明上河圖》中的物品

生活用品類。椅、凳等傢俱在宋代才開始流行並普及，《清明上河圖》中畫有長凳、交椅、靠背椅等。臨河鐵鋪小攤上售賣刀、鉗等各式鐵製工具。瓷器在酒肆、茶樓中被廣泛使用。商業用途類。在虹橋四角，立有4根木杆，每根木杆頂上都有一個鳥型之物，喚作“五兩”，即由五兩重的雞毛所制，它是一種巧妙的測風儀，透過鳥頭的方向即可判斷風向。在醫鋪“趙太丞家”櫃檯上平放的一把標準的15檔算盤，在清明上河圖畫卷展現的汴河岸邊出現了僱主向僱工發放籤籌的場面。

船舶類。畫中描繪的各類船隻生動再現了北宋東京城繁盛與便利的水運交通。全卷以拱橋和大船作為視覺中心，雲集了28艘各種型別的船隻，其中有11艘漕船、8艘客船、3艘貨船和1艘漁船等。宋代已經具備了高超的造船技術，如大船上“人字桅”，又稱“可眠式桅杆”，採用的是轉軸技術，使之可以臥倒，以便於透過橋樑。

4、《清明上河圖》中的廣告

車體廣告。在清明上河圖中，有兩輛蓋有字苫布獨輪車引入了車體廣告。在圖中城門外，有一人推車，車廂是用柳條編織的。車上覆蓋著一塊很別緻而獨特的苫布，苫布上有用草體寫的文字。

商標廣告。《清明上河圖》中描繪的鬧市區，一眼望去便能看到“正店”、“孫羊店”、“劉家上色沉檀揀香”等商標。承載著這些商標的則是最早的旗幡、或稱幌子廣告。

燈箱廣告。在畫中孫羊店酒樓正門，下設“正店”等廣告燈箱3個，其規模可觀，人來人往，車水馬龍，熙熙攘攘。“孫羊店”不但繫有富貴的綵樓歡門，門首掛紅梔子燈，還用一隻燈箱打出“正店”的名號，表明這是東京七十二間正店之一；又用另一隻燈箱打出“香醪”廣告，表明本店出產的美酒品牌。

招牌廣告。如虹橋附近的一家酒樓，大門口的木柱上掛有兩塊招牌：分別寫著“天之”、“美祿”（“天之美祿”為美酒的代稱）；大門邊有一個廣告燈箱，上面寫著“十千腳店”（“十千”也是美酒的代稱）；樓上還橫架一根竹竿，懸掛一面川字酒旗。這些廣告資訊都只是告訴過往的市民：這裡是一家酒店，內有美酒出售。

文字廣告。在《清明上河圖》的結尾處，在畫中其中重點描繪了當時的醫藥世家趙太丞家。門前文字“治酒所傷真方集香丸”，“大理中丸醫腸胃冷”，表明是醫生兼營藥店，專治酒食所的腸胃病專科診所。這家診所特別強調了“趙太丞家”的品牌，很可能它的創辦人就是太醫局的名醫，具有聲名顯赫的權威。

《清明上河圖》是一部宏偉的歷史畫卷，一部研究宋代經濟與生活習俗的寶貴資料。《清明上河圖》對當時中國的經濟、文化、科技等各個方面做了比較詳實的記載。

我家有一塊清明上河圖的端硯，價值連城，上面的人物雕刻得栩栩如生，主要還是展現從前社會的老百姓去趕集的場景，。

我有一幅清明上河圖，三米多長。

上邊無非是做買做賣的和遊玩的人。坐車的坐船的，推車的擔擔的，趕牲口的，步行的，玩雜耍的等等，應有盡有。反映了一個時代的繁榮昌盛。

作者是宋朝張擇端。