“生當隕首，死當結草”這句話的由來故事。

《左傳· 宣公十五年》記載，春秋時晉國魏顆不聽父親將其愛妾殉葬的遺命，把她嫁出去。後來魏顆與秦將杜回交戰，見一老者結草將杜回絆倒，結果生擒杜回而勝利。

夜間魏顆夢見老者，說自己是那位愛妾的父親，這樣做是報答魏顆對他女兒的恩德。

個人覺得這個故事可以改編成戲劇作品，而且充滿了正能量，知恩圖報，善心終會得到迴應。

這八個字出自李密的《陳情表》

關於有哪些作品，故事適合改編成戲曲作品的問題，我有以下幾方面的看法:

一，人們為什麼喜歡看戲呢？因為戲就是生活，生活就是戲，看戲就是看自已。而戲又不同於生活，戲就是傳奇，是生活的點睛之作。舊社會戲子們有這樣一付楹聯:‘學為父子，學為君臣，學為長幼，匯千古忠孝節義，細細看來，無非逢場作戲。行乎富貴，行乎貧賤，行乎患難，成一時離合悲歡，般般演出，管教拍案驚奇。‘這裡說明古裝戲，或者現代戲，貴在逢場作戲，巧在場場傳奇。那麼這裡的“場”既有古代的場，又有現代的場，既有東方的場，也有西方的場。中國的國粹，傳統劇目就要適合這各種“場”。而且有場必奇，有奇必傳。那些作品，故事適合這個條件，那些作品，故事就可以改編為戲曲。

二，根據中國戲曲“不似之似”，“離形得似”的審美觀，戲曲之所以為人們所歡迎，就在於它的美，這種美不是生活的形美，而是藝朮的“神”美。加之戲曲是一種舞臺藝朮，特別是人們現代生活節奏之快，要求故事情節要短平快，所以那些精杆短小的短篇故事，最適合改編為反昳現代生活的古裝和現裝的，現代戲曲劇本。有些現代人寫的微形小說，還可以改編成幾分鐘的微型戲曲小品。‘

在中國傳統文化中，我覺得中國的古代白話小說，還有“聊齋”這樣的古裝小說，我們可以從中再找一些內容健康，有傳奇性的篇章改成戲曲還是會很受歡迎的。就拿那<俞伯牙摔琴謝知音>這個故事來說就有傳奇之所在:，漢陽鍾家村一個叫鍾子期的樵夫競然懂得音律，能識晉國上大夫俞伯牙之琴，他指出“此琴乃伏羲氏所琢，見五星之精。飛墜梧桐，鳳凰來儀。，，，”對伯牙所彈之音律，這子期樵夫讚道:“美哉洋洋乎，大人之意，在高山也。”伯牙又彈，子期又讚道:“美哉湯湯乎，志在流水！’伯牙聞之大驚，連稱，“失敬失敬”此即一奇之所在。為此伯牙甚是喜悅，年雖長子期一旬，願與子期結為兄弟之稱，還說，“相識滿天下，知心能幾人！”逐與子期頂禮八拜。這裡真可謂奇中再奇了。

我認為俞伯牙的故事雖發生在古代，但是例似這種傳奇在我們當今社會每每該是，處處都有傳奇，象子期這樣的草根奇才，在我們的這種電子網路年代，不是隨時可見嗎？所以戲劇人生，只要那裡有人，那裡有生活，那裡就有戲！

戲曲作品除“已經成為經典“的那些曲目外，新作更應該注意與時代與生活掛鉤，這樣才不至於讓大多數人將戲曲”束之高閣不聞不問“。現代人寫現代的紙本小說、網路小說、新聞故事，都可選取改編為戲曲，但要注意改編中的“恰如其分”，莫人為刻意製造衝突矛盾，要符合人們的生活道理。《楊三姐告狀》《小二黑結婚》《劉巧兒》等都是當年較有影響的戲曲作品，大家也都喜聞樂見，較受歡迎。