炎黃形成部落聯盟後，資訊的交流和傳遞，成為迫切社會需求。炎黃部落大祭司倉頡，依類象形，創造文字。早期的文字都是獨體字，後來形聲相依，成為合體字。

秦帝國實行書同文，車同軌。但由於時間短，沒能全面深入完成文字的統一，到了漢代，形成了文字一統。

甲骨文，只是漢字承載體在甲骨上，就像漢字寫在紙張上一樣，是漢字承載的一種形式。刻畫在甲骨上，叫甲骨文；鑄在青銅器上，叫金文；如此而已。

漢字，是中華民族精神文化之舟，承載著華夏民族久遠的記憶。我們把漢字在各個時期不同呈現形式，分類命名，方便區分，甲骨文就是早期漢字的一種表現形式。

甲骨文是商朝(約公元前17世紀一公元前11世紀)的文化產物，距今約3600多年的歷史。商代統治者迷信鬼神，其行事以前往往用龜甲，獸骨占卜吉凶。甲骨文字記截的是後來被稱為漢字的中國漢朝隸書文字的淵源。為與宋書體，明書體，楷書……形式上一致，可以稱甲體(書,，骨體(書)，金體(書)，帛體(書,，竹體(書)。

商朝的統治階級十分迷信鬼神。他們在祭祀、打獵、出征的時候，都要用龜甲和獸骨來占卜一下，是吉利或是不吉利。 占卜之後，就把當時發生的情況和占卜的結果用文字刻在龜甲、獸骨上。這種文字和現在的文字有很大的不同，後來專家就把它叫做“甲骨文”。現在我們使用的漢字就是從甲骨文演變過來的。

商代漢字一種書體的名稱，刻在甲骨上的文字.早先曾稱為契文，甲骨刻辭，卜辭，龜版文，殷墟文字等，現通稱甲骨文。商朝人用龜甲，獸骨，牛的肩胛骨，占卜，在占卜後把占卜曰期，佔者名字，所佔卜的事情，用刀刻在卜兆旁邊，有的人還把若干日後的吉凶應驗也刻上去，最祥細的近一百字，學者稱這種記錄為卜辭，這種文字稱為甲骨文。

從兩個方面解答這個問題，第一是怎麼來的，第二是怎麼發現的。

先說第一個方面吧，甲骨文是怎麼來的？

距今三千多年前的商朝，統治階級非常崇拜神，行事前往往都會透過甲骨占卜吉凶，比如征戰、狩獵、建築或者是收成、生老病死等等。

占卜所用的工具是一塊打磨光滑的骨頭，通常是牛的肩胛骨或龜的腹甲，事先會在上面挖出一排一排的深槽。占卜時，問卜的人會大聲向祖先喊出占卜的問題，同時把一根燒得通紅的銅棒放到深槽裡。甲骨由於受熱就會出現裂紋，問卜的人就能從這些裂紋中讀出答案。事後，他們會把問卜和答案刻在所用的甲骨上，有時候還會記錄占卜的結果是否靈驗，然後儲存起來。也就是說，甲骨文是商朝時，刻在甲骨上用於記錄占卜的文字。

第二個方面，甲骨文是怎麼發現的？

目前，學術界基本認同清末官員、金石學家王懿榮是甲骨文的最早發現者。

對於這個發現的過程，有一個流傳很廣的說法。清光緒二十五年，《老殘遊記》的作者劉鶚，到北京達仁堂中藥店為患瘧疾的朋友王懿榮買藥，而甲骨作為替代龍骨的藥材也在這幅藥裡面。正是因為這個偶然，王懿榮發現了這些“龍骨”上刻著一些符號，當時他覺得很奇怪，又去仔細翻看藥渣，結果就發現上面有一種看似文字的圖案。等到病好，他和劉鶚就進城把北京各家藥店的“龍骨”都買下來了。王懿榮在金石學方面有深厚的造詣，得到甲骨之後他研究了很長時間，確信這是一種文字，而且比較完善，應該是殷商時期的。

王懿榮發現甲骨文，並且大量收購這些刻有字的“龍骨”，引起了學術界重視，當時就有很多人動起了歪腦筋，造成很多甲骨文被盜掘、盜賣。1928年，甲骨文在河南省安陽縣小屯村大量出土，這也是中國歷史上首次這方面科學性的挖掘，同時甲骨文也成為了中國發現最早的文獻紀錄。

以上。

甲骨文是中國商王朝使用的一種成熟文字，使用最多的是用在占卜時記錄卜辭。它的起源應該早期商人的文字與打敗夏王朝後和夏文字的融合。

據推測，中國南方水族是夏人的後裔，所使用的"水書"可能是夏文字的傳承。這些字與二里頭等夏朝遺址出土的一些文字元號很相似。

甲骨文是古代用於記錄占卜的一種文書，刻於甲骨之上，故名甲骨文。早在商代以前的龍山文化時期就已經出現了。到了清代末年，在河南安陽小屯村大量被發現，此處是商代盤庚至紂王時期的國都，故而又稱為“殷墟”。故而說到甲骨文，人們最容易把它和商朝聯絡在一起。

“甲”指的是龜甲，由於背甲彎曲，而且厚實，不易用來占卜，所以以腹甲居多。“骨”指的是牛羊鹿豬的骨頭，商代用得最多的是牛的肩胛骨。各種甲骨的用途有明細的區分，占卜與祭祀有關的事情用龜甲；占卜戰爭用肩胛骨；占卜田獵用脛骨。殷墟出土的甲骨獸骨佔了十分之九，龜甲只佔十分之一。

用甲骨文占卜分為以下幾個環節：

1.攻治。先對甲骨進行加工，使其表面平整。然後在背面鑽鑿出凹槽，鑽出來的槽呈圓形，鑿出來的為橢圓形。有些甲骨上只用鑽鑿中的一種方式，有些甲骨上兩種並用。這個過程稱為“契”。這是占卜前的準備工作。龍山文化遺址出土的甲骨文多用獸骨，而且沒有鑽鑿痕跡。

2.灼燒。把加工好的甲骨拿來灼燒。由於甲骨事先經過打磨，所以比較薄，特別是鑽鑿處最薄，經過火一灼燒，就會從凹槽處開始發生崩裂，形成裂紋。這種裂紋成為“兆枝”。在灼燒時，巫師會把握好灼燒的方式，令兆枝朝向相同的方向。龜甲上左側的兆枝一律朝右，右側一律朝左；若使用的是左肩胛骨，兆枝一律朝左邊，右肩胛骨一律朝右。

3.解讀。根據兆枝的形狀解讀吉凶。《周禮》中說，龜甲的兆枝分為玉紋、瓦紋、田文三種，細分下去總共有一百二十種。至於解讀的方法目前尚不清楚。

4.記錄。占卜完之後，要把占卜人的姓名和占卜的時間（序辭），占卜的內容（命辭），占卜結果（佔辭）刻在使用的甲骨上，一般很簡要，大抵在二三十字左右，少的也有三四個字，多的有上百字。然後收藏起來。

5.檢驗。即檢驗占卜的結果是否準確。然後將這一結果也刻在當初使用的甲骨上，稱為“驗辭”。

最早開啟甲骨文研究的是清末的學者王懿榮，他曾經有一次患病，大夫給他開的藥方上有一味藥叫“龍骨”，其實就是龜甲。王懿榮就派僕人去買龍骨，結果買回來一看，發現上面竟然刻著奇怪的符號。王懿榮一下子察覺到它是某種古代文字，於是派人大量收購，並對其進行研究。所以王懿榮被稱為“甲骨文”之父。

從夏商周到春秋戰國，直至秦漢時期，在這二千多年的歷史程序中，書法的演變與發展從最初的圖畫、象形性符號到甲骨文、金文、篆書及隸書、草書、楷書、行書等字型的相對完善和基本定型，書法藝術從而開始了渾然有序的發展。

甲骨文 （ 遠古幽冥 神遊天地）

甲骨文是目前可以見到的最早的成熟書法，已具備了書法的三個基本要素：用筆，結構，章法。

名稱：刻在龜甲和獸骨上的文字。

時代：商朝時期的一種文字，距今已有3000多年的歷史。

內容：大部分是商朝王室占卜的記錄。

發現過程：1899年（清光緒25年）出土於河南省安陽市小屯村一帶。當時，當地的老百姓在耕地時經常耕出一些刻有符號的骨頭片，人們把它當作藥材賣到藥店，據說後來被清代古文字學家王懿榮發現，經過整理研究得以確立了甲骨文的學術地位。

字型特點：甲骨文還處於漢字的早期階段，是以刀為書寫工具、以龜甲獸骨為材料，其主要特點是：

1、筆畫線條纖細瘦硬；

2、字形瘦長；

3、基本具備了書法的用筆、結構等特點。

書法者，書正氣，法天道。書法，如詩，如酒，如茶，如禪，如露，如霧，如水，如風，如幻，如夢……

其可以讓你如痴如醉，亦可以讓你如泣如訴；或豪情萬丈，或婉約悽美。而一切，最終的歸途是如自心，或者說是你自心的顯像與外化。

書法，不是為了書法而書法，她是一個孤獨的行者。從她產生的那一天起，就默默追尋著一條漫長而曲折的道路，默默感受著世間的風雨滄桑，興衰成敗。而驀然回眸時，已如一部波瀾壯闊的史詩，記錄與承載著這個民族在歷史長河中繁衍生息的恢弘曆程，靜靜詮釋著上天賦予她的生命的意義，綻放出她所應有的光輝。

“籠天地於形內，挫萬物於筆端。”（西晉陸機《文賦》）

書法，是天地自然的產物，是人類智慧的結晶。其以漢字書寫為載體，從而形成的高超技法，純美藝術，燦爛文化，是中國文化的核心名片，是中華民族乃至世界文化的瑰寶。（老安隨筆）

龍，是我們老祖宗想象出來的圖騰，可是千百年來，許多人都相信龍真的存在！不僅是史書上記載過有龍出現，連歷代著名的醫書都記載過，龍的骨頭可以入藥。這是不是證明龍真的存在過呢？

這個謎題困擾了人們幾十個世紀，直到了清朝的一天，一些農民在耕地時，突然從地裡挖出了大量骨片，這些骨片從形狀上看，即不像豬又不像馬，比大象骨頭還要大得多，於是有人說，這就是傳說中的龍骨！大膽的村民就把它熬來吃了，令人驚奇的是，藥效竟然和醫書上的一摸一樣。難道這真的是龍骨嗎？

更奇怪的是，這塊地裡的龍骨，怎麼挖都挖不完，就像是從地裡長出來似的，每天都有收成。於是村民們都不種地了，每天挖骨頭，把骨頭上的土刮乾淨，賣給了各大藥鋪。沒想到，這味藥材竟然特別受歡迎，還越賣越貴。但這骨頭究竟是什麼東西，人們依然想不出個答案。

到了1899年，一個清朝大臣也去買了龍骨這種藥材，偶然間發現一塊骨頭沒有刮乾淨，上面竟然有一些符號，看起來像是神秘文字！訊息一經傳出，大家紛紛來研究龍骨，最後才發現，這原來就是甲骨文，這批甲骨文，是在河南安陽出土的，而安陽這個地方，正是當年商王盤庚遷都的都城。後來經過50多年的挖掘，專家竟然從安陽挖出了1.5萬片帶字的甲骨！

甲骨文不僅是漢字的鼻祖，也是世界上最早的文字之一，它的發現，轟動全世界，被評為20世紀中國重大考古發現之首。

甲骨文是目前可以確切證實的存在的考古資料，它是在19世紀末被發現的。當時河南安陽西北小屯村農民將偶爾拾得的龜甲、獸骨當作中藥材出售，有學者辨認出上面有古文字，遂開始大力尋訪。不久古文字學家確定其上為商朝文字，繼而對該區域進行判定分析，斷定小屯村即是古書中提到的殷商都城遺址——殷墟。

之後自1928年起，考古學家大規模有計劃地對殷墟進行了多次發掘，迄今已發現了大片的墓葬、祭祀坑、建築基址，出土刻字甲骨約15萬片，以及大量的殷商器物。甲骨文和殷墟重現於世，極大地推動了商史和中國上古史的研究。而且就這些研究者中也有學界比較著名的甲骨四堂，羅振玉(號雪堂)、王國維(號觀堂)、郭沫若(字鼎堂)、董作賓(字彥堂)。

甲骨文是商朝後期統治者因占卜記事而刻在龜甲、獸骨上的文字。就現已發現的卜辭資料來看，甲骨文可以說已經是一種十分發達和成熟的文字。體系已經比較的完整成熟，發現的字數已經相當多了，目前見到的甲骨文單字已達5 000以上，據此推斷在商朝實際使用的甲骨文字應該遠遠超過這個數目。再次，就其字形結構來講也已經相當複雜，後人所總結構成漢字的六種原則——象形、指事、會意、假借、形聲、轉註（亦稱“六書”），在甲骨文中皆可找到例項。

甲骨卜辭涉及的內容範圍很廣，包括商朝後期祭祀、征伐、田獵、農耕、畜牧、社會生活、思想文化等許多方面的問題。甲骨文與文獻材料相結合，可以使我們對商朝的農業、社會結構以及思想文化了解更加深入。因此，甲骨文是歷史學界研究商史最重要的史料。

我想從六個方面來說明這個問題。第一個，為什麼會有甲骨？我們知道，遠古時期的人們非常落後，他們不瞭解自然規律，對很多事充滿了困惑和無知，於是就求助於神靈，對於日常的一些事，無論自然天氣還是人事，都透過占卜來決定，這就用到了甲骨。

用什麼甲骨呢？龜是南方的，少不容易找到。所以獸骨多些。在遼東山東河南陝西山西都有出土，時間上有殷代的，也有以前或以後的。大多是牛的肩胛骨，也有豬鹿羊的。

第二個，為什麼有甲骨文？商代的人占卜用龜甲的和牛肩胛骨，在它們的背後按鑿圓形窠與橢圓形槽，不過不穿透骨面。然後在窠內灼燒，使骨面開裂，這樣就有了兆文。然後有卜官來定才吉凶。

第三個，甲骨文寫的哪方面內容？到現在為止，甲骨文只出現在河南安陽。可以看作是殷王室的檔案。內容上關於自然神靈與祭祀的最多。卜問祭祀的日期用牲的種類和數目。也有風雨日食等天象的。有關於年成與耕作的。有關於外敵入侵對外戰爭的。有關於王的田獵出行疾病生子的。有關於未來幾日吉凶的。甲骨文也不全是占卜，也有純記事的。

第四個，甲骨文對我們有什麼用處？我們可以斷定年代。我們現在可以斷定的有武丁，祖庚，祖甲，廩辛，康丁，武乙，文丁，帝乙，帝辛七世九王。我們可以看出一些事物的發展過程，還有一些新出現的事物。卜辭還是王室的檔案。不過作為史料，是有限的。好在有古器物墓葬和建築遺蹟的出土，可幫我們瞭解那個時代的歷史。

第五個，甲骨文到底有幾個地方出土過？只有一個，那就是河南安陽西北小屯村東北。學術上講那叫東北地。這是一塊稍微高起的地，四邊都是平原，洹河從它的北邊和西邊流過。其它很多地方出土過甲骨，但有刻辭就只有一個地方。

第六個，甲骨文是怎麼被發現的？話說在安陽小屯村，在1880年就已經有人農民從地裡挖出了甲骨，有三種用途，一是堵塞枯井，二是磨成粉做刀尖藥，三是稱論斤賣給藥店。有一人叫李成，以剃頭為業，以賣刀尖藥為副業。

一些專家會說，甲骨文起源於商代對占卜的需要。其實並沒有這麼簡單，更早應該源於：

商族人經商與修訂契約的需要，以及在遊商過程中對各地符號系統的掌握。

本文是#漢字裡的中國 系列文章中一篇的節選，更具體內容請關注本人！

甲骨文裡的“商”字應當是創造甲骨文的商族人名號，所以含有本初的資訊，主要有兩種字形，出現最多的是這樣的：

1號甲骨文字

從這個1號字上，有點看不出所以然，有點像一個簡陋的門樓或者牌坊，原型在今天的一些集市、村莊和社群門口比較常見。

社群牌坊

還有的甲骨文商字長成這樣：

2號甲骨文字

或是這樣：

3號甲骨文字

這就有意思了。尤其3號字，中間部分左右兩邊的“日”形符號寫得還不一樣。也受到一位叫神獸的網友啟發，兩個符號代表古代的等臂秤。不一樣的“日”，一個是貨物，一個是秤砣，砝碼！

古代等臂秤

最近發掘的江西海昏侯墓中，出土的砝碼長這樣，中間的圓孔是為了方便吊掛。

所以總的來看，商的甲骨文字形，表達了商族領地或經商基地是商業繁榮的區域，還蘊含了商人所使用的度量工具。

說這麼多，商族人和文字有什麼關係？

其實從世界文字史來看，在類似甲骨文這樣的成熟文字出現前，一般都經歷了較長時間文化積累。在我國從南到北的許多考古文化裡，出土了很多有特定含義的陶符、甲骨刻劃，傳說中造字聖人的作用，可能就是對這些符號不斷進行增補、整理，從而形成體系，這一論斷已經成為學界共識。

6000多年前的湖南城頭山古城陶符

這個結論好理解，可問題是刻劃符至少6千年前就有了，為什麼偏偏到了商朝才出現文字系統？這便與商朝人的遊商傳統有關。早期的商人們走南闖北做生意，對文字契約有十分現實的需要，對各地的符號系統也必定了然於胸，在此基礎上創造甲骨文字便不足為奇，而且這些文字還能反映各個地方的知識體系。

刻字甲骨

契是商的先祖，這個沒什麼疑問。周待的周平王曾說"唯殷先人，有典有冊"，說明殷商對自己的祖先是很清楚的。《詩經·商頌·長髮》篇，開頭兩節就是寫契的出生和立國情況。褚少孫《補史記詩傳》中說：湯之先為契，無父而生契，母與姊妹浴於元邱水，有燕銜卵墮之，契母得故含之，誤吞之，即生契。所以契是商人最早可追溯的祖先，很可能也來自母系社會。其實契這個字本身，就具備非常的文字元號學意義。《周易·系詞》上說： “上古結繩而治,後世聖人易之書契”。而《周禮》中提到的“書契”是指契約之類的憑證。考古學家認為，書契是正面刻字、側面刻齒以便驗對的竹木質券契。但部分文字專家認為，書契就是文字的意思。二者糾結在誰才是這個詞的本義，但兩個都是本義，可能才是真實的歷史。

書契

《説文解字》：契，大約也。從大，從韌（右側非刃是刀）。這其實蘊含了至少兩個資訊。一是契字中有刀，用刀刻字，可為契。而是契是大約，也就是契約，合同。所以最早的文字用途可能是簽訂契約只用，商的始祖契的得名，與他率領的族群善於經商，經常修訂契約有關。至於傳說中商的祖契，精通天文曆法，大可不必過分相信，傳說還講黃帝發明了輪子和（馬牛）車，但考古告訴我們，這個東西是從中亞學來的。契也一樣，透過四處遊商學來歷法，甚至是各地的符號系統，善於書契，更為可信。

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甲骨文的定義

甲骨文是我國最早的文字（約公元前1500一約公元前1100)。甲骨文象形的意味最為明顯，是以表形為主、表意為輔的文字。

甲骨文是中國文字之根，中國書法之源，書法的篆書之祖。

甲骨文指殷商時代王室刻在占卜用的龜甲、獸骨上的記錄文字。由於是刻在龜甲獸骨上，所以稱為“甲骨文”。又因為主要是商王室占卜的記錄，所以也稱作“卜辭”。又因其出土於河南安陽小屯村，此地在歷史上曾是殷商王朝的故都，即“殷虛”，故甲骨文又稱作“殷虛文字”。當時舉凡祭祀、征戰、婚姻、疾病、狩獵、風雨晦暝、年成豐歉、時日吉凶、分娩男女等，無一不卜，以貞吉凶，並在甲骨上刻寫卜辭及與占卜有關的記事文字。殷城所出土的是商王盤庚遷殷至紂亡近二百五十年間的遺物，它既是研究商代文化的寶貴文獻，也是我國最早的文字實證。

早在秦漢、隋唐時代就曾出土過甲骨文，但是未能引起世人的注意。直至清光緒二十五年（1899年）才為王懿榮、劉鶚發現，引起了世人的關注。近年又在西周發祥地陝西扶風、歧山一帶的周原地區發現一批周人甲骨文。目前出土的甲骨文總數多達十餘萬片，單字總數有五千多個。

甲骨文大多用刀刻成，少數手寫而成，朱墨並見；有的刻後填朱，多數只刻不填。甲骨文字規整而美觀，大者徑逾半寸，小者細如芝麻，筆法方圓並用，古樸爛漫，變化多姿。鄧以蜇在《書法之欣賞》中說：“甲骨文字，其為書法抑純為符號，今固難言，然就書之全體而論……其懸針垂韭之筆致，橫直轉折，安排緊湊，四方三角等之配合，空白疏密之調和，諸如此類，竟能給一段文字以全篇之美觀，此美莫非來自意境而為當時書家之精心結撰可知也。”

有人將甲骨文的風格分為五期：一、盤庚至武丁期，書風雄渾。二、祖庚、祖甲之世，書體工整凝重。三、稟辛、康丁之世，書風頹靡草率。四、武乙、文丁之世，書風粗礦，勁峭多姿。五、帝乙、帝辛之世，文字規整，一絲不苟。近百年來，國內外甲骨文研究成就卓著。在前人研究基礎上，近年中國社會科學院歷史研究所已完成集甲骨學之大成的《甲骨文合集》，精選甲骨五萬片，是研究甲骨學、甲骨文比較完備的資料。

我們今天所使用的漢字和甲骨文一脈相承，這條文字發展的長河從來就沒有中斷過，很多字在甲骨文中就已經定型了，它們的音、形、義有著密切的“血緣”關係。

甲骨文是中國古人為了記事刻在甲骨上的一種文字。世界四大古文字體系中，唯有甲骨文味代表的中國古漢字體系，歷經數千年的演變而承續至今，書寫了出了一部博大精深的中華文明史。

甲骨文不僅是一個文明的符號、文化的標誌，它印證了包括《史記》在內的一系列文獻的真實，把有記載的中華文明史向前推進了斤5個世紀。

目前發現的甲骨約15萬片，單子約4500個，有1500個單子已經被釋讀。3000多年以來，甲骨文雖然經過了金文、籇書、隸書、楷書等不同書寫的變化，但是以形、義為特徵的文字和基本語法保留至今，成為中國人仍在使用的方塊字，對中國人的思維方式、審美觀念產生了重要的影響，為中國書法藝術的產生與發展奠定了基礎。

商朝的文字主要是保存於龜甲和牛肩胛骨上，有少量是刻於銅器之上，後世把其稱之為甲骨文。甲骨文多事為記錄占卜之事，因此又稱為是卜辭。在殷墟發現的甲骨文中卜辭現以達到15萬片之多，所記單字總數為4500字，這就充分說明了商朝文字已經成熟。甲骨文是我國曆史上最早出現的一批文獻資料。甲骨文的發現，就充分證實了商朝的存在，將我國信史時間大大的提前。甲骨卜辭一般為40-50字，最長的在百字左右，短的只有五六字甚至一兩字而已。後世所謂的漢字六書，象形，指事，會意，假借，形聲，轉註六種文字構成法，這在甲骨文中都已經具備，這就說明甲骨文是經過長期發展，形成了一種最具有嚴密規律的文字系統。

甲骨文是一種象形文字，距今已有3000多年曆史，也是目前為止中國最古老的文字，具有明顯的圖畫文字的特徵，出現在商朝晚期。之所以叫甲骨文，是因為鐫刻在龜殼和獸骨上而得名。

從文字造型來看，甲骨文已經相當成熟，具備了書法的三大要素，即筆法、結字和章法。

從筆法上來說，甲骨文的筆畫線條是按照一定的用筆要求寫出來的，不是胡寫亂畫。從結字上來講，甲骨文的字型結構趨於穩定和對稱，符合方塊漢字的基本特徵。從章法上來看，甲骨文的筆畫與筆畫，字與字，行與行之間，都遵循一定的間距和法度。

甲骨文的主要特點是，字型線條瘦勁，粗細均勻，筆畫裡邊直線的使用居多，整體上呈瘦高型，形態挺拔，這主要是因為受到了刻刀不易掌控的影響。在結字上方圓結合，圓筆的筆畫是由多個較短的直線筆畫組合而成。每個字型都有中線，中線把字型分成左右結構或者上下結構，大部分字呈現出對稱之美。文字排列錯落有致，對一些筆畫複雜的字，透過筆法上的刻意變化，使其體現出疏密有致，上下、左右呼應的局面，從而得到生動活潑的藝術趣味。

總體來看，甲骨文跟我們今天所使用的漢字，在字型造型上已經區別不大，只不過甲骨文的筆畫稍顯繁瑣了一些，線條稍顯稚嫩了一些。

甲骨文上的文字內容主要以記事為主，記載了原始社會時期，人們在占卜、祭祀、作戰、狩獵、採集、生老病死等活動中發生的重要事件，對現代人來說，是研究原始社會時期社會歷史的寶貴資料，具有很高的歷史價值。

從商朝晚期以後，為適應社會發展的需要，甲骨文逐漸發生演變，總體來說，是向著規範化和藝術化來演變的，直接催生了文字學和書法的發展。

甲骨文的演變和發展，經歷了5個時期，分別是，第一期：盤庚、小辛、小乙、武丁。第二期：祖庚、祖甲。第三期：廩辛、康丁。第四期：武乙、文丁。第五期：帝乙、帝辛。

第一期被稱作“雄偉期”，是因為這時期的甲骨文在風格上雄偉豪放，在起筆時以圓筆居多，收筆時以尖筆居多，筆畫線條曲直相生，變化豐富，線條力道雄健剛強，具有陽剛之美，流露出鮮明的藝術趣味。

第二期和第三期時，甲骨文在風格上沒有什麼創新，沿襲了第一時期的風格，到後期甚至有衰退的跡象。這兩個時期是甲骨文的“守舊期”和“衰退期”。

從第四期武乙、文丁兩個帝王開始，他們銳意進取，倡導人們在吸收第一期甲骨文雄偉豪放的基礎上，進一步給甲骨文融入峻峭、纖細的風格，讓甲骨文的藝術性大大提高。

到第五期時，人們在甲骨文的書寫上進一步吸收前幾期的優秀經驗，順便拉長了字型，讓字型在視覺上變得更加挺拔，還規範了圓筆和方筆的使用方法，簡省了一些具有圖畫特質的筆畫，自此，甲骨文的風格趨於嚴謹和成熟，變成了比較標準的字型，為以後大篆和小篆的成型，提供了寶貴的經驗。

從根本上講，甲骨文的演變，是把比較複雜的圖畫文字向著比較簡潔的符號文字進行演變的過程，既減輕了人們在書寫（鐫刻）上的難度，也促進了文字的規範發展，對書法藝術和文字學的成熟，具有重大意義。

我們現在看到是殷商出土的甲骨文。甲骨文出土於殷商，但是甲骨文上的文字卻不是完全由商人創造。文字和甲骨是兩個不同的概念。文字寫在竹片上就是竹簡；寫在木片上就是木牘；澆鑄在青銅器上就是金文；刻在石鼓或者石頭就是籀文或者石刻文；刻在龜甲獸骨上就是甲骨文。甲骨是載體，文字是文字。西方人就是因為甲骨文出土於殷商，文字不才有三千多年嗎？聽起來有理，實際是偷換概念。

透過甲骨刻辭《干支表》我們可知早在舊石器時代華人就創造發明了圖畫漢字，距今已有20萬年至5萬年左右了。西方人信嗎？不是有《干支表》連我自己也不信。可是《干支表》確實是實實在在的出土文物，不信就是狡辯。《中華源·從甲骨文說起》。

甲骨文與金文是根據載體區分的，是同一種文字：不能說甲骨文是商朝文字，也不能說金文是周朝文字，金文很多是商朝禮器來的，甚至之前禮器的。甲骨文金文字形是歷代聯盟之主通用文字，金文是歷代禮器規定使用文字，所以保留了更古老的規範字形。文字也不是商朝開始的，而是太昊以來的聯盟之主歷代傳承的。上古結繩以治，後世代之以書契，這個後世代之以書契從第一任聯盟之主昊天上帝開始的。所以歷代聯盟之主，號為皇，帝，天子稱王者，即王天下者都帶領中夏各邦，在冬至郊祀太昊上帝，同時煙祀六宗以齊七政。我們文字太過久遠，只是因為載體問題，不容易挖到：比較娟帛，簡牘儲存不了那麼久。歷代政府檔案一般都是竹簡木牘，所以很難挖到。甲骨文是商王占卜記錄，深埋地下，永不欲人知的，發現純屬偶然。挖不出就說沒有是不對的，根據其規模，輻射，禮制葬式葬器，工藝等可以判斷其是邦還是國。一邦還必須要有文字，如果為宅茲中國以肇區夏的聯盟之主，沒有文字，治理靠嘴喊？