其實我並不主張唯心主義，也支援唯物主義，因為兩者都是有偏袒之見的，都不全對，所以說量子力學在一定的程度上的確證明了唯心主義的恰當之處，唯心與唯物都有正確性！

唯心唯物 在二元對立的世界 就是一體兩面 是同一個維度的東西 都是主義 無好無壞 無優無劣 無主無次 就是從什麼維度境界去看的問題 以後隨著人類認識的不斷髮展 終將明白這個見地的道的境界 至於量子力學 無法肯定 也無法否定 因為結果與觀察者的意識參與有關。另外 量子力學從屬於道 但不能說明道～

量子力學是從資訊科技，生命科學 ，生物工程，人工智慧以及天擎引能計劃與擎天啟能工程五個方面全面系統的證明了意識的決定作用，量子力學的觀點認為，意識是事物的本質，宇宙萬物之間的聯絡，統一建設和發展的基礎，前行的動力與運動的方向和發展的目標，而物質只是能源的一種存在形式，能量的疏導方式，連線手段與組合方法。意識是潛動力，暗物質。唯心主義能全面系統的克服唯物主義的片面性和侷限性，能夠準確無誤的反映問題本質和理論的拓寬與延伸。是對科學思想理論的精神放大和意識感化。

人作為認識外界的主體，人生下來，首先需要人生存的外界條件，例如：地球的存在，地球上空氣，陸地，水，食物等等的存在，人才能生存下來，人具有認識外界客觀事物的能力，可以將認識累積在社會中，使用知識創造生產活動，數學方程式等等都是人的知識創造的，量子力學也是人認識知識的部分，人是認識的主體，也只能在存在的事物中進行創造活動，是人支配了外界存在的知識，用量子力學認定人的認識，是一種顛倒是非的事情。人的認識，創造也帶有侷限性，只能創造人使用的事物，無法創造人生存的基本物質即吃的食物，人只能認識食物成長規律，進行生產活動。即人的一切思維都是對外界存在物的認識，如果沒有外界存在物，人無法生存，無法思維，使認識轉變成知識，使用知識進行創造性勞動。

如果我們對於一個圓柱形的體積進行觀察，俯視的話，看到的是圓面積；而從側面看，其又是一個長方形。這就是瞎子摸象的典故所講述的道理。

在科學領域也是如此。任何一個現象或實驗，都可以有多種解釋。這是因為，人類所瞭解的現象或實驗只是自然界的一部分。因此，人類的認識是有侷限性的。其不可能看清自然界的整個全貌。

所以，關於微觀世界的波動現象，其本身並不能說明什麼，也無法絕對地證明某一觀點。而是，我們從哪一個角度來看解讀該現象，從而獲得相應的認識。

因此，作為微觀粒子的理論，量子力學雖然並不能證明唯心論；但卻可以用唯心的觀點予以解釋。只是，該解釋並不是唯一的。其僅只是數種可能的解釋之一。

量子力學的基礎，是普朗克為避免能量輻射的紫外災變，認為存在著由普朗克常數h定義的最小粒子即量子。而量子力學的基本現象就是所有的微觀粒子都具有波動性，不存在絕對靜止的粒子。

對此，有兩種不同的解釋。其一是將該現象歸結為粒子的內在屬性；其二是將該現象歸結為粒子外在物理背景的不連續性，即要求存在著離散的量子空間。

將波動性歸結為粒子內在的天然特性，是量子力學的正統解釋。這也是為什麼，會認為量子力學證明了唯心主義的原因。

因為，為了使該解釋與現實的世界相吻合，正統學派的科學家

不能。1、從客觀物質本身看，宇宙中存在的天體、人類通常接觸、認識的物質和微觀粒子，三層物質形態，它們具有共同的特性，即客觀實在性，同時它們必將具有各自的特性的，若沒有各自的特殊性，宇宙中的物質，就如同小孩子玩的泥巴了，微觀是泥巴粒，宏觀是泥巴山、泥巴堆，這樣物質就失去了結構性，失去了千差萬別的物質形態與功能了，也不會有我們人類的出現了。2、從人類的認識特點上看，人類五官與大腦的進化，是按照所能感知、接觸的物質進化發展的，它們是適應對這類物質的感知與認識的，就比如你所幹的工作一樣，對它們特別熟悉，而當你換了一項工作後，會感到力不從心的。換工作，新的環境還在我們慣用的思維範圍內，而對於微觀世界，已經超出了人類的慣性思維範圍，就更難認識了。3、人類認識客觀世界是逐漸深入的，對客觀世界總是有還沒有認識現象的，從古到今，人們有一種慣性的認識方式，就是把還沒有認識的現象，歸於神等想象的東西，比如把墳地中人骨頭中的磷說成鬼火，把古牆上留下的磁影說成是鬼等。這種慣性認識，就連一些科學家也背離不了，比如牛頓晚年用唯心方法探索力的現象。4、在量子力學中，“觀測”現象，對於一個唯物主義來說，是不會以一個唯心主義的態度來看的，因為唯物知道，生物、人類是物質形態發展的產物，他們只是發展到一定階段的特殊的物質形態，就是說他們並不是存在整個的物質發展過程中的，那麼，在人類還沒有產生之前，是誰進行的“觀測”呢？沒有人類，物質世界還是照樣發展變化的，說明所謂“觀測”並不是人意識的作用的。（首）

太陽系星球圍繞太陽做螺旋線向前運動，是因為太陽向前運動加上太陽質量塑造的曲面空間（曲面管道）。同理，太陽及太陽系也圍繞銀河中心做螺旋線運動，證明了銀河系也在向前，或圍繞某一箇中心在做螺旋線運動，螺旋線，雙螺線旋轉運動是原子、分子及宇宙的表象（結果），也是本質（原因），都是量子自旋基本屬性（原因）自下而上組成表象（結果）。

那量子為什麼自旋呢？那可能是宇宙大爆炸造成的基本粒子的場效應引發的週期性振動+運動。所以宇宙能量也可能是這樣傳輸的，微觀角度下也是螺旋線+正餘弦傳輸的，所以生物性基本特性呈現雙螺旋線的表徵，如很多花卉、電力，甚至包含現在的冠狀病毒，所以基本粒子同時表現為波的特性，及螺旋線運動。

而我更願意把基本粒子波粒二象性、量子糾纏、不確定性的特徵理解為量子狀態層面，量子是超立方體（四維及四維以上）及超立方體的基本屬性，所有人類觀測的表徵現象都是超立方體在低緯度空間的投影，而人類發明的測量工具、技術都是基於低緯度空間的，只有人類假定推演或發現或想象的純理論，特別數學的才可能是理解高維度空間及量子的基礎。

那麼人類低緯度理解、測量高維度的能力不足，就成為唯心主義誕生的原因，也讓唯心主義在低緯度空間的人類社會成為確定有思想價值或指導意義的結果。或者說，量子力學反而說明了唯心主義在人類文明的哲學、社會學、經濟學層面是正確的，唯心主義是人類生物不確定性思想和行為產生的原因同時也是結果，但在物理學、天文學、數學等自然哲學層面是完全錯誤的。

換句話說，唯物主義是自然哲學，唯心主義是社會哲學。唯物主義可以解釋唯心主義，反而唯心主義解釋不了唯物主義，可能會誤導，但也可能會啟發唯物主義。不能因為唯物主義走到黑暗不明的地方，去唯心主義找結果或找原因，什麼科學的盡頭是佛學！上帝不會扔骰子。

人的認知能力是由唯物唯心主義共同組成的，其任何科學也是由這唯物唯心主義共同挖掘探索而來的，自然，某一種科學被人所認知並加以利用都是這二種主義不可分割的一部分，不存在著誰證明誰正確的因果。

量子力學能否說明唯心主義的正確性？

背景：哲學界對現實的“基礎”進行過激烈的辯論。在西方傳統中，他們擁有唯物主義-現實最終是物理上的，思想是由大腦中分子的特定排列等引起的現象。除此之外，他們也擁有唯心主義的概念-思想和意識是現實的基礎，而我們所感知的物質世界是意識的表象。

來自西方科學背景，唯心主義最初聽起來是荒謬的。但是，阿米特·高斯瓦米（Amit Goswami）的《自我意識的宇宙》一書，為各種量子現象的唯心主義解釋提供了令人信服的案例。

戈斯瓦米（Goswami）對量子物理學的唯心主義解釋著眼於以下五個量子物理學現象（均基於可重複的實驗室實驗）：

波動特性：量子物體可以同時位於多個位置（經典的雙縫實驗）。波收起：量子物件不是表現在“普通”時空現實，直到我們觀察一個粒子（雙縫實驗的狹縫觀察者變動）。量子躍遷：量子物體不再存在於一個地方，而以類似的方式出現在另一個地方，而沒有經過中間空間（例如玻爾的量子電子軌道 -當電子不經過中間空間而不連續跳躍時，原子發光）主觀性：我們觀察到的東西取決於我們如何決定對其進行測量（惠勒的延遲選擇實驗）遠處的非區域性性/量子作用：“量子糾纏”-一個量子物件模擬地影響與其相關的孿生物件，這種相互作用的發生速度可能比光速快。

眾所周知，量子物理學是對現實的最小尺度的研究。但是，上述所有（假定是唯物主義的）現實現象在純唯物主義的框架中很難解釋。當我們切換事物並假設意識是所有現實的基礎，唯物主義成為現象。

圖注:量子力學中的觀察者效應，當你觀察他們時，它們表現為粒子；當你不觀察它們時，它們表現為波。

那麼量子物理學家，唯心主義者的解釋在物理學界是否受到重視？如果沒有，唯物主義者如何解釋上述量子現象？我們有線索嗎？

哲學界對唯心主義的各種理論

哲學上的唯心主義者是相信真正存在於思想的無形領域而不是事物的有形世界中的人。在西方哲學中，這樣的思想流派可以追溯到柏拉圖，柏拉圖認為所有可見的事物都是存在於世界某個無形的，超然的某個地方的思想的複製品。

圖注:唯心主義的典型例子，吾心即宇宙。

我們注意到柏拉圖的觀點與量子理論及其所有物質結構都是無形形式的實現的論點相似。因此，因為量子理論毫無疑問地是在世界的無形部分中尋求基本的現實，所以它是唯心主義的一種形式！

河馬的奧古斯丁也相信存在不變形式的領域。他認為需要這種形式來保持事物的不間斷和可靠的本質。他還相信這些形式並不存在於地球上或可見宇宙中，而是在上帝的腦海中。他認為，透過宇宙潛能的形式，神聖的思想正在滲入人類的現實中。

圖注:河馬的奧古斯丁

如果所有經驗性的東西都是對量子領域中勢能波的反映，那麼這個原理也必須適用於這個世界上的意識。因此，我們可以認為宇宙潛力不僅是這個世界上物質事物的來源，而且還是我們心智原理的來源。這是我們瞭解外部世界能力的基礎。 我們的大腦在進化過程中獲得的重要能力之一就是對光波的敏感性。它透過發展我們可以看到的眼睛來做到這一點。可能認為大腦還透過進化“眼睛”或神經元結構而演化出了對勢波的某種敏感性，這些“眼睛”或神經元結構可以接收來自宇宙場的訊號，進而將我們的意識形式帶回到宇宙場中。

在20世紀上半葉，瑞士精神病學家卡爾·榮格（Carl Jung）提出了一種人類心理理論，正是基於這種原理。 榮格（Jung）描述了以下論點的經驗證據，即我們的思想可能會受到無形形式領域的影響，他稱之為原型。這些形式可以在我們的大腦中自發實現，並影響“我們的想象力，感知力和思維力。

他稱它們為典型的憂慮模式，即我們所有人中存在的心理器官。他認為他們可以激勵和引導我們的思想並賦予生活意義。他稱存在這些形式的領域是集體無意識的：“一種具有集體，普遍和非人格性質的心理系統，在所有個體中都是相同的。”

圖注:原子的內部影象

因此，與物理現實的非經驗領域等效的在我們心靈的現實中是無意識的， 就像原子中的內部影象一樣，榮格的原型也是非經驗性的實體，因為它們以前從未“意識到”。另外，集體無意識是整體的境界。正如榮格所描述的，在我們個人心理的狹窄範圍之外，集體無意識是“一個充滿前所未有的不確定性的無邊無際的廣闊地帶。這裡顯然沒有內在，沒有外在，沒有上和下……等等，但這不僅僅是對“精神器官”的科學描述。這是一個理想主義者和神秘主義者的描述，描述了他與神的接觸，這是一個完整的境界， “在我自己的身上經歷了他人的經歷，而在我之外的另一個我經歷了我的事物。”所有事物都與這個心理領域相關聯，因為它們與宇宙潛能的物理領域相關聯：“我與世界完全融為一體，其中的很大一部分讓我很容易忘記自己是誰。”

黑格爾的絕對理想主義

在本世紀頭幾年，法國因涉及生命進化問題的激進爭議而動搖。這是一種宗教界人士和一群熱衷於攪拌鍋的無神論科學家之間的這種公開鬥爭。有趣的是，同樣的衝突通常發生在無神論者與科學家之間，他們在現實世界中看到的東西超出其可見表面所能提供的。在這種情況下，一群科學家決定公開發表“歐洲宣言”。

2006年，它由法國大型日報之一《世界報》出版。宣言開始說：“宗教或形而上學的思維方式不應干擾科學的普通實踐。但是， 在18世紀，唯心主義哲學家喬治·威廉·弗里德里希·黑格爾（Georg Wilhelm Friedrich Hegel）發展了一種理論，即“絕對”或“自我激勵的精神”是現實的基礎，存在的一切都是精神的實現。黑格爾的哲學被稱為絕對理想主義。

它之所以得名，是因為精神是萬物的源頭，造就了萬物。思想與存在、主體與客體、真實與理想、人與神都是一體。它開闢了令人驚奇的觀點：你的意識不是你自己的，而是宇宙精神的意識。你的想法不是你自己的，而是對你內心思考的宇宙精神的想法；你的潛力不是你自己的，而是你所連線的宇宙潛力。

圖注:唯心主義與唯物主義

黑格爾在《精神現象學》中寫道：“人只知道上帝”，“就像上帝在人類中認識自己一樣；這種知識就是神的自我意識。” 乍一看，似乎有人想出這樣的想法似乎令人難以置信，但黑格爾並不是第一個表達這些想法的人。在他之前的數千年，印度賢哲發明了裝滿水並放在陽光下的花盆的故事。當陽光照耀著一百萬壺水時，每個壺中都有它。但是隻有一個太陽！

同樣，意識存在於我們所有人中，但是隻有一種意識。正如黑格爾所描述的那樣：“認識神的人的精神只是神本人的精神。”此外，黑格爾認為，神在我們的歷史和所有宇宙化過程中與我們一起進化。然而，整體不過是本質的存在，它在進化過程中正在完善自己。如果上帝的心在我們心中，那麼他的言語可以在我們的“嘴裡”。

支援唯心主義的其他理論

量子物理學的先驅之一大衛·波姆（David Bohm）認為，如果現實是“不可分割的整體”，那麼從整體中產生的一切都屬於它，包括我們的意識。基本上，這是物理學家梅納斯·卡法託斯（Menas Kafatos）和科學史學家羅伯特·納多（Robert Nadeau）用來支援宇宙有意識的觀點的論據。

從當代心理學的角度來看，布萊恩·蘭卡斯特（Brian Lancaster）透過以下方式總結了這一觀點：“意識等於一種基本屬性，是宇宙其他特徵（如能量或物質）無法還原的。” 當我們出生於這個世界時，我們被趕出了整體，經歷是令人痛苦的。母親子宮中的胚胎世界就是古老的整體世界。沒有內部也沒有外部。在它出生的那一刻，當它被整體彈出時，新生嬰兒所做的第一件事就是發出哭聲。天堂驅逐的聖經故事是這種存在主義危機的象徵性描述。但是，與流行的說法相反，天堂是現實中看不見的，像我們的內心領域一樣。

圖注:宇宙

心理治療學家和作家漢恩·塞曼（Hanne Seemann）寫道：“心身療法方面的經驗告訴我，僅居住在物質和理性領域的人遲早會出現心身問題，因為他們的靈魂無法承受這一點。” 對整體的渴望是我們精神需求的源泉，也是所有神秘經歷的基礎。

結論

對於量子力學是否證明了唯心主義的正確性，到目前為止還沒有辦法確定哪種解釋是正確的。其次，解釋的多樣性既混淆了問題，又引起對其中許多解釋的懷疑。再而，有些解釋太過混亂和古怪，以至於外行人甚至物理學家本身都難以理解。

我自己的結論是，這種觀點並未得到普遍認同。即使許多物理學家對自己對量子力學和唯心主義的解釋感到滿意。我認為，要論證唯心主義的正確性，我們應該認真找到一些更令人滿意的其他理論，而量子力學只能算是一個較好的解釋。

量子力學是隨著物理學家對微觀世界的不斷深入研究而提出的適用於微觀世界的物理理論，是對真是存在的現象的描述和解釋。量子力學是純粹的物理理論，是唯物主義基礎中物理科學現階段的重要組成部分，同唯物主義一樣對立於唯心主義。

因牛頓力學三大定律無法解釋現代物理學家所觀測到的微觀世界基礎粒子的運動現象，又沒有其他理論支援微觀世界的各種匪夷所思的現象，科學家據此提出量子力學，並不斷假設論證完善這一科學理論。現階段的量子力學仍處於初級階段，還只是透過微觀粒子所表現出的一些現象來單方面論證，無法將微觀世界完美的展現在世人面前。

量子力學包含量子的波粒二象性、量子纏繞、量子疊加等理論。其中的量子疊加是指微觀粒子在某一時刻的不確定狀態以及在觀察微觀粒子是粒子所表現出的現象，這仍是基於粒子的某一特性，而對粒子展現的描述，而不是唯心主義中的精神是世界萬物本源。

宇宙廣袤無邊，萬物相通相連，一切盡在宇宙運轉規則之中。物理科學對宇宙規則的研究是更真實，更形象的將宇宙展現在我們面前，瞭解宇宙規則、運用宇宙規則，更簡單有效的獲得並運用宇宙物質及能量更好的服務我們。

量子力學有待完善，量子力學中的理論對於我們來說難以理解，甚至對於一些理論，科學家們仍持不同觀點。但這無法否認量子力學是唯物注意的支撐因子，它本質仍是基於微觀粒子表現而提出的微觀世界理論，是實實在在的唯物主義理論依據。

量子力學，為什麼聽不懂？

因為它取了一個不該取的錯誤的名詞“量子”。“量子”這個詞不該取且錯誤，為什麼？首先我們應該搞清，能量的定義是什麼？能量是物質彈性力變化的反映。能量，它是無形感覺存在。據此就不該出現“量子”這個詞。一旦出現“量子”這個詞，就與“能量”定義相悖，把物理攪渾，越攪越糊越不懂。物理學要有序，那麼物理名詞要有序有類，比如，物質可以取名叫“子”，比如:分子，原子，電子，粒子。那麼能量就不可以取名叫“子”，比如:量子，光子，力子，引力子。能量取名叫“子”，就把能量與物質的概念攪渾。而能量與物質，是整個物理學最基礎的兩大概念，最基礎的兩大概念都混亂了，後續還能好嗎？後續還能懂嗎？

物質是宇宙間一切有形實體存在。能量是宇宙間一切無形感覺存在，比如，力，能量，知識，感覺，意識，皆屬能量的範疇。

量子力學是微觀粒子的特徵，也是物質的特徵，不是生命物體，不具有意識，更不存在意識決定物質，因此不能證明唯心主義是正確的，卻能證明唯心主義是完全錯誤的。

唯心主義是意識創造世界，唯物主義是意識改造世界。量子力學只承認意識改造量子，不承認意識創造量子。不要再拿量子力學來證明唯心主義的正確性。唯心主義與唯物主義固然不能區分對錯，但是卻是可以區分好壞的。從人類的整個歷史來看唯心主義常常是阻礙社會進步的力量，唯物主義常常是推動社會進步的力量。唯心主義固然不全是阻礙社會進步的力量，但是阻礙社會進步的力量一定是唯心主義的。唯物主義固然不全是推動社會進步的力量，但是推動社會進步的力量一定是唯物主義的。

唯心主義是唯物主義發展過程中遇到的坎坷與挫折。由於人類技術的侷限性，使得目前量子力學中有不少唯心主義因素，說明量子力學需要大幅修正，迴歸唯物主義！用量子力學說明唯心主義正確，是將錯就錯的辦法，不可取！