謝謝邀請。首先應當肯定的是，當今書壇肯定會有書家流芳百世，其作品也會被當作傳統經典的一部分被後世摹仿，借鑑和學習的，但具體是誰，那個書家，卻不是當世確定的。因為書法家的作品，必須經得起時間的檢驗，歷史的檢驗。放到書法的歷史長河當中去經過大浪淘沙之後才能確定的。它不認你的地位和頭銜。因為書法的歷史不會割斷，而且時代不同，對書家的要求也會不同，不同時代有不同時代的使命而己。再次感謝。

應該是啟功吧！就像瘦金體，獨立於唐宋八大家之外的存在吧！我們現在還小，幾百年甚至上千年，時間太長了！中國那麼些個能人，也就制定一個五年計劃，那時候我們都老了！那時候再看吧！

這頂桂冠還是不要給某些人戴上為好。因為有許謊和奉承的嫌疑。幾百年上千年以後的事，難以預料。況且書法的發展也要隨時代，幾百上千年以後的人們喜歡什麼風格的書法藝術，今人哪裡知道？況且任何書法藝術只要有欣賞人群就存在褒與貶，還是不要讓那些書法家為千年後的虛榮而妄自尊大吧！

不喜勿噴，本人覺得把字寫的入規入矩，非常正統，非常漂亮的字一定會在很短時期內被人所遺忘，決無留傳千古的可能。

你書法再好，筆墨技巧再熟練，作品任有多遒麗妍媚，你比不過鍾張，比不過二王，比不了楷書四大家，比不了蘇，黃，蔡，米，••••••中國書法，傳統的審美品味的書法已被咱們的祖先推向了極至，無從超越，甚至比肩而行也不能夠。

真正能夠立於不敗之地，有可能在歷史長河中大浪淘沙，被保留下來的恰恰可能是被今天所病詬，人所共噴，為人所深惡痛絕的醜書的代表人物如沃興華，曾翔，胡抗美••••••等之類的人物。

有深厚傳統技能修為的醜書大師，為了衝破傳統書風的束縛，大膽運用誇張，特立獨行的筆墨技藝，表現線條的強烈視覺衝擊感，特別的空間分割給人以至息的壓迫感，會震撼到人，可能會引起人的不適，也可能會引起人的共鳴。誰知道呢?這種源自於書法，而又有別於傳統書風，甚至有人認為的純粹的線條表現藝術，會被百年，千年以後的人們所推崇，所欣賞呢？

以後的人萬一都是重口味，口味重。那也未必可知。

本人並不喜歡醜書，也不過從事物發展的可能性作一個方面的推測，觀點有異，請見諒。

這個問題因為無法驗證，建議把“可以”改為“可能”。

縱觀過去中國書法史上留名、歷久不衰的大家不僅書藝高卓、且必是一代或一門書風的開創或集大成者，他們的產生都是由當時文人士大夫組成的專業評價體系公推形成並經過歷史檢驗，雖然可能淹沒了少量非文人民間書法作者的姓名，但總體比較公正、爭議不多。

但當代書壇的情況比較複雜，存在官方協會、專業體系、民間輿論等三個相互交錯的評價體系，在很多書法作品、書法人的評價上常常眾說紛紜、莫衷一是。

成就公認。藝術水平要得到官方、專業、民間三方評價體系的一致公認，因此流行書風、二田楷書等爭議巨大者只能暫時擱置。

紮根民間。眾所周知，近幾十年，體制內包括書法在內的多數藝術門類基本創造活力漸趨衰弱甚至完全喪失，傳世大師只能是生根民間藝術土壤中。

有代表作。王羲之有《蘭亭序》、顏真卿有《祭侄稿》、蘇東坡有《寒食帖》，傳世書家必有傳世之作。

孫伯翔丨1934年11月10日出生於武清，字振羽，別署師魏齋主。師從王學仲、孫其峰，以北魏書風立足於當代書壇。是當代書壇具有廣泛影響的書法大家，是書壇公認的當代碑學藝術的奠基人。從藝七十餘年，孜孜矻矻，鍥而不捨，為當代書壇做出了卓越的功績。先後獲得第十一屆中國文聯造型藝術獎和第五屆中國書法蘭亭獎終身成就獎。

1.論創造。他開創了當代北碑書風影響深遠，不誇張的說，北碑是當代書法的半壁江山。

2.論成就。他在藝術上獨創的“以碑入行”，被當代書壇各方普遍認可和推崇，毫無爭議。2017年除夕夜83歲的孫伯翔先生作為當代成就斐然、聲譽卓著的五名書法家之一（其他四位均為歷任中國書協主席）登上“春節聯歡晚會”現場，向全國人民拜年。

3.講出身。他出身底層，因家庭成分沒有機會完整求學，長期在天津街道工廠記賬光倉庫，甚至一度被訛傳為“搓澡工”出身，他的藝術成就完全是靠自身努力紮根民間土壤。他退休前在書法屆最高任職僅僅擔任過名譽性的天津市書協副主席。

4.代表作

1981年孫伯翔魏碑四條屏《正氣歌》榮獲了全國書法評比一等獎！獨創用長鋒筆書寫魏碑線條，寓圓於方、方圓兼備，字裡行間揉進了魏墓誌的古拙、于右任的氣韻

按現在的科技發展進度，兩百年後手寫文字會消失了，但漢字書法的審美是會遺傳下去的，會體現在別的領域或者專業，單論書法水平，之前兩千年各種花樣都玩轉了，現在的人能繼承一二已屬不易，要被後人稱讚恐怕困難

職業書法家要想憑藉作品在後世得到的讚賞，僅憑寫字是很難做到的。

被後世稱讚的人倒是有一個，而且他不是專業書法家，他擅長狂草，他的書法被現代許多人仿效。作品奔放不羈。他具有寬闊的胸懷，英明的決策，拯救人民於水火之中，他率領中國人民推翻壓在中國人民頭上數千年的封建王朝，讓人民翻身作主。我想，大家應該猜到他是誰了。沒錯，他就是人民領袖毛澤東。

在當代，唯有他的作品可以流傳千年仍然會被人稱頌。偉大的作品，只有偉大的人才能寫出來。至於其他職業書法家作品，能過百年不被蟲咬人毀，便算大師了。

我是一人。當代書壇，幾百年之後能夠被稱讚的有兩個人。

字因人貴，大書法家都不是平頭老百姓。近百年以來，1918年到2018年。

偶爾被提及，田氏二兄弟，不一定是稱讚。

時常被提及，啟功，大部分會是稱讚。

特定時候被提及，毛澤東主席，絕大部分是稱讚。

首先，田氏二兄弟，社會地位不高。想成為留名的書法家，社會地位上就差了些。而且田氏兄弟，說話太多，當代就得罪了不少人。想留大名基本不可能。

清朝的黃自元做對比，黃自元(1837--1918)。

寫過《間架結構摘要九十二法》又稱《楷書間架結構九十二法》。

一百年前的一個人，現在被多少人提及呢。

黃自元出身名門望族，家裡不僅有良田萬頃，更有大量藏書圖書。考取了榜眼。狀元第一，榜眼第二。又是實業家，會做生意。精通歐顏柳，被譽為，歐陽詢之後一人。

黃自元的文學修養和社會地位，田氏兄弟不能和他相比。

現在又有多少人記得黃自元呢。

那麼百年之後，可能會有人記得二田的字，但看看黃自元，二田得到的評價不會比黃自元高。

啟功的社會地位高，尤其在文化界非常的高。人也很溫和，老好人。

有人把啟功稱為當代書聖。

和誰對比呢，何紹基（1799-1873）。晚清詩人、畫家、書法家。

被稱為，晚晴書法第一人。甚至是清朝書法第一人。

何紹基是官二代，曾國藩曾經說何紹基：“其字必傳千古無疑”。

他的字，形成自己的風格之後。有一些就是：高書不入俗眼。

而啟功先生的字，就是讓廣大人民群眾服務的，怎麼舒服怎麼寫。

現在很多電視節目中的字，都是啟功體，或者啟功體的變形。

還有啟功先生的各大招牌題字

啟功先生的字，太容易見到了，好像哪哪都有。

雖然啟功先生的書法，評價不會有何紹基高。但是入我們俗眼，看著整齊美觀。

啟功先生的字，啟功體，還會流傳很久，會一直有稱讚的聲音，也會有貶低的聲音。啟功先生的為人，清朝皇室後裔，文化界地位崇高的人，得罪的人少。百年之後，稱讚的聲音肯定比貶低的多。

社會地位，那是，人中龍鳳，人貴之極。

雖然字因人貴，但毛主席的，行草書，氣勢氣象之大，可以進入書法史。

歷史上有個對比的人物。就是宋徽宗

宋徽宗的草書非常的好，但是宋徽宗最常見的字型是，瘦金體。

幾百年之後，如果說到帝王，和領袖的字。

特定的時候，宋徽宗的瘦金體和毛澤東的行草書，會有比較。國破家亡的皇帝和領導人民當家做主的領袖，從字到人，個人經歷和書寫風格的對比，氣勢氣質的區別。

從目前看，字因人貴，有些人都不知道毛主席寫的是什麼，字都認不全，就一直稱讚。偉大偉大很偉大，千古一人，這個字也是千古一人。

我個人覺得，從書法的角度

毛澤東主席的行草書，常見的毛體。看得真是酣暢淋漓，氣勢磅礴。字和人很配。氣韻，字的態勢上看，有自己的位置。

近百年，書法書寫，沒以前那麼必要和重要。提筆忘字很正常，其實我們能夠看到的名帖比以前方便，研究書法的方式方法可以比高。雖然我們大眾老百姓整體書法水平比以前老百姓要高。但是水平最高的那一批人書法家，書法水平不能和以前相比，差得很遠。

我覺得魏啟後先生算一個吧。

魏啟後（1920—2009）魏先生早年就讀於北京輔仁大學中文系,課餘兼習書畫，受教於溥心畲、溥雪齋、啟功諸先生，都是大師級人物，光看這老師就夠厲害了吧。魏啟後先生沒有囿於諸師，學古出新，形成了自己的風格。

他的書法一方面取法晉唐宋元，對宋代的米芾用功頗深，尤其對於米芾的《向亂帖》演繹的出神入化，傳統功夫非常的深厚。

另一方面，取法漢代簡牘，把簡牘筆法融入行書的書寫之中，自創一體，為行書開闢了一個新的領域，為行草書和書法藝術的發展作出重要貢獻。

著名書法家劉正成先生評價他：“神交米芾不師跡，意會簡牘有其新”。

除此以外，他對繪畫也有很高的造詣。他的繪畫繼承了中國傳統文人畫的風格特點，取法八大山人，形成了自己的逸筆草草，畫意簡淨的畫風。與其書法相得益彰。

你覺得呢？說說你的看法。

我覺得建國以來的書家裡沒有一位能在幾百年後仍能被人稱讚，就最厲害的沙孟海、林散之、啟功三位書家做個分析:田蘊章老師曾經提及啟功的書法水平，啟功先生的字放在民國年間只能算中游水平，我認為這是比較理性的評析，看看民國時期有哪些書家我們就可以知道了，譚延闓譚澤凱兄弟、鄭孝胥、于右任、唐駝這幾位應該都在啟老之上。再說沙老和散老，沙老的榜書雖然大氣磅礴，然而總覺得筆法不夠精良，粗率之處經常可見，而散老的草書其墨法雖然具有前人沒有的韻味，筆法結字也有獨到之處，然而總感覺氣象不夠宏大。其實沙老和散老也是民國時期的過來人，當年的書名就沒有剛才列舉的幾位民國大書家的名氣大。現在有一個普遍的共識:啟老之後就再也沒有大書家了，所以我的評析有就此結束。

當今書壇，能在百年之後還被人稱讚的可能只有毛澤東的書法。

縱觀中國歷史，自魏晉以來，被稱讚的書法家基本上都是在文學上也有不俗建樹之人，很少有僅僅是寫得一手好字的人被稱為書法家的。近一百年來

書法成為一個專業，應該是近代的事，而專業的書法肯定已經背離了“書法”的文化內涵。

只有毛澤東他老人家的書法，才堪與歷代書法家齊名，甚至在某種意義上高於歷代書法家。

這可以說當代人回答後人的問題，稱讚的人肯定有，發現的少沒發現的一苗苗在成長應當更多，解放前後這段書法實際遭浩劫，康氏尊碑說，戰亂，文革，醜書盛行，對書法有破壞性打擊，人才難出，網路科技挽救了書法，不然書法更遭殃，當今毛體，啟功永載史冊沒凝問，他人由後人評說！

當今書壇幾乎沒有人能在百年後被人提及更別說是稱讚了

我們首先做個橫向比較，啟功老師的字，噹噹今書壇說是首屈一指，應該沒有幾個人反對。但橫向來看，啟老是民國時期的人，在民國的書家當中，啟老的書法只能在排在中流水平，這點也幾乎是公認的，試問當今能記住的民國時期書家有幾人？何況百年後的啟功。其餘之書家更不足道哉

我們現在再做個縱向比較，中國幾千年的書法史，經常被後人提起的僅僅十六個人而已

鍾張羲獻

歐顏柳趙

蘇黃米蔡

成鐵翁劉

試問當今之書家誰能望這十六人之項背

1首先書法的比較是一個縱向的比較，如果按照一個水平的話，估計當今沒有人能夠和古人一樣名垂千古。

2如果是橫向的比較話，當今書法大師還是有的，例如啟功先生，林散之先生等人還是可以得到流傳的。啟功先生和林散無疑是當代的國學大師，又擅長書法，他們的書法流傳下去的可能性最大。

3畢竟書法最終是要接受歷史的考驗，只有被歷史的認可才能千年之後被人稱讚

自民國到今天，誰的書法能在幾百年後上千年後還能被後人稱讚呢？有人說于右任，有人說林散之，還有人說啟功的，誠然這三位在書法上的確有不俗造詣，但是未必能經得起歷史的大浪淘沙。“當代草聖”恐怕是曇花一現。

也有人說沒有一人能流傳千古？

這是不對的！有一人的書法肯定能在千百年後被稱讚。那就是偉人毛主席的書法！毛主席的書法既有繼承，出於懷素、王羲之等歷代大家，又有創新，自成一家，被世人尊為“毛體”。林散之先生說毛主席的字：“雄強奇險，天姿縱橫，望塵莫及！”

當今自發學習毛主席書法的人很多很多，毛體書法家郭文章、邢振文、吳海萍、李靜等人都臨摹的形神兼備。當今百姓家裡以掛“毛體”為榮。所以傳承不是問題。

毛主席的書法被編寫進了“草書字典”“書法字典”，而林散之、于右任等人則沒有。

毛主席的書法藝術水平極其高，其草書沉穩痛快，酣暢淋漓，信任自然。在“天姿縱橫、雄強霸氣”方面，堪稱古今第一。毛主席的行書藝術水平也極高，被公認為“宋前唐後”，與蘇東坡、米芾、黃庭堅齊驅並駕。

毛主席的全心全意為人民服務的偉大人格，註定他會永遠是歷史的巨人，會世世代代永遠受到尊敬，他的書法也必將被世世代代的人尊重。

（文中圖片均為毛主席書法真跡，吳海萍 文）

清自王鐸之後，近現代，實際上只有啟功形成了真正的自己的書體，創立了"啟功體"，是可以和歷代書法宗派相提並論的，是可以流傳下去的，另外沈尹默有可能，王鏞有可能，其他人就都不是具有鮮明個人流派的書體了。

我認為一輩子以書法為主業，專門搞書法的書法家是不可能留傳千古的。書法是藝術不錯，但書法作品更主要的一個人心胸、氣度、才華、品格、性情的綜合表現。

一個人的書法作品能否留得下，能否千年以後被人稱讚，關鍵就是從作品中去看書者心胸是不是寬廣，才華是不是驚世，品格是不是高邁，性情是不是出眾。最重要的還在於他是不是一個能撼動改變歷史的大人物。書藝小道，壯夫不為。歷代能流傳千年的書法家，要麼本人就是大人物如宋徽宗，要麼就是被大人物肯定的人如王羲之。

功夫在書外。我覺得書法更是如此，你要就書法而書法，那不會有什麼大的出息。當你有了一定的書法基礎以後，就要靠你的天賦才氣和你的影響力來奠定你在書法歷史上的地位。

書法就本身而言，其實並不是一個藝術可以函蓋的，它是一個人綜合能力的表現。你想就靠書法本身留存於世，這幾乎是不可能的。所以我認為，不管是舒同、啟功，還是沈鵬、王雍等等，都無法在歷史上留名。

近百年來只有一個人可以，就是毛澤東。毛澤東的書法既有傳統基礎，有張旭懷素的影子，又有自己天賦才華的自然流露和盡情揮灑淋漓盡致的性格表現 ，更有改變世界驚世駭俗的豐功偉績，所以毛澤東的書法一定會被後人稱讚！

當今書壇可謂鳳毛麟角稀缺，醜八怪橫行無忌，魚龍混雜，泥沙俱下，但比肩毛於康郭啟功舒同者幾乎沒有，沙尹林謝亦很少很少，但有閱微齋主人JHB海北樂章詩詞楹聯書法研究社兼大浪淘沙始金我行我速米西圖不動明王菩薩使者愛寵犬~鄙人筆者橫空出世，煥然一新，神采奕奕，鶴立雞群，名播全球，大放光彩…

這個問題非常不好回答。原因如下:

一是幾百年幾千年後的事，現在無法準確推測。因為時代不同，審美也是不同的，誰知道那個時候人們的書法審美變成什麼樣子了。

二是能夠流傳千古的藝術，必須有獨創性，前瞻性，超常性。而這樣的特性往往是不被當時人接受的，有的甚至會被唾棄，你說讓我們這些凡夫俗子去判斷該有多難。

三是需要時代的成熟否的準確判斷。就是說出大師的時代也不是什麼時代都有的，這需要天時地利人和。也許幾百年才能出一個啊。就現在的整體書法現狀來說，不好說。呵呵

毛主席吧。他的字會被流傳下去。但，如今的傳承不夠。大多人寫毛澤東字式，但無創新。繼承會有問題。也許還有民間的一些人的書法會流傳下去。書協的字大多過普通百姓的關不了。聽過沈鵬會寫詩，如果他的詩真的好，那麼他的字也會被流傳下去。啟功的字，其實不應該稱為啟體，任何人寫到最後都會形成自己的面貌，那麼是不是趙體錢體孫體什麼體都是？但他的字，會留下去。一因人貴，字因才貴（如詩詞，毛主席的詞，那首沁園無疑寫的好）。