李白 ，字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，是唐代偉大的浪漫主義詩人，被後人譽為“詩仙”。

“詩仙”的雅號最早是唐代詩人賀知章起的名。據李白《對酒憶賀監》詩前小序記載，李白初次來到京都長安，拜見詩壇名宿賀知章，將其詩作《蜀道難》奉上。賀知章讀罷，驚訝不已，稱李白為“謫仙人”，意為天上下凡來的神仙，並邀請李白來酒店暢飲，解下所佩帶的金龜作為沽酒之資。從此，長安城的人都把李白稱為“詩仙”。

白是盛唐最傑出的詩人，也是中國文學史上繼屈原之後又一偉大的浪漫主義詩人，他的詩風飄逸豪邁不拘一格，唐代詩人賀知章歎賞李白的詩，把他比作天上下凡的“仙人”。後人便把李白稱為“詩仙”

李白為什麼會被稱為詩仙寫回答:

因為李白自號謫仙人，同時他的詩極富浪漫主義的詩風和豪放性格所表現出來的超凡脫俗，所以稱為“詩仙”。

李白（公元701年－公元762年），字太白，號青蓮居士，又號謫仙人，是唐代偉大的浪漫主義詩人，被後人譽為詩仙。後世將李白與杜甫並稱為李杜，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即小李杜區別，杜甫與李白又合稱大李杜。

李白存世詩文千餘篇，有《李太白集》傳世。李白生活在盛唐時期，二十五歲時隻身出蜀，開始了廣泛漫遊生活，天寶元年（742）李白被召至長安，供奉翰林，後因不能見容於權貴，在京僅兩年半，就賜金放還而去。詩作中多以醉時寫的，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進酒》《梁甫吟》《早發白帝城》等多首。

李白的詩雄奇飄逸，藝術成就極高。他謳歌祖國山河與美麗的自然風光，風格雄奇奔放，俊逸清新，富有浪漫主義精神，達到了內容與藝術的統一。

完全打破詩歌創作的一切固有格式，空無依傍，筆法多端，達到了任隨性之而變幻莫測、搖曳多姿的神奇境界。其絕句更是自然明快，飄逸瀟灑，能以簡潔明快的語言表達出無盡的情思。

李白詩中常將想象、誇張、比喻、擬人等手法綜合運用，從而造成神奇異彩、瑰麗動人的意境，這就是李白的浪漫主義詩作給人以豪邁奔放、飄逸若仙的原因所在。

其詩歌總體風格豪放俊逸，清新飄逸，氣勢磅礴，大氣十足。它們既反映了時代的繁榮景象，也揭露了統治階級的荒淫和腐敗，表現出蔑視權貴，反抗傳統束縛，追求自由和理想的積極精神，並具有浪漫主義精神。

因為李白自號滴仙人，同時，他的詩極富浪漫主義的詩風和豪放性格所表現出來的超凡脫俗，所以稱為“詩仙”。

李白是盛唐最傑出的詩人，也是中國文學史上繼屈原之後又一偉大的浪漫主義詩人，他的詩風飄逸豪邁不拘一格，唐代詩人賀知章嘆傷李白的詩，把他比做天上下凡的“仙人”。後人便把李白稱為“詩仙”。

因為李白愛喝酒，常常寫出的詩句飄逸奔放，極具浪漫主義色彩，讀起來讓人飄飄欲仙。加之唐代詩人賀知章稱讚李白是天上下凡的“仙人”。所以後人把李白稱為“詩仙”。

第一，他是我國唐代最傑出的詩人之一，也是一位偉大的浪漫主義詩人。

其次，他的詩風飄逸豪邁卻不拘一格，讀起來總是能夠給人一種豪邁的感覺。著名詩人曾經感嘆他的詩，稱他就像是天上下凡的仙人，因此後人便將李白成為詩仙。

代表作有《將進酒》，《蜀道難》，《望廬山瀑布》等。

歷史上李白被稱為“詩仙”、“詩俠”、“酒仙”、“謫仙人”等稱呼，是中國歷史上最傑出的浪漫主義詩人，一生中寫下了無數膾炙人口的詩句，直至今日仍舊有非常大的影響。

歷史上的李白為人爽朗大方，最喜歡喝酒，很多的詩句都是在喝醉酒後作出來的，形容楊貴妃美貌的“雲想衣裳花想容, 春風拂檻露華濃”，這首詩就是在酒後創作的，讓人歎為觀止。

除了喝酒之外，李白也非常的喜歡交朋友，實現自己治國安民的理想，李白經常雲遊四海廣泛交友，和他有“大李杜”之稱的杜甫就是他雲遊四海的時候認識的，並且一見如故成為一生的摯友。

但是李白的仕途卻一直都不順利，原本在賀知章等人的舉薦下，唐玄宗李隆基召李白進宮，命其入仕翰林，但是由於李白的性格向來輕視權貴，最看不到讒諛獻媚之人，最後被小人陷害，屢遭貶謫

李白是盛唐時期最傑出的詩人，也是中國文學史上繼屈原之後又一偉大的浪漫主義詩人，其諸多曠世奇作都是以醉酒狀態來激發創作靈感的。他的詩大氣磅礴，飄逸豪邁，不拘一格。讀來讓人覺得有飄然若仙之感。唐代詩人賀知章歎賞李白的詩，把他比作天上下凡的“仙人”。故有後人把李白稱為“詩仙”之說。

李白和杜甫詩我國古典詩歌的兩座高峰，代表了中國古代文學的最高水平。作為中國詩歌的巔峰人物，自古以來對於李白就有各種尊稱，其中詩仙是最為人稱道，之所以有如此的稱呼，主要有如下原因：

出於對李白在詩歌上成就的尊重

李白的詩造詣極高，代表了中國古代的最高水平。對於後人來講，李白的詩歌實屬天斧神功的神仙所為，對於李白的詩仙稱號，無疑代表了對其作品的認可程度。

李白的個性特點及其詩歌

李白生活於盛唐時代，字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”。在唐朝，李唐皇室尊崇黃老之道，追求長生。李白也不例例外，深受黃老列莊思想影響，否則也不會有謫仙人的號了。同時李白的詩歌，自由灑脫，筆法多端，達到了任隨性之而變幻莫測、搖曳多姿的神奇境界，也給人鬼斧神工之感。

五律 抒懷

此生尊太白，

煜煜爍星辰。

呼嘯行山海，

拋靴辱重臣。

酒歌吟盛世，

談笑詫文神。

天姥連雲起，

飄搖太白身。

戊戌四月十三日

李白 字太白 因詩歌寫的好而出名 喜歡飲酒 每次飲酒都會有名詩佳作 所以被人稱為“詩仙 ” 但是他曾手刃無數，這事有很少人知道的

李白地位很高，被大家稱為詩仙。一開始是因為唐代的賀知章把李白比作天上的仙人，後人也就跟著後面來一句詩仙，因為李白這個人實在是太浪漫了!他的想象力實在是太豐富了，普普通通的景物，在他的眼裡總是那麼的特別，給人不一般的感覺。

你看看他的那些作品啊，《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《將進酒》、《越女詞》哪個不浪漫至極啊，他和別人寫詩的那種正正經經不一樣，他寫詩都是有感而來，想些就寫，不想寫求也是不成的。

你再看看，當初李白被唐明皇請去做官，後來被請進宮去，為了李白一句詩，高力士脫靴，楊貴妃磨墨。這哪是普通詩人可以做到的，後來一句詩云想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。當真仙人所作啊，貴妃愛極。

那個年代也好，唐代盛期，是一個政治開放，思想開放的時代，而且那時候唐代還沒有到安史之亂。時代需要出一個厲害人來。所以，即使李白做出來讓貴妃磨墨的事兒，明皇也只不過一句賜金還鄉的體面話，可見當時確實是個開放的好時代。

李白被稱為詩仙，因為這個人實在有超出別人太多的浪漫情懷了。人也浪漫，人做的事情，寫的詩也同樣浪漫。

李白《將進酒》君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。 君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。 人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。 天生我材必有用，千金散盡還復來。 烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。 岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。 與君歌一曲，請君為我側耳聽。 鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不願醒。 古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。 陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。 主人何為言少錢，徑須酤酒對君酌。 五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。如果說《宣州謝朓樓餞別校書叔雲》是“李白式離別”——用送別親友的故事，抒發與親友完全無關的壯心與愁緒；那麼《將進酒》就是標準的“李白式相聚”——金樽玉杯、摯友親朋、尋歡作樂，再加一點點恰到好處的失意，一切人與物都是證明李白不愛功名愛瀟灑的道具。但翻開史書，李白與瀟灑真有很大的關係嗎？他想走上人生巔峰，想到骨子裡。詩中的李白和現實中的李白，要多矛盾就有多矛盾。終其一生，李白都在現實中苦苦追尋名利，又在詩中吶喊“我不在乎”，假惺惺。然而誰又不是這樣呢？李白的彆扭，也是大多數人的彆扭。

1. 勸酒歌

如果你身邊有這樣一個人，整天把懷才不遇掛在嘴邊，稍微遭受一點挫折就開始怨天尤人，彷彿全世界都對不起他。他會找你喝酒，邊喝邊罵，含血憤天，控訴萬惡的社會，連帶著把古往今來的風雲人物狠狠貶低一通，一會吹牛吹上天，一會又開始自暴自棄。你想勸他別再喝了，酒錢不夠了，但沒用，因為他不但很有錢，而且揮霍成性。他認為，凡是了不起的人物（包括貴族和遊俠）都該有這樣的消費觀，而凡是斤斤計較、盤算價效比、有投資儲蓄意識的，都是小市民嘴臉，讓人看不起。這樣一個負能量爆棚的人，你願意和他做朋友，陪他喝酒，聽他傾訴嗎？如果你知道他是李白，我相信你應該是願意的。李白的人生也和我們普通人一樣有起起落落，問題在於，在他有一點點起色的時候，馬上就會發飄甚至很勢利，時常誇耀有多少大人物主動來找自己攀交情。所以李白在正能量爆棚的時候，寫出來的詩往往讓人覺得不太舒服。我們隔著一千多年，尚且能夠產生這樣的感覺，就別提當時和李白真正打過交道的人了。相比之下，李白那些借酒澆愁，傾訴怨氣的詩反而順眼得多。他是一個格外敏感的人，心裡好像天生有一個高倍放大鏡，隨便扔進一點什麼情緒都能放大幾十倍地顯現出來，尤其是怨氣。普通人的氣話和醉話都不講理，很多人平時不善言辭，吵架的時候卻可以出口成章，思路格外敏捷，如果再喝下幾杯酒，簡直可以翻雲覆雨、指點江山。李白的氣話和醉話尤其不講理，而這種特質恰恰適合詩歌。詩本來就是不講理的，越講理就越寫不出好詩。在李白的名作裡邊，《將進酒》就是氣話、醉話的典範，講得昏天黑地，只因為他太有文學天才，把滿腹牢騷傾訴成了巔峰級的語言藝術。《將進酒》原本是漢朝樂府的勸酒歌。“將”（qiāng）的意思是請、願，“將進酒”就是“請多喝一點吧”。李白寫這首詩的時候，大約是在剛剛被唐玄宗賜金放還之後。唐玄宗對他很厚道了，雖然恭請李白離職，但禮數周到，還開出了天價的遣散費。但在李白看來，這簡直就是晴空霹靂，本來以自己的蓋世才華，該被皇帝請出來做國師才對。做御用文人就夠委屈了，結果連御用文人都不讓自己做，實在太不尊重人才了。這樣的宮廷，這樣的國家，已經不可救藥。受了委屈當然要找朋友喝酒，就這樣，李白和岑勳、元丹丘兩位隱士一起縱酒狂歌，才有了《將進酒》這篇名作：君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回（huái）。[韻一：來，回] 君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。[韻二：發，雪，月] 人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。 天生我材必有用，千金散盡還（huán）復來。[韻三：來，杯] 烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。 岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。[韻四：生，停，聽，醒，名] 與君歌一曲，請君為我側耳聽。 鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不願醒。 古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。 陳王昔時宴平樂（lè），鬥（dǒu）酒十千恣歡謔。[韻五：樂，謔，酌] 主人何為言少錢，徑須酤酒對君酌。 五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。[韻六：裘，愁]這首詩特別適合朗讀，雖然內容只是喝酒洩憤，但讀起來簡直比岳飛的《滿江紅》更加慷慨激昂，壯懷激烈。詩的語言相當隨意，或者說相當口語化，並不需要太多解釋，但是讀起來應該怎麼分段，很多人都搞不清楚。

2. 分段與換韻

分段是從換韻來的。我們讀這首詩，首先要注意換韻。把換韻搞清楚之後，一路讀下來才特別有酣暢淋漓、氣脈貫通的體會，而這正是李白負能量詩歌的一大藝術特色。但是，換韻難道不是一目瞭然的事情嗎？在這首詩裡，還真的不是。“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”，這兩句押一個韻。“君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪”，這兩句換了一個韻，“發”和“雪”在唐朝人的讀音裡是押韻的。接下來的“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”，繼續押“發”和“雪”的韻。“天生我材必有用，千金散盡還復來”，這兩句又做了一次換韻。如果你對古詩有一定了解的話，在這裡就會發現疑點：從規矩上講，一首長詩每到換韻的時候，換韻部分的第一句一定和第二句押韻。也就是說，“天生我材必有用”的“用”字應該是韻腳字，和“千金散盡還復來”的“來”字押韻，否則讀起來就不流暢。為什麼今天的很多初學者感覺不到這種不流暢呢？這是因為用現代漢語的讀音來讀唐詩，很多本該押韻的地方都已經不押韻，大家見怪不怪了。既然很多句子都不押韻，單獨一兩處的不押韻也就顯不出來了。那我們較一下真，“天生我材必有用”的不押韻，是因為李白寫詩縱橫馳騁，完全沒有規則意識嗎？這倒也符合他的性格。但問題是，李白寫詩有一氣呵成的氣勢，如果這一句不押韻，氣勢就貫通不上了。這麼彆扭的寫法，不是李白的風格。唐朝人留下的手抄本給我們提供了答案：這一句寫作“天生吾徒有俊才”，於是就順順當當地接上“千金散盡還復來”了，這應該才是李白《將進酒》的原貌。接下來“岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停”，又換了一組韻腳，一直換到“惟有飲者留其名”。這一段裡的“但願長醉不願醒”，“醒”在唐朝是平聲字，如果你想讀出更好的音律感，可以讀星xīng。接下來“陳王昔時宴平樂（lè），斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須酤酒對君酌”，這四句又是一組韻腳，樂、謔、酌三個字都是入聲字。現代漢語裡邊已經沒有入聲了，所以你會覺得這幾句完全不押韻。今天我們讀這首詩，也沒法讓這幾句硬去押韻了，但你該知道這幾句是相對獨立的一段。另外，經常有人把平樂（lè）讀成平樂（yuè），讓它和下一句的“斗酒十千恣歡謔”押韻，這是不對的。在唐朝人那裡，如果是音樂的樂（yuè），反而和歡謔的“謔”不押韻，同樣也沒法和下一個韻腳裡的“酌”字押韻。而且從語義上講，平樂指的是漢朝的平樂觀（guàn），取的是“和平安樂”的意思，不能讀成平樂（yuè）。這一段結束之後，從“五花馬”到“萬古愁”又換了一組韻腳，成為全詩的最後一個段落。（六組韻腳標註見前文）這首詩用到的典故，只有“陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔”一處。陳王是指曹植，曹植有一首詩叫作《名都篇》，描寫大都會豪門子弟的奢華生活。“名”是“大”的意思，而不是“著名”的意思。比如“名山大川”，意思是大山大河。在繁華的大都會里，豪門子弟白天去打獵，晚上辦宴會。“我歸宴平樂，美酒鬥十千”，宴會的規格太高，一斗酒就價值十千。數字當然不必拘泥，我們也不必考證當時的物價，總之酒很貴，排場很大。曹植是在炫耀這樣的生活嗎？顯然不是，因為詩的最後說：“白日西南馳，光景（yǐng）不可攀。雲散還城邑，清晨復來還。”這是隱隱的批評，說做人不該這樣虛度時光。李白用這段典故的時候卻不管這麼多，只取自己想要的內容。這是詩人特有的任性，只因為仕途受了挫折，經世濟民的抱負沒法實現，索性就說“古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名”。李白難道不知道古來聖賢有很多都不寂寞嗎？難道不知道曹植並不是因為“我歸宴平樂，美酒鬥十千”才在青史留名的嗎？他當然知道，但激憤之下就是口不擇言，甚至信口雌黃，顛倒黑白。拉這些古人給自己背書，是為了證明自己的愁怨不是自己一個人的愁怨，而是古往今來所有聖賢的愁怨。所以現在“會須一飲三百杯”也不是自己一個人借酒澆愁，而是用這些酒來澆“萬古愁”。如果從事實上看，這些話簡直虛假、誇張到極致了。但正是事實上極致的假，道出了情感上極致的真。所以我們讀李白的詩，不妨跟著他一起迷狂，冷靜才是李白詩歌的最大天敵。

 歷史上李白被稱為“詩仙”、“詩俠”、“酒仙”、“謫仙人”等稱呼，是中國歷史上最傑出的浪漫主義詩人，一生中寫下了無數膾炙人口的詩句，直至今日仍舊有非常大的影響。

歷史上的李白為人爽朗大方，最喜歡喝酒，很多的詩句都是在喝醉酒後作出來的，形容楊貴妃美貌的“雲想衣裳花想容, 春風拂檻露華濃”，這首詩就是在酒後創作的，讓人歎為觀止。

除了喝酒之外，李白也非常的喜歡交朋友，實現自己治國安民的理想，李白經常雲遊四海廣泛交友，和他有“大李杜”之稱的杜甫就是他雲遊四海的時候認識的，並且一見如故成為一生的摯友。

但是李白的仕途卻一直都不順利，原本在賀知章等人的舉薦下，唐玄宗李隆基召李白進宮，命其入仕翰林，但是由於李白的性格向來輕視權貴，最看不到讒諛獻媚之人，最後被小人陷害，屢遭貶謫。

李白性情豪放且放蕩不羈。有幸生在大鳴大放的大唐盛世，更加助長了他天馬行空無拘無束的品性。又因嗜酒如命，常常酒醉詩成。醉者，介乎於凡與仙之間，還因他的詩沾滿了酒氣和仙氣，所以慢慢地人們就習慣叫他詩仙了。

李白和杜甫詩我國古典詩歌的兩座高峰，代表了中國古代文學的最高水平。作為中國詩歌的巔峰人物，自古以來對於李白就有各種尊稱，其中詩仙是最為人稱道，之所以有如此的稱呼，主要有如下原因。

出於對李白在詩歌上成就的尊重

李白的詩造詣極高，代表了中國古代的最高水平。對於後人來講，李白的詩歌實屬天斧神功的神仙所為，對於李白的詩仙稱號，無疑代表了對其作品的認可程度。

李白的個性特點及其詩歌

李白生活於盛唐時代，字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”。在唐朝，李唐皇室尊崇黃老之道，追求長生。李白也不例例外，深受黃老列莊思想影響，否則也不會有謫仙人的號了。同時李白的詩歌，自由灑脫，筆法多端，達到了任隨性之而變幻莫測、搖曳多姿的神奇境界，也給人鬼斧神工之感。

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古代的詩仙就是指唐代的李白，晚唐詩人杜甫在他詩中寫道：“昔年有狂客，號爾謫仙人。落筆驚風雨，詩成泣鬼神。”又在《飲中八仙歌》中詠李白說：“李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”

到宋代，李白就正式被稱了“詩仙”了。李白榮獲“詩仙”的稱號，原因大致有這樣兩點：

一是李白詩中有著大量的求仙訪道的內容。李白少慕神仙事屢見其詩文中，《題嵩山逸人元丹丘山居》雲：“家本紫雲山（四川道教名山），道風未淪落”。李白少年時即受蜀中道風影響，與道士元丹丘等“氣激道合，結神仙交，殊身同心，誓老雲海，不可奪也”（《冬夜於隨州紫陽先生……》）。他說自己“十五好神仙，仙遊未曾歇”（《感興》八首其五），道教的影響，幾乎伴隨著他的一生。當他仕途失意的時候，便進一步走向道教。一直到晚年，他對求仙煉丹仍是十分欽羨，“早服還丹無世情”（《廬山謠》），表示將訪名山，求仙藥，了此一生。在他的近千首詩中，有關神仙道教的詩就有一百餘首。

二是李白詩歌的風格。李白壯闊的胸襟，豪邁的氣概，不受拘束的才情，熱愛與追求人性自由的浪漫個性，這一切表現在詩歌之中，就使其詩歌風格呈現出一種飄逸不群的特色。唐人對此早有深刻認識，殷瑤說他“志不拘檢，常林棲十數載，故其為文章，率皆縱逸”（《河嶽英靈集》）。範傳正說他“脫屣軒冕，釋羈韁鎖，因肆惰性，大放宇宙間”（《李公新墓碑》）。對李白的詩風特點，說得深中肯綮，要言不煩，恐怕得推南宋嚴羽所說的兩個字，他在比較李白、杜甫詩風的區別時說：“子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉鬱。”

“飄逸”一詞，我們很容易聯想到神仙們所在太空中“御風而行”的悠然自得的情景。作為詩風，什麼叫“飄逸”呢？唐人司空圖的《詩品》專列一格進行探討，既有描繪性的闡述，又有比喻性的說明。他說：飄逸的詩風，有如神仙所乘的白鶴，矯矯不群；像華山頂上的輕雲，舒捲自如；似得道的高人駕著一葉扁舟暢遊大海，無拘無束……這些，不正是嚴羽所說李詩是“天仙之詞”的形象說明嗎？詩仙的雅號，也可說是對李白詩歌風格的高度概括。

李白，字太白，號青蓮居士，被賀知章稱為“謫仙人”，是我國唐代時期偉大的浪漫主義詩人。李白為人人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜好交友。

李白的詩雄奇飄逸，他的詩主要以謳歌祖國山河和美麗的自然風光為主，風格奔放，飄逸清新，富有浪漫主義精神。李白的詩具有“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”的藝術魅力，實現了內容與藝術的統一，具有鮮明的藝術特色。

那麼李白為什麼被稱為“詩仙”呢？

第一、李白閱歷豐富，走過了中國眾多的山山水水，讀書萬卷不如行萬里路，李白一生的行動軌跡飄忽，所到之處佔據了中國大陸三分之二的土地，寄情山水，體味風情人情，寫出來的詩作自然是大氣瀟灑，不拘泥於世俗的。

第二、李白一生為人正直，英雄氣節， 天寶元年，李白應詔赴京，供奉翰林。但是當時的唐玄宗昏庸腐朽，縱情聲色，不理朝政，李白受到排擠，於是懷著失望與悲憤離開了長安，寄情山水，寫下了一些抨擊現實的詩歌，如《行路難》《梁甫吟》等，鞭撻了權貴，表現詩人不願同流合汙的思想品德和反抗精神。

第三、李白的俠客精神，李白喜好劍術，是有名的劍客，李白當時拜師於大名鼎鼎的劍聖——裴昱，李白詩云:"十步殺一人，千里不留行"。可見其劍術高超。

第四、李白好酒，在李白的詩中可以看出，在李白坎坷不平的人生道路上，他已酒為知己，與酒為伴。"對影成三人"可以看出酒在他的生命中不可或缺，與酒為伴，李白能夠忘記殘酷的現實，官場的腐朽黑暗，在醉夢裡逍遙自在。