“此間樂，不思蜀”端的是正了這“扶不起的阿斗”的千古惡名。
其實也有點無奈吧，劉禪和趙括同幾乎所有失敗者一樣都受盡了後來之人的唏噓、諷刺和蔑視。
但是我們都是生在紅旗下，長在紅旗下的中華好兒女，自然要更加具體而客觀地來看待這個問題。
首先，諸葛亮在《與杜微書》中評價劉禪：“朝廷年方十八，天資仁敏，愛德下士。”諸武侯絕不是一個阿諛承迎的大臣，劉備也不是徒好虛名的君主，他們是不會把一個平庸的人硬說成天資仁敏之人。當然很多人此時會詬病劉禪愛好玩樂，但各位自己想想看，又有哪幾人不好玩樂呢，劉禪也並未因玩樂而棄置朝政，反而打理的井井有條。
其次，三國初年蜀漢的國力已經開始走下坡路了，夷陵之戰後每況愈下，關羽張飛這五虎上將的相繼離世更使得蜀漢雪上加霜，其軍事實力大為下降。
再者，劉禪雖算得上天資仁敏，文武可謂雙全，但就其水平而言，遠無絕世之文，更乏雄霸天下之武，朝中也僅有臥龍一頂梁之柱，丞相死後朝中更是少有能安邦治國之人，同時還要面對魏吳兩國的虎視眈眈，這種情況下還能堅持三十餘年，劉禪也是相當有本事的。
實際再比較一番，當時神州內亂不止，英雄層出不窮，劉備立蜀漢，劉禪守蜀漢，國祚四十有三，已是十分不錯了，怎麼的都對得起劉備了；要知道文景二帝與劉禪想比，最大的得益之處在於環境罷了，其人資質大同小異。
另外，三國之戰本就是群雄爭霸的內戰，而非抵禦外族侵略的衛國戰爭，個人謀求自身安樂本就是人之常情啊。
而劉禪被俘後能見機行事，使司馬昭放下戒心，善待於其，而後能安度餘生，但只這一點就少有人能及了。看看南唐後主李煜，那就是最好的例子。
綜上所述，蜀漢已滅，復國無望，皆是同族，何必死戰，樂而忘蜀，盡享餘生，大智若愚。
“此間樂，不思蜀”端的是正了這“扶不起的阿斗”的千古惡名。
其實也有點無奈吧，劉禪和趙括同幾乎所有失敗者一樣都受盡了後來之人的唏噓、諷刺和蔑視。
但是我們都是生在紅旗下，長在紅旗下的中華好兒女，自然要更加具體而客觀地來看待這個問題。
首先，諸葛亮在《與杜微書》中評價劉禪：“朝廷年方十八，天資仁敏，愛德下士。”諸武侯絕不是一個阿諛承迎的大臣，劉備也不是徒好虛名的君主，他們是不會把一個平庸的人硬說成天資仁敏之人。當然很多人此時會詬病劉禪愛好玩樂，但各位自己想想看，又有哪幾人不好玩樂呢，劉禪也並未因玩樂而棄置朝政，反而打理的井井有條。
其次，三國初年蜀漢的國力已經開始走下坡路了，夷陵之戰後每況愈下，關羽張飛這五虎上將的相繼離世更使得蜀漢雪上加霜，其軍事實力大為下降。
再者，劉禪雖算得上天資仁敏，文武可謂雙全，但就其水平而言，遠無絕世之文，更乏雄霸天下之武，朝中也僅有臥龍一頂梁之柱，丞相死後朝中更是少有能安邦治國之人，同時還要面對魏吳兩國的虎視眈眈，這種情況下還能堅持三十餘年，劉禪也是相當有本事的。
實際再比較一番，當時神州內亂不止，英雄層出不窮，劉備立蜀漢，劉禪守蜀漢，國祚四十有三，已是十分不錯了，怎麼的都對得起劉備了；要知道文景二帝與劉禪想比，最大的得益之處在於環境罷了，其人資質大同小異。
另外，三國之戰本就是群雄爭霸的內戰，而非抵禦外族侵略的衛國戰爭，個人謀求自身安樂本就是人之常情啊。
而劉禪被俘後能見機行事，使司馬昭放下戒心，善待於其，而後能安度餘生，但只這一點就少有人能及了。看看南唐後主李煜，那就是最好的例子。
綜上所述，蜀漢已滅，復國無望，皆是同族，何必死戰，樂而忘蜀，盡享餘生，大智若愚。