莫言比較好看，具代表性的作品：

《紅高粱》《檀香刑》《豐乳肥臀》《酒國》《生死疲勞》

其作品深受魔幻現實主義影響，寫的是一出出發生在山東高密東北鄉的“傳奇”。莫言在他的小說中構造獨特的主觀感覺世界，天馬行空般的敘述，陌生化的處理，塑造神秘超驗的物件世界，帶有明顯的“先鋒”色彩。

莫言的全部作品：

《檀香刑》 《生死疲勞》 《豐乳肥臀》 《紅高粱家族》 《透明的紅蘿蔔》 《豐乳肥臀-增補版》 《藏寶圖》

《四十一炮》 《天堂蒜薹之歌》 《拇指銬》 《白狗鞦韆架》 《莫言精選集》 《莫言作品精選》 《酒國》 《食草家族》 《白棉花》 《紅樹林》 《月光斬》 《老槍·寶刀》

《會唱歌的牆》 《司令的女人》 《良心作證》 《鎖孔裡的房間》 《什麼氣味最美好》 《傳奇莫言》 《莫言散文》 《莫言中篇小說選》 《莫言王堯對話錄》 《戰友重逢》 《蛙》

如果一個作者對自已的民族，眼裡只有貪婪，醜陋、猥鎖、膽小、苟且這些、沒有高尚、偉大、勤勞、勇敢、善良、堅忍、奉獻，一味去迎合西方人對華人那種鄙視，戲弄的口味，那他絕不是人民作家，只有揭露沒有歌頌，那他的世界觀、價值觀、立場就有了問題，根本不值得稱道，也不會得到人民的尊敬。

魯迅說過:罵人決不是戰鬥!有本事，有水平的，就把莫言的小說，文章系統的，有根有據的，引經據典的寫點評論性的批判文章出來，讓大家看看啊!毫無依據的亂罵一通，大帽子滿天氣，就證明是個有修養，有水平的君子麼?未必令人信服!也不是中國現代文藝批判者應有的嚴肅態度。

浮燥的社會讓人們失去讀“小說"的興趣。更沒有沉下心來客觀公正地透過閱讀作品瞭解作家心理感受與作品所反映出的真實思想。

任何一部有深度的作品都有其真實生活體驗與反思的基礎。生活是文學作品創作的源泉！莫言只是一個筆名！為什麼叫"莫言"呢？這本身就說明了我們生活在一個“禁言"的封閉社會環境下。文化封堵，思想僵化，教條，新八股式的教育制度！都讓這個社會無法覺醒，麻木不仁。我們這代人的經歷可以說酸，甜，苦，辣，鹹五味雜陳。受害最深！

莫言作品真實揭露了社會的陰暗面。正是他理性認真勇於擔當。喚醒社會的責任心高尚情懷的體現。我們總是害怕被人揭短，羞於自揭家醜！不敢正視不足。一個民族沒有勇於糾正錯誤的精神勇氣能夠擠身世界強國的之列可能嗎？

四人幫在位時期，義大利攝影師安東尼奧曾拍攝中國農村落後面貌照片，電影。尤其揭示了農村髒，亂，差的惡劣生活條件，並把農村廁所不堪入目的又臭又髒景像拍攝下來。因此江青等人在人民曰報等新聞媒體發動了一場“大批判"政治反擊運動。

70年代前中國城市廁所不也又臭又髒糞水蛆湧臭氣熏天嗎？今天我們的廁所文化不也全部"西化"進步了嗎？不要戴上有色眼鏡看事物。對莫言小說最好認真讀一讀。中國需要文化啟智而非扼殺獨立恩考者。

華人跟風，吹拍的本事世界第一。只要有了錢、有了名或有了權，就可以通吃。任何作為都是正確的，最好的，都會被人抬上天。一旦失勢，又是一切都臭不可聞。從來沒有對這些人有一個實事求是的標準予以公正判斷和分析。

清認真看一下，西方人肯定的中國作品都是抵毀中國正常人的形像，反映中國黑暗面的一類東西，目的是引導華人黑白不分正斜顛倒，使華人走向歧途所謂作品。大凡一味迎合西方價值觀，貶低華人的價值觀，對中華民族正面的形像只知抵毀，對負面形像拼命宣揚，其不但只是為迎合西方口味為獲什麼什麼獎，更深層次說這類人就是中華民族的叛徒，西方的奸細也不為過！

不好意思，莫言的書，文章我一字沒看過，因為看不懂電影《紅高粱》和《大紅燈籠高高掛》裡面要說明什麼和讓人們從中受到什麼教育及思想啟發，看不出來，所以也就不把生命.浪費在這“大獎"作品上了。

在莫言的小說中，可以很容易發現西方現代主義文學的影響。這種影響是多方面的，有意識流小說的內心獨白、心理分析、感覺印象、幻覺夢境、時空顛倒等；有魔幻現實主義的隱喻、象徵、預言、神秘、魔幻；也有荒誕派戲劇的誇張、變形、荒誕；還有結構主義、感覺主義、象徵主義等等。在西方作家中，莫言最推崇兩位，即威廉·福克納和加西亞·馬爾克斯。

莫言小說結構的最大特點就是不斷的場景切換和時空顛倒，具有明顯的空間形式小說的特徵，與福克納的風格遙相呼應。而他引用神話傳說以及動物角度敘事則明顯帶有加西亞·馬爾克斯的魔幻現實主義色彩。

莫言的書直到現在我都沒有看過，但他的名字早有耳聞。他的作品在國內能立足且能在國外獲大獎，恐怕還是有過人之處吧！不知為什麼，現在的華人總愛拿已經去世的偉人或者文化名人及現在世的名人說事，更有甚者把民族英雄也牽扯出來。好像沒有其他能耐，發掘歷史的奇怪現象還是可以的，奇談怪論不一而足。更讓人不解的是，網上有很多人就好比是過去的矮子看戲，自己看不見就跟著別人瞎胡鬧。別人說好看就跟著鼓掌，別人說不好看就跟著罵人，毫無主見。為什麼不好好靜下心來多讀讀書，凡事多動腦筋，少些浮躁該有多好？！

我的孫女在廣州天河讀初二時廣州的老師們向學生推銷莫言的書，因為莫言獲諾貝爾獎，孫女看後說不好看唱衰華人，又鹹溼，我覆電話孫女說諾貝爾文學獎是西方人把持的評獎機構，用西方殖民統治者歡點評價中國，只有把華人描寫得醜陋無比，才能滿足西方評獎者的心態，才能有機會獲獎，就世界和平貢獻獲獎者其實是戰爭販子，是為美國霸權主義圖脂擦粉，我看過覺得莫言的書不適宜在中覺推銷，特別是初中生，現在教師商業意識濃，有錢賺又順應上級意思肯是積極推銷，

莫言在當代中國作家中，的確可算是世界級的人物。此人的代表作品主要有《豐乳肥臀》、《生死疲勞》、《檀香刑》、《蛙》等等。

1、豐乳肥臀

小說中透過母親，含辛茹苦、艱難的撫育著一個又一個兒女，並且視上官金童為生命一般重要，其用意在於說明：人永遠是宇宙中最寶貴的，生命具有無可爭辯的意義，是第一本位的，“種”的繁衍生殖（即上官金童的重要與受寵）自然就具有無與倫比的重要意義。生命的承傳、沿襲是人類賴以永恆存在的源泉。宇宙中的一切事物，因為有了生命的存在才顯示了自身的價值和意義。小說也正是在這種意義上揭示了：人不僅是歷史的主體，也是美的主體、生命的承傳、延續是當最受到禮讚的。沒有生命的宇宙和世界，無論美與醜、純潔與骯髒、卑鄙與高尚，都不再具有意義。所以我們才悟得了《易傳》中“天地之大德曰生”的真正含義。小說或作者的深刻性也就在於將這個似簡單又普泛深刻的道理蘊含在母親率領兒女們的頑強的求生保種的生命過程中。

那麼生命的創造者－－母親無疑要受到尊敬與讚美。母親是無私，是愛，是奉獻，是生命的載體。對母親由衷的尊敬與感恩，也表明 了人們對生命的終極崇拜和熱愛。由此我們似乎可以看出作者的母性意識或說女性意識在小說中起著主導作用。創造社會歷史的可能是男性為主，創造生命歷史的，或說人類歷史的卻是母親生命源初的女性。這裡似乎既體現了作家的心靈深沉著的戀母情結，而上官金童，作為作家思想意識的化身，他對母乳的依戀--戀乳證，在這裡也找到了情感的回答，它源出於作家本人的一種情結。

小說主體仍然是展示生命的過程，謳歌生命的本體意義及母親的偉大性。對於歷史的再現與表現，以及城市生活的描寫是為揭示人性之變曲，並提出問題，但不是小說的主旨。作者用筆仍然著力於刻劃與表現謳歌的主題仍然是：生命、母親、歷史只是作為副線貫穿其中，著力突出的是歷史的主體－－人。 縱觀整篇小說，我們說這是一部具有相當力度與厚度的作品，它蘊含了作家對生命、母親、歷史的深沉思索，對於社會歷史與時代問題的獨特、新穎的思考與探索。具有很強的思想性與獨創性。

大概由於小說篇幅太長，小說後部分在藝術手法上，顯得有些尚欠錘練，不夠圓熟，加之匆促收尾，讀來未免使人覺得不如前部分和諧、完好，而有些迷亂，用語生硬，對魔幻現實主義這一手法運用不夠圓熟。誠然，這樣一部鉅著，存在一些個別不足且是藝術手法上的，並不影響它整體的價值。

2、《生死疲勞》

莫言懷抱華美頹敗的土地，決意對半個世紀的土地做出重述。莫言鄭重地將土地放在記憶的豐碑前，看著它在歷史中漸漸荒廢並確認它在荒廢中重新獲得莊嚴、熔鑄、鋒利。

《生死疲勞》是一部向中國古典小說和民間敘事的偉大傳統致敬的大書。在這次神聖的“認祖歸宗”儀式中，小說將六道輪迴這一東方想象力草灰蛇線般隱沒在全書的字裡行間，寫出了農民對生命無比執著的頌歌和悲歌。

地主西門鬧一家和農民藍解放一家的故事充滿了弔詭和狂熱，唏噓和罹難。當轉世為人的“大頭兒”終於執著堅定地敘述時，我們看到了一條生氣沛然的人與土地、生與死，苦難與慈悲的大河，流進了我們的心田。

在莫言對偉大古典小說呼應的那一刻，聆聽到了“章回體”那最親切熟悉的大音；莫言承受著生死疲勞的磨礪以及冤纏孽結，將華人百感交集、龐雜喧譁的苦難經驗化為純美準確的詩篇，祈禱祖國莊嚴、寧靜、祈望人類豐沛的生命祥和、自然。

3、《檀香刑》

《檀香刑》是莫言潛心五年完成的一部長篇新作。在這部神品妙構的小說中，莫言以1900年德華人在山東修建膠濟鐵路、袁世凱鎮壓山東義和團運動、八國聯軍攻陷北京、慈禧倉皇出逃為歷史背景，用搖曳多姿的筆觸，大悲大喜的激情，高瞻深睿的思想，活靈活現地講述了發生在“高密東北鄉”的一場可歌可泣的農民運動，一樁駭人聽聞的酷刑，一段驚心動魄的愛情。

“檀香刑”是一種類似西方“樁刑”的酷刑，農民領袖不幸遭此大難。小說情節以女主人公眉娘與她的親爹、乾爹、公爹之間的恩恩怨怨，生生死死展開……

這部小說是對魔幻現實主義和西方現代派小說的反動，更是對坊間流行的歷史小說的快意叫板，全書具有民間文學那種雅俗共賞，人相傳誦的生動性。作者用公然炫技的“鳳頭——豬肚——豹尾”的結構模式，將一個千頭萬緒的故事講述得時而讓人毛骨悚然，時而又讓人柔情萬種。

4、《蛙》

本書是莫言的最新長篇小說。

與莫言以往小說更注重歷史幻想色彩不同的是，《蛙》更接近歷史現實的書寫，主要講述的是鄉村醫生“姑姑”的一生。“姑姑”的父親是八路軍的軍醫，在膠東一帶名氣很大。“姑姑”繼承衣缽，開始在鄉村推行新法接生，很快取代了“老孃婆”們在婦女們心中的地位，用新法接生了一個又一個嬰兒。“姑姑”接生的嬰兒遍佈高密東北鄉，可喪生於“姑姑”之手的未及出世的嬰兒也遍佈高密東北鄉。姑姑一面行醫，一面帶領著自己的徒弟們執行計劃生育政策。讓已經生育的男人結紮，讓已經生育的懷孕婦女流產，成了“姑姑”的兩件大事。

小說透過講述從事婦產科工作50多年的鄉村女醫生姑姑的人生經歷，反映新中國近60年波瀾起伏的農村生育史，描述國家為了控制人口劇烈增長、實施計劃生育國策所走過的艱鉅而複雜的歷史過程。

莫言的小說我從中學開始讀，近些年讀得少了。早年間他的中篇、短篇，讀了一大堆，應該是差不多都讀過了。長篇的讀過一些，但沒讀全。近幾年讀的是一些新的、小的。比如《學習蒲松齡》之類的小書。

當年剛開始讀莫言的時候，是很震撼的。就覺得每一篇都是濃墨重彩。後來知道不都是，但當時的印象是這樣的。

上中學的時候讀《檀香刑》，幾乎覺得莫言老師描述那些血呲呼啦的場景已經是種惡趣味。筆力總要衝到極端，讀著真有點累。所有有段時間就特別愛讀他那些不那麼“莫言”的作品，比如什麼《師傅越來越幽默》（後來被改成了張藝謀那部電影《幸福時光》）之類的。

最近這些年的幾部長篇，我買過一些，但都沒讀完，基本上也是這個原因。莫言老師下筆有時候太花團錦簇了，有點那啥了。

莫言老師不是我最喜歡的中國小說作家，但也絕對是第一梯隊的人，對他的作品，是有期待的。不知道得了諾貝爾獎，會讓他產出更高質量的作品，還是反倒讓莫言老師開始懵圈。

我覺得莫言的藝術手法極為高超，還記得拉丁美洲驕傲《百年孤獨嗎》，這部經典之作，誰敢小覷。許多作家看了這本書才會寫小說，相信莫言同樣也是這樣。世界經典名著被多少人傳頌。難道莫言有錯？或者說全世界的敘事技巧都差勁？

莫言的書我一本也沒看過。我愛看書，但是愛看有意義有正能量的書。試想一個把自己的國民寫成似原始人類般的文學作品能引起國民的興趣嗎？西方的人總是以奇怪的眼光看待華人，英言的書恰恰迊合了他們的心理，所以莫言就莫名其妙的得了諾獎，儘管如此也不能說他的書是好看的，恰恰相反，在自已的國家就有很多人不喜歡他的書，我n也是如此，一本未買一本未看。

莫言專門就此做過闢謠“都比我寫得好”，莫言並未如網上所說“憑藉名氣到處拍賣自己的書法，很多“莫言書法”都是一些外人借莫言名氣創作的作品，因此是評價不了莫言的書法的。因為沒見過他的真跡。

關於莫言的書，世人爭論不休。其實他人的評價都是自我，又何必關心，因為不管什麼東西，有人說好，就一定有人說不好。到底怎麼樣，只有自己的想法才是最好的回答。在此，我也只談談個人的看法，無關他人。

一直以來都是因為社會的評價，聽多了他人的批判，我也一直覺得莫言的作品不是很好，所以從來沒有閱讀過他的任何作品。我感到慚愧。直到今年我在書荒的時候，便決心看看這部諾貝爾獎獲得者的鉅著《豐乳肥臀》。

這本書有六百多頁，開始的時候我還懷疑自己能否將它完完整整的看完，然而就在我讀了前兩章之後，突然發現這本書引起了我的慾望，決心看完的慾望。最後我花了一週時間拜讀完畢。感觸萬千。

一，關於《豐乳肥臀》那點感觸

1。首先我第一個喜歡這部作品的原因是莫言他的語言描寫手法。裡面好多地方都是方言，當然也不疺文學專業素養，尤其是描寫方面，既包含了誇張，也有魔幻性，還有諷刺味。給讀者的內心深處一直存留一個念頭和希望。

2。其次是故事的構造引人入勝，描寫了一位母親和八個女兒以及女兒丈夫為主線的歷史鉅著。以大手法描寫了那個時代人民的悲慘命運，反映了歷史的巨輪是如何一圈一圈轉過來隨著時代發展，也表現了一位母親的偉大和承受的巨大痛苦，雖然說有些地方手法或許誇張，但是沒影響。

3。再者就是這個作品之中也反映了人性的弱點，親情和歷史和時代之下所發生的衝突，有時候在歷史大背景下，情感也許存在的意義太小，命運也如同螞蟻。給人的感覺比較承重。

4。關於這個書名，早在1995年以及後來，受到很多人的攻擊，我不是很理解。也許是那個年份的原因吧。現在看來這書名挺好的，很貼合內容，比這個書名“下流”的多的是。所以我覺得還好。

二，透過這本書的閱讀，最大的慚愧。

其實好多人都是活在輿論之下，沒有自己的主見，人云亦云。就好像之前的我，聽別人說這個不好，我就不碰他，說那個好，我就去追逐它。可是到底好不好，我並不知道，我只是跟著別人在不停的跑。

“凡事，有人說好，就一定有人說不好”。終於明白，凡事無絕對，永遠不要活在別人的世界裡，還覺得自我明辨是非，開心快樂。既不要追逐，也不要觀望，自己去看看，就好如那句俗話：感覺好不好，誰試誰知道。

每個人都有自己心裡的那個佛，來判別所有的疑惑。我的佛不是你的佛，我的心也非你的心。為何要在乎輿論的導向。這些年誰都知道輿論的炒作，威力無比，原因都是一個個人云亦云的孩子在跟著風不停的追逐他們所謂的神明。我們要做回自己，才是真的自己。

我只反問一句:有人引用魯迅的話來反駁罵莫訁的人，那麼假設魯迅先生還活著，他會如何評價莫言及作品及諾貝爾獎。