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1 # 劉卓易
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2 # 新風堂堂主
鄉人拜讀《道德經》——（第四十六章）
——鄉人淺學，孤陋寡聞，不敢罔言，惟有拜讀！
天 下 有 道 ， 卻 走 馬 以 糞 。天 下 無 道 ， 戎 馬 生 於 郊 。禍 莫 大 於 不 知 足 ， 咎 莫 大 於 欲 得 。故 知 足 之 足 ， 常 足 矣 。
讚歎一句，好優美、貼切的文字。
老子在第三十一章提到過兩次“不祥之器”，說的就是“兵者”。這章提到“戎馬”。還是離不開那個動盪的四百年啊。老百姓受苦受夠了。可憐之至。
天下有道，戰馬就跟糞土一樣不值錢（本人理解這句，更通俗，天下太平的時候，馬頂多就是拉糞的份，幾乎沒什麼用，耕地還不如牛、騾子和驢子好使呢）。
天下無道，戰馬自然而然的就會從四面冒出來。連鄉郊種地的牲口都可能成為戰馬。
“知足者富”，但是無道的天下，就是因為人們的私慾、對於名、利的過分追求，做了皇帝的，想地盤更大；做了大臣的，還想權力更大，甚至想做做皇帝；富有的人想擁有更多的土地，於是開始侵佔他人土地；為商還想獲得更大利益於是欺行霸市……
“禍莫大於不知足，咎莫大於欲得”。不知足，慾望。是一切動亂的根源。“得與失孰病”，過了度了，就失病。
懂的什麼時候該滿足，就會常足，知足常樂。所有人都知道滿足，就真的天下太平了，但是，能做到嗎？
正因為自己不知足，又希望天下太平，所以《道德經》流傳幾千年！都懂了這個道理，真就是“不言之教、無為之益”了，這世道，也就該太平了！
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3 # 龍山學士
“天下無道，戎馬生於郊。”天下無道必生戰亂，戎馬即戰馬。城郊是軍隊駐紮之地。也就是說連懷孕的母馬都要隨時上戰場。
“天下有道，卻走馬以糞。”而天下有道則天下太平，天下太平則馬無戰用，都用到民間給農民馱運大糞。
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4 # 茶193340467
在老子時代 馬是什麼？？？ 什麼人可以乘馬 馬的象徵是什麼 ？？？ 這裡還有 糞與郊 這兩個字的原始空間含義是什麼？？？在這兩個句子裡 所表達的是什麼空間含義！ 我很負責任的告訴大家 任何的字典 詞典 都沒有答案！ 所謂明者自知而
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要懂“天下無道，戎馬生於郊。”還得知道上一句“天下有道，卻走馬以糞。”這兩句對照起來看，才知道他的真正意思。
天下有道，卻走馬以糞；天下無道，戎馬生於郊
1、先說：天下有道，卻走馬以糞。“天下有道，卻走馬以糞”，這兩句講人話就是：天下有道，用馬兒來運糞，馱肥料種地。往大了延伸來吹引申意思就是：天下行大道，社會安平，國富民昌，無戰爭，無內憂外患，百姓安享康樂，故刀兵入庫，馬放南山，開田闢地，以馬駝糞肥田而已。
2、天下無道，戎馬生於郊。意思就是：天下無道，戰馬都要生在郊外了，而不是馬棚裡面。延伸意思：天下若無道，世道必亂，百姓不能安其業，萬物不能安其生，盜賊滋生，兵戈四起，所以要養兵屯馬，以備國家之需要，維護國家之安全。
總體講是這樣的，結合《道德經》來看，是老子反戰，無為而治思想的具體說明。老子關於本章總體思想結構如圖所示：
3、什麼是有道呢？從上圖可以看出，道就生德了，德就是得，啥都有。有道就有啥都有的結果。戰馬都拿去駝糞耕地了。簡單點講就是：天下有道，風調雨順，糞養草，種出好收成，野外很多草料養馬。天下無道，天災人禍，野外沒有東西吃，就聚集到郊外來，因為郊區在那時是物流集散地，有現成的糧食儲備，城池是戰亂的求生地。有人會說：為什麼不躲進深山老林？要知道，那時候，深山老林全是豺狼虎豹，是不能去的哈。
這段話需要懂河圖才能明白！河圖表達一生二，二生三，三生萬物情況如下：
4、什麼是無道呢？這要看第一圖的右邊那部分。“失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮”也可以這樣表述：德生仁，仁生義，義生禮，禮完蛋了，就道顯了。這很有意思：厚德屬土，仁屬木，木克土，而現在是土生木了，義屬金，金克木，反而變成木生金了，禮屬火，火克金，而現在金生火了，這在易經裡面叫反侮，也叫乖戾。
正所謂：天發殺機，斗轉星移；地發殺機，龍蛇起陸（地震）；人發殺機，天地反覆；天人合德，萬變定基。
5、要理解這句話，還要懂得老子時代的範圍概念：對於一個國家來說：城，郊，野。分為三個部分。城牆內為城，城5裡之外為郊，15裡之外為野。城裡住的是君主極其政府機構，商人，服務業的。郊外住的是匠人，部隊，倉庫，運輸隊。部隊全部住郊外。而農民全部住在野，就是田野，種糧食耕地。所以這話明面的意思就是啥呢？有道的時候啊，戰馬牽到田野耕地坨糞去了，卻：屏去，退回。退回到哪裡？野，田野。如果天下無道，那就要把馬聚攏到郊外，以保護都城守衛，野外的農民也要回到郊區，以躲避敵人，萬一有啥事情，可以進城躲避。（修道練功的人，可以從這裡理解到其它東西哈）
道德經有很多解法。這裡是從社會學角度去略解的，還有身體內觀的解讀，就不吹了。
總之，要真正理解道德經裡面的話，不能獨立去理解，得放在整篇文章裡面去體會。