人性的劣跟性，顧名思義，就是孃胎裡帶來的，較為低劣的本性。與不分民族、種族、國家、性別、文化，人所共有的本性。

只不過在個人後天的發展過程中，被抑制、被打磨、被同化，被昇華，在每個人身上表現的程度不同而已。

一、自私。人不為己，天誅地滅 是自私的最深刻概括。

二、懶惰。如果可以選擇，沒有誰會拒絕享受自由又舒適的生活。

三、貪婪。一山更比一山高，任何人都沒有抗拒擁有世間美好的本能。即便三宮六院陪伴，照樣擋不住六下江南便是明證。

四、好色。窈窕淑女君子好逑。食色，性也。所以才有衝冠一怒為紅顏，楊家有女初長成，從此君王不早朝。

五、唯我。天大地大我最大。人人都渴望主宰他人命運，沒有誰願意接受奴役。

能無視陌生人的進步，難容忍身邊人的發達。這一點別說平頭百姓，就是貴為一方首富/大款，也多是不能倖免的!為何會是這樣?對比鮮明，感同身受啊!試想，曾大不如你的“隔壁老王”，先前因借錢吃了你不少“白眼”，現如今陡然開著“寶馬”豪車在你“小面”前撒歡炫耀，恐怕你氣得連詛咒這小子“落水/掉河”的心思都有∽∽

人人喜歡“錦上添花”，個個罕見“雪中送炭”。在單位時，不少陪同領導去恭賀友人升遷(發達)。乘乘，那個場面，用人山人海、爭先恐後、高朋滿座、喜氣洋洋來形容可說是一點也不為過!反之，形成強烈對比的是:生意破了產，職場丟了官，再回頭看看，曾經不吝捧場的個個好友，突然一時間都消失不見了，甚至打電話人家都懶得接，張嘴借錢那更是“搬著梯子上天---沒門”。

沒錢時堪稱低聲下氣，有錢時可謂目中無人。此劣根性最讓人氣憤，更讓人有點“懷疑人生”。開放之前，小編曾在一衚衕的大雜院裡居住過，彼時，街坊四鄰生活拮据囧迫者居多，有錢不愁花者少之甚少。多次看到一些個老大人，堂堂男子漢，為“一文錢折腰”，低聲下氣求人借錢以供全家老小艱辛度日!說到可憐之處，就差一點下脆了。可是這些年不少人生意發達了，大腹便便，頤氣指使，尾巴翹起來要多高有多，簡直牛氣得不得了，實在讓人感慨萬千。

面上光鮮排場裝大氣，私底卻是不能吃小虧。就說現在人辦個婚禮吧，人家有錢的使勁燒、可勁造，目的就是要整出個吸睛/排場的轟動效應;沒錢少金的呢?也不能寒酸呀，大傢伙都在看你的面子呢?於是乎，四處舉債、勒緊褲帶，沒條件創造條件也要“講排場/耍個大”!眼見如今眾人個個如此“大氣/不差錢”，那麼用一點小小錢講點公益小奉獻吧，嘿嘿，不說了，尷尬了…

首先,思考一下“偽劣產品”這個詞語吧。偽劣產品是相對於正品而言的。那麼,人的“劣根性”也是相對於人所公認的“真善美”而言的,即“假惡醜”。因此,只要是虛假的,厭惡的,醜陋的,都是被人所不喜歡的“偽劣產品”。

所以,問題就非常很高的回答了。答案是:假、惡、醜。其他一切答案,都是“假惡醜”這三個凶神惡煞生出來的子子孫孫！

近期，讀了魯迅的幾篇文章《阿Q正傳》、《狂人日記》、《故鄉》等代表作品。這幾部作品都是魯迅先生以深邃的思想、獨到的見解、鮮明的刻畫並真實地剖析了中國歷史、文化薰染下各類各式人物的精神狀貌，以及透過人物一系列活動，折射出人赤裸裸的自然本性一“叢林法則”。

叢林法則之一：以大欺小以強凌弱。

《阿Q正傳》中有三個典型物，他們是趙莊的趙四老爺，底層悲劇色彩的阿Q，底層小尼姑。這三個人物是社會的“食物鏈”，趙四老爺代表權貴階層，富甲一方捧上欺下；阿Q代表底層農民，漂無定所給人舂米撐船打短工度日，且還沾有痞氣陋習；小尼姑是底層婦女受壓迫典型代表。

趙四老爺的致命弱點，害怕階級革命。因為他是舊統治社會的既得利益者，一但革命他們的財富地位就得易主，甚至還要搭上生命。因此，革命的辨證法就是舊有既得利益者，要麼捐財獻物接受洗禮，要麼斃命接受審判，這些都是他們無法承受之痛。因此，當辛亥革命風暴來臨時，有些地主老爺土豪劣紳識大體、懂大局，自覺革地、納銀、捐物、棄財，加入新政權謀一官半職，以期擠入新的既得利益階層，參與利益再分配。無數事實證明，統治階層始終技高一籌，在社會變革轉型的關健時點，勇於觀趨勢、順水流，如同奴隸社會的奴隸主，待資本主義革命即將來臨時，搖身一變成為資本家，照樣坐擁財權，照樣統治人民。這就是典型的透過自身轉型，達到權力、財富地位世襲。

阿Q的致命弱點，愚蠢、痞氣，小農意識，自我麻痺，缺乏革命勇氣。當新亥革命來臨時，阿Q不是去積極參與尋找機會介入翻身的歷史機遇，而是徒有其表的“恰！恰！恰！”做著替人受過的蠢事，只到殺頭處決簽字時，還自嘲“O”沒畫好。從它被假洋鬼子捱打，自詡算兒子打了老子的精神勝利法，到調戲、欺辱比他更弱小的小尼姑等事件，一幅下層民眾的小慧大愚、觀念陳舊，思想狹隘、怕硬欺軟、弱懦畏懼、自我麻木，貪圖小利的形象入木三分地張顯出來。他身上所呈現出的特徵，具有中國民眾的普遍性；他頭腦裡所烙下思維活動，帶有中國民眾普遍的情感特徵和行為方式。“哀其不幸，怒其不爭”，是對阿Q形象最好詮釋。

小尼姑致命弱點，膽小懦弱，逆來順受。小尼姑成天感到擔驚受怕，誠惶誠恐，即便在廟宇也怕哪有不慎得罪菩薩。當阿Q調戲欺辱她時，也只能低著頭靜靜地走開，毫無反抗舉動，至多是忍無可忍時對阿Q說一句，斷子絕孫之類話。可見，在幾千年的神權、夫權及三從四德等禮教壓榨下，婦女的地位是何等卑賤，以致凡事忍氣吞聲，逆來順受成為常態。從小尼姑的身世及卑微遭遇，說明幾千年男權、皇權、神權的肆虐，給婦女身心的巨大摧殘，揭示出廢除封建枷鎖的緊迫性、必要性。

叢林法則之二：官尊民賤，“吃人”為本。

魯迅先生在他的小說《故鄉》裡，刻畫了一個兒童時的玩伴一閏土，幼時的彼此天真的自然情感，被一聲“老爺”的稱呼叫得無地自容。顯然，在閏土心目中，官人、地主老財、吃公差飯的人都是“大人”。民不與官糾，窮不與富鄰的官尊民賤意識，已深深紮根在閏土的腦海中，埋藏在他的心裡。幾千年來，封建統治者魚肉百姓，橫行霸道地做威作福，視民眾如草芥，視民生為賤土任意漠視、踐踏，愚弄百姓如玩偶，其情其景歷歷在目，招然若揭。魯迅意識到，封建門閥制度，三六九等級禮教觀念，是割列社會對立的罪魁禍首，是幾千年中國歷史興衰更迭，社會動亂不安的總根源！一聲唯唯諾諾的“老爺”呼稱，將作者與其的親切感呼喚得蕩然無存、僅剩冰冷的、僵硬的、殘酷的隔離，這將是多麼令人痛心的感觸啊！

另外，我們可以從《狂人日記》狂人的痴癲、幻覺被吃的怪誕行為舉止中，窺視出“吃人”的社會本質無處不在。正如魯迅先生所言，幾千年歪歪扭扭的歷史中，僅僅擠蹦出二個字：吃人！如前所述的趙四老爺，假洋鬼子等權貴附庸，無不都表露出猙獰的“吃人”面目。在中國封建社會的衣缽體系裡，皇權統馭一切，高官肋迫小吏，富豪羞辱貧者，平民欺負更弱的佃人，一整套等級森嚴的“吃人”禮教，貫穿歷史的全過程，滲透在所謂社會倫理的方方面面……

叢林法則之三：精神麻木，落井下石。魯迅在《阿Q正傳》，描述趙莊一群社會民眾自己不努力、不進取、不覺醒，還對有萌芽意識的阿Q冷嘲熱諷，嗤之以鼻，真是花子飢訐討米的一窮欺窮。直到阿Q綁赴刑場處決，這群人還去興災樂禍地觀看，冷漠的神態、麻木的精神、愚飩的思想是多麼悽慽、哀涼，如同一群羔羊看著同伴被兇狼殘殺、吞噬，還助狼為虐地蠢不可及！難到他們不明白兔死猢悲，唇亡齒寒的道理？這隻能說明封建社會的愚民教育是多麼歹毒和陰險，讓廣大民眾失去明辨是非的判斷和能力。悲乎？可悲也！晚清文學家吳趼人，在他的自傳體長篇小說《二十年目睹之怪現象》，以九死一生，二十年的遭遇和見聞，描繪出中國封建社會的政治狀況，道德面貌，社會風俗以及世態炎涼和國民的劣根性。揭露了封建社會、封建制度行將滅亡，無可挽回的歷史命運。作為晚清“四大譴責”小說，作者以蛇鼠、豺虎、魑魅的鬼蜮世界，揭示了貪贓枉法、唯利是圖、人面獸心的社會實質和本來面目。

魯迅在鞭撻封建社會罪惡的同時，也揭示華人在封建思想毒害和束縛下，表現出的“十二大劣根性”：唯上唯權；唯我獨尊；唯財唯物；講禮丟理；趨炎附勢；吹捧獻媚；排斥異己；近親疏賢；欺善怕惡；口是心非；忌才諱能；栽贓陷害。從孫中山先生推翻清王朝，結束封建帝制百餘年時間，國民的劣根性有很大改觀，但因封建歷史長達數千年，其劣質基因仍時有腐蝕我們的健康肌體；仍時有吞噬文明倒退的可能，只要我們每個人自覺抵制一些封建殘餘思想的影響，與落後桎梏之羈絆劃清界線，用現代文明的法理法規，構建全方位社會主義新風俗、新風尚，才能引領歷史的航輪破浪向前！

（圖片與本文無關）

在我看來人的劣根性主要有以下幾個：

1.貪婪：人為財死，鳥為食亡。從古至今，無論是動物也好人也罷，都有貪婪的慾望，人會為了財產不惜一切代價，就連鳥兒也會為了爭奪食物而死。這就是劣根性，不僅僅是人的，而且世界萬物的。這個劣根性暴露了這個人性的黑暗！

2.懶惰：在古代，無論是哪個國家都出現過奴隸社會，出現奴隸社會的原因不異於因為人的懶惰。雖有，自己動手，豐衣足食。但是，如果別人動手自己也能豐衣足食，何樂而不為呢？

魯迅曾經提到國民的劣根性。劣根性的定義：劣根性是指人類固有的不良品質和不健康的心理需要，這些劣根性就是人類之所以犯罪的根源所在。

所謂一個民族的劣根性就是指：一個民族的絕大多數人都有共同的、嚴重的缺點。這種缺點可能是由於人種關係天生的，也可能是這個民族的社會環境造成的。

一、缺少自己獨立思考問題的能力。

二、缺少對事物真實性和精確性的基本尊重。

三、缺少對他人優點的發現，喜歡發現別人的缺點，好為人師。

四、喜歡透過侮辱他人，嘲笑他人的缺點來得到滿足感。

五、劣根性愛將個體或一部分的特點擴大為集體的特點眾所周知，個體有集體的某些特點，也有集體沒有的某些特點，或沒有集體的某些特點。

所謂一個民族的劣根性就是指：一個民族的絕大多數人都有共同的、嚴重的缺點。這種缺點可能是由於人種關係天生的，也可能是這個民族的社會環境造成的。

自私其實是人類都具備的劣根，但是由自私衍生出來的種種其他劣根性，相對而言，中國中華傳統美德也極其豐富，有勤勞，樸實，大度，英勇，真誠，清廉等等。

所以，有好的一面就有壞的一面，大家應該去糟存精，看清我們自身內心所存在的劣根，發揚我們優秀的傳統美德。

劣根性不能完完全全的被驅除，因為某些劣根性是人下意識的判斷。但是透過人自身素養、素質的提升，從某些角度來說也相對減少了劣根的存在。

人的最大的劣根性，就是惰性！

每個人從一生下來這種性質就存在，我們打幾個比方，如果我們一生下來就有吃有喝，所有的想要的東西都可以隨手捏來，我們還要去讀書寫字，工作上班嗎？很顯然只要條件滿足我們都會變得特別懶！即使是學習上班，也總是有種力量在鞭策著我們，一種是責任，一種是擔當，沒有了這兩個力量的鞭策，人性的惰性將會無比的放大！

其次，人性劣性還有貪慾！

當官的為什麼不能很好的把持自己手中的權利呢？就是在重大的利益錢，誘惑面前很難把持住自己的貪慾。所以當官的，社會地位較高的人更應該從心靈深處淨化自己的節操，從本質上理解權利絕對是不可以衝破底線的！普通人有了一萬總想著有兩萬在想著有十萬，二十萬，上千萬，這種合乎情理的慾望也沒錯，但一定要考慮到風險和後果，更多的是做好失敗的後果！賭博就是對人性貪婪最大的展現，輸了錢還想贏回來，於是就去借再賭，贏了錢還想贏更多的錢！賭博真的是把這些人害得好慘！

最後就是人的色性

這一點應該是一種生物都應該有的，自然界的動物為了配偶常常是打的頭破血流，而人作為生物界高階生物這種慾望更是與生俱來的，無論男女，這種慾望隨著生理的成熟而逐漸放大。有些家法律是允許一夫多妻制的，你就可以發現在沒有了法律和道德約束下的這種慾望有多強烈。即使在有法律和道德約束下的國家也會有人們衝破這道底線，尤其是在娛樂圈這種現象更為常見，這個圈子每天都是那麼的光線燦爛，美女帥哥如雲，加之金錢利益的交往，潔身自好的人又有多少！

惰性，貪慾，色性人皆有之，只是在誘惑面前需要考強大的節操去操守。

這種的人也是少有，不懂感恩，把別人對你好當成應當應分，這種人就不能慣了，我老公的姨姨家兄妹倆也是如此，哥哥是前妻生的，後來娶了他姨又生了一個妹妹，哥哥做生意賠了錢就上妹妹家借，說是借跟本就不還，妹妹供著哥哥一家吃穿用度，孩子上學，妹妹家孩子大了想買套房，哥哥又去拿錢時妹妹拒絕了一次，哥哥馬上翻臉不認人大罵了一頓妹妹，說話特難聽，還說他要死了就是妹妹逼死他的，你說，這人是不是不能太善良？學會拒絕，一家人可能還好相處，對她太好成了慾壑難填。

1.自卑。看不得人家風光，自己不成事，就想別人一樣也不行。2.素質低。總希望自己是個聖人指點別人，喜歡負面評價。