就說這個“東丹王”吧。

東丹王名字叫做耶律倍，他是遼國太祖耶律阿保機的長子，遼太宗耶律德光的哥哥，遼世宗耶律阮的父親。

耶律阿保機滅了渤海國之後，把渤海國的地盤就給了自己的大兒子，因為渤海國在遼國的東方，耶律阿保機建立的國家國名叫做“契丹國”，所以耶律倍的封國就被稱為東丹國，耶律倍也就被稱為“東丹王"。

上面說過了，耶律倍是耶律阿保機的長子，一開始是當做皇太子來培養的，所以契丹人必須會的騎馬射箭之外，耶律倍還必須學習文化，文武全才便於治國嘛！

當時之世，學習文化自然是學習儒家文化了。

很幸運，耶律倍非常喜歡也推崇中原漢族的儒家文化，據說他曾經派人進入中原花費巨資收買了成萬卷的圖書，他把關於四書五經，陰陽，音樂，文學，醫藥，還有畫藝等上萬冊圖書運回了契丹他的家中，日日研讀，樂此不疲。

導致他成為了收藏家，陰陽學家，醫學家，音樂家，文學家，翻譯家，漢學家，詩人以及一個功力深厚的大畫家！

所以，他的自畫像《東丹王出行圖》是傳神的，也是寫實的，就是下面這張畫：

再來一張放大的：

高鼻深目黑頭髮，標準的北方人種呀！不奇怪。

正是因為他學習儒家文化太深入了，我們從他的畫作上也看得出來，人物衣冠完全是漢家衣冠嘛！

但是，禍福相依。

他的文化成就導致了他不受契丹人喜歡，尤其他的母親不喜歡他“去契丹化”，在他爹耶律阿保機死後，由他母親做主，剝奪了他繼承遼國皇帝大位的權力，讓他弟弟繼承了皇位。

此是題外話，按下不表。

說東丹王的爹爹耶律阿保機。

眾所周知，耶律阿保機是遼朝的開國君主，但是，少為認知的是遼朝一開始的國名其實是“契丹”。

其實是先立的國，才有的契丹人，那麼原來這些“契丹國人”是些什麼人呢，他們原來被叫做“什麼人”呢？

他們是某一部鮮卑人，鮮卑人是繼匈奴人之後崛起於大草原上的遊牧民族。

既然是遊牧民族，就是一群一夥的四處遊走，互不統治，或者滅亡，或者忽然就興盛了，全看天命。

契丹人就是某一群鮮卑人忽然得了天時地利人和發展壯大了，為了顯示自己和其他鮮卑人不一樣，就自創名號而已，稱為契丹。

那麼，這些鮮卑人又是哪裡來的呢？

鮮卑，東胡別種——《史記索隱》

鮮卑人是從“東胡”人來的。

如果要說明東胡是什麼人，那要扯到中華文明初生時期，因為從那時候起他們就生活在中國北方了。

我們要知道，中華民族並不是惟漢家一族。

中華民族的歷史長河中，各民族共同繁衍了燦爛的中華文化，由華夏一族居中，加上東夷，西戎，北狄，南蠻“四方之夷”，組成了所謂的“天下”。

東胡就在北狄之中！

《山海經》說：

北狄之國，黃帝之孫曰始均，始均生北狄——《山海經》恩，北狄之人也是黃帝之孫，也是華夏一族，中華一員。

這些北狄人因為地理水文環境所限，只能開展遊牧遊獵生產活動，很難在一個地方定居下來。

不定居，就難以形成穩定的統一的政治實體。

這些本來同種同源的人因為形成不了統一穩定佔據了固定領土的政治實體，他們的文化傳統，生活習俗，語言溝通也就註定的會有巨大差別。

因為有了這些差別，他們也就成了東胡人，突厥人（西胡人），儘管他們其實還都是狄人。

辭海說：

東胡——古族名，因居匈奴以東而得名。

東胡人並不是東胡人自稱，只是因為匈奴人愛自稱自己是胡人，所以中原人才把活動在匈奴之東的部族稱為“東胡”。

所以，可以解釋為什麼這些東胡人有時候把自己稱為鮮卑人，有時候把自己成為“契丹人”了吧！

但是，無論這些東胡人被稱為什麼人，他們都是華夏子孫。都是中國人種！

契丹人是中國人種。

我認為，契丹的主體還應該是蒙古人種，而東丹王高鼻深目的外貌，應該是受母系基因的影響，因為，契丹本身就是由匈奴、鮮卑、月氏等民族融合而成的部落。在長期的演變過程中，又不斷與其他民族通婚。所以，即使有一些人有高加索人種的特徵也不奇怪。

契丹人是黃面板黑頭髮的黃種人，即華夏人，他們與漢族人沒什麼區別，只不過髮型有些怪異。我們可以去佩服已故武俠大師金庸先生，在他的《天龍八部》中曾有一個糾纏不休的情節，即丐幫幫主喬峰的身份問題。喬峰本不是中原人，但是在他的筆下，契丹人的外表與中原人沒什麼區別，以致於沒有人能從外貌識別出他契丹人的身份。足可見契丹人與漢民族是沒有差異的人種，同時也顯視了金庸大師紮實的歷史功底和嚴謹的著作態度。

（耶律阿保機）

我國現有56個民族，絕大多數都屬黃種人，極少數是其他人種，其分佈也是有替規律可尋的。比如在東北，遼河、黑龍江流域及大興安嶺一帶自古就是眾多民族的發祥地，而他們都是黃色人種。特別是這些民族在壯大自身後就開始向中原挺進，最終與漢民族融合。在這個區域先後誕生了東胡（後分裂為鮮卑、烏桓兩部）、靺鞨、室韋等古老民族。而契丹就是由鮮卑演變而來，靺鞨是女真及滿族的祖先，室韋又是蒙古族的先祖。

中華大地的西北地區多外來人種，比如漢朝時的西域諸國以古印歐人居多，他們早在公元前十一世紀時就遷徙於當地，也可以算是當地最早的開發者。西漢時候，中原勢力開始西進，西域各民族逐漸臣服，並接受漢朝的羈縻統治。而西北的重要民族羌族也是出自華夏族，同樣屬於黃種人。而西南地區少數民族的組成最為複雜，但幾乎都沒有脫離黃種人的範疇。

契丹興起於唐朝末年，幾乎與北宋同時滅亡。公元916年阿保機稱“大聖大明皇帝”，定國號契丹。公元947年，阿保機次子耶律德光宣佈國家為“大遼”，後晉、南唐、吳越等國都表示臣服，於是耶律德光志得意滿，自稱是全中國的皇帝。

耶律德光是阿保機的次子，按理無緣皇位，皇位應無可爭議地傳給太子耶律倍，也就是題目中提到的東丹王。結果事非所願，在母親述律氏的極力運作下，耶律倍被排擠掉，皇位由次子耶律德光繼承。按理說，手心手背都是肉，為什麼母親要廢長扶幼呢？其實是母親覺得耶律倍並不適合做皇帝。

耶律倍溫文爾雅，精通契丹文和漢文，他還是一位藏書家，造詣頗深的畫家，他的作品《千鹿圖》和《獵雪騎》藝術水平登峰造極，後宋朝皇室收藏品。他崇尚中原文化，不戀騎射，與契丹的傳統習背離，與母親的意願大相徑庭，而兄弟耶律德光崇尚武力，英勇健壯，所以耶律倍皇位繼承權最終被兄弟取代。

耶律倍失去繼承權後，心中鬱悶，同時擔心兄弟迫害，於是攜帶數十名侍臣，從海上乘舟經登州（今山東蓬萊）流亡中原，投奔後唐。後將姓名先後改為東丹幕華、李贊華。公元937，死於石敬塘之手。至於他的自畫像高鼻深目特徵，應該屬於遊牧民族的典型相貌，或者是自己故意潤色的結果，與人種沒有關係。

契丹族群是蒙古族群的近親，說一種早期蒙古語。那麼，為什麼契丹東丹王耶律倍為何看起來高鼻深目？

第一，因為耶律倍有回鶻血統。因為世代通婚，整個契丹皇族都有回鶻血統。

第二，中國古代人物畫以隆準(高鼻)為富貴的象徵，有一些藝術處理的因素。

耶律倍的父親是契丹開國皇帝耶律阿保機，這是誰都知道的。那麼，他的母親是誰？

耶律倍的生母是述律平，即契丹歷史上著名的斷腕皇后。她為什麼斷腕？

在耶律阿保機去世後，契丹大臣要求述律平殉葬，述律平隨即砍下了自己的手，讓自己的手去給耶律阿保機殉葬，自己則獨攬大權，成為契丹政權中的武則天，女中豪傑。

斷腕求生的皇后述律平出身於回鶻述律部。這是一支東遷的回鶻部落，在今內蒙古東部一代遊牧。在契丹人的稱呼中，稱述律部為西大部，就是西邊的大部落。也就是說，耶律倍有一半回鶻述律部血統。

(回鶻與契丹曾經相鄰)

回鶻是哪個民族的先祖？

回鶻是今維吾爾族的主要祖源之一，是和古突厥族群有近緣關係的族群。回鶻、維吾爾，兩個音念起來是不是很像？其實是一個詞，有我們、聯盟之意。就是這個歷史悠久的民族的名字。在歷史上，回鶻人的主力被黠戛斯人擊敗，主力從蒙古高原西遷，沿著古絲綢之路到達天山，經過融合逐漸發展成為畏吾爾(還是回鶻的轉音)，最終發展成為現在的維吾爾族、留在甘肅絲綢之路地區的那部分回鶻，先發展成為撒裡畏吾爾，最終發展成今天的裕固族。

當然，回鶻沒有全部西遷，述律部就是一支向東遊牧、並最終融入契丹的回鶻部落。這一支回鶻人和契丹世代政治聯姻，後來逐漸契丹化、漢化，成為契丹歷史上赫赫威名的皇后一族，改部落姓述律為漢姓蕭，有蕭何輔佐劉邦之意，這就是契丹歷史上著名的契丹蕭氏家族的由來，這個家族世代和契丹皇族耶律氏聯姻，成為契丹皇族的一部分。

述律部也是今天的華北北部漢族中蕭姓祖源之一。

也就是說，契丹的歷代皇帝都有回鶻血統，契丹皇族是一個混血家族。

這也解釋了遼朝滅亡後，為什麼耶律大石能以很少的兵力在今天的新疆地區站住腳，建立西遼，並迅速融入當地文化。很可能就是因為耶律大石得到了當地的回鶻後裔的有力支援。畢竟耶律和述律世代聯姻，耶律大石是契丹人，也是回鶻人。這一點很像清朝的滿蒙通婚，這種通婚不是一次兩次，而是數百年兩個族群的反覆通婚。舉個例子——晚清恭親王奕訢，他的母親是蒙古黃金家族後裔，也就是說，恭親王既是努爾哈赤的後代，也是成吉思汗的後代。

所以，跨族聯姻很可能是北方民族的傳統，彼此混血通婚以增加實力，這沒什麼新鮮的。每一支北方民族幾乎都是混血族群。

至於契丹回鶻混血的流浪王子長什麼樣？畫上畫的很清楚了。

(耶律倍本尊)

在歷史中，皇后述律平不喜歡大兒子耶律倍，最終導致耶律倍逃到了後唐，賜名李贊華。那麼第二個問題出現了，後唐掌權的是什麼人？是沙陀突厥族。所以他們都是北方民族的貴族，聯絡比較緊密。

第二，根據契丹文物，契丹崇尚唐風，契丹器物有濃郁的唐朝風格，華麗古樸。那麼在唐朝的藝術作品中，李唐皇族有什麼審美特點？

高鼻，即隆準。

當然，這很可能和唐朝皇族的母系鮮卑族血統有關。但是，這更多的是一種貴族審美取向，一種天賦異稟的血統象徵。皇族高鼻，在唐風中有藝術化、符號化的成分。

請看一句唐詩：

高帝子孫盡高準，龍種自與常人殊。

——《哀王孫》唐·杜甫

這是杜甫形容李唐皇族子孫的詩句，形象地說明了唐朝的貴族審美。契丹好唐風，自然也會把皇族形象藝術化、符號化。

(大遼五京中展出的契丹文物)

最後說一下這幅畫。《遼代李贊華東丹王出行圖》現收藏於美國波士頓美術館。這幅畫應該就是耶律倍本人所畫，不乏美化自己形象的可能。由此也看出，耶律倍是個才子，藝術家。只可惜錯生在帝王家，成了流浪王子。最終身死後唐。

北京首都博物館曾舉辦大遼五京專題展覽，在展覽中曾展出這幅畫的複製版本。

……

勇敢善戰視野恢弘胸懷寬廣開拓進取大氣豪邁頑強堅韌聰慧正直追求進步，這是東北人自古以來的特徵和傳承，白山黑水賦予的靈氣和霸氣，有如此優良品質感動上天，上天好德，所以賜予他們天下，並且男帥女美，沒辦法，高貴的王者氣質！對了，蒙古先民蒙兀室韋最早生活繁衍於大興安嶺，也是東北人。

說起契丹，我們就不得不從匈奴首領冒頓單于說起。匈奴第一代單于頭曼被兒子冒頓弒殺後，位於匈奴部落東部，遊牧於今天老哈河、西拉木倫流域的東胡人以長輩自居，居然義憤填膺，派出使者向冒頓單于興師問罪，一而再，再而三的凌辱匈奴人，一會兒向冒頓單于索要寶馬，一會兒向冒頓單于索要美女，一會兒又向冒頓單于索要兩國之間的土地。忍無可忍的匈奴王冒頓在一個月黑風高的夜晚，率軍偷襲了毫無防備的東胡部落，正摟著冒頓的閼氏（正妻）尋歡作樂的東胡大人就這樣被砍掉了腦袋。

東胡大人的腦袋被匈奴冒頓單于做成尿壺以後，東胡人在萬般無奈之下，分兩路退走：退居烏桓山（今內蒙古阿魯科爾沁旗一帶）的一支被稱為“烏桓”；退居到鮮卑山（今內蒙古科爾沁右翼前旗一帶）的一支被稱為“鮮卑”。

契丹就是東胡後裔鮮卑的旁支。東晉的時候，鮮卑莫那部落被鮮卑慕容氏所建立的前燕打散，整個部落分三路退走，其中一支就是後來建立了北周的宇文鮮卑（如下圖），另外兩支就是庫莫奚和契丹。

公元916年，契丹人阿保機稱帝，定國號為“契丹”，並把自己的氏族（迭剌部和遙輦氏八部）改稱為“耶律氏”，將與迭剌部和遙輦氏八部通婚的部落都改稱為“蕭氏”，並立長子耶律倍為太子。

耶律阿保機率領契丹鐵騎征服了契丹北部的烏古、党項諸部以後，就大舉西征，平定了西部諸部；然後，耶律阿保機率軍東進，滅掉了由靺鞨人（女真人的先祖）建立的渤海國，改渤海國為東丹國，冊封皇太子耶律倍為東丹王。

契丹被女真人滅國以後，契丹之族名再也未有人使用過。契丹人除了大部分融入漢族、女真族、蒙古族外，還有一部分人輾轉退居到今天東北嫩江一帶的莫力達瓦達斡爾族自治旗內，這就是今天的達斡爾族人。今天的達斡爾族人，不管是外貌體徵，還是生活習慣，跟生活在東北地區的蒙古人、漢人區別不大，成為了我國五十六個民族的一部分。

我就有一位達斡爾族朋友，我們相互認識了十幾年，直到他孩子高考的時候，才知道他是達斡爾族，在內蒙古可以享受加10分的民族待遇。

所以說：契丹人和我們漢族人一樣，都是純正的黃種人，至於說，東丹王的自畫像是高鼻深目，多是受地域地理影響所造成的，但是，跟西域（我國新疆）地區的那種高鼻深目的樣貌還是有很大區別的。

這是東丹王的自畫像。這算哪門子高鼻深目？不很正常嘛，現在在北方地區能找出一大把，你能說他們是高鼻深目嘛。

契丹人大機率是春秋戰國時代的「宋國和吳國的分支後裔」。

簡單表述了，契丹直系後裔達斡爾以泰族基因O2a和羌系北三苗基因也就是漢族主體基因O3為主。泰民系從文化和基因分支都屬於古楚苗蠻系，也是殷商聯盟的重要組成部門，他們與朝鮮基因O2b最近而朝鮮基因就是殷商箕子族。韓國人祖輩源自古楚地界，是湖北安徽一帶的。從朝鮮人的祖先傳說也能證實，所謂檀君就是帝堯陶唐氏，去湖南會發現很多姓唐或譚的家族。龍與潭更多連線也是源於此。

古代民系早期遷徙有一個特點，就是血親族群集中生活。倘若分開也是按血親家族進行分離。比如羌系北三苗和苗瑤。比如朝鮮基因和泰族基因。所以契丹裡的泰族基因不可能是早期遷徙過去的，只可能是後來因為特殊情況流落過去的。泰族民系應該是殷商時就調轉槍頭與繞道返回的先羌聯合了。因為江西吳城遺址就是殷商時期的，就是由泰族基因和羌系基因組成的。圖中黃紅兩色的就是吳城遺址。

這也對應了太伯奔吳這個歷史記錄，就是說羌方與殷商對峙戰爭使得羌方派出先羌繞道返回進入蜀地、楚地和吳地去聯合兄弟民系瓦解殷商聯盟。這也說明殷商滅亡是聯盟體系被蠶食瓦解後導致的，並不是什麼紂王無道導致的。

建立西周後又發生了新的衝突，比如淮夷亂、三監亂，這其實是西周治國體制與原本本土的方國血親集中生活模式發生了大沖突。後來的西周就是分封制，是打破了血親集中生活的模式，於是周代引發了姓氏大爆發。血親族群是同一個姓氏，所以個人只有名字，不需要姓氏區分。只有打破血親集中生活模式，進入到混居模式才會使得需要姓氏進行區分。所以泰民系發明了潑水節，指的是著火的魔頭滾落人間需要用水澆滅。羌系就代表著被割頭的刑天、饕餮等。昆明阿拉鄉撒梅人就有祖先被割頭的傳說，撒梅人就是古蜀崑崙開明氏昆明族後裔，也就是羌系的杜宇古蜀。可見潑水文化是發源於楚地泰民系的，其影響到了苗瑤和部分彝族，所以這些民系都有一些潑水文化。同樣契丹後裔達斡爾也有潑水文化。

泰民系周初時南遷至四川使得古蜀和百濮南遷只雲南。至今四川攀枝花還有傣族，涼山彝族還有20%泰族基因。也不是全部都走了，留下的就是微子宋國和吳國的一部分。我們知道曹操大機率就是O2a泰族基因後裔，其家族源於殷商發源地安徽亳州，同時也是宋國地界。今天看，泰族基因還分佈於廣西壯族和廣府漢族裡，其次就是湖南地區和安徽這一帶相對多一些。達斡爾裡有泰族基因，耶律大石建立西遼導致西域也有一些泰族基因。這也是部不成器的歷史學者說泰族源於西域的原因。後來西遼的泰族基因還融入了回族，還在雲南保山融入了漢族。因為他們參與了蒙古的赤軍探馬。

從文化上看，契丹一詞就是苗蠻稱謂之一七娜，也就是今天外語裡的中國一詞，也是支那一詞。支那是被後人汙名化導致的誤會，實際上就是掃帚星斯拉夫群體稱呼苗蠻的七娜一詞，指七仙女聖嬰後裔。同時阿七娜在滿語裡是指狗，對應苗蠻養狗人。契丹指的是羌系北三苗代表的帝丹朱，今天西藏人很多丹增人名，就是指羌係為帝丹朱後裔，也叫蘇丹。這是因為契丹裡還存在吳國先羌後裔，他們文化沒有演進還保留部分古埃及喪葬文化，比如金面罩。因為羌系北三苗就是由下埃及返回的，就是崑崙開明氏。指古埃及開明時代，也是《山海經》裡的崑崙之虛上有開明獸的原因。漢族也保留部分古埃及文化，比如獅子文化，比如古代帝王和大臣的冠就與古埃及的髮型對應。漢代之前女子的披髮也是古埃及髮型。包括嗩吶、琵琶也都是由古埃及帶回來的文化。語言裡走麥城是發生於羌系斯拉夫掃帚星的蘇美爾閃米特進攻以色列境內的含米特大鯀族夏甲和以實瑪麗德意志造成的敗走麥城歷史。目前還可以確定帝丹朱臺、帝堯臺就是古希臘。希臘民俗裡的紅帽和遮耳布就是指下埃及紅冠和苗蠻被拋棄時被割了右耳。日耳曼則有遮手衣，就是多加一件衣服遮住左手，因為那是輩復仇砍去了左手，並且發明了餛飩抄手。

契丹建立的是遼，遼對應的是泰族民系在東南亞的寮國，就是寮國泰國柬埔寨這個體系。耶律也是漢族的禮樂一詞，就是越黎的意思。耶律阿保機也是指苗蠻系的公雞占卜迷信，就像殷商後裔女真的完顏阿骨打是對應苗蠻的牛皮鼓文化，女真是朝鮮基因和掃帚星斯拉夫以及烏拉爾等組合，與滿族的同古斯完全不是一回事。契丹與蒙古的關係緊密，這也告訴我們早期是知道彼此源流的。都屬於內陸支本人文化體系。更重要的是，契丹人大機率是項羽部眾後裔分支北逃的結果。這也註定了漢朝與匈奴鬧翻後，這個分支與烏拉爾匈奴、羌系匈奴是聯合在一起的。所以匈牙利也有潑水文化。秦時防禦的匈奴主要是黃種老大支系烏拉爾N系與印第安這個組合，秦滅導致羌系遊牧與烏拉爾匈奴統一了。契丹作為項羽部眾後裔當然就會與羌系匈奴關係緊密了，而蒙古就是羌系匈奴北三苗後裔建立的。

最後回答題主的問題，其實高鼻深目早期在羌系部分民系裡是存在的。本身七仙女母系就是德意志母系，後來與掃帚星斯拉夫結合同樣有一部分有這個特點。比如山東人就更具有早期羌系聖嬰的特點。漢族是後來中和本土母系使得面目傾向發生了一些變化。還有就是大多數羌系還是保留有原本土特徵的，只是部分有傾向差異。再說一點，所謂黃種人是祖先中和了矮黑母系、白人母系、印第安母系和自己母系綜合出來的。也就是黃帝娶四妃，顯然基因特徵上矮黑母系的影響是最大的，畢竟越原始的基因遺傳性越強。但文化上又是白人母系影響最大。契丹部分人有明顯白種特點不奇怪，日本阿依奴人部分都有白人特點，是混血導致的。就像毛利人都被紐西蘭白人給混成白人特徵了。目前懷疑拓跋氏是由東羅馬返回故土的羌系，拓跋氏少數也有白人特徵。所以不能簡單看待問題，這需要綜合各方的證據綜合分析得出結論。就好比契丹蒙古都剃頭，你不能說匈奴都剃頭。早期由藏彝走廊進入雲南的部分匈奴並不剃頭，比如烏拉爾N系的花腰彝族，比如芬蘭人。其實剃頭是後來匈奴聯合鬼方大夏後裔融入鮮卑後的事，是漢代後為了統一反中原。否則契丹、蒙古都是內陸支古楚後裔，都是留髮髻的後裔，與沿海支夏人體系百越的剃頭是不同的。滿族和建立日本的那個基礎就是沿海支大鯀族帶著矮黑的組合，是剃頭的。臺灣原住民也是沿海支，也是剃頭的。泰族民系是髮髻的，是古楚系不剃頭的。

楚人，祖籍驪山，黃帝族後代，東丹的東，即黃帝建立的東國，也叫陳國，現在陝西寶雞，古稱陳倉，陳倉就是陳國中央政權的意思，丹是東的表示字，即消滅了上古殷墟政權。東就是契，也是車，也是耶律，一個意思。契丹的國姓就是陳。

關於契丹這個消失的民族，他們已經融合到漢族蒙古族滿族和北韓族中了，就算現在能找出契丹人基因也一定不純了！

生活在大興安嶺、嫩江和呼倫貝爾草原交匯處的達斡爾人。當地傳說，幾百年前，一支契丹軍隊來到這裡修邊堡，從此便定居下來。這支軍隊的首領叫薩吉爾迪漢，就是達斡爾的祖先。所以契丹人血統最接近的應該是達斡爾人！

我個人認為契丹人可能是蒙古族的一個分支。因為維吾爾族與哈薩克族還有現在的俄羅斯有一部分認稱華人為契丹人，我懷疑契丹人本來就是漢民與北方遊牧民族融合的產後果，以至於現在融入漢族滿族，北韓族根本分不清哪個是契丹人。所以我認為契丹人就是漢族與少數民族的混血！

你是說《東丹王出行圖》吧？

從這福畫來看，東丹王算是一個“高鼻深目”的白種人嗎？

我們知道，唐朝是漢族和鮮卑族共同建立的王朝，唐朝生活著大量的胡人。東丹王生活的後唐就是沙陀人建立的，他的畫裡面以胡人為主要描述物件一點也不奇怪。

我們之所以認定這副畫是他的自畫像，是因為卷尾題的一句“世傳東丹王是也”。這句話沒署名，不知何人所題。有人看它的字型估計是南宋的宋高宗趙構題的。如果屬實，那已經是200年以後的事了。宋高宗也沒有什麼根據說是東丹王的自畫像吧？

東丹王會把自己畫上去嗎？我覺得很懷疑。契丹人的髮型是把頭頂中間剃光，留周邊的一圈頭髮，平時帶皮帽子。這圖裡被認為是東丹王的那幾個人似不符合。

契丹人，古代遊牧民族，居住在今蒙古國及中國東北地區，採取半農半牧生活，語言屬於阿爾泰語系蒙古語族，但受到通古斯語族的強烈影響。而目前居住中國東北的達斡爾族可認定為契丹人直系後裔。

古契丹有八部：悉萬丹部、何大何部、伏弗鬱部、羽陵部、日連部、匹絜部、黎部、吐六於部。涅裡是遼的始祖。契丹人有三年選一次夷裡堇的習慣，早期夷裡堇都在大賀氏家族中產生，中期在遙輦氏中產生，最後由契丹迭剌部耶律氏族的夷裡堇耶律阿保機破壞了傳統的貴族選舉制度，仿效漢人，建立起世襲的中央集權專制的契丹。

據遼朝大臣耶律儼《皇朝實錄》所稱契丹為黃帝之後。《遼史·太祖紀贊》和《世表序》主張契丹為炎帝之後。近年在雲南發現的契丹遺裔，儲存有一部修於明代的《施甸長官司族譜》，卷首附一首七言詩，詩曰：“遼之先祖始炎帝……”。這些契丹人認可契丹為炎帝苗裔的說法。回紇人亡國時，大批迴紇人逃入契丹，因此有契丹半回紇的說法，有些回紇人溶入契丹人的蕭氏，遼太祖耶律阿保機的皇后述律平就是回紇人，耶律德光後將述律氏賜姓蕭氏，蕭氏後來融入女真，改為舒穆祿氏，遼朝滅亡後，多融入漢族、蒙古族與滿族。

《遼史·后妃傳》記載：“太祖慕漢高皇帝，故耶律氏兼稱劉氏；以乙室、拔裡比蕭相國，遂為蕭氏”。《遼史·國語解》記載：“耶律和蕭兩個姓，以漢字書者曰耶律、蕭，以契丹字書者曰移刺、石抹”。《金史·國語解》記載：“移喇曰劉，石抹曰蕭”。

不知道你指的是體質學上人種還是基因上的人種。每個民族的基因型別都是多種多樣的，沒有完全單一的。單就耶律皇室而言，根據耶律道清家族遺骨考古結果，其父系單倍群屬於N1a2，目前最接近的是7000年前貝加爾湖畔的薩滿人群和3000年前的姬周王室。耶律家族和紅山文化、夏家店下層文化人群同屬單倍群N1，考慮到契丹也興起於西遼河流域，也許耶律家族是西遼河土著。而宇文皇室和拓拔皇室的遺骨DNA結果都是C2b1a1，和耶律皇室並不相同，削弱了契丹出自宇文鮮卑的可能性。

遊牧民族談人種都是偽命題 草原那噶瘩幾千年來你方唱罷我方登場 逐水草而居 戰爭 征服 聯姻 搶親 各種操作太亂了

契丹人是東胡人一支，操阿爾泰語糸的黃種人。遼太祖耶律阿保機的太后述律平，出自回紇部述律氏，回紇人白色人種成份多一些，故東丹王耶律倍深目隆鼻是隨其母親。

契丹人高鼻深目?種族自卑的傻逼去看看鄂倫春和達斡爾民族就知道了！漢族人也有東丹王那樣子的，難道漢族人也是高加索人種！

王國遊戲膠皮娃娃唄，因為所有球是王球啊。所以那些王國遊戲膠皮娃娃就來到了王球上生活，這些遊戲膠皮娃娃勇猛超人，就是缺智謀，經常被壞人點化的滴溜亂轉。也不問父母自己到底咋回事兒。大傢伙經常笑話他們是瞎大撞兒。比李自成還能往槍口上撞。是一幫沒心眼兒的大白給。總之是魚找魚蝦找蝦王八找王八。

契丹文化屬於東胡鮮卑，語言也是，清代大儒歷史學家沈曾植就說過蒙古語，契丹語和鮮卑語相差無幾。血統上講，契丹屬於宇文餘部，鮮卑宇文部是鮮卑化的匈奴人。所以在中國只測DNA是沒啥用的。案文獻記載契丹文化應該和蒙古文化一樣屬於東胡鮮卑。血統論的話是匈奴後裔。匈奴人很雜，有突厥人也有白人。黃種人也有。他是個部落聯盟，還不是國家呢。領頭的說是夏後裔。反正很雜。契丹畫像高鼻樑應該就是匈奴後裔。所以說文化才是揭開歷史迷霧的鑰匙DNA只會越測越亂。比如黃金家族的基因，達延汗是c系，在一個女人肚子裡找到的。估計先可汗和這個女人有一腿。但是誰也本整不了就是他的種啊，反正是被指認的。當時這個孩子是黃金家族託雷系最後一個種，沒辦法必須得是親生的。

契丹人與漢人同種，看不出差異，在女真眼中，漢化的契丹就是漢人，在蒙古眼中漢化的女真契丹，就是漢人。遼代皇帝從中期開始，常服朝服都是漢服，與中原皇帝無異，後來三品以上的契丹北官在重大禮儀場合也穿漢服，大家不要被影視劇不良的製作帶偏了，以為遼代朝廷上都是一堆狐狸尾巴。實際上，根據出土的遼代壁畫，漢服大臣像比比皆是。