尼薩迦達塔：一個人所做的一切都是為了延續“能知”，但對我來說，根本就沒有什麼是我想延續的。
你是作為個人來到這裡的，並期望從我這裡得到點什麼——就是在這點上，誤解產生了。個體是不存在的，那麼我怎麼可能為一個不存在的個體做點什麼呢？你的真實本性與我的沒有什麼不同。這個[“能知”的]產生，只是一件已經發生並且會結束的事情。
提問者：我怎樣才能理解馬哈拉吉在說什麼呢？
尼：要理解我在說什麼，“明辨”是非常必要的。只有在“能知”到來之後，我們才試著去了解我們自己。“能知”就是所謂的“出生”；“出生”表示有三個面向：清醒狀態、深度睡眠，以及“明覺-我在”（Knowledge "I Am"）。一旦我明白了這個“出生”是什麼，那麼整個謎團就解開了。因為我已經完全瞭解這個“生之基礎”①（birth principle）是怎麼回事，所以當所謂的死亡發生時，我會非常清楚地知道——我將觀察到命氣、語言，以及“純淨我在”的離開；不存在死亡的問題。
①產生生命的基礎，即能知之力（“生命之力”）。
如果我現在就知道我的命氣在離開，我不會去阻止，我不會說“停一停，等一下”，因為我很清楚，保持這種命氣和命氣之力是沒用的。
各種各樣的消融，來的來、去的去，但在我真實、永恆的狀態中，我不受它們的影響。在這種經驗性的狀態產生之前，我是完美的，徹頭徹尾。隨著“我在”的到來，不完美就開始了，我已經受夠了。
如果你真的想要永恆的平靜，那就不要操心別人，操心你自己吧，只要去探究你自己。
誰會給你帶來永恆的平靜？只有那個太陽，那個“我在”。如果你擁抱了那個自明自耀的太陽，其他的一切都會消失，而你會永遠遍在。
去徹底探究一下。你是靠了什麼才能維繫自己的存在？你能在多大程度上延長自己的壽命？你應該意識到，“本然”不是獨立的——它依賴於某些東西②。你去探究的話，就會得出結論：你，究竟實相，不依賴於那個“本然”。
②“本然”指的也是明覺，明覺是靠身體對食物的攝取來維持的。
④第四身超越位（Turiya）的另外一個名稱，也等價於“純淨明覺”。超因身或超越位之所以也被稱為“存在-能知-極喜”（Sat-Chit-Ananda，Existence-Consciousness-Bliss），是因為“存在”、“能知”、“極喜”是它的三個面向，或三個特徵。
圖片素材取自:騰訊網
尼薩迦達塔：一個人所做的一切都是為了延續“能知”，但對我來說，根本就沒有什麼是我想延續的。
你是作為個人來到這裡的，並期望從我這裡得到點什麼——就是在這點上，誤解產生了。個體是不存在的，那麼我怎麼可能為一個不存在的個體做點什麼呢？你的真實本性與我的沒有什麼不同。這個[“能知”的]產生，只是一件已經發生並且會結束的事情。
提問者：我怎樣才能理解馬哈拉吉在說什麼呢？
尼：要理解我在說什麼，“明辨”是非常必要的。只有在“能知”到來之後，我們才試著去了解我們自己。“能知”就是所謂的“出生”；“出生”表示有三個面向：清醒狀態、深度睡眠，以及“明覺-我在”（Knowledge "I Am"）。一旦我明白了這個“出生”是什麼，那麼整個謎團就解開了。因為我已經完全瞭解這個“生之基礎”①（birth principle）是怎麼回事，所以當所謂的死亡發生時，我會非常清楚地知道——我將觀察到命氣、語言，以及“純淨我在”的離開；不存在死亡的問題。
①產生生命的基礎，即能知之力（“生命之力”）。
如果我現在就知道我的命氣在離開，我不會去阻止，我不會說“停一停，等一下”，因為我很清楚，保持這種命氣和命氣之力是沒用的。
各種各樣的消融，來的來、去的去，但在我真實、永恆的狀態中，我不受它們的影響。在這種經驗性的狀態產生之前，我是完美的，徹頭徹尾。隨著“我在”的到來，不完美就開始了，我已經受夠了。
如果你真的想要永恆的平靜，那就不要操心別人，操心你自己吧，只要去探究你自己。
誰會給你帶來永恆的平靜？只有那個太陽，那個“我在”。如果你擁抱了那個自明自耀的太陽，其他的一切都會消失，而你會永遠遍在。
去徹底探究一下。你是靠了什麼才能維繫自己的存在？你能在多大程度上延長自己的壽命？你應該意識到，“本然”不是獨立的——它依賴於某些東西②。你去探究的話，就會得出結論：你，究竟實相，不依賴於那個“本然”。
②“本然”指的也是明覺，明覺是靠身體對食物的攝取來維持的。
④第四身超越位（Turiya）的另外一個名稱，也等價於“純淨明覺”。超因身或超越位之所以也被稱為“存在-能知-極喜”（Sat-Chit-Ananda，Existence-Consciousness-Bliss），是因為“存在”、“能知”、“極喜”是它的三個面向，或三個特徵。
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