要是用辯證法來回答的話，我和世界的存在是相輔相成的，具有不可分割的聯絡的，也就是說我的存在與世界的存在是同理同道的，既同一個道理

謝謝邀請！《心經》色即是空，空即是色，色不異空，空不異色。空是本體，色是空的起用，緣起性空，色就是娑婆世界。《金剛經》：一切有為法皆如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。真實的世界是不存在的，大家眼前所看到的世界都是假相。《金剛經》又說：應無所住，能生其心。此心，來自於自本性。王陽明《心學》：心外無物，心外無事，心外無理。陸象山說：吾心即宇宙，宇宙即吾心，宇宙份內事即吾心份內事。王陽明又說：汝未看花時，此花與汝心同歸於寂。意思是：沒有我，哪來的世界？

互為因果！世界沒有人不成其為世界，人沒有世界也不復存在。就是人與世界共存，人要包容世界，呵護自然。世界也將回饋人類，保障人類。

世界和我都是因資訊和能量而存在，我和世界是同在的，我不存在了歸於能量而我對於世界的覺知也就不復存在，當然他人的世界和自我不會因我之不存在而不存在！我及我之世界是基於資訊能量的覺知，我和我所覺知的非我是同在的！

所以我所覺知的世界不是因我而存在，卻會隨同我的消失而消失！

世界不會因為誰的存在而存在，誰不存在就不存在了，也不是因為有了誰，才有了世界！世界的存在是大自然的現象。沒有自然界，何談有人類；有了自然界，才有可能出現人類。當大自然具備了適宜人類生存的條件，人類才能生存；當大自然不具備人類生存的條件，將不會有人類的生存。人類生存在自然界，必須順應大自然，不能違背大自然的客觀規律！某些才華卓著的人物，對人類的生活發揮過重大的作用，人類也不會磨滅他的功績。

發現世界，世界因我存在，我因感知世界又存在。

一座城是大的，大到我的現實只行動那一小部分的路途，一座城又是小的，小到我的路途唯有認知那大部分的世界。

發現一座城市，也是世界的由來，世界因我存在，而我動了世界距離，我因世界存在。

世界因我存在時，我是認知的物件，我因世界存在時，我是中心的人物。

第一個我是主觀者，第二個我是旁觀者。

一種現實是大的，大到我的生活人生每天都在奔赴還奔不滿美好世界，一種現實又是小的，小到我的心靈世界出現了大大小小的成長。

遇見一種現實，也是世界的一部分，世界因我而存在，而我看見了現實世界的距離，我因世界而存在。

世界因我而存在，那是意識習慣的角度，我因世界而存在，那是思維變動的邏輯。

因我而存在的世界，我是感受者，因世界而存在的我，我是領悟者。

第一個我是心物取捨的態度，第二個我是心態標識的動態。

我經營著世界的存在，我改變著世界的呈現，我創造了世界與我。

而這世界又在我有兩種俯瞰。

我的年輕到老是一種小世界，小到一生都在圍繞漫漫長路去形成不辜負，我的年輕到老又是一種大世界，大到一生都在落實慢慢路途造就更好。

萬里路就是世界的存在，世界因我而存在，我一路驚動這世界的現實方向，我因世界而存在。

世界因我存在，我是重要見證者，我因世界存在，我是重心實踐者。

第一個我是實際引領人，第二個我是內容活躍人。

我的生活人生是小的，小到年輕到老都在失去與擁有中左右穩定，我的生活人生又是大的，大到年輕到老都在發生精神與思想的變遷。

生活人生就是世界的世界，世界因我而存在，我支撐著現實與理想是一路世界，世界因我而存在。

我因世界而存在，我是參與者，世界因我而存在，我是影響者。

第一個我是拓展思維世界，第二個我是延伸邏輯世界。

我攜帶了世界，我掀起了世界，我掌握著世界的存在。

而這世界又有我在兩種認知。

我去旅行旅遊，我認識著世界，世界因我而存在，又因我而存在世界，這一窗之別在於一個向左變現世界，一個向右親歷世界。

世界因我存在，因我去了世界。

我去各種城市，我辨識著世界，世界因我的抵達又存在了，而我又存在於世界，這一路之分在於一個向前出發世界，一個向後理論世界。

世界因我存在，因我分了世界。

是世界因我存在還是因我存在世界，區別在於我的位置不同，區別在於我的方向不一樣。

哪座城市美麗，我去了，置身其中，我因世界而存在。哪裡世界有魅力，我去了，見識外面的世界，我因世界而存在。

我因世界而存在與世界因我而存在僅僅隔著換位思考，世界吸引一顆心，我因世界而存在，存在我就有了世界因我存在。

我因世界存在，這個我是指自己的心向，世界因我存在，這個我是指自我的賞讀。

我因世界存在，這個我可以是欣賞魅力世界的第一視角，世界因我存在，這個我可以是一種結論第一視野。

我因世界存在還是世界因我存在，落差僅是一個我有定義的範圍，另一個我有留白的區域。

人類生存在自然界，必須順應大自然，敬畏自然。

不可違背大自然的客觀規律，一些著名人物，對人類的生活發揮過重大的作用，他們將被載入史冊。

世界是因你存在，還是你因世界存在，這問題看起來很哲學也很深奧，誰也不可能立刻回答出這個問題，相信一定會思考。

從哲學方面說，當思維是第一性的時候，你存在，這世界便存在，換言之，這個世界之所以存在，是因為你的存在。至於存在是第一性的時候是客觀存在的，至於有沒有你是不影響世界的存在。

據說世界起源於一次大爆炸，誕生了整個世界。可是奇點又是從何而來的？在大爆炸之前又發生了什麼呢？奇點外面又是什麼呢？這樣的問題暫時沒人能給出準確答案。

因為我們永遠看不清這個世界。這個世界並不是非黑即白，還存在著有大量的灰色地帶。既然白需要白存在的理由，黑需要黑存在的必要，那麼不清不楚、渾渾噩噩的灰，不管你願意與否他也大量存在著。這就是這個世界的本質，是不以任何人的意志為轉移。

就如我們的認知像低等生物一樣，不會認知人類的語言，同樣我們也沒有必要去了解這個問題，我們要做的就是去接受這個世界，去愛這個世界，去做我們能做的、應該做的所有事情，不枉來到這個世界一回。

“明月幾時有？把酒問青天”。東坡先生回答不了世界和我之間的關係，只能酒後抒懷。為此，哲學家爭吵不休，科學家沒有證據，詩人卻可以浪漫地想象。

對世界而言你只是一個人，而對某個人來說你就是他的整個世界。就像你說的，是我因世界而存在，還是世界因我而存在？世界不因任何人，任何生物而存在。人和生物，也不因世界存在。所有的一切都只是相對而言的。

世界是因為你而存在，還是你因世界而存在。是世界創造了你，還是你創造了世界？你和世界的存在是相輔相成的，具有不可分割的聯絡的，也就是說你的存在與世界的存在是同理同道的，既同一個道理。

如果是你創造了世界，那麼這個世界就是你最好的作品。如果是世界創造了你，那麼你就是這個世界最好的作品。

世界是因為被你看到了才存在，而你因為被世界上的人看到了才被證明存在！如果世界不存在，就沒有人能證明你的存在。如果你不存在，這個世界的存在就不能被你所認可。先出現了世界，再出現了你。其實沒有必要在乎誰為誰而存在，而是要看到你的存在對別人很重要，別人的存在對你也很重要。

少了你的世界不會有什麼變化，如果沒有了世界，那麼什麼也都沒有了。一切的事物皆為我心之所變現，一合相其實說無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。

其實，這個世界本來就存在，因此，世界的存在產生了你的存在，但你的存在又產生了關於存在性的思考，有了關於存在性的思考也就有了你關於世界存在的認知。

那麼究竟是世界的存在，產生了你關於存在性的思考，還是你關於存在性的思考，產生了世界的存在性？ 有誰又能解開這個悖論呢？

我與世界同在，同為一個整體，我即是世界，世界即是我。

宇宙萬物都是一個整體，道生一，一生二，二生三，一即是本源，是靜止不動的意識，純粹的感知，二是相對，即萬事萬物有對比便有陰陽 ，有矛盾便有黑白，三是由兩個對立的方面相互矛盾衝突所產生第三者，進而生成萬物。

萬事萬物都是相互對立，相互包容，相互依存的存在，這便是存在之根。

而當今這社會，因物慾橫流，沒有多少人往精神層面發展，所以對立多於包容，進而生成不少恩怨，這就是陰陽失衡。

言歸正傳，“我”是世界分化的存在，是天地交合之精華，“我”與世界同在。

天人合一，天人合一即迴歸本源，本源即心，心即道，天地人三元素，皆是本源分化而來，合一為一體，萬物無限，變化無窮。