歷史得要留給統治階級打扮的空間，寫本朝史實的人，少有好下場。司馬遷就受了“腐刑”之苦，對士大夫來說，閹了他可比殺了他更難受。

《史記》在歷史上其實譭譽參半，一部分人說它是“奇書”，另一部分人說它是“謗書”，以至於，在《史記》剛剛誕生三百多年裡，當時的人對《史記》並不認可，導致《史記》幾乎成為一本“禁書”。

司馬遷寫成《史記》之後，其中一個版本上被收藏在了皇家圖書館（秘府），另一個版本被司馬遷的女兒、女婿收藏，但是後者最終也被收藏在秘府中。司馬遷的外孫楊惲曾外公佈了一部分《史記》，但在西漢時期，完整的《史記》版本大部分時間都是被朝廷壟斷收藏，秘不示人，甚至連皇帝也難得一見。

兩漢時期，似乎只有篡漢自立王莽對《史記》有那麼一點好感。根據《漢書·司馬遷傳》記載：“王莽篡漢立朝時，求封遷，為史通子。”王莽花了很大的力氣，才找到了司馬遷的後人，並加封爵位“史通子”，可見王莽對《史記》還是非常重視的。但是，王莽這麼做，並不是為司馬遷翻案，而是他看中了《史記》中有一些東西是批判西漢政治的，而王莽也可以拿這些東西來攻擊漢朝。也就是說，王莽對《史記》的認識與班彪父子是一樣的，只是反其道而行罷了。結果，王莽倒臺，東漢建立之後，局面便又完全顛倒過來了，王莽推崇的東西，東漢當然就打壓，因為《史記》曾經被王莽利用過，所以當時的東漢皇帝看這部書就更加不順眼了。

西漢成帝時期，皇帝的叔父、東平思王劉宇想要看一看諸子書和《史記》，成帝詢問大將軍王鳳的意見，王鳳說：“諸子書並不是謬聖人，不是儒家思想的根本；而《史記》裡有不少權謀變詐，還記載了天文、地理、災異等這些知識只能由朝廷掌握。所以，這兩本書都不能讓諸侯王看，以免他們有造反之意。”後來，漢成帝拒絕了東平王的請求，理由是：儒家思想已經包含了所有思想，沒必要再研讀其它書籍，讀多了反而會讓思想禁錮。

這段史實說明，西漢中後期，朝廷已經將《史記》完全排斥在正統思想之外，認為《史記》完全偏離了儒家思想、充滿了縱橫權謀，並且會禁錮人們的思想。但是這樣的看法，在兩漢知識界，竟然引起了廣泛的共鳴。

題主好，史記從開始被列為禁書，到後來流行，經歷了一個過程。

首先西漢成帝時，皇帝的叔父、東平思王劉宇申請閱讀諸子書和《史記》，成帝詢問大將軍王鳳的意見，王鳳說：“諸子書非謬聖人，不合儒家經典之義；《史記》裡有不少權謀變詐，還記載了天文、地理、災異等只應由朝廷掌握的知識。因此，這兩種書都不宜賜給諸侯王，以免把他們教壞。”於是，漢成帝便把這本書雪藏起來，理由是:儒家經典的內容已經無所不包，沒必要再讀其他書了啊，讀多了反倒會遠離正統之道。

這段史實說明，西漢後期，朝廷已將《史記》完全排斥在正統思想之外，認為它是一部偏離儒家經典、充滿縱橫權謀，並且會把人教壞的不良讀物。這樣的看法，在兩漢知識界，也引起了廣泛共鳴。

直到東漢末年，《史記》仍然承擔著“謗書”的罵名。

晉代開始，並沒有特別流行，而是有人從簡約的角度誇獎《史記》。張輔說：“遷之著述，辭約而事舉，敘三千年事唯五十萬言。”(《晉書·張輔傳》)這些評價雖然不錯，但在今天看來，卻還遠不足以反映出《史記》的特殊地位，因為得到類似評價的史書並不止《史記》一家。如《三國志》作者陳壽，“時人稱其善敘事，有良史之才。”(《晉書·陳壽傳》)南朝劉勰說“陳壽三志，文質辨恰。”(《文心雕龍·史傳》)華嶠所撰《後漢書》在西晉也頗受好評，時人以為“嶠文質事核，有遷固之規，實錄之風”。(《晉書·華嶠傳》)至於說到簡約，那也不是《史記》獨有的，如“孫盛《陽秋》，以約舉為能”，(《文心雕龍·史傳》)幹寶《晉紀》，“其書簡略，直而能婉，鹹稱良史”。(《晉書·幹寶傳》)總之，在相當長的一段時間裡，人們並沒有把《史記》看得很特殊。

　　唐朝時，由於古文運動的興起，文人們對《史記》給予了高度的重視，當時著名散文家韓愈、柳宗元等都對《史記》特別推崇。

　　宋元之後，歐陽修、鄭樵、洪邁、王應麟各家，以及明朝的公安派、清朝的桐城派，都十分讚賞《史記》的文筆。於是《史記》的聲望與日俱增，各家各派註釋和評價《史記》的書也源源不斷出現。

自古都有明史明智，已然發生的事件，後人瞭解真相之後，環境、地位等不一樣，觀點、立場就不一樣，禁在於透過強制手段阻止思維活躍，對統治者而言，控制思想會更有利於管控民眾！

每次提到太史公司馬遷這個人物的時候，都會忍不住替他惋惜，感覺漢武帝對他太殘忍了，只不過說個公道話而已，卻差點搭上一條命！

司馬遷的女兒司馬英嫁給了楊敞，就是那個在漢昭帝時期，當了宰相的楊敞。後來，此女生了楊忠和楊惲兩個兒子。尤其是小兒子楊惲，好像繼承了司馬遷的脾氣秉性，生來就好學且公正無私。

司馬遷死後，司馬英思念父親的時候，就把珍藏起來的《史記》拿出來睹物思人。生了兩個兒子以後，她又常常給他們念《史記》上寫的內容。楊惲著迷於《史記》中的故事，愛不釋手，經常主動找母親要這本書來看。即使成年了，楊惲看《史記》的習慣也沒有改變，而且每次看完，他都會熱淚盈眶，為外公感到嘆息。

楊惲從小就很有名氣，為人正直無私。楊惲的生母司馬英早逝，父親楊敞後來又娶回來一個續絃，楊惲把後母當做親生母親般侍奉。後母沒有兒子，臨死前留下遺囑，將自己所有的財產都交給楊惲繼承。

楊惲輕財好義，並沒有獨佔這筆鉅款，而是把這筆財產分給了後母的親戚們。後來，楊敞去世，也留給楊惲一筆遺產，楊惲也經常把這些錢用來救濟親戚們。

當了官以後，楊惲更是鐵面無私，見到有犯罪的官員，不管他是誰，他都要舉報揭發。他的父親生前和大司馬霍光交好，但是霍光的兒子卻要謀反，最後楊惲就告發了他。漢宣帝為了獎勵楊惲，就把楊惲封為平通侯。

楊惲和司馬遷一樣出淤泥而不染，他看出漢宣帝是一位中興之主，看到朝政清明，就想起了他的外祖父，要是外祖父也生活在這個時代該有多好。

楊惲上書給漢宣帝，將外祖父所著《史記》一事告訴了漢宣帝，並提出自己願意獻出《史記》，使天下人得以共讀這部偉大的史著。

漢宣帝會答應楊惲，把《史記》公之於眾也是可以理解的，他雖然是平民出身，但是卻經歷了種種風浪，就連大司馬霍光也不能完全說是他的對手，這樣精明的皇帝，難道看不出來《史記》將是一本多麼重要的著作嗎？

在文化方面，漢宣帝做的還有很多。比如自漢武帝時代以來，漢朝尊崇儒家學說，但是大家對於儒學的理解有偏差，於是漢宣帝時期就舉行了一場盛大的儒家經學會議，漢宣帝親臨討論現場，看著大家激烈的討論，隨時發表自己的看法。漢宣帝的這一舉措，加強了思想統一。

《史記》在西漢時期是禁書的原因有挺多，我認為這和漢朝“罷黜百家，獨尊儒術”，以及《史記》記錄了很多前朝的史實，還有是司馬遷的私人著作都有關係。

1、《史記》是司馬遷的私人著作

《史記》是司馬遷獨自收集材料，編寫一本史書，在當時的西漢象司馬遷這樣的私人著作並不被認可的，畢竟會有新增著司馬遷個人對於歷史的看法，不利於漢朝的統治。由於是司馬遷個人所寫，《史記》在當時被視為野史的，是不能搬上臺面的。

2、記錄了前朝的許多史實

在《史記》中就有記錄了劉邦和項羽爭奪天下的場景，更是有《項羽本紀》記錄項羽的生平事蹟，這在西漢是不允許的，畢竟項羽是漢朝劉家的敵人，書籍裡又有對項羽歌功頌德的看法，如果被傳播出去，不就成了在否定劉邦了嗎？所以《史記》當時是被打壓的，司馬遷這位說真話的作者也會受到牽連。

3、漢朝“罷黜百家，獨尊儒術”

西漢是有“罷黜百家，獨尊儒術”的國策。一方面《史記》記錄了春秋戰國時期百家爭鳴的場面的，如果廣被傳播，那麼就是與儒家的思想相抗衡，就達不到“獨尊儒術”的作用。另一方面，既然是“獨尊儒術”就是能推崇儒家經典的著作，否定其他的著作，所以《史記》作為一本新出的又不是儒家著作，勢必會被打上“禁書”的標籤。

《史記》到晉朝流行起來的原因是因為只記錄到漢朝的歷史，一來沒有妨礙晉朝的君主統治，其次古代的文學傳播是需要一個過程的，沒有現代傳播途徑這麼豐富，所以才會到晉朝流行起來。

此觀點不對，《史記》在西漢漢宣帝時期已公開流傳了，並未遭禁。

《漢書·司馬遷傳》記載，“宣帝時，遷外孫平通侯楊惲祖述其書，遂宣佈焉。”由此可知，到漢宣帝時，楊惲將《史記》正本公之於世。答案就在《漢書卷六十六楊惲傳》中，裡面有這樣的記載：“惲母，司馬遷女也。”楊惲的母親原來是司馬遷的女兒，楊惲就是司馬遷的外孫。

公元前87年漢武帝去世後，漢昭帝劉弗陵繼位，大臣霍光受命為輔政大臣，而霍光是名將霍去病的異母弟。當時，“帝年八歲，政事一決於光”。公元前74年，昭帝病逝，霍光擁立漢武帝的孫子劉賀繼位。但霍光看到劉賀荒淫無道，遂廢除劉賀，又立漢武帝的曾孫劉詢當了皇帝，這就是漢宣帝。宣帝繼位後，霍光繼續執掌朝政，直到公元前68年去世。

在霍氏集團掌權的時代，楊惲是無論如何也不敢把《史記》拿出來的。因為司馬遷在《史記》中既記錄了霍去病勇冠三軍的武功，又如實記錄了霍去病虐待士卒的行為：“其從軍，天子為遣太官齎數十乘，既還，重車餘棄粱肉，而士有飢者。其在塞外，卒乏糧，或不能自振，而驃騎尚穿域蹋鞠。事多此類。”而且還記載了霍去病為報私仇射殺了李廣的兒子李敢。如此記載，如果被霍氏集團知道，《史記》的命運可想而知。在這樣的情況下，楊惲只能默默地等待時機。

公元前66年，機會終於來到了。霍氏子孫密謀發動政變，當時任左曹的楊惲得知訊息，率先向漢宣帝告發此事。漢宣帝得知訊息，先發制人，一舉平定霍氏家族的謀反。楊惲因在誅滅霍氏集團中有功，被漢宣帝封為平通侯，“遷中郎將”。

得到漢宣帝信任的楊惲，對漢宣帝的身世一清二楚。

公元前91年太子劉據的那場“巫蠱之禍”，漢宣帝的爺爺正是太子劉據，在“巫蠱之禍”中，漢宣帝的曾祖母衛子夫自殺，爺爺劉據自殺，奶奶史良娣、父親劉進、母親王翁須以及所有親人全部遇害，當時年僅幾個月大的漢宣帝，僥倖躲過生死劫，被送往監獄服刑，出獄後又流落民間。

正因為漢宣帝有如此悽慘的經歷，那麼他對遭受宮刑最後又“下獄死”的司馬遷至少有同病相憐之情。考慮周全的楊惲趁此機會，上書漢宣帝，把《史記》獻給朝廷，公之於世。從此，人們方才看到了這部完整的偉大史著。

一部前無古人的史學鉅著終於浮出了水面，在歷史的長河中一直流傳至今。

《史記》成書之後並不稱《史記》，而是稱作《太史公書》、《太史公記》、《太史記》，共有130篇，記載的是自黃帝時期到公元前104年的歷史。其中有十篇已經遺失，只有目錄，沒有內容。東漢班固曾經獲賜《史記》，班固在《漢書.司馬遷傳》中明確記載了這一事實。只有目錄的部分是：

遷沒之後，亡景紀、武紀、禮書、樂書、兵書（即律書）、漢興以來將相年表、日者傳、三王餘篇。

兩漢時期處於半禁狀態的《史記》

司馬遷的《史記》有兩本，一本在官衙著書的地方，一本則留在家中，他也怕漢朝將他花費14年心血寫成的史書付之一炬。但不知道是什麼原因，漢朝皇室將《史記》保留了下來，在諸侯國中都沒有儲存。歷史記載東平王曾經向漢朝皇帝請求要一套《史記》，皇帝沒有答應。從這一記錄來看，在西漢時期，《史記》藏在皇室的圖書館中睡大覺，並沒有流傳，因此可以斷定此書在西漢沒有廣泛流行。

司馬遷死後，《史記》的另一套留在家中，輾轉儲存，最後流傳到司馬遷的女兒司馬英的手中，但是《史記》只是在民間儲存了下來而已，流傳還不敢。司馬遷女兒的兒子有楊忠、楊惲，司馬英經常將《史記》讀給自己的兒子聽，小兒子楊惲深深被《史記》的記載內容所吸引。

漢宣帝在位之時，楊惲告發霍光的兒子謀反一事，被封為平通侯。封侯之後的楊惲看到漢宣帝時期政治清明，希望將外祖父司馬遷所做的《史記》公開發行，得到了漢宣帝的同意，於是《史記》得以傳播，但範圍較小。

楊惲由於熟讀《史記》，頗有司馬遷的風骨，他仿照司馬遷的《報任安書》寫了一篇《報孫會宗書》，在這篇文章中他將對漢宣帝的怨恨發洩了出來，同時挖苦孫會宗。不巧的是廷尉在搜查楊惲家時，這篇《報孫會宗書》的書信被翻了出來。漢宣帝閱讀之後大怒，楊惲被腰斬於市。

楊惲被殺之後，《史記》的傳播接著就受到了限制，但是也傳播出去一批，屬於小範圍。

關於《史記》被禁的理由，東漢的班固在《漢書.司馬遷傳》中說的非常清楚：

是非頗謬於聖人，論大道則先黃老而後六經，序遊俠則退處士而進奸雄，述貨殖則崇勢利而羞賤貧，此其所蔽也。

譯文：《史記》中的是非觀念和聖人說法不一致，論治理國家的大道理，先是講了道家的黃老學說，儒家的六經排在後面；《史記》中為遊俠、奸雄樹碑立傳；《史記》中有《貨殖列傳》，典型的崇尚錢財，羞辱貧賤之人，這是《史記》的弊端所在。

漢武帝時期，罷黜百家，獨尊儒術，儒家是國家的正統思想，而司馬遷的《史記》卻和儒家唱對臺戲，這也是《史記》被禁和流傳不廣的原因。（司馬遷外孫楊惲和孫會宗形象圖，楊惲將《史記》公之於眾，因《報孫會宗書》被漢宣帝腰斬）

其實《史記》在兩漢時期被禁（半禁狀態）主要是觸碰了皇帝的底線，同時和儒家學說相背離，所以處於半禁止狀態。初期只保留在皇家博物館，後期楊惲的流傳《史記》也只是小範圍。

《史記》是不是在晉朝開始流行的？

其實《史記》最早在東漢中期以後就開始流行了。根據《後漢書.楊終傳》記載，楊終（曾經任校書郎）曾經受命刪減《史記》，然後發表：

受詔刪《太史公書》為十餘萬言。

現存《史記》共有526500多字，東漢政府要求將52萬多字刪減到10萬字左右，然後發表了。刪減本的《史記》流傳根本不廣泛，也不被文人所認可，漢朝滅亡之後刪減本《史記》就被淘汰了，沒有存留下。有增補完全的《史記》看，刪減本就被遺棄了。

由此可以推斷，藉著刪減本《史記》的發表，很多人更願意看完整本《史記》，東漢中期之後《史記》完整本在民間和官宦之中已經流行。（東漢班固獲賜《史記》完本，缺十篇）

不能以晉朝作為開始流行的標誌時間，民間私自印刷《史記》藉著刪減本的發行已經大行其道了。

《史記》被推崇、高度認可的階段是在唐朝，韓愈、柳宗元等倡導古文運動，都非常推崇《史記》，有當時文學大家的背書，《史記》的流行非常廣泛。

為什麼《史記》在西漢是禁書，到晉朝才流行起來？

作為“二十四史”之首的《史記》，是西漢時期司馬遷所寫，這是一部紀傳體史書，也是中國歷史上第一部紀傳體通史。

《史記》也就是歷史最初記載的《太史公書》，它一共記載了3000多年的歷史，從上古時期的黃帝時代一直到漢武帝太初四年間。

司馬遷在寫這部史作的時候處境是十分的悲慘。司馬談司馬遷的父親是，在長安做太史令，在父親的影響下，司馬遷從小就通習古文，後來遊歷天下。

在旅途中司馬遷就會四處蒐集來自當地的古聞史料，去跟百姓交流，瞭解當地的風土人情。後來司馬遷又跟隨孔安國和董仲舒二人學習，所以他的文學功底十分深厚。

後來父親去世，司馬遷從父親那繼任了太史令一職，並把父親編撰歷史的遺願當做自己的人生志向。

不幸的是，在李陵自請五千兵馬出擊匈奴，戰敗被俘後，司馬遷為李陵說清認為李陵上有父母，又忠君愛國，投降不是他所願，實在是無奈之舉，漢武帝聽後十分生氣，將司馬遷打入天牢，還處以宮刑這一殘忍的刑罰。

司馬遷在飽受屈辱後，忍受著身體與精神上的雙倍痛苦，將全部的精力投身到了創作之中。

根據當時流傳的書籍以及自己收集到的資訊，經歷了十四年之後，完成了《史記》這部著作。給世人留下來一大筆知識財富。

《史記》成書後，在很長一段時間裡它完整的版本一直是不準流傳出來的，甚至連皇帝的親屬都難得一見。據《漢書，宣元六王傳》記載:

（東平王)後年來朝，上疏求諸子及《太史公書》，上以問大將軍王鳳。對日：“諸子書或反經術，非聖人，或明鬼神，信物怪；《太史公書》有戰國縱橫權譎之謀，漢興之初謀臣奇策、天官災異，地形厄塞：皆不宜在諸侯王。不可子。

對奏，天子如鳳言，遂不與。

意思就是說，在西漢的時候，皇帝的叔父，東平王上書請求閱讀諸子書和《史記》，但是大將軍王鳳說到，諸子書有的違反經術，非難聖人，有的說鬼神，信鬼怪。

《太史公書》中有戰國縱橫家權詐欺騙之謀，漢興之初謀臣奇策，天官災異，地形險要之地，都不宜放在諸王處。不能給。皇帝也接受了這個意見，沒有將《史記》給他們看。從這段史記中也可以看出西漢當時的統治者並不認同《史記》的存在。

在西漢時期為什麼將《史記》當作禁書呢？

《史記》不是一個為尊者諱的作品，哪個做的不行，司馬遷照樣在書裡罵。《三國志．魏書．王肅傳》有記載：

“漢武帝聞其述史記，取孝景及己本紀覽之，於是大怒，削而投之。於今此兩紀有錄無書。此為隱切在孝武，而不在於史遷也。”

在永平十七年，漢明帝召見班固等人，非要讓他們指出司馬遷書裡的錯誤，於是班固回答：司馬遷錯就錯在“向使子嬰有庸主之才，僅得中佐，秦之社稷，未宜絕也”這句話。

漢明帝很滿意，於是就詔令天下，說司馬遷懷恨漢武帝，微文刺譏啊，不是一個好臣子，讓《史記》加上了“誹謗朝廷之書”的惡名。

在陝西韓城有兩個姓氏的人自古以來就不通婚，這兩個姓氏就是——馮、同。為什麼不通婚呢？這還得從司馬遷說起。

司馬遷本是司馬炎的兒子，司馬炎是漢朝的太史令，就是一個記錄歷史的小官員，司馬遷從小受家庭影響，好學上進，年輕的時候去過祖國的很多地方，飽覽了壯美河山。

還對很多古代傳說進行了實地考察，透過這樣的遊學，司馬遷的學識大為提高，他的眼界也進一步開闊，對宇宙人生有了自己獨到的見解。

後來司馬遷就子承父業成了漢朝的太史令，當時他的父親正在編寫一部通史，還沒有完成就去世了，於是這項工作就歷史性的落在了司馬遷的肩上。

司馬遷就下定決心以極大地熱情，投入到這不史書的編寫工作中，結果這時候李陵敗降的事情傳到了朝中，朝中大臣紛紛譴責李陵，司馬遷覺得不公平，挺身而出為李陵辯護。

李陵敗降的事情經過是這樣的。天漢二年公元前99年，漢武帝召見李陵要求他給貳師將軍李廣利做後勤保障。李陵說，我統帥計程車兵都是力能搏虎，射必中的的勇士，做後勤太委屈了，希望做先鋒。

漢武帝說我沒有騎兵可以支援你了。李陵說，我用我手下的5000步兵就可以以少勝多。漢武帝很受感動，派路博德給李陵做後援。

路博德也是個和李陵一樣想法的人，不願做後勤，於是給漢武帝上書諫阻出兵，漢武帝大怒，誤以為是李陵反悔了，立即下令李陵出擊，並上報行程和他與路博德的對話。李陵只能照辦。

李陵的五千人在浚稽山，遭遇匈奴主力3萬騎兵包圍，後來匈奴的軍隊達到8萬。經過一番苦戰消滅了匈奴大量有生力量，匈奴單于很害怕，但是又不甘心，如果讓李陵突圍而出，那就再也沒臉指揮軍隊了。

恰在此時一個叫管敢的軍侯投降了單于，匈奴得知李陵只有800人可以戰鬥了，負傷三處的乘車，負傷兩處的駕車，負傷一處的戰鬥，於是單于發起了對李陵的猛攻，最終李陵力竭投降。

漢武帝得到的訊息是李陵投降匈奴，還為匈奴練兵，大怒夷其三族，母弟妻子皆被誅殺。這時候司馬遷為李陵說了幾句公道話，觸怒漢武帝被判死刑。

為了修成史記，完成父親的遺願，司馬遷忍辱負重下蠶室、受腐刑。之後完成了史學鉅著——《史記》。魯迅稱這部書為“史家之絕唱，無韻之離騷”。

司馬遷的兩個兒子為了能夠正常生活下去，就改換了姓氏，一個改為同，一個改為馮，這兩個家族從不通婚。

司馬遷的身體受到了摧殘，精神更是遭到了殘酷的打擊，人格遭到了巨大的侮辱，這一切都是漢武帝造成的，於是司馬遷就把滿腔的仇恨，化作那史書中得一個個文字，把漢朝以及之前的歷朝歷代的皇帝的醜惡面目刻畫下來，留給後人看。

於是乎漢武帝的一些劣跡也都被記錄在案了，這是司馬遷對歷史負責，也是對仇人的報復，所以這些文字對漢武帝來說就是黑材料，哪裡能允許這樣的書籍流行，所以加以禁止。

另外司馬遷還為那些封建統治者恨之入骨的農民起義領袖立傳，這是封建統治者千方百計要消滅的人怎麼能立傳，他們的事蹟怎麼能流傳後世？必須禁止。

所以司馬遷的這部史學鉅著，必然會遭到封建統治者的抵制，但是，青山遮不住，畢竟東流去。皇帝的權力在大，也無法改變老百姓的價值判斷，好的就會受到百姓的支援。

於是這部史書就流傳下來了，而且在後世大放異彩。而晉朝是篡了曹魏的政權，對漢朝政權沒有什麼感情，所以對史記不做禁止。