個人愚見:《水滸傳》對現今的見義勇為行為有影響，但不大。原因有二:

一、梁山集團高豎“替天行道”的大旗，也確實幹過一些除暴安良的事，但更多的是對付仇家，拉人入夥；更多的是在宋江，吳用操控下，為順利招安賺取資本。要說見義勇為，也只有魯提轄拳打鎮關西，武松醉打蔣門神，鄆哥不懼官家，甘願給武二郎作證等屈指可數的橋段。其他的，比如搭救了誰，放走了誰，都是別有用心的，不能算見義勇為。

二、見義勇為是說見到合乎正義的事情就毫不猶豫地去做。這種行為是很單純的，自覺的，正義的行為，不圖回報，不摻雜念，不顧兇險，是一個人道德高尚的一種表現形式，並不是人人可為，人人想為的。梁山雖然人員不少，但良莠不齊，見義勇為者很少。他們自己都沒有感化自己，又何談對後世的影響有多大呢？

再說一句，全社會都要提倡見義勇為，更要理解支援見義勇為，弘揚正能量，人人有責。

首先得肯定的是《水滸傳》對見義勇為是有影響的，

但是這影響有多大就存疑了，個人觀點《水滸傳》就和前幾年的港劇《古惑仔》差不多，《水滸傳》裡面見義勇為的描寫不是很多，但是也有幾處，最重要的就有

這裡先概述一下魯提轄拳打鎮關西，魯達到酒樓喝酒正在興頭，聽見隔壁有哭聲，問清原因，對鄭屠的惡霸行徑大為怒火！就去了賣唱女父女的棲身之所，給了錢物，放走他們，同時打了鄭屠了馬仔，然後去找到鄭屠，先是刁難一番，激怒鄭屠，最後三拳打死鄭屠！

這裡我們的確是看見了魯達見義勇為的一面，我們也看到了魯達衝動魯莽的一面，鄭屠的惡霸行徑確實可恨也應該收到懲處，但是從另一個層面來講魯達有什麼權利剝奪鄭屠的生命呢？（這裡很多人會說是魯達失手打死鄭屠的，這就充分證明了魯達魯莽衝動）這和草菅人命有何區別呢？鄭屠強逼賣唱女為妾這樣惡霸行徑是應該見義勇為的去阻止，但是不應該把他打死。這是這個事情的兩個面！

施恩的酒店被惡霸蔣門神霸佔，武松聞之大怒，喝了很多酒，來到快活林，在“河陽風月”酒肆將蔣門神夫人丟進酒缸。給蔣門神使了個玉環步，鴛鴦腳，打得蔣門神告饒，奪回酒店。

這裡和魯達打死鄭屠的情節其實差不多，都是遇見不平事出手，結果也很相似，也都反映了兩個相同的事實。一個是確實見義勇為了，另一個是超出了他們各自的權力範圍的結果。他們是應該出手阻止惡霸的行兇，而不是去懲治。（但是觀眾更喜歡看到惡霸被懲治，畢竟這是為了達到影視效果）

其實像這類的故事《水滸傳》中還有好幾處，這裡就不一一列舉了，他們反映出來的見義勇為也不少，但是更多反映的是江湖上的快意恩仇。

《水滸傳》對見義勇為有不少的影響，但是更多的影響是像《古惑仔》一樣的影響——江湖恩怨快意恩仇。

有的有些許正面影響，但大部分情節並不能算見義勇為

對青少年來說他們並不能懂得內在意義 更多是拳頭來解決事情

影響是肯定有的

金聖嘆曾經說過：“少不看水滸，老不看三國。”之所以說少不看水滸，是因為青少年血氣方剛，但思想尚未定型，是非辨別能力不成熟，隨著近來《水滸傳》的熱播，許多青少年看了《水滸傳》後容易將梁山好漢作為自己的偶像，遇事難免要揎拳捋袖、躍躍欲試，從而導致了思想和行為上的偏差，特別是意氣用事時，容易作出錯事傻事，追悔不及。

     《水滸傳》是中國古代四大名著之一，對華人的人文精神影響深遠，也是青少年必讀書目之一。加之近來《新水滸傳》電視劇的熱播，更是掀起了青少年閱讀《水滸傳》的狂潮。《水滸傳》作為中國傳統文化的代表作之一，它既有我們作為炎黃子孫應汲取的文化精華，比如：勇於反抗精神，見義勇為的精神，但是當我們從現代和諧社會和文明社會的角度看，梁山好漢卻大部分都是殺人不眨眼、草營人命的莽漢，他們為了哥們義氣，可以不分是非，不計緣由，為所謂的“兄弟”殺人放火，打砸搶殺。在電視劇中，我們看到了不少象魯智深、史進那樣血氣方剛，涉世未深的青年，由於意氣用事，逐步走上一條追悔不及的人生道路；同時，在生活中我們也經常看到網上報紙上報道一些少年由於一時衝動，而做出後悔的事來，因此在看此書以及電視劇時，家長以及老師做好疏導

我覺得不會有任何影響，善良的人始終有一顆善心，用平常心去觀影就好，下邊說一下《水滸傳》見義勇為的幾個例子僅供參考！

宋哲宗時，東京有一個浪蕩子弟名叫高俅，他踢得一腳好球，被哲宗弟弟端王看中，成了端王的親信。後來端王當了皇帝，這就是徽宗，不到半年，就把高俅提升為殿帥府太尉。高俅上任的第一天，就整治因病未到的教頭王進，逼得王進帶著母親逃離東京。

王進來到華陰史家村，被史進收留，拜為師父。後因高俅追捕得緊，王進只好告別史進投奔延安府。王進去後，史進與少華山的頭領結交為友，華陰知縣知道此事後，誣陷史進私通草寇，派兵燒了史家莊。　　史進只得離開華陰，去尋王進。

途經渭州，結識了渭州經略府提轄魯達，二人來到酒樓飲酒。飲酒正酣，忽然隔壁傳來啼哭聲。魯達頓生性魯莽而又素好行俠仗義，叫酒保將啼哭之人帶來。金氏父女被帶到，女兒哭著說：因到渭州投親無著，狀元橋肉鋪的鄭屠乘人之危，要強娶小女為妾，今被趕出，那鄭屠反要我父女給他銀錢。

魯達聽後大怒，決心懲治鄭屠。次日早上，魯達送走金氏父女，來到狀元橋肉鋪，先叫鄭屠親自操刀切肉，戲弄這惡棍一番之後，三拳結果了他的性命。隨即離了渭州。半月後由趙員外出面，把魯達送往五臺山當了和尚，法名智深。

　　後魯智深離了五臺山，在東京大相國寺管理菜園。一日，魯智深在菜園習武，當眾連根拔起垂楊樹，被陪同夫人到岳廟進香的林沖瞧見，兩人一見如故，結拜為兄弟。正在高興之際，丫環來報，說有人調戲夫人。林沖趕往岳廟，見是高太尉的乾兒子高衙內，只好忍氣將他放了，告別魯智深回家。

　　高衙內見林沖妻子美麗，一心要謀佔林沖妻子。爪牙富安向高俅獻計，騙林沖帶寶刀入白虎堂，林沖被捉，以行刺罪發配滄州。高俅又派人買通公人，要他們在野豬林殺死林沖。幸有魯智深暗中保護，林沖才得以倖免。

到了滄州，高俅又派爪牙火燒草料場，欲置林沖於死地。忍無可忍的林沖，殺死了爪牙，要夜投奔梁山泊。　　山寨首領王倫嫉妒林沖，要他下山打劫。林沖下山等了三天，才見有一人經地。此人乃青面獸楊志，林沖同他拼殺多時，未見勝負。

王倫勸住二人，邀楊志上山。林沖入夥坐了第四把交椅，楊志不願入夥，下山去了東京。 楊志在東京投靠無門，只好賣祖傳寶刀，湊一點盤纏。潑皮牛二無理取鬧，欲奪寶刀，被楊志殺死。楊志充軍大名府留守司。留守蔡京女婿梁中書看中了楊志的武藝，要楊志護送價值10萬貫錢的生辰岡到東京為蔡京祝壽。

此事被赤發鬼劉唐打聽到後，勸晁蓋劫下這批不義之財，晁蓋請智多星吳用想辦法。吳用請來阮小二、阮小五、阮小七，公孫勝等7人，決定在黃泥崗劫取這批生辰岡。 　　楊志一行人來到黃泥崗，晁蓋等扮作販棗商人，趁楊志手下買酒喝的當口，投下了蒙汗藥，將他們藥昏，劫走了生辰岡。

楊志醒來，發現生辰岡被劫，知道大禍臨頭，便去青州龍山做了強盜。 梁中書告知蔡京生辰岡被劫，蔡京下令濟州府捉拿賊人。濟州府尹派何濤負責此案，經查知是晁蓋等人所為，何濤帶人到鄆城縣捉拿晁蓋。縣中押司宋江是晁蓋好友，聞訊後立即給晁蓋報信。

晁蓋燒了自己的莊園。大敗何濤，率領眾人投奔梁山泊。 　　王倫存心刁難，不肯收留。林沖大怒，殺了王倫，推舉晁蓋為梁山泊首領。晁蓋在挫敗官軍，穩住梁山泊之後，派劉唐帶上書信、金銀去答謝宋江。宋江退了金銀，怍了書信。

返回住處中途被閻婆攔住，將宋江強拉至家中，欲將女兒許配給宋江，以答謝他多年接濟之恩。宋江不重女色，勉強在她家中留宿一夜，誰知書信被閻婆惜發現，她一口咬定宋江暗通梁山泊，要報官。宋江苦苦哀求無效，一氣之下，殺了閻婆惜，逃回宋家村。

知縣差朱仝、雷橫捉拿宋江，他們卻有意將宋江放走，讓宋江躲進了柴進莊上。宋江在那遇見了逃難到此的武松，二人拜為兄弟。 　　武松病癒，告別宋江去尋找哥哥武大郎。武松路過景陽崗時打死了猛虎，被陽穀知縣任命為步兵都頭。

一日，武松在陽穀縣城碰到了哥哥。武大郎非常高興，將武松引回家中。嫂子潘金蓮見武松相貌魁梧，頓生邪念，存心勾引，遭武松申斥。　　不久，武松為知縣押運財物去了東京。武松走後，潘金蓮同開生藥鋪的本地一霸西門慶勾搭成奸，用藥毒死了武大郎。

武松回縣得知此事，向知縣告狀不準，盛怒之下，去酒樓殺了西門慶，又殺了潘金蓮，被判罪發配孟州。孟州小管營施恩厚待武松，求武松幫助奪回被蔣門神搶佔去的快活林的店鋪。武松酒醉後痛打蔣門神，奪回了快活林。

這蔣門神透過張團練買通張都臨，誣陷武松偷盜寶物，判武松充軍。武松被押上路，在飛雲浦折斷枷鎖，殺死了想害他的4 個公人，折回孟州城，殺死了正在設宴慶賀除掉武松的蔣門神、張團練和張都臨，逃出孟州。

在十字坡孫二孃將他扮為行者，讓他去二龍山投奔魯智深。　　武松又在白虎山孫家莊遇見了宋江，宋江是去投奔花榮的，二人結伴而行，在瑞龍鎮分手，宋江去往清風寨。清風寨有兩個知寨，正知寨劉高是個文官，他嫉恨副知寨花榮。

宋江一到就被劉高捉住，說宋江私通清風山草寇，花榮也因此受牽連。清風山頭領燕順、王英等人聞訊後下山救了宋江、花榮，大家決定去投奔晁蓋。快到梁山泊，石勇捎來宋江父親假託病故要他回家的家書，宋江趕回，被官府捉住，刺配江州。

在江州，宋江得到戴宗和李逵的照。但因酒醉在潯陽樓牆壁上題了反詩，被江州知府蔡京的兒子蔡九判處死刑。正準備行刑時，梁山泊英雄前來劫走了宋江。事後，29位英雄在江州白龍廟聚會，浩浩蕩蕩返回梁山泊，宋江在山寨中坐了第二把交椅。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　上山不久，宋江接來老父，李逵也回家接母親上山，行至途中，遇一李逵打劫，捉住之後，才知此人名叫李鬼，說他有90歲老母無人奉養，李逵送他10兩銀子，勸他改惡從善。

後來李逵發覺上當，殺了李鬼，而李鬼的妻子卻溜掉了。回到家中，母親已雙目失明，李逵哄母親說：我做了官，接娘去享福。揹著母親上了路。一日，行至沂嶺，李逵為母取水，回來後發現母親被虎吃掉。李逵大怒，連殺了4 只老虎，被獵戶迎進曹太公莊上。

這時，逃來此處的李鬼妻子認出了李逵，曹太公等人正準備暗算李逵，幸虧梁山泊派來朱貴等人幫助，李逵才脫險回了山寨。 　　　　前來投梁山泊的楊雄、石秀、時遷被祝家莊酒店欺侮，雙方打了起來，時遷被捉。

為救時遷，晁蓋、宋江發兵3 次攻打祝家莊，蕩平了祝家莊，附近與祝家莊結盟的李家莊、扈家莊都投降了梁山泊。梁山泊威名遠揚，四處好漢紛紛投奔。 　　不久，李逵下山來到柴進莊上，正遇上柴進收到叔父寄來的信，說高俅叔伯兄弟高廉的妻舅殷天錫要奪佔柴家的花園。

於是柴進同李逵火速趕往高唐州，見花園已被奪去，李逵大鬧高唐州，打死殷天錫。知府高廉點兵捉拿，柴進被擒，柴進叔父被抄家。李逵逃回山寨報信，晁蓋令宋江率領22名頭領攻打高唐州，殺了高廉，救了柴進。

　　朝廷派太尉高俅前往剿捕，高俅令呼延灼攻打梁山泊。呼延灼被宋江軍隊打得大敗，逃往青州，又去為慕容知府攻打桃花山、二龍山、白虎山的起義軍效力。魯智深聚合三山人馬，往梁山泊求援。宋江率軍與三山義軍共同攻打青州，呼延灼投降，慕容知府被殺，三山頭領一起投奔了梁山泊。

　　此後，少華山史進被官府捉住，宋江又帶兵大鬧華山，殺了太守。沒過幾天，凌州曾頭市普家五虎攔截投奔梁山泊的好漢，並惡言中傷梁山泊。晁蓋大怒，親點5000人馬攻打曾頭市。在戰鬥中，晁蓋被毒箭射中，回山寨身亡。

宋江被推為山寨之主，改聚義廳為忠義堂。為報晁蓋遇難之仇，宋江記起了北京大名府玉麒麟盧俊義，知他武藝超群，棍棒天下無雙，想請他上山入夥，共報大仇。於是宋江派軍師吳用去京都，扮作算命先生給盧俊義算命，說盧俊義百日之內必有身首異處之災，將戶俊義騙至梁山泊，被張順擒拿上山。

宋江勸盧俊義入夥，盧俊義不肯，兩個月後，宋江送盧俊義下了山。　　盧俊義離家後，管家李固與盧妻勾搭成奸，當盧華僑義回到家時，他們竟設下埋伏，將盧俊義捆送到梁中書處，梁中書判了盧俊義死刑。在行刑那天，梁山泊好漢石秀劫法場，救出盧俊義，但因單槍匹馬，寡不敵眾，二人被擒。

為救盧俊義和石秀，宋江發兵攻打北京。梁中書向太師蔡京告急，蔡京採納了關勝所獻圍魏救趙之墳，率領1500人馬直攻梁山泊。宋江聞訊，退後回山，以計俘獲關勝，擊潰了官軍。隨即宋江任命關勝為先鋒再次攻打北京城，戰鬥相持數月，直到次年元宵方攻破北京。

梁中書從南門奪路而逃，盧俊義、石秀被救出。 　　　　　不久，蔡京又派單廷桂、魏定國攻打梁山泊，皆被擊潰。宋江與盧俊義一道領兵攻打曾頭市，殺了曾家五虎，回山祭奠晁蓋之靈。接著又乘勝攻破了東平、東昌二府，大軍凱旋而歸。

此時，梁山泊大小頭領正好108 位，合了當年洪太尉所放走的魔王之數。眾人會聚忠義堂，宋江坐了第一把交椅，立起了“替天行道”的杏黃旗。 　　山寨興旺之後，宋江有了“望天王降詔早招安”的打算，武松、李逵、魯智深都堅決反對。

到了年底，宋江要往東京去觀賞明年元宵的燈火，柴進、李逵陪宋江到了東京。很偶然宋江進了李師師的府邸，徽宗皇帝也在場，正當宋江要向徽宗討招安詔書的時候，李逵在外邊打人放火，城內頓時大亂。宋江三人逃出，李逵單獨行至荊門鎮投宿時，聽莊主劉太公說宋江搶了她女兒上山，李逵萬分憤怒，跑回梁山泊，砍倒了杏黃旗，要拿宋江問罪。

後來經過對證，乃是牛頭山賊人冒名乾的壞事。李逵負刑請罪，去牛頭山殺了賊人，救回了劉太公的女兒。 　　梁山泊的壯大，震驚了朝野上下。徽宗派殿前太尉陳善保前往招安，李逵接過招安詔書，一把撕得粉碎。

朝廷又派童貫攻打梁山泊。山寨十面埋伏，挫敗了童貫的兩次進攻。童貫逃回東京，高俅又調遣十節度兵力來攻梁山泊。宋江三敗高俅，並將他活捉上山，以禮相待，要高俅轉達渴望朝廷招安之意。高俅去後，宋江又派燕青去東京，燕青透過李師師求得徽宗下詔，沒過幾天，殿前太尉宿元景上山來宣讀詔書，宋江領著眾山好漢接受了招安，打著“順天”“護國”旗幟，到東京接受。

我認為，水滸傳在一定程度上支援人民為推翻封建壓迫統治而鬥爭，同時，也鼓勵人民同邪惡勢力鬥爭，所以對人們見義勇為起到促進作用。

你覺得《水滸傳》對見義勇為有影響嗎？

我認為《水滸傳》作為一本文學名著，對社會道德行為有一定潛移默化的影響，至於是正面影響還是負面影響，影響有多大，那得看人來啊。但有一點，見義勇為是思想道德行為的體現，更多的與長期的教育、引導有關。

我就是在青少年時讀的水滸故事，那時也是實實在在的崇拜英雄。一旦進入閱讀興趣狀態，就會入戲，彷彿跟英雄們對話，那聲口真是明快、洗煉、生動、強悍。心中早有英雄們的形象定格，那是個個有性格，個個生龍活虎。從內心欽佩英雄們的氣質，那是十分感動的忠義、正義。盡情領略英雄們的性情，那份俠骨柔情！一起為英雄們被逼上梁山憋氣，一起為英雄敢於造反，好打抱不平，殺身成仁，哥們的江湖義氣和大塊吃肉、大碗喝酒叫好……也許這就是文學作品的力量。

其實，我也知道《水滸》中的“義勇”與我們現實生活中的“見義勇為”是有區別的，是不能效仿的。其一，生活中的見義勇為弘揚的是社會正氣，而不是個人恩怨。水滸傳中除了魯智深拳打鎮關西、醉打小霸王有見義勇為的成分，其它打打殺殺都是兄弟朋友之間的互相幫助，這不算見義勇為。包括野豬林救林沖，其實是兄弟幫忙；其二，生活中的見義勇為不能以傷及無辜為代價。水滸傳中經常為救一位兄弟，傷及無數無辜百姓。比如李逵江州劫法場，斧子排頭砍去，不知道多少無辜之人死在他手裡。三打祝家莊又把投降的扈家莊燒成白地，人殺個精光；其三，生活中的見義勇為不是黑社會“黑吃黑”。比如武松醉打蔣門神，看著很熱鬧，但這個行為本質上就類似黑社會黑吃黑現象。

一旦回到現實中來，感覺自己的心理還是健康的，不會打打殺殺，不會做什麼壞事，同學之間頂多有些惡搞而已。到了爭強好勝的年齡，又看了水滸傳的影視，心理還是健康的。其實，心理健康才是行走社會的通行證，體現的是一種適應社會和學會生存的能力。

至於《水滸》對別人有沒有影響，我不能一概而論，也不能“和稀泥”。還是得回到心理健康層面上來，而衡量心理健康狀態，不同的社會、不同的時代和不同的人會有不同的標準和感受。

心理健康的人，能判斷善與惡、正當與不正當、正義與非正義、榮與辱、誠實與虛偽、權利與義務等道德要求，有自我約束力，有意志力。

水滸傳中的“義勇”與中國文化的“義勇”又有什麼區別呢？從根本上說，作者在描寫北宋末年宋江起義的故事中，塑造的是以宋江為代表的英雄好漢身體里根深蒂固的“忠”的本質，其言行中具有非常富有的正義感、仗義疏財、濟困扶危、排難解紛的“義”的特徵，是一種對朝廷的“忠”和對江湖的“義”的性格。

英雄們起義上山造反，是被逼上梁山的，逼是因為朝廷，有的是生活不下去，有的是反抗造反，有的是好打抱不平，有的是被惡人陷害，有的是看得破忍不過，有的慣走江湖，殺身成仁。他們在官府的眼中雖是“十惡不赦”，但多數人是罪在“謀反”、“謀叛”和“不義”（謀殺官吏等）上、並非惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦和內亂之人，從這點上看，感覺。感覺他們身上有一種質樸的義勇。

既然是被逼出來的，就沒有什麼“主義”或“烏托邦”的理想了。如果隊伍是一夥烏合之眾，如果拉大旗不是“忠義”，而是諸如什麼“土匪”或“海盜”，能聚集這麼多英雄好漢，能流傳至今嗎？從這點看，他們又有值得天下民眾叫好的義勇之壯舉，但似乎少了一些東西，這就是理想，還有儒者中的文雅。

孔子說:“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。”

做人也好，做文學也罷，是文與質的統一。孔子認為，質樸多於文采，就難免顯得粗野。而文采超過了質樸又難免流於虛浮，只有文采和質樸完美地結合在一起，這才能成為君子。後人認為，這也是文學、藝術的標準。

現實生活中，也有講江湖義氣的，這種“義勇”其中有沒有文化之根就值得我們重視了。

孔子說:“君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。”

孔子認為，君子對於天下的人和事情，沒有固定的親疏厚薄，只是按照義去做。義者“事之所宜也”，是某種特定的倫理規範和道德原則，是儒者們心中至高無上的道義。

孔子說:“見義不為，無用也。”《禮記·中庸》稱:義者，宜也。”《墨子·天志下》中說:“義者，正也。”

在孔子看來，見到應該挺身而出的事情，卻袖手旁觀，就是怯懦。人生因行義而可貴，也可以為義捨去生命。義有廣泛性和包容性。仁、禮、忠、信、孝都可以看成是義所包容的內涵。這就是人們常常並稱的仁義、禮義、忠義、信義、孝義。

正義，原來是指事物之間的平衡的關係或秩序。根據古希臘人的觀念，每件事物都有它的規定地位和職責，一旦有事物突破它的界限，就會有一種超人類的法則來懲罰這種侵犯，恢復被破壞的那種永恆的秩序，這種永恆的秩序就是正義。正義是人與人之間關係的一種理想目標和價值準則，是一種合理的、平衡的關係。

勇敢是義的代名詞，如果面對危險與邪惡，所有人都因怯懦而袖手旁觀，那麼道義將不復存在。見義勇為者必有“勇”有“義”，這就是不畏強暴之勇，疾惡如仇之義，二者缺一不可。見義勇為的行為和精神可欽可佩，可歌可泣。見義不為的行為助紂為虐，最終害人害己，為人所唾棄。“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙”，譚嗣同用自己的獻血捍衛了變法的正義，提升了“路見不平一聲吼，該出手時就出手”的內涵，無數影響用自己的生命證明了正義的力量。

孔子說:“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。”

孔子還說:“好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。”

其中的“勇而無禮則亂”、“好勇不好學，其蔽也狂”，就是從中庸的角度對勇的完美的詮釋。

宋朝丞相文天祥在旁人以“人生如寄”詩句勸降時，濡墨揮筆，寫下了《浩浩歌》以表捨生取義的心志。“浩浩歌，人生如寄可奈何……乃知世間為長物，惟有真我難滅磨。”真正的義勇是能永恆的！