五花馬個人認為是沒有的，主要有以下觀點；

1；在唐代詩人們詩歌造詣都是很高的，多用到誇張比喻擬人的手法，在李白的這首將進酒裡，我們也可以看得到這首詩裡蘊含的一些誇張手法，透過時代背景我們瞭解到，整個盛唐時期，民殷國富，李白在當時也是胸懷大志，勵志報效祖國，由於他才華過於橫溢，政治上被排擠，導致自己的理想不能實現。故飲酒來平憤心中的不滿，從那句“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同飲銷萬古愁”而詩聖杜甫也寫過一首關於五花馬的詩，五花馬作為最高級別的汗血寶馬，一般都是形容來之不易，珍稀名貴。詩仙詩聖都提到了五花馬，應該都是比喻權貴，將五花馬拿來換酒消愁，說明李白已經看泊名利，學仙人做逍遙遊！

2；在唐朝時期，三花馬作為唐朝的最高坐騎，只有皇室貴族才能騎，那麼在古代，不管是誰，談到跟皇室沾邊的都是敏感詞語，一但不小心傳到皇帝耳朵裡是要殺頭的，所以李白並不傻，不可能直接將三花馬寫到自己的詩詞裡面。關於三花馬記載的，大家可以去看一下關於唐朝的畫，應該能找到答案。

3；從現在博物館展示來看，中國最大最全的2大博物館裡面都有三花馬的文物，並沒有五花馬的出現。所以這裡的“五花馬”只是一個形容詞！

唐玄宗內苑名馬之一。2018年廣東省博物館三樓藝術廳曾展覽過唐三彩五花馬。“五花馬”是指馬鬃剪成五簇的馬，或毛色斑駁的馬，是唐玄宗時期內苑良駒。後來演化成駿馬、良馬的泛稱。唐人於馬上得天下，對馬有深厚情感，洛陽博物館收藏的三彩五花馬，裝飾華貴，令人聯想到豪門貴族競相飼養名駒的風尚。

關於五花馬到底有沒有，應該是沒有定論的，主要用來指示是良駒好馬。

一下有幾種說法——

1、五花馬”是指馬鬃剪成五簇的馬，或毛色斑駁的馬，是唐玄宗時期內苑良駒，後來演化為駿馬、良馬的泛稱。

2、唐朝開元、天寶年間，社會上很講究馬的裝飾，常把馬的鬃毛剪成花瓣形狀，剪成三瓣的叫三花馬，剪成五瓣的叫五花馬。

3、《中國古代文學作品選》：“五花馬”原是玄宗內苑名馬之一，後來演化為一般良驥的泛稱。

4、吳琦松在《五花馬考辨（上中下）》中認為，唐人所謂‘五花馬’，指的是當時比較名貴的青驄馬，這種馬因身上的毛色呈五瓣花狀而得名。又因這些花紋像澆鑄沒有鏨開連在一起的古錢而稱為‘連錢’，或者叫‘五花連錢’。”從吳琦松的文章得出的結論可以看出，他認為五花馬是當時比較名貴的青驄馬。

總的來說，“五花馬”應該代指一種很名貴的馬。

李白的名篇《將進酒》有“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒”之句，把“五花馬”與價值昂貴的“千金裘”等同，足可見其珍貴。

唐人於馬上得天下，對馬有深厚情感。此件三彩馬裝飾華貴，令人聯想到當時豪門貴族競相飼養名駒的風尚。

洛陽博物館收藏有《三彩五花馬》

首先咱們先理解“五花馬”是什麼意思

本人理解大概有三種：

1、馬毛呈現五色

唐代詩人杜甫的詩句中有“五花散作雲滿身，萬里方看汗流血。”詩中說道是有五種鮮花散落在馬的身上，古代可能有一些不是純色的馬，故毛皮呈現五種顏色。

2、名貴的馬

泛指品種較好，像古代的“汗血寶馬”。就像今天的寵物狗一樣，古代也很重視馬的品種，品種好的嗎價錢也是極貴的。

3、把馬鬃剪成的瓣數作為評判的標準，也就是馬的裝飾，三瓣為三花馬，五瓣為五花馬。

這是唐代出土的瓷器，一匹三花馬，看到馬鬃上面由人工修剪出來的三朵花，這叫三花馬。根據這個形制，五花馬就是馬鬃上修剪五朵花。俗話說“人靠衣服馬靠鞍”，唐代人對馬的裝飾遠超我們今天的想象，今天我們可以透過這些保留下來的文物看到唐代對馬裝飾的講究。

其次我們來分析一下李白

李白大家都非常熟悉，是唐代著名浪漫主義詩人，人稱“詩仙” ，是他將中國的詩文化提升到了前所未有的高度。

五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁

這是全詩的最後一句。行文響亮，極具爆發力，餘音繞樑。

李白的豪邁，當然不是非要別人掏腰包，而是五花馬，千金裘，這些名貴的豪車，大衣，統統都不要了，直接拿出去換好酒。

呼兒將出換美酒，是實寫也是虛寫。五花馬和千金裘，到底有沒有真的找人拿出去當了換酒？如果真有，那主人就打臉了。必定是虛寫。但李白要的是這種曠達，語氣則是實的。

結語：李白的全詩就是以虛寫實，所以“五花馬”也可能是誇張寫法，但唐代既然有“三花馬”那又怎麼不會有“五花馬”呢？所以筆者認為“五花馬”應該是存在的。

唐朝詩人李白的《將進酒》是膾炙人口的名篇，千百年來為人們傳誦，對於“五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒”中的“五花馬”則眾說紛紜。例如中華書局1959年版的《唐詩三百首》中解釋“五花馬”它指的是當時名貴的馬，一說毛色有五種花紋，一說頸上長毛修剪為五瓣。中華書局2006年版《唐詩三百首》中解釋“五花馬”

指名貴的馬，唐開元，天寶時好馬的鬃毛，都被剪成花瓣形，三瓣稱為三花，五瓣稱為五花。1979年《辭海》（縮印本）解釋“五花馬”為“毛色斑駁的馬，一說剪馬鬃為五簇分成五個花紋叫五花”，1979年《辭海》（修訂版）第一卷解釋“五花馬”為唐人把馬驄剪成三簇的叫三花，剪成五簇的叫五花。

綜上可以看出，關於五花馬有三種解釋：一是名貴的馬，二是五色斑駁的馬，三是將馬鬃剪成五瓣的馬。這三種說法中，前兩種居多，第三種僅僅作為一種說法而已。

西湖博物館《一日看盡長安花——唐都長安三彩精華展》裡面，雖然沒有五花馬，但是我們可以看見楊貴妃的姐姐虢國夫人曾經騎過的那種“三花馬”的唐三彩，馬的三花、五花，原來指的是馬的“髮型”。

李白的《將進酒》被後人廣為傳誦，但後人對其詩中“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒”一句中的“五花馬” 的解釋一直模稜兩可。有說“五花馬”是毛色呈五種花紋的馬，有說像三花馬修剪馬囂為三瓣一樣，五花馬是修剪馬囂為五瓣的馬。這些解釋哪種才是正確的呢？

什麼是“花馬”

“花馬”是指將馬頸部的鬃毛進行修剪，形成花瓣狀，然後根據其數量稱之為“一花馬”“二花馬”“三花馬”等。據宋郭若虛《圖畫見聞志》記載：“唐開元、天寶之間，承平日久，世尚輕肥，三花飾馬。舊有家藏韓幹畫《貴戚閱馬圖》，中有三花馬。三花者，剪鬃為三辨。 白樂天詩云：鳳箋書五色，馬鬣剪三花。”

將馬頸部鬃毛進行修剪的做法在秦代就已經出現，如秦始皇陵陪葬坑出土的二號銅車馬的御馬就為一花馬。漢代的畫像磚上也常見一花馬和二花馬，但不見三花馬。唐代流行三花馬，一類以唐太宗昭陵的浮雕六駿為代表，馬頸部的鬃毛剪成彎刀狀；另一類頸部花瓣呈方塊狀， 以乾陵神道兩側的仗馬為代表。唐代花馬以三花馬為主，也有個別的一花馬。

宋人郭若虛 《圖畫見聞志》上說：“唐開元天寶之間，承平日久，世尚輕肥，三花飾馬 。 舊有家藏韓幹畫《貴戚閱馬圖》中有三花馬，兼曾見蘇大參家有韓幹畫 《三花御馬》。 三花者，剪駿為三瓣 。 白樂天詩云：鳳箋書五色 ，馬囂剪三花。”

韓幹是唐朝天寶年間宮廷畫師，畫過許多三花馬。從他的著作中，可以看出三花飾馬是當時宮廷的時尚，皇族貴戚都喜乘有三花裝飾的馬匹。遼寧省博物館館藏的唐朝另一畫師張營的《藐國夫人遊春圖》，也繪有頸上鬃毛修剪成三瓣、如連綿起伏的三座山峰的“三花馬” 。 岑參的《赤鏢馬歌 》中有“紫髯鬍雛金剪刀，平明剪出三駿高”之句，白居易《和春深二十首》中也有“鳳書裁五色，馬靄剪三花”句，都說清楚了三花是用剪刀修剪而成。

“三花馬”還有一種說法。《新唐書》記載：“凡外牧歲進良馬，印以三花、飛夕、鳳夕等字。”其下注曰：“細馬、次馬送尚乘局，於尾側依左右閒印以三 花，其餘雜馬以風字印印右骼，以飛字印印左釁。”細馬和次馬是上等良馬，尚乘局是唐朝負責掌管御用馬匹的專門機構，三花圖案是上等御馬的標誌，印在馬的身上。 這種“三花馬”與修剪而成的“三花馬”不是一個意思，是要加以區別開來的。

《將進酒》中“五花馬”的考古學證據

迄今為止，“一花馬”、“三花馬”都有考古學的證據支援，但在五十年代之前，一直沒有可靠證據能夠證明唐代有將馬鬃剪成五簇的‘五花馬’，所以學術界對“五花馬”也是將信將疑，一直不敢肯定。

1955年西安韓森寨唐墓出土過一把執壺，從壺的形制和裝飾來看，是唐代長沙窯的產品。執壺腹部以模印貼花的形式裝飾了一匹五花馬的形象，騎在馬上的人物似持盾舞劍，馬頸部的鬃毛被修剪成五瓣花狀，這也是目前所見的唯一可以確認的五花馬影象資料。這件五花馬實物 資料的發現，為以往學界認為的五花馬就是將馬鬃剪成五瓣的說法，提供了有力的實物支撐。

從這匹馬身的裝飾來看，應該屬於經過特殊訓練，是一種用於表演、比較珍貴的馬匹。李白詩歌中與“千金裘”相對應的“五花馬”，應該指的是將馬鬃修剪成五個花瓣、用於表演的馬，這也是非常名貴的馬匹。

目前從考古發現的“一花馬”、“三花馬”和“五花馬”影象資料的數量來看，五花馬極為罕見。“三花馬”是唐代貴族的坐騎，很容易被人所關注；而“五花馬”是僅用於特殊場合表演的馬匹，數量較少，所以比較珍貴。

有沒有天生五色的“五花馬”？

李白《將進酒》中的“五花馬”是不是這種將馬鬃修剪成五瓣的馬呢？我們不急於下結論，要看看天然身上有五種顏色的“五花馬”會不會存在？

《漢書·西域傳》上說：“大宛國有高山，其上有馬不可得，因取五色母馬置其下與集，生駒 ，皆汗血，因號天馬子云 ”。這是西漢時期大宛國用五色母馬與“天馬”交配的記錄，說明至少在大宛國，存在著身上有五種顏色的“五色馬”。

唐人朱景玄《唐朝名畫錄》中記載 ：“開元后四海清平，外國名馬重譯累至 。 自後內廄有飛黃 、照夜、浮雲、五花之乘，奇毛異狀”，這裡的“五花馬” 是上乘駿馬的一種，因毛皮有五種顏色而得名，按《馬經》的說法，“五色”是良馬的標誌之一，也是相馬的標準。 杜甫《高都護媳馬行》有“五花散作雲滿身，萬里方看汗流血”句，用“雲滿身”對五花馬 的毛色做了形象的比喻，描寫了這種駿馬的飄逸之態。

結論

有了以上的分析，我們就可以對李白《將進酒》中“五花馬”到底是什麼馬下一個定義了。“五花馬，千金裘， 呼兒將出換美酒”句的“五花馬”與“千金裘”詞語結構相同，“ 千 金裘”喻指貴重的服飾，那麼與之相對應的“五花馬”當是喻指名貴的寶馬。李白用難得一見的兩種物品，突出詩人不吝錢財、豪放豁達的形象 。

所以結論出來了：這裡的“五花馬”當然指的是“五花散作雲滿身，萬里方看汗流血”的五色寶馬，不可能是將鬃毛修剪成五瓣的馬。因為任何馬的鬃毛皆可修剪 ，修過鬃毛的馬好找，日行千里的寶馬難尋。只有寶馬才能和 “千金裘”前後相照應。如果以馬鬃修剪成五個花瓣、用於表演的馬來解釋，顯然理解錯了李白的詩意。

五花馬不僅在《將進酒》中出現，而是共有16首唐詩中都出現過。從這點可推論，唐代是有五花馬的。

那麼五花馬究竟是什麼樣的馬呢？應該說目前還沒有明確的結論。

目前主要有兩張觀點，都是古人在註釋唐詩時就提出過的。

一種說五花馬就是馬毛為五色或五種花紋的馬。

另一種是說把馬的鬃毛剪成五瓣的馬。

先說第二種，把馬的鬃毛剪成三瓣的馬叫三花馬，這是明確存在的。唐詩中有“馬鬣剪三花”的詩句。傳世的畫作如《虢國夫人遊春圖》中也可以看到毛鬃毛被編成三瓣的馬，當然還包括題主說到的昭陵六駿。

據此推測五花馬就是鬃毛剪成五瓣的馬也是合理的。但是，全部包含五花馬的16首唐詩都沒提到“剪”字。傳世的唐代繪畫和雕塑中也沒有鬃毛剪成五瓣的馬的形象出現。

再說第一種，五色的寶馬是有的。《晉書》中記載，大宛進獻的良馬中有汗血、朱鬃、五色、麟身等五百多種。從出土的名畫和唐三彩中也經常能看到花色的馬。

綜上，五花馬是五色馬的可能性更大一些。

花拾間文化來回答這個問題

五花馬一說出自唐朝詩人李白«將進酒»：五花馬,千金裘,呼兒將出換美酒唐代詩人李白的《將進酒》是膾炙人口的名篇，千百年來為人們傳誦。對於“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”中的“五花馬”，歷來眾說紛紜。中華書局2006年版《唐詩三百首》中解釋“五花馬”為：“指名貴的馬。

1979年《辭源》(修訂版)第一卷解釋“五花馬”為：“唐人把馬驄剪成三簇的叫三花，剪成五簇的叫五花。”

綜上可以看出，關於五花馬有三種解釋：一是名貴的馬;二是毛色斑駁的馬;三是將馬鬃剪成五瓣的馬。吳文認為：“唐代流行將馬鬃剪為三簇的‘三花馬’，但至今沒有可靠證據能夠證明唐代有將馬鬃剪成五簇的‘五花馬’；所謂‘毛色呈五種花紋’和‘毛呈旋花狀’的馬或許根本就不存在，僅僅是因為人們對‘五花散作雲滿身’等無法作出合理解釋的想當然而已。唐人所謂‘五花馬’，指的是當時比較名貴的青驄馬，這種馬因身上的毛色呈五瓣花狀而得名。

從吳文的結論可以看出，他認為“五花馬”是當時比較名貴的青驄馬。

漢代的畫像磚上也常見一花和二花馬 ，但不見三花馬。如河南洛陽出土畫像磚上的二花馬，到了唐代，則主要流行三花馬，而且三花的來源可以分為兩個系統，一個突厥系統，主要以唐太宗昭陵的浮雕六駿為代表，馬頸部的鬃毛剪成彎刀狀。

一件唐代執壺上的貼塑圖案裝飾中有五花馬影象。該執壺於1955年出土於西安韓森寨唐墓，從壺的形制和裝飾手法來看應該是唐代長沙窯的產品。五花馬的形象以模印貼花的形式裝飾於執壺腹部，騎在馬上的人物似持盾舞劍，馬頸部的鬃毛被修剪成五瓣花狀，與三彩三花馬以及石雕三花馬的三花非常相似，只是較為密集而已。

陝西何家村出土的唐舞馬銜杯紋銀壺上的五花馬影象也有可能是五花馬

有人推斷這種馬的形象即為人們苦苦尋找而不得的“五花馬”形象，這也是目前所見的唯一可以確認的“五花馬”影象資料。這件“五花馬”實物資料的再發現，與西安何家村窖藏出土的舞馬銜杯銀壺上所裝飾的舞馬應該類似，均屬於經過特殊訓練的珍貴馬匹。

＂五花馬，千金裘，喚兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁＂，馬是有，可是有“五花”的嗎？

“五花馬，千金裘，喚兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”是李白《將進酒》中尾句，全詩如下：

將進酒

君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。

君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。

人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。

天生我材必有用，千金散盡還復來。

烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。

岑夫子，丹丘生，將進酒，君莫停。

與君歌一曲，請君為我傾耳聽。

鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不用醒。

古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。

陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。

主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。

五花馬，千金裘，喚兒將出換美酒，

與爾同銷萬古愁。

李白，是“詩仙”亦是“酒仙”，詩裡飄著酒香，酒裡醞釀著詩情。這不，居然想要以“五花馬，千金裘”換酒，真是有酒萬事足，“萬般皆下品，唯有酒最高”！

這首詩寫於天寶十一年（752）年，“賜金放還”已八年，李白和好友岑勳(就是詩裡的“岑夫子”)到另一好友元丹丘（就是詩裡的“丹丘生”）的潁陽山居作客，三人豪飲高歌，李白寫下這首狂放灑脫的酒之佳作，以至於直到現在，一提起酒的詩，都首屈一指非他莫屬！一方面借酒消愁，孤高自傲；一方面又縱情享樂，活在當下。自信和失望交織，清狂和激憤同在。全詩多用誇張，筆墨酣暢，氣勢豪放，感情奔放，縱橫俾闔，極具藝術感染力。

詩的最後說“五花馬，千金裘，喚兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”，那麼，“五花馬”在唐朝到底有沒有呢？

我覺得，這個可以有！原因如下：

何為“五花馬”？

要想知道到底有沒有“五花馬”，我們得先弄明白“五花馬”是什麼馬。關於“五花馬”的解釋有三：一是指名貴的馬；二是毛色斑駁呈五色花紋的馬；三是頸上長毛修剪成五瓣即“五花”的馬。我們可以從這三方面分別來看看，這首詩裡的“五花馬”是哪種馬，在唐朝到底有沒有。

（唐三彩•馬，三花）

名貴的馬，這個絕對可以有

唐太宗李世民是個馬上皇帝，加之生長在邊地，好馬如狂，喜弓善射，十分注重馬業的發展，使得全國上下養馬騎馬之風盛行。《新唐書》裡說“議謂秦漢以來，唐馬最盛，天子又銳志武事，遂弱西北蕃”；《唐六典》裡說當時的馬政機構太僕寺裡設獸醫600人，獸醫博士1人；有專門管理馬匹的法律《廄庫律》；還有一套“相馬術”流傳……可以說唐朝是歷史上的養馬巔峰期，“自貞觀至麟德四十年間，馬至七十萬六千”；唐玄宗時為了鼓勵養馬，還規定養馬十匹以上者可以免除一定賦役，所以上至王公貴族下到普通百姓，皆養馬。《太平廣記》裡記載“鄴中富人於遠者，性奢逸而復好良馬，居地華麗，服玩鮮潔，擬於公侯之家常養良馬數十匹”，裴度詩裡亦有云“滿城馳逐皆求馬”。

宋•趙彥衛《雲麓漫鈔•卷四》“自唐至本朝，卻以乘馬聊服為禮”，百姓騎馬，官僚騎馬，連皇帝也不例外。更有甚者是不僅男人騎馬，女人也騎馬，武則天還當過宮廷女子馬球隊隊長；楊貴妃騎馬是高力士執轡授鞭；《全唐詩》裡花蕊夫人也描繪了宮女初學騎馬的情形“殿前宮女總纖腰，初學鞍騎怯有嬌。上得馬來才欲走，幾回拋抱鞍橋”。

至於男詩人，寫的關於馬的詩就更是數不勝數：“君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸”（白居易《長恨歌》），這是君臣皆騎著馬；“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”（王瀚《涼州詞》），這是要上疆場騎著馬；“山迴路轉不見君，雪上空留馬行處”（岑參《白雪歌送武判官歸京》），“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴”（李白《送友人》），這是為朋友送行騎著馬；“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄”（白居易《錢塘湖春行》），“暗塵隨馬去，明月逐人來”（蘇味道《正月十五夜》），這是遊玩騎著馬……可見馬已經成為唐朝生活中的重要組成部分，騎馬賞花，飲酒吟詩更是文人墨客的慣常方式，擁有個把匹名貴的馬實在常見；雖不能比“六駿”、“十驥”，但以元丹丘和玉真公主、紫陽道人交往的身份來看，有一匹好馬良駒不難。李白的另一首詩《相逢行》裡也有“朝騎五花馬，謁帝出銀臺”的句子，應該和這個一樣的意思，就是泛指名貴的馬。

毛色呈五色花紋的馬，這個也可以有

“五花馬”的第二種解釋是毛色呈五色花紋的馬，有說法是指青驄馬。因為青驄馬的毛色呈五瓣花狀，而且這些花紋象澆鑄沒有鏨開連在一起的古錢，故被稱為“連錢”，或叫“五花連錢”。岑參《走馴行奉送出師西征》“馬毛帶雪汗氣蒸，五花連錢旋作冰”，杜甫《高都護驄馬行》“五花散作雲滿身，萬里方見汗流血”，說的都應該是這種寶馬。“驄”的意思就是青白雜色的馬，古代名馬中有碧驄駒、玉驄馬、玉花驄等，今叫“菊花青馬”；還有一說“驄”指地上的龍，形容馬速之快。最早見於《玉臺新詠•古詩為焦仲卿妻作》“躑躅青驄馬，流蘇金縷鞍”；杜甫詩裡也曾有“問道乘驄發，沙邊待至今”；王維“良人玉勒乘驄馬，侍女金盤燴鯉魚”；晏幾道“金鞭美少年，去躍青驄馬”，從這些詩裡也可以看出這青驄馬是好馬，配的都是“金鞍”、“玉勒”、“金鞭”。

(《虢國夫人遊春圖》，頭馬和後面第二匹馬，三花)

頸上長毛修剪成“五花”的馬，這個也可能有，但沒有史料記載和別的支撐

唐朝開元、天寶時，很講究馬的裝飾，常把馬鬃剪成花瓣形狀，一花、二花、三花。《遼寧博物館收藏的《虢國夫人遊春圖》裡有兩匹馬就是三花；昭陵六駿也是三花。白居易《和春深二十首•其六》裡“鳳箋書五色，馬鬣剪三花”，岑參《赤驃馬歌》“紫髯鬍雛金剪刀，平明剪出三騣高”，可見這“花”是剪子剪出來的，在馬脖子上高聳如小山，為了觀賞起來更好看。但是，御馬也就只到“三花”，沒有“五花”之記載；還有的說是宮廷中的舞馬，即訓練用來表演的馬，一些書裡和詩裡關於舞馬有記錄，但並沒說明它們是“五花”，所以這個觀點不可取。就算舞馬是五花馬，也因為安史之亂而湮滅於歷史的風煙中，更不可能流落民間供人騎乘。

(昭陵六駿，三花)

總結語：

綜上所述，這首詩裡的“五花馬”，我認為就是泛指名貴的好馬，至少和“千金裘”不相上下，盛世唐朝，這樣的馬不僅有，而且會有許多。就算是“五瓣花紋”的青驄寶馬，也很多見。