《以史為鑑，勿忘國恥》——1894年，日本發動了對中國侵略的甲午戰爭。這場戰爭歷時8個多月，以中國的失敗而告終。1895年簽訂了《中日馬關條約》。據此，日本除長期佔據中國臺灣及其附近島嶼外，後來還把北韓變成了自己的殖民地。

1900年6月，日本積極參加八國聯軍人侵中國。當時，出兵多達2.2萬人，是八國聯軍中兵員最多的一個國家。1901年強迫中國簽訂《辛丑條約》，從此，中國完全論為半殖民地半封建社會。

1914年9月日本出兵山東半島，佔領膠濟鐵路沿線和青島。緊接著，日本以支援袁世凱復闢帝制為誘餌，提出了滅亡中國的“二十一條”。同年5月9日，袁世凱接受了除第五條以外的全部要求。這一天，在歷史上曾被愛華人士稱為“國恥日”。

1931年9月18日，日本關東軍故意炸燬南滿鐵路，誣稱中國軍隊所為，並以此為藉口，突然襲擊中國軍隊駐地北大營和瀋陽城，爆發了震驚中外的“9·18”事變。

1937年7月，日本製造了盧溝橋事變，發起全面侵華戰爭。日本佔領上海後，又進攻南京，製造一了震驚中外的“南京大屠殺”。在這場暴行中30多萬南京無辜同胞死於日軍的屠刀之下。

南京大屠殺，是現代戰爭史上破天荒的殘殺記錄，不完全統計，在抗日戰爭，中國軍民傷亡總數在3500萬以上，直接經濟損失超過 10億美元，間接經濟損失達500億美元。欠下華人民的累累血債罄竹難書，華人民永遠不會忘記這個國恥家恨。

今日之中國已經不是過去那個積貧積弱的舊中國，中華民族任人宰割的時代一去不復返了。歷史證明，一個國家，如果沒有鞏固的國防，沒有強大的武裝力量，就不可能維護領土完整和民族尊嚴。

如果從人類社會的歷史發展上看，復仇並不是正確的做法，以牙還牙以眼還眼的做法只能讓仇恨代代相傳，不分個你死我活不能停止。被接受的正確做法是：你來打我，我必然要反擊；我不會事後再去報復。從情感上，我們有點難以接受這樣的做法，我們痛恨侵略者，恨不得殺個精光。然而，假若理智一點，我們真的能夠因為以往的仇恨去滅絕一個民族嗎？那樣的話，在世界上，我們都會沒有立足的地方。道理是這樣的，當我們軟弱的時候，我們被侵略了，不止一個國家侵略了我們，然後，我們強大了，我們殺光了其中一個國家，那麼，其他國家會怎樣想？可是，讓我們放下仇恨也是不可能的。我們該怎樣做？我們應該強大自身的力量，我們等待著機會，等待著那些曾侵犯過我們的國家自己作死，逮住機會，趁著戰爭，好好出出氣。然而，即便如此，我們也不能真的滅掉它們，除非我們能稱霸地球。所以，歸根結底，實力不強，什麼事都做不成。始終不要忘記仇恨，但復仇這樣的手段畢竟是社會不再倡導的。以前的復仇講的是血仇復仇，父仇不共戴天，現在呢，主要是國恨，我們更應該銘記，警惕著，準備著。當我們把曾經的侵略者“踩在腳下”，從軍事、經濟、文化方面全面超越它們，我們不也算是復仇了？這樣的復仇，是不是更有意義呢？只是一味地喊著不可能去做的口號，那是軟弱的表現。

究竟怎樣才稱得上“勿忘國恥”？韓信如何對待“胯下之辱”是最好的借鑑。

1、在當時當刻：有必要和這樣一個傻缺無賴以命相抵嗎？不值得。好比你路遇野狗對你狂吠，你有必要和它爭高下、論短長嗎？繞開、繼續前行不就行了！

2、在身後的嘲笑聲中：繼續渾渾噩噩的生活，那才真的是為人不齒。韓信的選擇是：尋找機會，抓住機遇，施展才華，用行動告訴世人：只要值得以命相搏，我並不怕死。只要找到合適的舞臺，我定放光彩！

所以化羞辱為動力，沒必要浪費時間去復仇，更應該靠努力、拼毅力去提升自己、實現志向。這才是真正的不忘羞恥。

3、衣錦還鄉之時：面對瑟瑟發抖的當年那個羞辱自己的屠戶，韓信沒有殺之以後快，而是封了他一個小官，並告訴他：沒有當年的“胯下之辱”就沒有今天的韓信自己。

所以，放過仇人，並不意味著“以德報怨”，提高自己、重振國威才能真正的雪洗前恥。砸人家的車、毀人家的店、在網上用生殖器問候人家，那叫復仇嗎？只怕是恥上加恥吧？！

唯有提高國民素養，強國富民，重新在世界上贏得漢唐雄風，那才是真的“勿忘國恥”。

當年我們受人羞辱，泱泱大國，為什麼呀？？？不就是實力不夠、打不過人家嘛！！！有時間在網上罵日本人、在半夜裡砸日本車，還不如好好提高自己素質，讓自己成為一個有尊嚴的、讓人敬佩的人，讓民族成為一個夠文明的民族，讓國家成為一個各方面都強大的國家。那才是愛國，那才能雪恥。

從三個角度來看待這一問題。

1、從心理角度來看，復仇和報復，是一種很正常的心理反應，當我們感受到傷害，無論這種傷害是實際傷害還是像虛擬傷害，無論是直接傷害還是間接性傷害，都會引起我們內心的不平衡，而復仇和報復，不過是一種尋求平衡的心理需求和反應。

實際性傷害，比如對方造成自身身體傷害；虛擬傷害，則包含語言傷害、經濟傷害、冷漠行為等造成的心理傷害；直接傷害是施暴者針對受傷害者的，而間接性傷害，比如車禍奪走了某一個人的生命，他的家人因此而深受打擊。我們人類有要求穩定幸福生活的基本需求，所以無論哪種傷害，都會導致情緒的波動和劣化，傷害，並不僅僅只停留在表面現象，而是影響到我們內心的平和與穩定，甚至影響到我們日後的生活，所以很少有人能夠坦然對待。

2、從時間角度看，復仇和報復，通常有時間的限制，即發生了某種傷害，要不然是傷害持續，久之成為一種習慣，我們的大腦會無奈的認可這一狀況，就好像許多受傷害的人忘記反抗。要是沒有這種特點，朝代就不可能更替，蒙古族和滿族就無法入關統治中原大地。要不然是傷害終止，我們的大腦會選擇遺忘，仇恨雖然常在，但是我們主要的精力，還是會應用於日常的生活，除非不斷的被提起，重複體驗那種糟糕的境遇。

3、傷害是中止還是終止，這是我們所關心的問題，如果是徹底終止，以人類善忘的本性，很難記憶並懷恨年代久遠的某些傷害，即便這種傷害非常巨大而強烈，甚至影響全球乃至全人類。但是如果我們心存懷疑，認為傷害是中止，以後在某種特定狀況下，傷害還會捲土重來，甚至更加猛烈，我們就不僅僅是復仇和報復這麼簡單，而是對日後穩定生活的憂慮，我們總會想辦法將某種可能性，施加以各種手段，以降低其可能性。

從這三個角度，我們來看日軍侵華事件。日本侵略中國，損失不可謂不大，影響也非常深遠，但是並非特例，在此之前的八國聯軍侵華，同樣給我們帶來巨大損失，但是隨著歷史的延續，許多人其實是淡忘了的，八國聯軍自然不必說了，就日本而言，中國七十年代和日本建交以後，引進數部日本影視作品，日本影星、日本產品，受到全華人民的喜愛，政治經濟民間一片繁榮，沒有人習慣靠仇恨活著。但如果不是日本堅持參拜靖國神社，如果日本能夠真正的認識錯誤，不整天為過去的行為粉飾，就不會激起後來的華人的憂慮和反抗，所有人，都擔心日本軍國主義的捲土重來，都在擔心是否真的存在某種可能，日本再次發動戰爭機器，歷史重演，我們再次受到傷害。

所以，並非華人或者說我們該不該有復仇和報復的心理，而在於外界的環境是否允許，並給予我們和平安定的生活，只要日本一天不停止錯誤的言行，我們就無法輕易放鬆自己的神經。

日本是個很有野心的民族，我們大中華必須給他個迎頭痛擊，把它打得服服帖帖才行，美國就是很好的例子，不然我們子孫後代可能會被欺負，故忘國恥，有仇必報，有仇不報非君子！

以德報怨，如果對方不領情怎辦？！對方弱勢時要你以德報怨原諒他！當對方強大時卻依然割你一塊肉！久而久之對方就吃定你了，反正不會受到懲罰有利誰不要！日本人向來吃硬不吃軟。復仇不是為了昨天而是為了明天！可惜小編你不敢讓我這一觀點顯示出來！只有恩沒有威還不如只有威沒有恩！前者帶來的除過蔑視還有凌辱，後者有恨但也有怕！所以孔子說了～以德報怨何以報德！

人善被人欺，馬善被人騎，何況一個國家被侵略八年，對仇人的仁慈就是對自己的殘忍，沒有該不該報仇，而是該怎麼報。

我們是人又不是聖人，是人就有七情六慾，愛恨情仇在普通不過了，所以我們恨日本人，為了解決冤冤相報何時了的難題，我們決定把我們的恨發揮到極致，效法日本人對我們的三光政策，殺光日本島上所有會出氣的，滅光日本島上所有有顏色的東西，讓大海淹光日本的每一寸土地。

摺疊的回答都是想報仇的。你他孃的，你這是問答，又不是讓寫小說，憑什麼摺疊。我看了沒摺疊的都是主和派，都是忘祖派。媽的這樣的國仇家仇都忘了，你還活著幹你孃毛用啊。還不如沒有這個話題的問答。你問了別人回答了，憑啥不給顯示。這小便真你媽忘祖的雜種。

一個人在事業中要有一個目標，一個民族要有一個敵人。否則這個民族就會消沉滅亡，所以必需記住仇恨，才能使中華民族有危機感，才能不斷進取。更何況假如我們原諒對方也應該是：人！

那是我們的國恥，是民族的悲劇，忘記就等於背叛，背叛無數為國捐，英勇就義的革命先烈，還有那些無辜慘死在日本軍國主義屠刀下我們的祖輩，記住那句話已有之事後必有之，已有之行後必行之！華人們驚醒吧！

該，如果不狠狠的屠殺日本人，不抱著讓日本亡國的打發，他們就永遠瞧不起華人，我建議如果有可能一定殺死一百萬日本人，第一可解華人這麼多年的怨恨，第二可以讓日本，知道他們不行。美國兩個原子彈就可以讓日本幾十年像狗一樣俯首，可見這幫畜生欺軟怕硬

日本侵略和我們國家的一個朝代很相似，那就是清朝，都是外族，都是歷史上幾次交手，清朝入關時，殺的漢人比日本侵華時一點也不少，但他兩唯一的區別是什麼呢？清朝成功了，而日本失敗了，所以就導致兩個結果，清朝也成了我們漢族的清朝，出了多少忠烈的臣民。大家有沒有覺的清朝入關那是侵略呢？假設一點，如果日本人成功征服中國呢？我覺得我們一定也像一百多年前一樣，山呼天皇萬歲呢吧！我覺的日本和清朝一樣，等政局穩定下來，還會打打殺殺嗎？當朝者也會考慮老百姓的民生的。所以我的結論就是日本侵華就是一次不成功的改朝換代而已。歷史就是這樣，是由勝利者書寫的，江山輪流做，我們老百姓就是要的吃飽穿暖，如果有可能，希望統治者再額外施加一點民主。

我們可以參考一下歷史，春秋時吳國和越國就很能說明問題，當初吳王闔閭被越王勾踐擊敗，傷了腳踝而死，夫差繼位後想到的第一件事就是滅了越國，每日於庭中大喊夫差你忘記仇恨了嗎？數年後敗越，敗越之後越王請降，吳王欲允，伍子胥說：‘吳之有越比如人之有心腹之患’今天以越賜吳我欲不取必受其咎！吳王弗聽，接下來的事情大家都知道了！

我想說的是越王被放回越國，他為什麼不去感恩戴德的去服侍吳王，而是臥薪嚐膽二十年去報仇，也許你說他可是受了吳王無盡屈辱，所以必須得報，中國近代以來所受屈辱恐怕要比越王的要多且深！我們為什麼就一定要以德報怨！

日本至於中國，比吳越更甚，如果有一天我們能擊敗日本就必須改造他們，摧毀其文化根基，接受中華文明再次洗禮，用政治手段來分化其階層，抑或把它分成二十國分而治之！果如是則我中華無憂矣！

誠如斯，我們也不算是以暴制暴，所以我們現階段就不應該談以德報怨，等到我們能碾壓他們時再來以德報怨，分而治之！

中國文化博大精深，虛懷若谷，以德報怨，。對待什麼人都可以這樣，唯獨日本不行，對日本必須血債血償，日本從歷史上對中國進行了好幾百年的侵略和襲擾，尤其是侵華戰爭，所以有朝一日，日本必須得被我們亡國

我前輩被

日本

人殺了，但我還沒死，我要告訴我的後代，日本人是怎麼殺死他們的前輩的，我們只要一個道歉，但是得到的是相反回報，為什麼我們不可以和平相處？因為從

歷史

到現在絲毫沒有掩飾它們的殘忍、無恥、卑鄙、齷鹺和虛偽，中國是世界上最能包容別族的國家，善良是華人的特質，但是日本偏偏把它看成懦弱，為什麼總是想著滅掉別人來取得

生存空間

，為什麼不想到透過做貢獻融入別人的生存空間去，日本這樣下去只能給自己和別國造成傷害甚至災難，總之，我討厭也恨日本！如果與日本戰爭，於公於私，我會用盡自己最後一滴血，為先輩報仇！！！！

你願意化干戈為玉帛。可是人家沒有這個意思。否則釣魚島。東海油氣田。南海。日本修憲，與那國島增兵。美日同盟。要記住這個世界沒有永遠的敵人只有永恆的利益。敵人。朋友也許就在一瞬間。

必須說明一點，冤家易解不易結這句話是對的。但是不理解真正的涵意，這句話也就失去了本來的意義，試想，對我們的同胞，我們的朋友等等用冤家易解不易結那是正確的。對待一直想亡我民族亡中國的日本，能用這句話嗎?我們的子子孫孫一定要牢記這個國家，發展強盛的中國。此仇不報世間還有正義嗎?長眠於地的亡靈能安息嗎?為捍衛民族國家犧牲的勇士能閤眼嗎？有機會一定要把日本抹掉。

中國有句老話：君子報仇，十年不晚。也就是說中國的古人們視有仇必報作為血性的必然表現之一，當然現今的國際關係問題的處理不能隨便動用武力，更不能“以血還血，以牙還牙”的同態復仇，可以用經濟手段擠壓日本在中國的市場份額，限制中日雙方人員入境，打擊日本的旅遊業，用一切手段逼日本發瘋、發狂，最好讓它像二戰時那樣喪失理智，頭腦狂熱，走極端，那樣問題就簡單了。

不報仇就對不起以前被日本殺死了幾千萬華人,他們都在下面看我們什麼時候給他們報仇,我們子孫後代一定要報這個仇,好讓他們在地下安息,打到日本去,滅了日本人,殺光日本人,讓日本狗永遠不要在出來叫…