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1 # 藥藥切克鬧
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2 # 南家二郎
其實在遊牧民族裡,狗具有看家護院、驅趕野獸等作用,而且養狗價格低廉(人吃剩的骨頭就是狗糧)、性情溫順(極其聽從主人的命令),所以為了保護自身的利益,遊牧民族多吃牛羊(價格便宜,自產自足)。反觀我們農業民族,牛作為耕地的主要勞動力,是不允許私自殺害的,而且為了保護耕牛,在一些村上都會設立牛倌(養殖耕牛、保護耕牛)這個職業,關鍵的還有一點,牛皮牛筋是重要的軍事物資,。狗,在我們國家,普遍的作用就是看家,而且在古代,人民種地所得並不多(除了江浙、湖南湖北等產糧大省),一旦碰上一年有災難(旱災水災),收成不好,本來吃飯就不夠,根本沒多餘的糧食再去餵狗,而且狗肉又可以當食物,所以中國自祖先起就有吃狗的傳統(最早的記載是從甲骨文上面記錄)。西方國家,他們的所有起源,都是從遊牧民族開始的。真正的農耕文明,傳下來的就只有我們國家,。吃不吃狗肉,喜歡就吃,不喜就不要去過問。如果是吃狗就是殘忍,那麼吃牛羊馬豬的,就不殘忍?
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3 # 歷史大學堂
滿族有忌食狗肉的習俗。說起滿族人忌食狗肉,有一個《黃犬救罕王》的傳說。相傳,明朝萬曆年間,占卜術士說,東北將出現腳踏七星的混龍。朝廷密令遼東總兵李成梁將其緝拿歸案。於是差兵遣將,四處詢查。一天,李總兵洗腳時,沾沾自喜地說:“我全憑腳下三個痦子走紅運,做大官。”給總兵當差的小罕(努爾哈赤的小名)在一旁天真地說:“大人三顆是黑的,我腳下長的七顆是紅的。”李成梁看了,果真不假,驚視小罕,心想:“這正是朝廷要緝拿的一條混龍。”他連夜造木籠囚車,準備送京請賞。出身貧寒的總兵小妾喜蘭得知此事,不忍小罕受害,夜深人靜時牽出兩匹駿馬,並手持出城令箭,讓小罕和同伴王杲逃生。小罕和王杲拼命奔逃,不料,馬累死於荒野,王杲和小罕分道逃竄。王杲置靴於路,誘亂誤追,待天明逼近時,王杲吊死在樹上。李總兵見不是小罕,便折路再追。小罕見兵追來,急鑽葦叢,明軍搜尋不見,便放火燒葦。此時,跟隨小罕多年的大黃狗跳進水裡,水淋全身,在小罕身旁打滾,熄滅了大火,然而黃狗累死了。正當明兵前來搜查時,一群烏鴉鋪天蓋地落在小罕身上,追兵以為是烏鴉叼啄死屍,於是憨王得救了。滿族崇敬自己的民族英雄,所以這個傳說在滿族中有口皆碑,演繹成禁食狗肉的理由。實際上,狗是滿族狩獵中的忠實助手,滿族愛狗心理是長期在狩獵中形成的。不少關內重要城鎮駐防的滿洲八旗,如杭州旗營、成都滿城的滿族,雖然離開故土幾百年了,但不食狗肉的禁忌卻一直謹遵未改。
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4 # 海蘭察丶
怎麼說那!好像是努爾哈赤被追殺的時候,一直有條忠義的狗跟著。危難時用命救了努爾哈赤。所以就定成規矩了。努爾哈赤家族世代世襲明朝的都督。至於怎麼把明搞下去的,應該是明政府腐敗。每個朝代末代都是一個德行要不不可能被幹下去的。至於人家努爾哈赤的子孫怎麼打下全國的。我覺得還是天地地理人和。沒有那麼多不是什麼什麼那個那個。打仗是靠計謀的。明知吃虧你還去打。你能贏嗎。明粉往往都是死磕一根筋。進了關人家就吞沒了明朝得部隊,歸順清,接著南北征戰。民國不也是把清朝軍隊都給接收了很多。接著袁世凱直接當總統。等等,一件事情大家不清楚,往往有很多種說法,不見得有一個真像是真的
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5 # 近視老花眼
蒙古密史記黃金家族的祖先是一條金毛神犬,所以,成吉思汗灣令不食狗肉。元朝時女真人遵從蒙古法,延續至今。史上有證據之前女真人是吃狗肉的。
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6 # 不知不覺已獨行
狗肉味道確實一般,土腥味嚴重所以建議大家以後儘量少吃或不吃吧。滿族現在都被漢化的只剩下情懷了 哪來那麼多臭講究。
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7 # 創史人
滿族人不僅不吃狗肉,而且也不能獵殺老鷹。
據民間傳說,因為努爾哈赤的祖父是明朝的建州首領,為了不讓其做大,就找了個理由讓努爾哈赤去李成梁身邊做侍衛,實際上是做人質。有一天李梁成發現努爾哈赤腳底有“七星”(是帝王之相),為了保住大明的江山李梁成下了格殺令。不料,走漏了風聲,努爾哈赤連夜逃走。結果慌不擇路的努爾哈赤被追兵圍困在了荒草地,為了殺死努爾哈赤,明軍放起了大火。哪裡想到跑了一夜的努爾哈赤實在敵不過周公睡著了。眼看大火就要燒到身邊,這時隨他一起跑出來的忠犬急得不得了,拖又拖不走,又不能大叫。它看見旁邊有一個水坑,就跑過去打溼身子,然後跑回來在地上打滾,以澆滅大火,如此反覆。
最後,努爾哈赤的命是保住了,可是這條狗卻活活給累死了。後來逃出昇天的努爾哈赤,統一了女真族,建立了金國,為了紀念捨生救主的義犬,制定了一天規矩:滿族人不能傷狗。
這便是滿族不吃狗肉的由來,可這畢竟只是民間傳說無證可靠。根據歷史記載,滿族人是女真族的後裔,應該是通古斯人,而通古斯人主要以狩獵為生,獵犬和獵鷹是狩獵的好助手,是通古斯人耐以生存的工具,誰又會破壞自己生存的基礎,而選擇自我毀滅呢?
回覆列表
關於滿族不吃狗肉一般有三種說法:
一是義犬救罕王說。
滿族英雄努爾哈赤年輕時逃亡在外,昏迷時被大火困住。隨行的大黃狗急忙跳到水泡子裡蘸溼全身,然後用溼漉漉的狗毛壓倒四周茅草,用自己的生命救出了努爾哈赤,也救出了大清朝的開國君主。
稱王后的努爾哈赤為了報答“義犬救主”之恩,特下詔令:滿族人從此不準穿狗皮吃狗肉。
這一說法看似有些來由,但是因為沒有確鑿的詔令等史料記載,實在是站不住腳。
二是源於滿族先人的風俗說。
滿族先人女真人在長期的漁獵生活中,與狗為友,不忍心殺狗吃肉,他們因生活習俗而忌食狗肉。女真族後人延續了祖先的生活習俗。但很多史書中都提到過,女真族不僅吃狗肉而且吃法多樣。
這樣一來,風俗說就顯得自相矛盾了。
三是圖騰崇拜說。
依據來源於《滿族大辭典》,這本書曾說道:“狗是滿族氏族制時期圖騰崇拜之動物,故部人不得服其皮,食其肉。”不難想象的是,滿族的氏族制時期理所應當的應該始於滿族的祖先,按照前面所說的,滿族先人女真族一直在大吃狗肉,又怎麼可能將它立為民族圖騰中崇拜的動物呢?所以這種說法也不攻自破。