不常洗澡的人容易盤得更油潤。嘿嘿。這也是我不建議從別人手裡收購老珠串的原因。如果是自己盤玩出來的，浸染了自己的汗液油脂，也都是可以接受的。但是如果拿別人盤過的珠子，那上面全是別人的分泌物汗脂，細想起來真心受不了。

宗教就是當年統治者迷惑農奴的手段，一生的勞動成果供奉給了上層的寄生蟲！試問保佑你了什麼？人生在世做事不坑不騙做人坦坦蕩蕩自有人神敬仰，父母是你最大的神，孝敬神佛不如孝敬父母。包漿一說純屬扯淡，只不過是文玩販子忽悠人的伎倆，一個髒字說的冠冕堂皇！問問佛喜歡乾淨還是骯髒？

一方面他們很虔誠，他們的不是文玩手串 而是念珠，平時念佛誦經的時候很多。另一方面也跟飲食習慣有關生活飲食油脂多，洗手不方便，盤玩油脂留在珠子上，加上空氣乾燥，所以珠子包漿厚重 開片漂亮

珠串，108顆的，本身就是為了唸經計數用的。藏民包括一些修行人，一生要見數億的咒語。每念一句就撥一顆計數。這樣比任何盤玩都會包漿精緻，並且發出的光澤不是任何為盤而盤的珠子能比的。

1、生活習慣；2、虔誠；

藏族人民一串念珠一直禮佛誦佛，不到萬不得已他們不會換佛珠。我們沒有人家虔誠，只是為了手裡把玩，碰見好玩的就換，很少人向藏區人那麼虔誠的禮佛。個人想法，說錯勿怪。

這你就有所不知了，這些都是典型的老藏民，朝拜歷來是他們的宗教形式，手上的經筒和念珠更是一種虔誠的象徵！其實不光是宗教信仰，這些老珠子的形成，究其原因還跟他們的歷史和生活習性相關！

拿大家熟知的茶馬古道來說，古代藏區產的黃金和羊絨，就經過這條道被送往尼泊爾和東南亞等國家，換來了各式各樣的珠子。這些居無定所的藏族貿易人經常把珠子戴在身上，世世代代流傳下來就成了老珠子。

再說，藏民常年遊牧生活，交通運輸也極其不方便，為了攜帶方便及保值起見，便把所有的錢都用在購買珠子上了，老蜜蠟，綠松，南紅是藏民尤其喜愛的珠子，久而久之這些成了家家戶戶必備的東西。

說到這裡，大家可別以為天時地利的因素，才造就了大量的藏族老珠子。姐還有一點沒說到的就是藏民了，正是藏民虔誠的朝聖，才讓藏族老珠子得以傳承下來。下面來看看藏民是如何盤玩老珠子的：

不盤串擼串，而是用心洗刷

文玩圈的玩法層出不窮，什麼尿盤核桃，擼星月，機器刷金剛，而在藏區，這些你通通都看不到！你能看到最多的一個招式，就是雙手合十禱告！

對！藏民們不盤，不擼，不玩，而是手裡配合著搓捏，用心禱告，用心洗刷。求的是一種渡，渡前世的孽，洗去今生的穢，信來世的轉生！

把珠串當成信仰，融於日常生活

文玩人大多把文玩當做一種飾品佩戴，追求新奇美觀，金剛要肉厚樁好，鳳眼要眼正形圓，綠松要高瓷高藍，別提要多講究了！

而當你深入藏區時才會看到，無論是再偏遠，貧窮的地方，男女老少手上都會戴著串珠子。這是深入骨髓的信仰，更是從小養成的習性，融於日常生活中！

從一而終，不輕易換串

現在文玩圈真是一天一個變化，玩家生怕趕不上潮流！玩核桃，怕太low；玩菩提根，怕過時。今天星月金剛玩膩了，改明兒分分鐘就玩起了綠松蜜蠟。

而對手串的專一程度非藏民莫屬了！看看人家的手串，佛珠髒了、少了，都不會換。哪怕它材質低劣，一生中會有壞死，破碎等伴隨，始終是不離不棄。這才是人家最後能稱之為法器的重要原因啊！

隨時隨地念經文，手捻手串

很多玩家玩手串都有講究，什麼淨手盤，白手套，刷子還分好幾種，別提有多麻煩了！藏民哪有那麼多忌諱，人家隨時隨地一段經起，就默唸配合著開始數弄珠子！

再看看那些虔誠的信徒，佛珠不離身，有機會就要持咒唸誦，吃完酥油糌粑和風乾肉奶茶，便往藏袍上一抹，日久念珠變髒，包漿之外還有油汙。這要是擱在大多數文玩人身上，心疼都來不及！

看完藏民們的虔誠的盤玩，沒去過西藏的人都會被感動到！每一串藏族老珠子都有著濃厚的歷史底蘊，更讓人為之敬佩的是世世代代的藏民都有一顆從一而終的盤玩之心，這難道不是所有文玩人學習的榜樣嗎？

下面給大家欣賞一下極具藏族特色的老珠子：

｜老鳳眼菩提

｜老星月菩提

｜老金剛菩提

｜老菩提根

｜天珠

在廣袤的中國大地上，有一個地方是無數人神往的，無數人說：“人一生，一定要去一次西藏”，當然也有眾多揹包客風塵僕僕地趕去西藏，奔赴那個神秘又神聖之地。

說起西藏，你首先會想到什麼呢？

是乾淨的藍天白雲，還是澄澈的碧湖雪山？

是成群的犛牛羚羊，還是颯颯舞動的經幡？

是金碧輝煌的布達拉，還是神聖莊嚴的大昭寺？

你肯定會想到虔誠的朝拜者，以及手持佛珠的西藏阿媽。

慈祥淳樸的西藏阿媽，她們不會像年輕女孩子那樣，身上掛滿數不完的珠串，但她們手中往往捻著佛珠、攥著轉經筒，每天唸經祈禱，只要走到她們身邊，不說話也能清晰感覺到虔誠的力量，讓人肅然起敬。

佛珠從誕生之日至今，見證承載著一代代信徒的信念與信心，也更像是一種人神交流的導體與媒介。不像咱們為了完美包漿而盤玩的文玩愛好者，她們手捻佛珠，心中懷著的是深入骨髓的信仰。那些數以億萬遍對佛菩薩的呼喚、對自己內心的洗滌都深藏在一顆顆念珠之間。

在藏區，你走到哪都會看到藏族老阿媽老阿爸們，嘴裡念著六字真言，一隻手手裡轉著轉經筒，一隻手手裡轉著佛珠，念一句，轉一圈，撥一顆佛珠。

在現代人看來，藏族阿媽手裡的佛珠看來比較髒亂，但這卻是藏式佛珠的魅力所在。對於她們來說，佛珠是不離身的物件，有機會就要持咒唸誦，傳統食品是酥油糌粑和風乾肉奶茶，以前高原地區沒有洗手的習慣，吃完順手藏袍上一抹，以上食品都是油脂很多的，冬季高原地區風塵也很大，日久念珠自然髒和油汙。

大半的老藏式佛珠都是不夠數的，少則差一兩顆，多則十幾顆，那是因為藏族群眾聽聞佛法都是在寺院或鄉間的法會時，大多數人文化水平較低，持咒都是不太計數的，也不知道多少顆珠子是什麼含義，寺院的僧人文化層次比較高，會對珠子數量有嚴格要求。

如果念珠是從寺院流傳出來的，一般都會足數，密宗修法也有用110顆的。普通人用的珠子缺失，除了不在意丟失的，還有有拿來當供品的、佈施的、做藥治病的、結緣的一些原因。

藏族人一般性格比較粗曠，沒空跟咱們現在似的拆來拆去的為了美觀折騰，他們就是念佛，繩子鬆鬆垮垮的，不斷就不會換，假如是念佛用的老念珠原配的繩子，你看到念珠間隔很大顯得繩子長，那是日久持咒的結果，一般不換為好，有很大的加持力。

藏區有一種說法，珠子間隔遠，心離上師和佛法就越近。說明你念佛很用功，使用念珠的時間很長，繩子都被捻鬆了。

真正的藏式老佛珠，上面經常出現奇怪的東西，比如繫著一段牛皮繩、幾塊貝殼，有的還有鑰匙，銅片之類的。她們對念珠是很重視的，自認為的靈物、紀念物、家裡的傳家物、祈願的繩結、活佛給的金剛結都有可能拴在上面，為了給自己帶來好運，或者供心佛。

在她們手中，珠子便不僅僅是珠子了，它的媒介作用體現的更為明顯，成了溝通古今為一線的使者，一個小小的開片，一個細小的風化，古樸滄桑的包漿都可能是一則美麗的故事。

沒有嚴格的手串穿制規定，沒有層出不窮的盤串方法，沒有花心思搭配佛珠，就只是雙手合十祈禱，就只是日復一日習慣性的盤捻，用心禱告，用心洗刷。求的是一種渡，渡前世的孽，洗去今生的穢，信來世的轉生！

但願文玩市場的興盛、巨大利益的誘惑，不要汙染了那片純淨的精神天空！

最後，給大家欣賞一下充滿靈氣的藏式佛珠：

隨著生活節奏的加快，我們每個人好像都在馬不停蹄地趕往下一個目標，就連手中的手串，也是一串一串的換，更不要說盤出包漿了。玩文玩，最重要的是一顆心。

金剛菩提可以說是我玩佛珠手串的“開山鼻祖”，正因為金剛菩提在虔誠藏民盤玩後的滄桑、紅潤、玉化通透的盛世美顏被世人所熟知後，菩提子才從默默無聞的“佛教佛珠”一躍成名！那麼被視為現代文玩開端的藏民手中的老金剛菩提包漿又是從何而來的？

被看如今我玩佛珠手串的領軍人物是菩提子，被盤玩文化加持著、被眾多玩家追捧者，可以說佔盡了“天時地利”！但是曾幾何時的菩提子卻處境尷尬。菩提子這個品類歷史悠久，自打佛祖在菩提樹下正覺、大悟之後菩提樹就成為了佛祖佛法的一個具象代表，而作為菩提樹的果實菩提子則更是寓意深刻，如此優秀的出身為何會有“悲慘”一說呢？其實這種說法源於菩提子在收藏界的境遇，雖然菩提子歷史悠久這個品類卻一直不被收藏界看好，理由很簡單並不稀缺的屬性以及強大的普及率並不那麼受收藏界“待見”！菩提子樹子的屬性註定了其經過每年四季的“春華秋實”之後都會準時產出！週而復始、無窮無盡、取之不盡、用之不竭，這個屬性雖然在收藏界不佔優勢，但是對於佛教文化來說卻意義重大，這樣無窮無盡的特點與佛法的不滅、永恆不謀而合再加上佛祖正覺的神樹，這樣一來菩提子就成為了篤信佛教的善男信女手中必不可少的計數器！在佛教文化中風生水起卻在收藏界遇冷，菩提子這樣的前半生算是“喜憂參半”！

但是隨著時間的推移社會的發展，時間來到了現代！金剛菩提作為菩提子的代表品類其在藏民的虔誠盤玩後所展現的盛世美顏被世人所發現，這種看似平常的事情但是應了那句話“時勢造英雄”，在這個“顏值即正義”的時代，顏值優秀可能擁有蓋過文化底蘊深厚的趨勢！正因為這一點金剛菩提一瞬間走到了玩家視線之中一炮而紅，隨著金剛菩提的崛起眾多菩提子也迎來了“春天”，星月菩提、鳳眼菩提等等熱度也越來越高！而作為文玩佛珠手串的主力品種其能達到巔峰一方面源於其自身的優秀顏值和盤玩樂趣，更重要的一方面則源於玩家的瘋狂追捧！很多人疑惑追捧很正常但是能把這個品類捧上巔峰單純依靠追捧恐怕難以達到，所以文玩佛珠手串能達到巔峰最重要的一點就是龐大的玩家“基數”！網路的發達讓文玩爆炸的顏值“不脛而走”知道、喜歡、迷戀文玩的玩家越來越多，最終達到了“現象級”文玩也隨之來到了巔峰！

文玩佛珠手串的巔峰不單給以金剛菩提為首的菩提子到來了“春天”同時也將盤玩文化帶到了歷史新高度！盤玩變化的樂趣和盤玩之後的顏值便成為了我玩佛珠手串玩家的終極追求！文玩佛珠手串雖然從崛起到巔峰的年頭並不長，但是玩家對於菩提子的熱愛和研究卻從未間斷過，於是對於金剛菩提的盤玩方法也是“百家爭鳴”種類繁多，無論是“幹刷打底”還是“多刷少盤”盤玩的過程“千奇百怪”，最終的最求卻是“疏通同歸”為的就是金剛菩提的完美包漿，但是即便是玩家盤玩出的通透、紅潤的完美包漿也和藏民手中的“老金剛”差點意思，那麼藏民手中的老金剛那滄桑的包漿到底是如何得來的呢？其實藏民老金剛的滄桑源於盤玩的“隨意”，虔誠的藏民盤玩金剛菩提的時候沒有“幹刷打底”也沒有“少盤多刷”，他的“隨意”在於隨時隨地、無拘無束的盤玩，耕種的閒暇、放牧的閒暇都會盤捻誦經，雖然這種盤玩方法在現在玩家看來弊端多多，色差大、不乾淨、不通透但是其最後的效果卻要比大部分玩家盤玩的優秀的多這其中的原因就在於心！周星馳電影“食神”中有這麼一句臺詞，“只有用心，才能做出最好的菜！”，換到文玩界就是“只有用心，才能盤出最好的串！”，藏民雖然盤玩“隨意”但是其內心對於藏傳佛教的虔誠卻是無與倫比的，也正因為這樣一顆虔誠的心才讓手中的金剛菩提美的出眾，也可以說藏民手中的金剛菩提是擁有靈魂的，而只為包漿的金剛菩提卻擁有太多世俗氣息！

藏民老金剛的獨特包漿幾乎是普通玩家哪怕時間金剛菩提專業玩家所無法企及的，這並不是盤玩手法的差距而是來自認知、內心、境界的不同，這麼說並不是說追求包漿的金剛菩提不漂亮，只是跟藏民老金剛相比完全是兩個概念的美！

文玩這東西不是跟潮流追時尚，看別人手裡拿一串挺漂亮自己也入手一串。而是需要你戒驕戒躁。不要攀比靜下心來慢慢感受盤玩的過程而不是一味的追求盤玩後的結果。隨著時間的流逝去感受盤玩的樂趣，不知不覺中想要的也就水到渠成了。就像自家318一樣，真正的意義不是在拉薩，而是沿途的經歷和所見……

宗教信仰，藏民在唸誦經文時盤珠子，時間的積累加上汗液的侵蝕，使得每個珠子特別圓潤，但是紋理不會很乾淨，因為沒有清理的過程，所以不建議買包漿的，自己盤玩也是一種修身養性的過程。

藏民的文玩手串包漿厚重無非就兩種因素產生的。一是年代久遠，常年佩戴盤玩。二是衛生條件，汗漬油漬的日積月累。

其實刷打底應該的，底子打好以後就不用總刷了，沒事的時候就拿在手裡盤，久而久之就越來越漂亮了！不用太刻意追求完美！歲月就是一把殺豬刀，越久越漂亮！

你要知道，人家那不叫玩，也不叫手串，人家那是佛珠，是敬佛禮佛用的，是法器，科學一點，那是計數器！純粹手捻出來的

藏民佛珠不離手，隨時誦經，而且由於飲食原因，手上沾有酥油，羊油牛油等油脂，因為藏傳佛教是允許吃肉的，在吃完東西后就誦經所以珠子包漿很厚，而且，他們一生只一串佛珠，如此虔誠佛珠肯定包漿很厚了，不像我們，有刷，又煮的，一點虔誠之心都沒有，都是利益之心，攀比之心，必然不如藏民族的佛珠厚重，美麗。

文玩人為了追求包漿，可謂無所不用其極，什麼尿盤核桃，機器刷金剛，瘋狂擼星月，然而往往收效甚微。文玩本來就不適合急功近利的人，讓所有人都羨慕的藏民手上帶有濃厚包漿的老珠串，你知道是怎麼盤出來的嗎？

不盤不擼，用心來洗刷

藏民盤串從來不用什麼技巧，你能看到的最多的動作，如圖，雙手合十，虔心禱告。藏民們根本不盤不擼，僅僅是在禱告時用手配合搓捏，這對他們是一種渡，洗刷今生的孽，得來世的轉生。

珠串是信仰，融入日常生活

我們大多文玩人只是將文玩當做一種配飾，追求新奇華美，綠松石要高瓷藍，蜜蠟要雞油黃，金剛要肉厚樁好，總之非常講究，但你深入藏區，就會發現，不拘什麼材質，無論多偏遠的地方，男女老少手上都戴著珠子，這是一種信仰，深入生活中的，從小養成的習慣。

不輕易換串，從一而終。

現在的文玩圈是一天一個變化，今天蜜蠟熱，明天菩提熱，玩家們生怕趕不上潮流，玩核桃，怕太low，玩菩提根，生怕過時，星月金剛膩了，馬上又換一串綠松石，結果每一串都沒有認真玩。而藏民對手串是絕對專一的，即使是珠子髒了，掉了，無論再差的材質，人家都不會換，始終是不離不棄，這就是為什麼人家的串串叫法器，你的只能是玩具。

隨時隨地口唸經文，手捻珠串

我們文玩人盤玩珠串都十分講究，什麼淨手盤，手套盤，就單單刷子都有很多種，十分麻煩。然而你看藏民，無論何時何地，只要經起，馬上就開始撥弄念珠。珠不離身，哪怕是剛剛吃過酥油糌粑和風乾肉奶茶，也無所顧忌的上手搓捻。所以往往藏民的佛珠在包漿之外還有一層汙垢。這擱我們身上，肯定是不行的。

每一串西藏老念珠都有厚重的歷史底蘊。他們從一而終的盤玩之心，是值得我們學習的。盤串貴精不貴多，只要用心把玩，文玩定不負你，也沒必要去羨慕他人。只是大多數人做不到。

謝謝邀請！物理理論：金屬、花崗岩、大理石、石灰岩、瓷質器物、玻璃製品、玉石、骨木牙角、金屬表面、要達到△△△級，（九級光潔度），都需用棉、麻、化纖、羊毛之類磨具、輪加受體專用拋光劑研磨，然後再上增光劑，一般除了金屬，都用臘增光，這種臘不是普通石臘（我是偶然在老貨上發現的），這種臘透性好，粘性大，增光強，可增加手串，串珠酥光感，增加“盤功的包漿”。推想藏族手串、串珠光亮包槳厚薄。再買一串真正的藏珠，拆兩棵珠子洗一下看看體驗體驗。

題主圖片的兩串串珠見圖片：

包漿並不見厚（個人見解）。兩串串珠無需論包漿（因為是新的），喜歡就好。

買這種串珠追求新老，確實要看“包漿”，還要看配置，看工藝。

廣州古玩城有幾個藏族老闆我都認識，我只買他們的新貨，覺得新貨美觀漂亮，從來不買老貨……。

所為的包漿，就是經常沒事把玩，讓手中的玩物，吸收到來自人體更多的手汗和油膩，隨後慢慢形成一層包漿，那樣把玩出來的東西，感覺很綿柔，石頭也一樣，給大家展現幾塊石頭欣賞一下

歲月留下的印記，堅持不懈，持之之恆，都能形成包漿。現在玩手串的也有那些包漿深厚的漢民。不過現在的人為了經濟利益，把一些文玩引導壞了，使用藥水，使用機器。違背了文玩的初衷。藏民長期的手拿文玩是一種精神的寄託。日月輪迴，自然包漿，神聖！

藏傳佛教的傳播途徑，對他們來說，手中的珠子不僅是珠子，也是信仰。 藏族人民能擁有如此包漿的珠子，不是獨特的技術，而是有他們的真誠。他們對藏傳佛教的信仰非常虔誠，所以才能盤出包漿渾厚的珠子。

他們虔誠的信仰，他們才能一輩子使用這顆珠子，經常盤和撥動，他們不會因為這顆珠子破壞了，就不用了，而是會選擇一直使用下去，有些人使用的珠子都是作為寶物傳下來的。藏族人可以隨時隨地閱讀經文，用手扭珠串， 藏族人對自己的宗教信仰很虔誠勤奮，他們不會因為某些理由而延誤自己的讀經文，他們在自己有時間的時候可以隨時隨地閱讀讀經文，甚至有些虔誠的信徒會從遠處彎身跪拜到達需要自己參拜的地方。這種勤奮和信心使他們手中的珠串不是裝飾品，而是決定有空就讀經文的念珠串，這樣每天堅持下去，他們手中的珠串自然會有包漿了。藏族人手中的念珠之所以包漿濃厚，是因為珠子對他們來說不僅僅是禮拜的工具，而且也是信仰，由這種心靈產生的信仰才是他們一直有盤玩珠子的力量。藏民盤珠子時沒有我們這麼多說道，有時剛吃過飯，手上還滿是酥油呢，就上手去捻珠子了，至於用刷子清理，那更是沒有的，這也就是為什麼我們看到藏式的珠子都很髒的緣故。

菩提子這個品類歷史悠久，自打佛祖在菩提樹下正覺、大悟之後菩提樹就成為了佛祖佛法的一個代表。菩提這類東西的價值都是與時間長短掛鉤的，好好保養，才能令它的價值與日俱增。在佩戴的同時也要不定期上手盤玩。當玉化後就可以配上心儀的配飾，讓它大放異彩了。

1.化學加持

2.物理機械

3.人＋物手動

4.自然乾淨的手，乾淨的心盤玩。

我想有兩個原因，一個是他們每天都誦經盤帶的時間比較長，另一個是藏民的生活習慣，他們吃牛羊肉喝酥油茶比較多所以油大很多，這兩個一個是主要原因吧！