古人認為天上的五帝，是應該依著順序來管理人間之事的。為天下之主的，必須是天帝的兒子，所以朝代的更換，便是這一個天帝的子孫，讓位給那一個天帝的子孫，這就是所謂的“五德終始”。

五德終始又有兩種說法：一種是以相剋的次序，一種是依相生的次序。簡單的說就跟我們今天說的五行差不多，相生相剋。

張角喊出了蒼天已死，黃天當立的口號，就證明其有取漢朝而代之的想法了。所以張角是要煽動人民造反，奪取天下的。

按五行衰旺順序，火衰，土必代旺，漢朝是以火德王，漢運既衰，代漢而興者，必是土德，土色黃，故著黃巾，以表示順五行之行。

蒼天已死，黃天當立按當時的情況加上五德終始，應該這樣解釋：木（蒼天）已被火（漢王朝）燒成灰燼，現在輪到土，土是黃天。

所以是“黃天當立”，而不是“皇天當立”。

黃天當立前面不是還有一句？蒼天已死這四個字難道你注意不到？蒼天就是蒼青色的天，蒼是種顏色，和他對應的黃天指的肯定也是黃色的天，難不成你覺得皇是種顏色？

漢朝的官吏衣服多為蒼青色，蒼天指代的就是漢朝，黃巾軍都是黃頭巾所以指代黃天。蒼天已死，黃天當立！本意就是漢朝氣數已盡，風水輪流轉，應當由黃巾軍坐天下了。

另外皇天后土指的是皇（昊）天上帝和後天娘娘，並不是指天和地，而是兩個神仙。皇天上帝不一直都是天帝嗎？怎麼當立？黃巾軍又和天帝有什麼關係？

黃巾軍喊出了“蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉”的口號。為什麼說是黃天呢？這是農民起義軍在鬥爭中利用了陰陽五行相生或相剋的道理，來作為他們反對漢朝的鬥爭武器。根據五行相生的學說，漢朝統治者認為自己是屬於火德。而土為黃，火生土。這句話就是告訴大家：屬於火德的漢朝氣數已盡，以黃為服色的起義軍是應運而生的，會取代漢朝而建立自己的新王朝。其實，這種鬥爭形式在東漢末年被很多起義軍利用。如144年在建康起義的馬勉，也是以黃色為服色，表明要用土德代替火德，也是這一年，華孟起義則自稱黑帝（代表水德），表示水能克火，東漢必定滅亡。

起義前，起義軍領袖張角利用太平道的形式進行宣傳和發展。太平道奉黃帝、老子為教祖，為道教的一支。張角以傳道和治病為民，在民間秘密活動，發展出眾多教徒。於是，張角決定在184年三月，在各地同時發動起義。但是，起義前，張角弟子唐周叛變，向朝廷告密，洩露了起義計劃。張角看到事情已經敗露，被迫在當年二月發動了大起義，起義軍都頭裹黃巾作為標誌。他們焚燒官府，捕殺官吏，攻打豪強地主聚居的城池塢堡。起義很快遍及長江以北的廣大地區。

一起義軍的迅速發展使得東漢朝廷十分恐慌，迅速派遣大將軍何進率領重兵駐紮洛陽附近都亭，同時在八個險要的地方設八關都尉，以加強洛陽的防禦。同時，各地的豪強地主也紛紛起兵，配合官軍鎮壓黃巾軍。最終，張角病死，張梁、張寶也相繼戰死，黃巾起義失敗。

雖然起義最終失敗，但農民起義的熊熊烈火併沒有撲滅，各地起義軍仍然堅持鬥爭，一直持續到東漢滅亡。

都是顏色意，蒼與黃對應。

如果想用皇天，皇反而指的是舊有勢力，那就應該說：皇天已死，道天當立。（太平道）

或者當時皇帝姓劉，張角姓張，可以說，劉天已死，張天當立。

怎麼樣，都沒這個蒼天已死黃天當立聽起來牛吧。

事實上，蒼黃這個典故出自東周末年《墨子所染》“染於蒼則蒼，染於黃則黃；所入者變，其色亦變。”後來“蒼黃”這個詞大多用來形容事情的變化反覆。而這個蒼色，又暗喻漢崇尚的深灰黑色，權威的象徵。黃色，又暗合太平道人所扎黃巾，民眾的力量。

蒼黃這個口號，還是很有寓意和講究的，又朗朗上口，好記好念，八個字，已經把啥事都包括進去了。所以才會經典幾千年流傳下來，一提黃巾起義，必然想起這兩句來。

窺一斑而知全豹，張家張角，的確道教歷史上的大高人。

叮噹貓遊歷史來回答一下這個問題——為什麼是“黃天當立”，而不是“皇天當立”？

先來簡單梳理一下該口號的背景：東漢靈帝中平元年，張角領導了著名的黃巾起義。起義軍佩戴黃色頭巾，以“蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉”為口號，同封建統治者進行了英勇的鬥爭，加速了東漢王朝的滅亡。

對於“蒼天已死，黃天當立，”這個口號，基本上都同意的是：蒼天指代當時的統治者，而黃天指代起義軍。

對於為什麼說“黃天當立”，是有幾種說法的。

1、最簡單的一種說法是，蒼天代表天老爺，而黃天代表農民自己，據說古代農民著黃冠。而且皇天更有皇權的意思，農民起義是要推翻漢朝的皇權，顯然不能用皇天這個詞。不過這個理由不是很充分。

2、比較能讓大家認可的說法，應該是建立在漢時流行的五行迴圈說（五德終始說）。什麼是五行（五德）呢？簡單來說一下，大家都聽說過金木水火土吧，在古代的觀念中，天地萬物都可以歸結在這五類物質裡，中醫裡對應的人體五臟六腑就是這樣，比如肺和大腸屬金，脾胃屬土，心和小腸屬火，肝屬木，腎和膀胱屬水；而金木水火土對應的五色則是，金主白色，木主青色，水主黑色，火主紅色，土主黃色。解釋這個顏色與後文有關。所以有個詞“白山黑水”，會讓人疑惑：水怎麼是黑的？除了一種解釋為東北的山水名字外，還有一個解釋就是山上多礦產金屬，金主白；而水主黑色，所以有此一說，這裡不再延伸，不然就跑題了。

那麼漢代的五行迴圈學說，簡單理解就是：金木水火土，這五種元素輪流當家坐天下。西漢建立的時候，對於奪秦得天下，為了表明自己取代秦的正統性，用的理論就是這個。因為秦為水德（比如秦服色尚黑，前面說過，水主黑），而漢初論證爭論了很久，一開始定為漢屬於土德（黃德，因為土主黃色），到了後來，又改為火德（赤德，因為火即赤色）。到東漢初年，一開始就明確繼承西漢定下的火德。簡單理解一下，漢朝官方確定是以火德為正統坐天下。而在西漢末和東漢末，很多想篡漢的人，也如法炮製，說代表漢朝的氣數要完了，要換成土德了，也就相應要改朝換代。

比如王莽奪取劉氏天下時，就公開宣佈

“赤德氣盡……黃德當興……。今百姓鹹言皇天革漢而立新，廢劉而興王”《漢書 王莽傳》

當然王莽沒有成事，但對於“黃德當興以代漢”的說法，在此後一直到漢末，實際上都已經成為一種共識。

如青州黃巾軍奮力抗擊曹操時，該部領袖曾給曹操發去一封信，說曹操

“昔在濟南，毀壞神壇，其道乃與中黃太一同，似若知道，今更迷惑。漢行已盡，黃家當立····”（《三國志 武帝紀》）

這裡提到的“漢行已盡，黃家當立”，顯然就是“蒼天已死，黃天當立”的同義語。

而東漢末年的黃巾起義剛過去，汝南大族袁術想奪取帝位，其根據也是:

“袁氏出陳為舜後，以黃代赤，德運之次。遂有篡逆之謀”，《後漢書 袁術傳》

這些見於正史的文字就說明，“漢之後的朝代將以黃德（土德）代替漢的統治”是當時人所共識的觀念。

因此，以上這些內容就可以大致瞭解，為什麼是用“黃天當立”而不是“皇天當立”。

東漢靈帝時，爆發了一場歷史上比較有名的農民起義——黃巾起義。這次起義的策劃者和領導者是張角，以“蒼天已死，黃天當立。歲在甲子，天下大吉”作為政治口號，並以頭裹黃巾作為起義軍的標誌。

那麼，在諸多的顏色當中，張角為什非要選擇黃色？為什麼是“黃天當立”而不是“皇天當立”呢？

回答這個問題，就要把它的上一句“蒼天已死”聯絡在一起分析。

我們知道，“蒼”的本意是青色或是灰白色，通常用來指代天的顏色。歷代的統治者無不認為自己是“真龍天子”，是上天的兒子，，所以中國的皇帝還有一個神聖的稱謂，那就是“天子”。所以，“蒼天”所代表的就是最高統治階層——皇權。有人用“五德”或是“五行”來分析這個問題，似乎也有一定的道理，但是經不起推敲。

張角一直信奉黃老道家之術，黃帝崇尚土德，土為黃色，這就為他起義時“黃天當立”的口號奠定了基礎。後來，他得到道士于吉所授《太平經》，遂創立“太平道”，成為教主以宗教救世為己任。他最初以“大賢良師”的身份出現在民眾面前，並於漢靈帝建寧（公元168－171年）開始佈教傳道活動。他把《太平經》和“黃老”思想結合在一起化為自己的教義，廣泛向信徒們宣傳。經過十多年的努力，太平道發展到中國很多地方，信徒達到幾十萬，而這些信徒主要是窮苦農民，我有一些城鎮商戶和小手工業者，同時還有和別的官吏甚至宦官。太平道的宗旨就是“以善道教化天下”，反對剝削壓迫，主張平等互愛，深得天下百姓的擁護。

據史料記載，張角佈道主要是以給人治病的方式來擴大影響，建立威信。他把全國的信徒按照地區設為三十六方，“方”的首領成為“渠帥”，管理上十分嚴格，在百姓中產生了極大的影響。

由於漢靈帝時政治腐敗，社會黑暗，民不聊生，張角“順民意”於公元184年三月五日舉行起義，提出了“蒼天已死，黃天當立。歲在甲子，天下大吉”的口號。這一天正好是甲子年的甲子日，所以口號裡便有了“歲在甲子”四字。這個口號的目的就是為了向信徒們說明，按照萬物興衰，王朝更替的歷史規律，代表東漢王朝的“蒼天”氣數已盡，將要滅亡了，而太平道順應土德（黃色），應該以“黃天”取代蒼天，結束漢王朝的統治！雖然黃巾起義歷經短短十個月便以失敗告終，但是在中古歷史上也產生了極其深遠的影響。

至於為什麼不用“皇天”，那是因為皇天高高在上，脫離了窮苦大眾，也與太平道的教義宗旨不符。

關於“黃巾起義”的具體過程，大家都知道的，這裡就不再贅述了。

因為在歷史上皇天當立這口號一喊出來黃巾軍就的戰敗，皇天就是皇帝的天，你一個破土窯子出來的皇什麼天.皇帝貴為天子是天道的兒子，是奉了天意來統治天下的，不是什麼阿貓阿狗就能推翻的.那為什麼用黃天呢？因為黃天就不是原來的天了，而是新的天，新的天子要代表新的天意了。那為什麼是黃天而不是深空灰，絢麗紫，磨砂黑呢？因為那時候蘋果手機還沒發明呢。因為啊，古代這幫逼一肚子男盜女娼不好意思說，嘴上說著三綱五常，辦的確實偷雞摸狗的事。完了還想要個好名聲。於是就編出來一個篡權的好理論，就是五行論。按五行論漢朝是火，取代它的政權就是土德的天道。而土是黃色的，寓意本次造反上承接的是天意，下順的是民心，合情合理.

“皇天”指的就是天，也就是我們常說的老天爺、天命等等，與后土合稱，成為國人心目中最尊高的神邸，但是在戰國陰陽家鄒衍的五行學說中，又將“皇天”分出了五天，即是“金木水火土”五德終始：

《五經異義.天號》引《古尚書說》：天有五號，各用所宜稱之，尊而君之，則曰皇天。

意思就是：皇天為最大，其下有五種稱號，所謂東方蒼帝，主木德，南方赤帝，主火德，中央黃帝，主土德，西方白帝，主金德，北方黑帝，主水德。皇天是不變的，可五號天卻是隨時可變的，即改朝換代。

鄒衍學說認為五行為天下萬物的基本組成，而五行又配有人間最美好的五德：金木水火土，大概也就是所謂的“天人合一”了，這是每個朝代的品德，也是必須依靠的品德。五行相生相剋，五德同樣也相生相剋，並以此來解釋：歷代為什麼會有改朝換代這樣的事情發生，因為這一切都是相生相剋的，將其歸咎於“天理迴圈”。

雖然這種說法有點脫離實際，不顧時代的情況，可自漢朝以來，五德終始說的地位卻被拔高到了治國理政的層面。正如問題所說的“為什麼是黃天而不是皇天”，因為皇天是不可能動的，能動的只有“黃天”、“蒼天”等五號天，不管五號天怎麼變，皇天是不能變的，一變就是天崩地裂了。

秦始皇重視五德終始說後，秦朝為了配合自己的德行，連前朝各代的德行都順帶安排了，以《呂氏春秋》為準，以秦朝為水德、尚黑色，尊崇北方黑帝，所以秦朝的天也是“黑”的

我們知道，華夏民族最早是始於炎黃二帝的，在涿鹿之戰中黃帝擊敗炎帝，統一各族部落，成為了“華夏人文始祖”，也就是我們這些炎黃子孫的老祖宗。而司馬遷吸收了鄒衍學說，認為黃帝部落居於四方之中，屬土德，《索隱》中則為黃帝配上了祥瑞，說黃帝曾碰上一條十幾丈長的蚯蚓從土裡鑽出來，所以黃帝就被配上了“土德”。

炎帝火，黃帝土代之，即“黃龍地螾見”是也。螾，土精，大五六圍，長十餘丈。

黃帝之後就是少昊、顓頊、帝嚳、帝堯，五者合稱五帝，之後的舜帝為土德，夏朝為木德，商朝為金德，周朝為火德。可以看出：五帝之時和舜帝的五行是相生的，即火生土、土生金、金生水、水生木、木又生火、火再生土。

可是到了夏朝之後，五行就變成相剋的了：夏朝木克舜帝的土，商朝的金克夏朝的木，周朝的火又克商朝的金，即金克木、木克土、土克水、水克火、火克金，原因就在於：五帝時期的德行是屬於家族傳承性的，彼此之間沒有發生過矛盾，直到夏朝之後才開始以武力強行佔據前朝江山，所以以相剋來指明朝代德行。

五者流行而更轉，順則相生，逆則相剋，如是則各各為用，以成其道而已。

到了秦朝，秦始皇開始信奉五行終始說，重用陰陽術士，以《呂氏春秋.應問》的內容為準，認為周朝既然為火德，那水克火，秦朝自然就是水德了：

今周變秦，水德之時。昔秦文公出獵，獲黑龍，此其水德之瑞。於是秦更命河為“德水”，以冬十月為年首，色上黑，度以六為名，音上大呂，事統上法。漢朝建立後，五行學說被更改了很多次，主要是因為劉邦這個大嘴巴，搞到底下人關於“漢朝到底屬於哪一個德行”而爭論不休

最先開始的漢朝德行其實是黑色的，尊崇黑帝，這是因為漢朝建立之初，對前朝禮儀都沒有一個具體的概念和安排，直到孫叔通制定禮儀之後，漢禮才最終確定了下來。可劉邦已經尊崇黑帝，和前朝秦朝犯衝了，這可怎麼辦呢？北平侯張蒼出來了：

張蒼原先是秦朝御史，天文地理無一不知，對於秦始皇規定的那套五德學說可謂是熟門熟路；張蒼贊同劉邦的說法，認為秦朝其實不算一個朝代，和西楚朝一樣，和漢朝只不過是五天中的三個在進行一輪爭鬥，最後由漢朝勝出，所以漢朝為水德；別看這東西爭來爭去、變來變去的好像沒什麼意義，可這卻是封建王朝賴以生存的基礎，也就是後世所謂的“天命論”，直接表明帝國是受命於天，底層不得違抗，否則就是逆天而行的，是王朝得以統治百姓的最有效辦法；

不過大概是張蒼由於附和劉邦得到的好處太多了，直接就進入了漢廷的決策中心，被任命為御史大夫，到漢文帝時期甚至出任丞相一職，這也引起了底下人對其的妒忌，為了扳倒張蒼取而代之，不斷有人上書說：當年張蒼是騙高祖的，我們大漢不應該是水德，而是土德，這樣才能蓋掉秦朝的水德。

最後張蒼就被扳倒了，原因也很離奇，據說在上書後的當年，隴右地區的天水郡成紀縣就真的出現了一條黃龍，而且言之鑿鑿，書表如雪片般地飛來，漢文帝一聽覺得還真有道理，就讓最早上書的公孫臣制定了關於土德的歷法制度後，然後一腳就把張蒼給回家了。可好景不長，公孫臣的制度還沒制定完，又發生了新垣平案件，他吹土德吹過頭了，被漢文帝捉住了破綻，於是連帶公孫臣的“土德說”也廢了，再次使用張蒼所制定的“水德”。

到了漢武帝時期，司馬遷、公孫卿、壺遂三人上書，要重新制定曆法，這就是那個著名的“劉邦斬白蛇”典故的由來了

按照古代的制度，日曆法是以正朔確定的，也就是規定以哪一月、哪一天為一年的開端，也就是“正月”，以前代的規矩，是每個新朝代就把“舊朝正月”往前一個月為本朝“正月”的：夏朝以冬至後第二個月為正月，商朝就以夏曆十二月為正月，周朝再以夏曆十一月為正月，秦朝再以夏曆十月為正月。

要按照這樣下去，漢朝應該以夏曆九月為正月，可這樣就嚴重影響農作了，秋天是收成的時候，不應該作為一年之始，所以在得到漢武帝的同意後，司馬遷三人制定了《太初曆》，重新以夏曆正朔為準，即以每年冬至後第二個月為正月，自此延續數千年，直到現代，我們過年的時間還是以這個為準。

當然司馬遷等人還是有點私心的，他們在上《太初曆》的時候順便要求漢武帝把德行給改了，認為還是應該以公孫臣的說法為準，以“土德”為漢朝德行。不過漢武帝是個雄才大略之主，而土德所對應的又是漢初的黃老之學，黃帝就是土德嘛！這並不符合漢武帝開疆拓土的野心，所以他把董仲舒給搬了出來，將儒家學派和陰陽學派糅合摻雜起來，變成一種新儒家思想，“罷黜百家、獨尊儒術”了。漢朝“土德”說執行了一段時間，歷經昭帝、宣帝、元帝、成帝后又給改了，這一次的主持者為西漢文學家劉向、劉歆父子，他們是楚元王劉交的後代，是當世大儒。當年漢武帝把講究說實話、做實事的儒學和虛無縹緲的陰陽學強行融合在一起，變成了“天人感應”，可這種新儒學卻有很多紕漏：比如司馬遷所記載的“劉邦斬白蛇”的故事，白蛇為白帝之子，屬西方金，劉邦為赤帝之子，應屬南方火，所以漢朝應該是火德，而不應該是土德才對。

於是劉向父子依靠王莽，認為五行之始應該從人皇伏羲氏開始，而不是黃帝，再吸取了董仲舒的“五行相生”思想，從頭到尾再把五行學說給排了一遍：伏羲氏為木德、炎帝為火德、黃帝為土德、少昊為金德、顓頊為水德、帝嚳為木德、唐堯為火德、虞舜為土德、夏禹為金德、成湯為水德、周朝為木德，秦朝為閏統不計，所以漢朝為火德。這樣一來就把“赤帝子斬白帝子”的典故全部匹配上了，順帶還對缺失的五帝德行全部補上，可謂是無懈可擊了。

之後王莽代漢，照舊以五行學說，制度新朝德行為土德，這就是以五行相生為標準的，以赤帝炎帝傳位於土帝皇帝的典故，來證明自己的“天命所歸”。從此漢朝就被定為“火德”，之前的水德、土德什麼的全部拋棄，到了東漢、蜀漢依舊以“火德”自居，以示正統，所以漢朝也稱為炎漢，其最後的一個年號，也就是蜀漢後主所定的“炎興”，所以要漢朝為蒼天，要顯示自己“天命”的話則必須以“土德、黃天”來證明，這就是“蒼天已死，黃天當立”的由來了。

黃巾軍口號為什麼是“蒼天已死，黃天當立”，而不是“赤天已死，黑天當立”，或者是“赤天已死，黃天當立”？

該問題起源於呂思勉《三國史話》，筆者已查到的論據如下：

①“五行說”在漢末屬於較廣泛流傳的觀點。

②五行分別與五色和五帝相對應，即金—白（帝）；木—蒼、青（帝）；水—黑（帝）；火—赤（帝）；土—黃（帝）。

④五德終始說”認為，朝代的更替是五德更替的表現。這也讓五行“相生相剋”成為了朝代更替的依據。

⑤漢代早期襲秦為水德，後確定為火德（來自馬親王文）。

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於是，矛盾來了：

按照相生說，漢為火德，所生為土德，“黃”天當立正確，但“蒼”天已死不對。

所以要改為“赤天已死，黃天當立”。

按照相剋說，漢為火德，被水所克，“蒼”天已死與“黃”天當立都不對。

所以要改為“赤天已死，黑天當立”。（黃巾軍也得改名叫黑巾軍）（知乎）

為什麼說是“黃天當立”呢？初聽這句話，可能有些不解。其實這句話是在東漢末年起義軍中的一句口號。完整的口號是：蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉。而要說到這句口號的緣由就要從當時的社會局面來看了。

為什麼會出現“黃天當立”？

《三國演義》作為我國的四大名著，想必大家都讀過吧。在文章開頭一篇，就寫到了歷史上著名的一次起義運動——黃巾起義，這是在東漢末年發生的一次大規模的起義，而在起義中就有一句響亮的口號，為什麼要說出這樣的口號呢？

在一個王朝即將結束的時候，不論是政治、經濟、文化都是並不文明的，甚至是黑暗的、混亂的代名詞。而東漢末年也是這樣一個時代，皇帝昏庸、吏治腐敗，極端的兩極差距，更使百姓苦不堪言。就在這個時候，有一位農民張角出現在了歷史舞臺上，他號稱遇到了仙人，並賜書一卷，於是張角開始在民間傳教，相同的套路，但是人們依舊對他深信不疑，短短十幾年間就發展出幾十萬的信徒，這也為他後來的起義打下來堅實的基礎。在張角看到時機已到時，便毅然的帶領著信徒起義了，成立了黃巾軍與朝廷對抗。於是，也就隨之出現了這一句名動古今的口號：蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉。

為什麼是“黃天當立”，而不是“皇天當立”？

接下來我們就一起來探討下，為何是“黃天當立”，而不是“皇天當立”？

1.漢武帝“罷黜百家、獨尊儒術”

天下的學說歷經了百家爭鳴——焚書坑儒——罷黜百家、獨尊儒術這幾個階段。當漢武帝劉徹在董仲舒的建議下實施了“罷黜百家、獨尊儒術”後，漸漸復甦的百家又遭到了打擊，它們慢慢向儒學靠近，思想也在不斷融合，也就出現了“五行生剋”與“五德終始”之說。

2.“五行生剋”與“五德終始”說間的關係

當時封建統治者為維護統治，他們自稱是神在人間的代表，在現在看來不過是封建迷信。但在古人眼中，這些“天子”真的是能夠連線天上的神仙的。因此，隨著王朝的更迭，經濟、科技的不斷髮展，人們將負責“春、夏、秋、冬”的天神以對應的顏色命名，再加上我們的黃帝，就形成了五行——水、火、木、金、土。五行相生相剋，漢朝認為自己是火德，火生土，於是就有了這一句口號。

3.張角的野心

結語：

在張角這句口號背後，隱藏的是他自己的目的，掩蓋的也無非是他藉著封建的迷信思想，來達到他想“取漢朝而代之”的野心罷了。