唐朝為什麼被稱為巨唐：那就需要進一步論證 以下是論證內容

威爾杜蘭《世界文明史》說唐朝是最強大、最文明、最進步的。斯塔夫裡阿諾斯《全球通史》：“唐朝被中國和西方許多歷史學家稱為最輝煌的朝代。”皮特.N.斯特恩斯 等《全球文明史（第三版）》：從市場化程度、海外貿易的數量、平均面積產量及其手工業工具和技術的複雜程度方面看，中國經濟成為世界上最先進的，是從唐朝開始。，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，關於百姓生活如何： 看百姓生活如何，不是要看經濟總量，而是要看百姓真正擁有的。否則，即使經濟總量再大，但是都被官方壓榨走了，百姓卻極度貧困，那也仍然是百姓生活不好。 這裡說的好，是古代意義上的好。 唐朝貞觀之治、開元盛世，屬於古代各王朝各階段裡百姓生活好的時期。 唐朝貞觀年間、開元年間百姓生活在古代屬於好的。天寶年間前期也還好。天寶年間百姓生活雖然不如開元年間，但是比中國古代其他時期的大部分時期好。貞觀年間，“深惡官吏貪濁，有枉法受財者，必無赦免……皆遣執奏，隨其所犯，寘以重法。由是官吏多自清謹。制馭王公、妃主之家，大姓豪猾之伍，皆畏威屏跡，無敢侵欺細人。”“馬牛布野，外戶不閉。又頻致豐稔，米鬥三四錢，行旅自京師至於嶺表，自山東至於滄海，皆不齎糧，取給於路。入山東村落，行客經過者，必厚加供待，或發時有贈遺。”“米鬥不過三、四錢，終歲斷死刑才二十九人。東至於海，南及五嶺，皆外戶不閉，行旅不齎糧，取給於道路焉。”“米鬥四五錢，外戶不閉者數月，馬牛被野，人行數千裡不齎糧，民物蕃息。”宋朝王安石說“汝生不及貞觀中,鬥粟數錢無兵戎”。 此外，關於唐朝開元盛世，有記載“公私倉廩俱豐實” 。百姓的實際生活好。在古代各朝代裡，唐朝前半段時期，總體上，百姓生活屬於好的。《通典》 卷十五 記載：“開元、天寶之中，上承高祖、太宗之遺烈，下繼四聖治平之化，賢人在朝，良將在邊，家給戶足，人無苦窳，四夷來同，海內晏然……百餘年閒，生育長養，不知金鼓之聲，爟燧之光，以至於老。”宋人寫的《新唐書》列傳一百四十四 也承認：贊曰：唐之德大矣！際天所覆，悉臣而屬之；薄海內外，無不州縣，遂尊天子 曰“天可汗”。三王以來，未有以過之。至荒區君長，待唐璽纛乃能國；一為不賓，隨輒夷縛。唐朝官方下令“食祿之家，不得與下人爭利”，禁止食祿之家從事工商業，正有助於民間普通工商業者的發展、壯大。 關於唐朝後期，雖然有藩鎮之亂，但是除了極個別幾次以及唐末之外，唐朝後期的大部分藩鎮之亂只是節度使殺軍官牙兵、或軍官牙兵殺節度使，只發生在極小範圍，沒有造成大亂。根據歷史學家張國剛研究藩鎮的專著《唐代藩鎮研究》，唐朝後半段的大部分時期裡，絕大部分藩鎮不割據，只有河朔等極個別藩鎮割據，但也在一定程度上施行唐朝的政策法令，“須借朝廷官爵威命以安軍情”，而且割據藩鎮也曾解除割據。唐末黃巢之亂時，才出現普遍的藩鎮割據。唐朝工商業取得很大發展。《唐國史補》卷下 記載：“凡貨賄之物，侈於用者，不可勝紀。絲布為衣，麻布為囊，氈帽為蓋，革皮為帶，內邱白甕甌，端溪紫石硯，天下無貴賤通用之。”夜市從唐朝中後期開始出現。唐朝的坊內有商鋪、市場、酒樓，唐長安城中幾乎所有的坊都存在商業活動。長安的坊內有自己的十字街和小巷。唐朝前期，宵禁只針對坊間大街上，不針對坊內。沒有資料顯示金吾衛會跑到坊內去抓人。古代中國曆朝歷代幾乎都有宵禁制。 唐朝中後期，坊市制與宵禁制（夜禁制）開始被打破，開始出現夜市。（宋朝似乎沒有宵禁制。）唐代中期，隨著農業、手工業的不斷髮展，商業出現了新的繁榮局面，單靠白天的市場交換商品顯然已不能適應，於是夜市正式出現，當時文人記載“夜市千燈照碧雲，高樓紅袖客紛紛。水門向晚茶商鬧，橋市通宵酒客行。”唐代後期，坊市制開始被打破。在繁華城市不論白天還是夜晚，集市貿易都相當發達。在許多商業城市出現的同時，在農村中或一些城市的郊區還開始出現定期的集市：草市、墟市。草市多分佈在水陸交通的要衝大大加強了城鄉之間的物資交流，為以後小城鎮的發展開闢了道路。《舊唐書》卷一九記載唐朝官方下令：“宜令諸道一任商人興販，不得禁止往來。” ，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，唐朝後期仍然有中原、南方、安南、河套、部分漠南等地，唐朝後期對外失敗之後、唐朝還多次大勝多個外敵。這是苟延殘喘？那很多朝代豈不是在一半以上的時間連苟延殘喘都做不到，而要直接算作滅亡了。這是苟延殘喘？那南宋連豈不是連苟延殘喘都遠遠不如，南宋在這標準裡直接是整個不存在了。按這標準，宋朝只有北宋那一百多年了，而且北宋是苟延殘喘，甚至比苟延殘喘還差一些。玄奘取經偷渡，那是因為唐朝當時正在對西域作戰，唐朝正在逐步攻佔西域。後來玄奘返回唐朝，可沒有因為偷渡被處罰。大食人波斯人趁唐朝內訌安史之亂時，劫掠了廣州倉庫的財物，但是同樣是在安史之亂時，田神功率唐軍屠殺了揚州的大食人、波斯人。即使在唐朝中期、後期，海南島的唐朝人還長期劫掠大食人波斯人的船隻來致富。例如，海南島的唐朝人馮若芳、陳武振長期劫掠大食人波斯人的船隻，“取物為己貨，擄人為奴婢。其奴婢居處，南北二三日，東西五日行，村村相次，總是若芳奴婢之住處也。若芳會客，常用乳頭香為燈燭，一燒一百餘斤。其宅後，蘇芳木露積如山；其餘財物，亦稱此焉。”而唐朝後期的唐朝的節度使則長期劫掠新羅人為奴。唐朝前半段，唐朝至少是不差於阿拉伯帝國的。唐朝後期河北可沒被外敵佔據。唐朝後期控制的地區仍然包括河北，只不過河北是由唐朝的藩鎮控制。唐朝仍然平定了安史之亂。何況安史之亂是唐朝內訌。關於西南的南詔崛起，唐朝與南詔交戰的最後階段，高駢指揮約1萬唐軍，多次大勝南詔，最終“南詔氣奪”，南詔不敢再與唐朝交戰，南詔君主驃信送子入朝為質。東部的的契丹、奚，唐朝後期張仲武、劉濟、李載義以一個藩鎮之力還多次大勝契丹、奚。唐黑不僅喜歡造謠抹黑唐朝，把一些黑點誇大、說的遠比事實嚴重，還喜歡把唐朝後半段的貶低的一無是處。唐朝後半段有黑歷史，但是遠沒有唐黑說的那麼嚴重。有人說到唐朝與美國丟首都的問題。唐朝丟首都只有一次是丟給外敵，是唐朝內訌導致幾乎沒有軍隊防禦長安時，吐蕃趁機在廣德元年冬天佔長安10余天，聽說唐朝大軍來了，吐蕃立即逃離了長安。吐蕃本來想劫掠長安人口，但是因為聽說唐朝大軍將要到達的訊息，吐蕃沒來得及劫掠長安人口，吐蕃就立即逃離了長安。美國也被外敵佔過一次首都。 說美國被外敵佔首都時是美國當時並不成熟，然而唐朝初期並不成熟時，也沒被外敵佔首都長安啊。唐朝被外敵佔首都那次，是唐朝內訌的幾乎沒有軍隊防禦長安的時候，才發生的。而且聽說唐朝大軍將要到達，外敵立即逃離了長安。至於說日本把唐朝當遠藩，然而，日本使者到唐朝，只能跟唐朝的藩屬國新羅的使者站一個地位。而唐朝使者在日本，可不是跟日本的藩鎮國使者站一個地位。唐朝安史之亂時，向日本徵收牛角，日本可是乖乖的送來了大批牛角。唐朝攻滅高句麗之後，新羅短暫與唐朝交戰，唐朝勝多敗少，最終劉仁軌、李謹行指揮唐軍多次擊敗新羅，新羅再次開始長期稱臣於唐朝。整個唐朝時期，新羅疆域都在平壤與大同江以南，沒有統一朝鮮半島。即使唐朝後期，新羅 疆域仍然在平壤與大同江以南，沒有統一朝鮮半島。（歷史學家王小甫的《新羅北界與唐朝遼東》指出，有唐一代，遼東即鴨綠江南北的高句麗故地其主體部分仍然屬於中原王朝，新羅的疆域仍然在大同江及平壤以南。）安東都護府內遷的是治所。安東都護府治所雖然內遷了，但是控制的疆域範圍沒有跟著治所內遷。後來安東都護府雖然廢止，但是根據歷史學家王小甫的《新羅北界與唐朝遼東》，即使在唐朝後期，唐朝控制的疆域仍然包括遼東。唐朝後期，新羅、渤海國是唐朝忠實的藩屬，多次把其君主的兄弟、兒子送到唐朝為質。 而日本使者在唐朝，最多隻能給唐朝的藩屬新羅的使者站一個地位。，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，在李淵李世民起義之前，隋朝已經統治崩潰、名存實亡。李淵李世民起義時只有半個太原城，幾乎沒有地盤，周邊都不服從李淵李世民。李淵李世民起義時只有3萬人（這3萬人絕大部分是李淵李世民自己招募訓練的。之前太原的軍隊大部分早就被楊廣損失了），之後，李淵李世民逐步擊敗敵人、擴張地盤與軍隊，最終攻滅眾多強敵，擴張疆域，做到統一；然後，唐太宗李世民派唐軍攻滅突厥國、西域諸國、薛延陀國等等，擴張佔據河套、漠南、西域、漠北、安南等地，並且使唐朝開始統治這些地區。唐朝真正在這些地區建立了統治，不僅在這些地區設定統治機構，還能在當地任免、處置官員，能在當地徵兵，而且控制了當地的政治、軍事、外交，唐朝還在漠北收稅，而唐朝對河套、漠南、西域、安南等地的統治還要強於對漠北的統治。 李世民還派唐軍攻滅吐谷渾汗國，並且使吐谷渾成為被唐朝控制的下屬；李世民還派唐軍唐軍還打敗吐蕃、西突厥、高句麗、松外諸蠻；松外諸蠻歸降於唐朝；吐蕃退出党項、吐谷渾、白蘭羌等；吐蕃、西突厥、高句麗稱臣於唐朝李世民。 唐朝太宗後期、高宗時期統治漠北數十年。（唐朝是漢人王朝裡唯一一個真正在漠北建立過統治的。）唐朝統治河套與部分漠南超過240年。唐朝太宗時期、高宗時期先統治河套、漠南50年，（唐高宗死後、武則天時期短暫失去河套、漠南、漠北等地，）之後從唐中宗復位張仁願建立三受降城體系開始，唐朝再次開始統治河套與漠南（見隋唐史大家王永興的考證）。唐朝後期仍然有三受降城體系，仍然統治河套與部分漠南。唐朝後期仍然統治安中原、南方、安南、河套與部分漠南等地。唐朝統治西域的時間超過130年（唐朝在公元790年以後才失去西域。之前，唐朝有幾次短暫失去安西四鎮（但當時唐朝沒失去北庭等西域的其他部分），但唐朝每次都很快重佔安西四鎮，即使從唐朝統治西域的時間裡減去唐朝幾次失去安西四鎮的時間，唐朝統治西域的時間仍然超過130年）。 沒有哪個朝代是對外沒有戰敗的。唐朝也有對外的戰敗，但是認真的看唐朝的對外戰爭，唐朝的大勝遠多於唐朝的失敗。，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，正是唐朝開始的允許寒門、以及平民可以自己報名參加科舉，不必非得由公卿大臣或州郡長官特別推薦。隋朝那所謂的科舉既沒有做到允許“投牒自進”，也沒有考試黜落法。隋朝的科舉是隻允許高官特別推薦的人參加，只允許貴族門閥、士族世家的人參加，不允許寒門、平民的人參加。與之前相比，隋朝沒有為寒門、平民開闢新的仕途通道、上升通道。 而唐朝做到了允許“投牒自進”，而且有考試黜落法，唐朝為寒門、以及平民開闢了新的仕途通道、上升通道。 （看隋文帝楊堅、隋煬帝楊廣的詔書，看隋的記載，都沒有允許“投牒自進”。隋唐宋元明的記載裡，隋朝都沒有允許“投牒自進”。 只有距離隋朝一千多年以後的清朝的一個人幻想出隋朝允許“投牒自進”，既跟隋自己的記載不符，又跟唐宋元明的記載不符，清朝這個人的記載不可信。事實上，隋朝沒有做到允許“投牒自進”。）看隋朝楊堅、楊廣的詔書，是隻允許高官特別推薦的人參加，沒有允許“投牒自進”，並不具備科舉的本質與主要特點，反而在實質上仍然是察舉制（如果隋朝這算是科舉的話，那麼早在漢朝就已經有科舉了）。【士子應舉，原則上允許‘投牒自進’，不必非得由公卿大臣或州郡長官特別推薦。這一點是科舉制最主要的特點，也是與察舉制最根本的區別】。“投牒自進”和考試黜落法雖然在南北朝後期已露出了端倪，但正式出現卻在唐朝。隋代儘管廢除了九品中正制，但實行的實質卻仍然是察舉制，具體見研究過科舉制的歷史學家何忠禮的《科舉制起源辨析———兼論進士科首創於唐》、金錚 的《科舉制度與中國文化》 。，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，由於唐朝對海外的巨大影響，在宋代時，“唐”就已經成了東南海外諸國對中國的代稱。[5] [6] 歷宋、元至明，在世界各地，尤其是在日本以及東南亞地區，一直將中國或與中國有關的物事稱之為“唐”。不僅以“唐”作為“中國”之地的代稱，[1] 而且稱中國人為“唐人”，[1] [2] [3] [4] [7] 中國姓氏為“唐姓”，[2] 中國衣飾為“唐衣”，[1] 中國商船為“唐舶”或“唐船”，[1] 而從海舶上轉販得到的中國貨物則被成為“唐貨”。[3] 甚至現代習稱的“漢語”，也曾被宋代海外諸國稱為“唐語”，[2] 中國人留居海外一年不還者，被稱為“住蕃”，而外國人在中國逾年不歸，則稱“住唐”。[6] 參考資料：[1]汪大淵 (作者), 蘇繼廎 (註釋）．《島夷志略校釋》；[2]趙汝適．《諸藩志校釋》；[3] 周達觀 馮承鈞．《真臘風土記》； [4] 張燮．《東西洋考》；[5]《中國風俗通史.隋唐五代卷》246-247頁；[6]朱彧《萍洲可談》卷二；[7]《明史·外國真臘傳》：“唐人者，諸番呼華人之稱也。凡海外諸國盡然。”以上史料證據證明，是唐朝對外的巨大影響，導致宋、元、明時期外國以“唐人”稱呼華人，以“唐”稱呼中國，並將與中國有關的事物稱呼為唐某某。這種影響導致了“唐人街”這稱呼的出現。 唐人街 這稱呼絕不是來自 chinatown 的音譯。如果是 chinatown 的音譯，那麼應該音譯成 支那街 甚至 釵那街 ，畢竟當年 支那 還沒有貶義。 何況，唐人街 這稱呼的出現 早於 chinatown 的出現。所以，唐人街 這稱呼絕不是來自 chinatown 的音譯。，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，唐朝的疆域是在變化中的。（其實古代王朝的疆域都是在變化中的。）但是唐朝維持較大疆域的時間挺長。李淵李世民起兵時只有太原一地。之後，李淵李世民打進關中建立唐朝時，疆域還不大。再之後，李世民唐朝擊敗內外眾多強敵，擴張佔據龐大疆域。

漢朝之所以被稱之為強漢，是由於當時漢朝的軍事實力，而唐朝之所以被人們稱之為巨唐，除了實力以外，還有另一方面指的就是唐朝的在外的聲名的響亮的程度。而唐朝之所以名夠被稱為巨唐，其中最主要的一個原因還是在於唐朝的唐太宗李世民對於自己唐朝的一番誇讚。

當初唐太宗李世民在評價唐朝有多強的時候以及自己打仗的本領時，曾這樣說道放眼望去，當今天下凡是眼睛不瞎了都能夠看見我們唐朝現在是有多麼強，什麼突闕什麼匈奴什麼高麗，對於我們來說都是一堆狗屁，我們想打誰就打誰。大漠是我們的後花園，流沙是我們家的小池塘，只要不服我們都能幹過他。

而且李世民曾經更是說過一句當今唐朝之強。我以自己軍隊的1000人就可以去攻擊胡人的數萬人。當然，雖然說李世民這樣的說法可以說是有些誇張，或者說有一些自大了，但是對於當時的唐朝來講，他確實是有這個資本去說出這樣的話的。當時的唐朝可以說就像我們所說的盛世盛世，由此可見唐朝當時的繁華以及強大的程度。

而唐朝的強大絕對不單單隻體現在他在軍事的方面也有他文化的方面，所以說才有他巨唐的稱號，試想一下，如果說你走在街上去酒館喝酒，你對面很有可能坐的就是全民男神李白。哪怕是說你走在荒外，也有可能你遇見的就是杜甫，甚至說在你身邊的很多人都可以說是滿腹經綸。

在我國上下五千年的歷史長河中，出現了太多的朝代，朝代的更替代表著歷史的軌跡。那麼，今天我們就來說一個特別強盛的朝代----唐朝。

對於歷史上各個朝代我們都會做出一定的評價，像大秦，大清，大明。但是對於唐朝，大家的稱呼卻是巨唐。我們為什麼把唐朝稱之為巨唐？唐朝到底有多麼的強大？

對於唐朝，我們可以對比宋朝的經濟，元朝的疆域，明朝的外交，漢朝的軍事。據歷史記載，宋朝當時佔世界經濟總量的50%，而唐朝卻佔到了58%。何況從唐朝到宋朝已經發展了很多年，在當時唐朝周邊的國家紛紛來到唐朝學習經驗。日本就在唐朝時期多次派人來到唐朝進行文化學習以及相應的技術，甚至現在在日本還有一些唐朝的韻味。

在疆域方面，根據歷史統計元朝的疆土總面積1372萬平方公里，而唐朝卻是1237萬平方公里，兩者之間的差距並不是很大。元朝政局穩定之後，將人分為四個等級並且對待自己征服的國家的人民並不友好。但唐朝施行的是仁政，並贏得政府國家的人心。而且元朝的疆土最大僅僅是存在於元朝的前期，之後就慢慢的沒落了。而唐朝卻存在了很長一段時間。

在軍事上，軍力強大是唐朝的一個鮮明的特點。唐朝統一了隋朝末年軍閥割據的中國，太宗、高宗在位是打敗東西突厥、薛延陀、高昌、高句麗、百濟等國收其地為州縣，並在白村江戰役打敗日本援軍，有徵調靺鞨、鐵勒、室韋、契丹等民族為李唐征戰。當時唐朝在亞洲的軍事制度，經濟和科技的優勢都是這些戰績的基礎。

唐朝誕生了諸多著名的將領：除了天策府的李世民、神將薛仁貴、凌煙閣二十四功臣中的將領、郭子儀、李晟及其子李愬、高駢等漢族統帥外，異族將領也佔據了重要地位：比較重要的有胡人安祿山、史思明、百濟人黑齒常之、高句麗人高仙芝、契丹人李光弼、突厥突騎施部人哥舒翰等將領。

我們再來說說當時唐朝的人口，因楊廣造成的隋末打亂導致全國人口銳減，至高祖武德年間僅200餘萬戶，李唐統一全國後戶口開始逐步恢復。太宗貞觀十三年，戶數恢復至304萬，人口1235萬，有獲塞外歸附人口120餘萬；高宗永徽三年(652年)全國有戶380萬；武則天神龍元年（705年）全國有戶615萬，約3714萬人；玄宗天寶十三年（754年），戶數達到9619254，人口達52880488人，為官方戶口統計的峰值。安史之亂後因藩鎮割據及戶籍統計和管理混亂廢弛，戶口數不符合實際情況，據學者分析廣德二年（764年）全國人口至少有4600萬到4700萬左右，晚唐人口峰值達到6000萬左右。當然，也有很多歷史學家認為當時唐朝的人口不止這些，這個就沒有辦法去細細拷問了，因為各有各的說辭。

從以上這些資訊我們不難看出，當時的唐朝在各個方面都非常的鼎盛，稱之為“巨唐”並不為過。

大唐是大唐，大周就是大周，不是稱呼大唐為大周。武則天推翻了唐朝的統治，建立大周，自己成為中國數千年封建社會唯一的女皇帝。

在工業革命之前的世界歷史上，真正的世界性界性大國只有五個：古羅馬帝國，阿拉伯帝國，元帝國，奧斯曼土耳其帝國（亞歷山大建立的馬其頓帝國時間大短，暫且不論）。這些國家都是從強大武力橫掃歐亞大陸，建立起各自的霸權。而第五個就是唐帝國。唐帝國所以不太被認可，主要有兩個原因，一是他的勢力範圍最大時也只是控制了中亞而始終未及歐洲和西亞，二是與其他霸權不同，唐朝的巨大影響不全靠武力擴張，而是建立在武力基礎上的文化的擴張。但這是否就能否定唐朝的世界性大國的地位呢？回答應該是否定的。因為第一，中國雖然未能將西亞和歐洲納入自己的勢力範圍，但元以外其他霸權也未能將中國的勢力範圍控制在手中。第二，阿拉伯帝國其實是與唐朝幾乎同時崛起的，但僅僅是吐蕃便可以獨抗大阿拉伯帝國，而安史之亂前，吐蕃在與唐朝的對抗中，其實處於下風的時間更長些，由此可知，唐朝的強大應不亞於阿拉伯帝國。至於唐朝在經濟文化方面的影響就更大了。以至於阿拉伯帝國也不得不主動與中國取得聯絡。

其實，唐朝所以被視為中國歷史上最輝煌的王朝，絕不僅僅在於其武力的強大，而在於其建立在武力基礎之上的全方位的強大。在武力上世界各國至少無人敢渺視唐朝，這一點，言者甚眾，無需贅述。關鍵是其他方面唐朝的影響更對其他各國和中國曆代王朝佔有輾軋式優勢。

唐朝皇帝的治國理念是如此先進，以至於他們講出了以人為本甚至造反有理的言論。高祖李淵時，曾擒住一個草寇，李淵問他為何要造反，草寇說因為飢寒交迫不得不落草以求活命。李淵竟講：我為汝君，而使汝飢寒，我之罪也。然後竟將他放了。這簡直接近了為人民服務的理念。唐太宗也說過：百姓所以造反，都是因為官府壓榨，官吏貪求，若能輕傜薄賦，澄清吏制，百姓自然不會造反。這這這，這是不是聽著耳熟，是不是類似造反有理呀。唐玄宗也講過我瘦天下肥的名言。安史之亂唐玄宗放棄長安時，有人主張將府庫中無法帶走的財物燒掉，不能把它留給敵人。我保證你們誰也猜不到唐玄宗說啥。他竟說：要是燒掉，賊來無所獲，必重斂我百姓。留著吧！就真的沒燒。知道安史之亂氣焰熏天，卻為何八年就被唐朝掃平了吧！這叫得民心者得天下呀！正因為有這樣的統治者，唐朝的自由平等度極高。早在貞觀時代，就曾有布衣段志衝無故上書請皇上禪位於皇太子。唐太宗也不加追究。自高宗之後（武周時期除外），自由平等之風大盛。有一件事頗能說明問題。皇族李孝恭之子李晦在市井上蓋了一座高樓，有一天出門，忽見一人找他說自己是他的鄰居，特來向他辭行。李晦忙問情由，這人答道：我們雖是小戶人家，也有自己的隱私，站在你家高樓上肯定會看得清清楚楚。所以我只好搬家了。原來這人是來維權的。但人家蓋高樓可並不違法，到法院告狀穩輸，就來與李晦講情理。而李晦便馬上毀掉了自家高樓。這就是唐朝官民的境界和情懷。這絕不是個別的倒子。在當時，百姓狀告宰相的兒子，老嫗投牒投錯了人，便急頭白臉出口不遜地向宰相要回蝶狀，甚至老百姓路遇玄宗時還敢給他提意見，這些都可以有。而當時官員也十分親民，劉仁軌當宰相時，竟然竭力討好百姓。姚崇等為宰相，都是隨從不過數人，便行走於市井。要知道，他們可是不用向百姓拉選票的。

都說宋朝人幸福值高，因為他們人均GDP高，我不知這些GDP有多少能輪到百姓頭上，但我只想問句，幸福值的高低完全取決於物質多寡嗎！

好了，別的不必多講，僅就此一點，我就想問問各位朋友：你到底要夢迴大宋大明，還是想夢迴大唐？大唐到底是不是世界性大國，是不是巨唐，盛唐？

第一次聽說，何來巨唐之說？大唐才是唐朝的最佳註解，用強唐、牛唐、碩唐都不合適。唐代之所以在中國歷史上熠熠生輝，離不開唐朝的國力強大，也離不開唐代文化的深遠影響力。

漢朝、唐朝不像明朝、清朝那樣稱國號為大明、大清，而就稱漢、唐。唐朝從唐太宗李世民觀貞之治到唐玄宗李隆基100多年間，是世界上生產力最發達、社會生活最富庶的大國，軍事上打敗突厥等許多國家，疆域宏大，在世界上影響深遠，交通貿易上有陸上、水上絲調之路。故國內外人稱唐朝為大唐、巨唐。

金陵李氏欲以唐號國，錢文穆王聞之曰：金陵冒氏族為巨唐，不亦駭人乎？

曉木首先說個細節吧，抗戰時期，傅斯年得子，喜名傅仁軌——即以大唐擊潰日本的劉仁軌為激勵。巨唐情結，早已沉潛為一個永不放棄的民族，其精神深處的本能。

正所謂“天命聖智，率其雄傑，補其裂，紉其絕，續其歇，益其竭，東西南北，張再造之乾坤，春夏秋冬，皎重新之日月”（唐太宗昭陵祭文)——因為那是人類史上真實存在過的，空前絕後如同天賜的神話帝國，是華夏漢民族萬世奮起的信心所在，是唐太宗李世民這個由中華文明孕育的、人類這個物種出現過的最光榮燦爛的英雄生命之一，親手締造的不可思議的奇蹟——華夏民族歷代復興裡，最奇蹟、最卓絕、最光輝的一次巔峰史詩之復興。如果那是用你的雙手締造，後人顫抖不已撫摸千載的記憶，你也將萬世不朽。

衡量事實地位，不外乎軍事、文化、經濟、政治、國際地位、縱向影響。

在從這幾個方面分析之前，首先看看唐太宗李世民的基礎是什麼？

底盤只有兩千萬一盤散沙的民眾，可用只有一支剛湊好的軍隊，精神資源即使六經也只是肆虐幾百年的佛經百分之一，主帥只有未成年的年齡，還要面對後方內部的暗算，放眼前方，找不到六匹拉車好馬，也找不到多少連貫良田。

這兩千萬民眾，經過了從三國開始的四百年戰亂，五胡亂華開始的三百年異族入侵，隋末的折騰，衰疲至極，此刻同時面對：

——中原130個軍閥亂無天日，軍閥大多為漢奸；

——北方控弦百萬、擁有制鐵技術遠超匈奴的東突厥連年肆虐，而且是擺脫了季節性入侵規律向國家轉型的空前強大型別，還有薛延陀重壓；

——西域漢民淪陷幾百年，被吐谷渾割據，高昌阻隔，西突厥霸佔，焉耆、龜茲圍攻；

——東北漢四郡同樣淪陷幾百年，被高句麗崛起霸佔；

——南方面對吐蕃侵擾，天竺虎視眈眈。

——世界，也因羅馬覆滅，落入蠻族與神權的黑暗。

——祖先扭轉乾坤的經驗，也只有八百年前，在類似局面下，漢高祖、漢文景、漢武帝幾代人做到的，而且那種局面沒有現在複雜，而且高祖文景與武帝的路線是矛盾的（母權時期意識形態黃老之道、父權時期意識形態外儒內法），似乎民安不能國強，國強不能民安，國民認同難以在一姓受託的特殊階段形成。更為關鍵的是，沒那麼多時間。

也就是說，任何人穿越到那個時代，要以這兩千萬逃荒的希望，沒有指揮經驗的軍隊，面對這一切，而且必須全部戰勝！

然後再逐條看看——

軍事：所有侵略者，從突厥到薛延陀，從吐谷渾到高昌，從高句麗到百濟，從中天竺到小勃律，從吐蕃到南詔，從突騎施到回鶻，三十餘國，終唐一代全部驅逐掃滅。

一、初唐：李世民從突厥傀儡軍閥手中，奪回晉、冀、魯、豫、皖、陝、甘、寧、青，突厥手中奪回內蒙，鐵勒手中奪外蒙南俄，吐谷、高昌、焉耆、龜茲、西突厥、車鼻手中奪回西域，高句麗手中奪回遼東，且勝天竺吐蕃。貞觀一代，即光復開拓三倍版圖。

李世民無論孤軍安內，削平薛仁杲、劉武周、竇建德、王世充、劉黑闥等突厥傀儡軍閥，還是登基攘外，橫掃東突厥（滅國）、西突厥（驅逐）、鐵勒（滅國）、吐渾（滅國）、高昌（滅國）、焉耆（滅國）、龜茲（滅國）、吐播（驅逐）、印度（滅國）、高句麗（驅逐），無一例外全勝，真正做到犯強漢者雖遠必誅。

從三國內戰、五胡亂華到隋末胡塵，無一徹底翻轉，直到唐太宗廢墟仗劍，六師盡出，全部掃滅，山川壯麗天下大治。

唐高宗李治，在此基礎上，滅百濟、高句麗，擊潰日本，滅西突厥，最終“東綜日本海，北逾西伯利亞，西被底格里斯河，南極印度及海洋洲，唐人威聲，遠播域外，漢族勢力，震爍古今”（抗戰時期成本俊著作《民族英雄唐太宗之精神及其事業》）

二、盛唐：北滅後突厥，擊潰契丹，西征中亞，對阿拉伯四戰三勝（張孝嵩、張思禮），滅突騎施、拔汗那、石國、小勃律、大勃律（怛羅斯戰役兩年後重新再挺蔥嶺）。

三、中晚唐：平定安史之亂，滅回鶻烏介可汗（殺胡山之戰），擊潰吐蕃阿拉伯聯軍（韋皋），擊潰南詔收復安南建立海上大運河（高駢），擊吐蕃為百餘部落收復河西哈密（張議潮），追擊契丹（劉仁恭）。

手下敗將：東西后突厥、薛延陀、鐵勒諸部、車鼻、党項、吐渾、高昌、焉耆、龜茲、天竺、日本、高麗百濟新羅、拔汗那、突騎施、大小勃律、石國、大食、蠻僚、松外諸蠻、回鶻、吐蕃、南詔、林邑、交趾、靺鞨、渤海、奚、契丹！戰勝全部外敵！

文化：所謂“文物儀章，莫備於唐”，黃老立國，群書治要，九經統儒，五經正義，規定“道在前，僧在後”“道一，儒二，佛客”，邊塞詩兩千張揚民族精神，在此基礎上的各種科技、歌舞、繪畫、雕塑、建築、體育，每個人都能舉出若干。包括修〈氏族志〉，結束了“自魏有中原而華夷之姓雜然無辨”的混亂。

經濟：李世民貞觀之治“馬牛布野，外戶不閉，囹圄常空”，基本上實現了上古的禮運大同篇，“老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養”，還在一個相對最廣闊的大地上，持續了最長的百年左右，杜甫《憶昔》。土地勞動生產率，為歷代之冠。

政治：

一、人治標杆：貞觀之治，王權帝制時期第一輕刑的時代，死不過絞斬，徒不過四年，皇帝有巡獄，舉國無滅族，死刑之前五復奏，死刑時候天子吃素食、穿素衣，一年死刑二十九人，最高不過二百九十人，更有“三千怨女出後宮，四百死囚縱復歸”，直諫三百篇，更不說十八學士、二十四凌煙功臣，也是犯罪率和貪汙率最低的時代。

二、制度集大成和法治萌芽：尚書六部、考試監察的定型，完成了相權從皇權家僕那裡脫離出來的定型。租庸調、單一稅、均田、從府兵制到自由募兵役、道縣制的定型，完成了從地方到中央的均衡架構。後世法律，包括日本、北韓、越南的法律框框，來自貞觀律基礎上被稱為世界五大法系之一“中華法系”的唐律疏議，“一準乎禮，而得古今之平”。中唐以後，江南開發，中國的經濟重心從北方旱田移到南方水田，門閥打破，士族崛起，不可逆轉走入非君時代。

國際地位：九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒。

成本俊1935年《民族英雄唐太宗之精神及其事業》寫道：“漢族之衰微，國威之不振，於是掃蕩群雄，拯斯民於水火，大張撻伐，揚國威於域外，則有待於民族英雄唐太宗之崛起焉。 唐太宗精明果斷、神武勇敢之英姿，懷仁民愛國禮賢下士之精神，削平內難，征服四夷，使唐人威聲，遠播域外，漢族勢力，震爍古今，斯誠吾民族史上最具聲色之一頁，太宗亦千古不朽之英雄矣！ ”

抗戰勝利前夕，柳克述主編《青年模範叢書》，李旭特撰《知識青年從軍之先例李世民》，寫道：“綜數百年華夷亂離黑暗之局，成大一統的民族復興與新局面的開創，其版圖西至蔥嶺以東，南至中南半島，東臨大海，北被大漠。而國計民生之康裕，學術藝事之發達，典章制度之昭明，思想文化之融匯與創導，至使倭人販其餘緒以立國，歐西各國嚮往而慕化。其氣魄之大、業績之偉，無可媲美。推崇功業，數典不忘，我們豈能忘掉李世民！”

縱向影響：後世歷代復興，言必稱漢唐，而由於唐太宗李世民，同時做到了漢高祖、漢文帝、漢武帝之功勳（“古來英雄撥亂之主，無見及者”“弘濟蒼生，其益多，肇造區夏，其功大”），安內攘外，文治武功，保民驅虜，復疆拓土，興文完制，全部撥亂反正，所以貞觀成為後代所有人復興華夏，一致看齊的標杆。例如——

“天命聖智，率其雄傑，補其裂，紉其絕，續其歇，益其竭，東西南北，張再造之乾坤，春夏秋冬，皎重新之日月，功有如是之大者，唐太宗文皇帝者哉！文皇未起兮四維如毀，文皇既位兮八荒如砥，文皇之跡兮炳如丹青，文皇之功兮配於天地！”--宋朝祭唐太宗昭陵

“自五胡慘禍，及唐而太宗始大振！”--熊十力《與友人論張江陵》

“一個受到震驚的亞洲從他身上看到了一個陌生的、史詩般的中國。決不向蠻族求和，也不以重金去收買他們撤兵，唐太宗扭轉形勢，戰勝他們，使他們害怕中國。”--（法）勒內.格魯塞

“英略唐皇近古無，文垂灑藻武攘胡！”--明朝祭唐太宗昭陵

“昔唐太宗撥亂反正，貞觀盛世，自古罕論。”--明成祖永樂

“惟唐太宗皇帝英姿蓋世，武定四方，貞觀之治，式昭文德。有君天下之德而安萬世之功者也。”--明太祖朱元璋

“唐之德大矣！際天所覆，悉臣而屬之；薄海內外，無不州縣，遂尊天子曰天可汗。三王以來，未有以過之……太宗文武之才，高出前古，蓋三代以還，中國之盛未之有也。”--司馬光《資治通鑑》

“三代以後如文皇者，真千古一帝也！“--明朝王志堅

“惟帝肇開鴻業，奠安生民，濟世之功，垂於永久。”--明成化祭唐太宗

“太宗之資，衛公之略，不世之奇勳，興亞之大業。”--孫中山先生以“驅除韃虜恢復中華”追懷唐太宗

為鼓舞抗戰，成本俊1935年《民族英雄唐太宗之精神及其事業》開篇：“漢與唐為吾國民族歷史上最光榮燦爛之時期，而漢之武帝，唐之太宗，則又創盛業劃時代之英雄也。武帝承文景之餘陰，張撻伐之雄師，犁庭掃穴，四夷懼伏，大漢威聲，騰播遐邇。太宗乘天下鼎沸，叱吒風雲，蕩平群寇，修齊庶政，然後南征北討，收服四裔，威令所行，東綜日本海，北逾西伯利亞，西被底格里斯河，南極印度及海洋洲，國勢之盛，且超漢代而上之，太宗誠自古未有之民族英雄也！”