這裡的老鼠應該不是吐寶鼠吧！也叫鼠來寶

傳說

財神是觀世音菩薩的化現，財神的化身是吐寶鼠，吐寶鼠是財神身、口、意的化現，更是財神財庫之管理者。虔誠供養吐寶鼠等於供養一切財神，吐寶鼠為消除眾生貧苦經濟窘困，由其口中吐出各種珍寶，來賜於眾生解脫窮困。吐寶鼠代表財神之隱藏佛母，口中吐出摩尼寶象徵消除眾生貧苦。心存慈悲常行利濟苦難眾生之行者，誠信供養吐寶鼠、祈請一切財神、勤修禮讚財神法軌心咒，財神迅速賜予如吐寶鼠口中吐出珍寶般，給予供奉者一切如如意摩尼寶般。諸如財富、資糧等受用自在富饒，更能增長一切善業，福德、壽命、智慧。 吐寶鼠本尊身及其口中含摩尼寶，身旁珊瑚、各種珍寶。消解眾生窮困、招聚財富、增廣財源吐寶鼠，可虔敬供奉於自宅壇城或供於一切財寶瓶前，更可供於公司行號、辦公室，定得財寶天王及八大財神心生歡喜，遂令供養者財富豐潤、事業興盛，財源廣進、祈願隨順。福德善緣增長無量無盡。

大家可以看下黃財神手上的老鼠就是吐寶鼠,也叫鼬的嘴裡含著珠寶，象徵財寶。右腳踏一隻白色海螺，象徵著他能入海取寶。

其實我個人覺得這和一些區域也有關係，雖然這方面知識瞭解不多，但是也聽說了點

北方人以狐蛇蝟鼠及黃鼠狼五物為財神。小說中不是經常遊運財一說，具體我也沒有去考證，大家有興趣可以去看下。綜合來說，其實不管是拜什麼，都只是體現了人們對幸福生活的一種嚮往。對自然的一種尊崇吧！

老鼠能排在十二生肖的第一位，也是有原因的，老鼠是屬於陰性，屬相是相對應的子時，也是半夜出來活動，陰配陰，乃是吉祥之兆。

大家都知道老鼠是喜歡晚上出來偷吃糧食，在以前的生活中，人們一般都是不富裕的，如果老鼠能偷到誰家的糧食，那麼誰家的生活就會富足，久而久之老鼠偷糧食就成了古代人們炫富的一種表現，老鼠把其他人家的五穀之類搬運回來，所以老鼠就會聚財的意思了，古代民間還有些說法認為：老鼠不登門，說明家裡沒餘糧的意思。

古代銅錢是流通貨幣之一，老鼠在晚上的叫聲有些像古代數銅錢的聲音，鼠的發音與數的發音也是一樣的，民間就會把老鼠當成招財的“財神"。

在黃財神手裡，抱著一隻老鼠，老鼠嘴裡含著一些寶物，這代表有招財進寶之意，也是代表鼠是吉祥之兆，所以民間就有供奉老鼠為“財神"的習俗。

老鼠和烏龜、牛並稱為地界三大靈物，說的是老鼠有靈性。

而老鼠的習性，只往洞內搬東西，不往外搬，如同貔貅。

財神之一，最富有的黃財神手裡，抱著一隻老鼠，老鼠嘴裡面含著一些寶物，這隻老鼠叫做吐寶鼠，有招財之意。

2020年，鼠為值年太歲，供鼠為神亦為當然，有些地方把鼠當財神供也很正常。

靜悄悄點，別去打擾，這二天鼠太歲正在和二師兄在辦交接班呢。

老鼠，在中國民間不是個“好東西”，但凡與鼠有關的成語，基本都是貶義，如鼠目寸光、賊眉鼠眼、獐頭鼠目，抱頭鼠竄等等。幾十年前，政府曾經號召人民進行除四害的行動，首先被清洗的就是老鼠，可見老鼠多麼招人痛恨。

可是，在民間，老鼠又不完全是害蟲，有時，老鼠也被人們當成了喜慶的象徵，甚至被當成了財神爺。

人嫌狗憎的臭老鼠怎麼成了人人頂禮膜拜的財神爺?這要從老鼠的習性說起。

老鼠喜歡吃人們家裡的什麼呢?對，大米!自古老鼠愛大米，男人愛嬌妻。

老鼠喜歡偷米吃，這能說明什麼呢?很簡單啊，老鼠能到你家偷米，說明你家有米啊!

古人都是愛面子的，誰家再窮，也不想讓街坊鄰居知道。而如果有老鼠光顧自己的家，那就說明自己的家還不至於窮到連老鼠都不上門的地步，這說出去是很有面子的事情——鼠大爺昨晚來我家了，驕傲之情溢於言表。而家裡沒招老鼠的，則垂頭喪氣，生怕別人知道家裡沒老鼠進門。

時間一長，人們就把老鼠進門偷米當成了財富的象徵。

過去有一部非常有意思的動畫片，叫《老鼠嫁女》，說是的有一家老鼠，鼠大爺生了一個漂亮的鼠女兒。鼠丫頭看相親照片愛上了鼠小弟，鼠大爺派出一隊老鼠，披紅掛綵吹吹打打抬花轎，把女兒嫁了出去，結果不幸被抓了。

其實，在民間，真的存在過老鼠嫁女節，是在每年的正月二十五，而且必須是在晚上，老鼠都在晚上出沒嘛。不過各地風俗不一，有正月初七，也有正月初十，但主要還是正月二十五。

相傳，每到這天的晚上，百姓家裡都是把燈給熄滅了，然後全家人坐在炕上，摸黑吃著蒸過的一種叫“老鼠爪爪”的麵食。更重要的是，吃的時候，所有人都不能說話，這麼做是因為這天老鼠要嫁女兒，不能驚憂了老鼠的迎新隊伍。如果不聽，那麼老鼠就會動怒，來年就會來家裡鬧騰。吃完後，家家戶戶要讓小孩子出面，把花生糖果等食品放在老鼠洞口，然後用鍋蓋臉盆等能敲響的物件敲打，這叫“催妝”，就是請老鼠快點嫁女，自己家好沾點喜氣。當然，這些都是沒有史料記載的口口相傳的民間傳說，主要流傳於漢族地區。

老鼠做為形象不怎麼樣的動物，能排在十二生肖的第一位，不是沒有原因的。鼠本就是陰性的動物，主要在夜間活動，而“子”是陰極，以陰配陰，正是絕對。而且正月是一年之始，萬物更新，家家戶戶巴結上了鼠財神，這一年就會風調雨順，五穀豐登。民間有些說法認為：老鼠不登門，說明家裡窮。

相傳宇宙混沌之時，一隻老鼠在黎明前夕將混沌咬破一個口，於是氣流通暢，天地始開。這個傳說在我國許多民族中都有流傳，它將老鼠推上了創世神的地位。明人李長卿在《松霞館贅言》中對“子”為何屬鼠做了進一步解釋：“天開於子，不耗則其氣不開。鼠，耗蟲也。於是夜尚未央，正鼠得令之候，故子屬鼠。”

銅鎏金持鼠黃財神像 清代 上海博物館藏

鼠，靈動活潑，能憑藉其機警於險境中脫身自保，也能依靠其敏捷在眾獸中一鼠當先。作為十二生肖之首，鼠，因其強大的繁殖能力與生存能力被人類賦予了豐富的文化內涵。在“鼠咬天開”、“鼠送谷種”等神話傳說的影響下，人們將鼠稱為“應萬物之靈，吐物華天寶之獸。”

龍泉窯青釉堆鼠水盂 元代 上海博物館藏青白釉鼠形硯滴 明晚期 上海博物館藏

在漢唐西域戰爭中，它是助善除惡、克敵制勝的法寶；在明清文人生活中，它是藏福納吉、增添妙趣的靈玩；在藏傳佛教信仰中，它是吐寶送瑞、招祥滿願的神獸；而在人們的日常生活中，它也是偷食毀物，傳播疾病的禍患。它既機敏可愛，又猥瑣可憎。從詩經中的《碩鼠》到蘇軾的《黠鼠賦》，我們以鼠喻人，以鼠鑑人。從小說《三俠五義》中的“五鼠”到動畫片中的“舒克貝塔”，我們以鼠為趣，以鼠為樂。由此可見，鼠在人們生活中的地位和人們的對它的感情可見一斑。

玉鼠支神 清代 上海博物館藏

老鼠是十二生肖之首，雖然在日常生活中人人喊打，但在文化上老鼠卻常常是吉祥的象徵。作為財神的老鼠形象在民俗中常常可以看到。

老鼠是五財神之首的黃財神的手裡所持之物。在佛教黃財神的畫像或者塑像中，左手抱著一隻老鼠，鼠嘴裡含著珠寶，有招財之意。它叫吐寶鼠，又名吐寶鼠鼬、吐寶神鼬，藏名“紐列”。老鼠張開的大嘴吐出珠寶雨，是財神的誓言物，原生活於海中，是八大龍王的眷屬，天、人、龍三界所有摩尼寶全部是吐寶鼠吐出來的。據說這隻老鼠不會排洩，不管吃什麼都會化為摩尼寶珠從口中吐出來。龍王在觀音發願經中有感觀音菩薩的悲心，在觀音化現的白財神前發願供其驅策。隨之吐寶鼠也發願，願供那些發願消除眾生受用貧乏的聖尊們驅策，所以變成了各大財神手上的標幟物。財寶鼠表徵眾生財食受用不匱乏，財物受用得到增長。吐寶鼠鼬張開的大嘴吐出珠寶雨，它是寶藏神、多聞天王或沙毗門天等財神左手所持的器物。羅漢巴枯拉的左手也持有鼠鼬。當鼠鼬吐出一串珠寶時，用右手撫摸它並緊緊握住它。當對著神靈的左側擠壓鼠鼬時，它就會吐寶。珠寶雨或葉寶鼠鼬象徵物源於中亞的一種習俗，在中亞，人們用鼠鼬皮製作線包或珠寶袋，從鼠鼬口可以倒出硬幣、寶石或子安貝殼。鼠鼬也是財寶和財富的護寶者龍或蛇傳統意義上的天敵，印度和中亞的鼠鼬常被錯認為獴。作為手持器物，鼠鼬象徵著慷慨、施欲、財寶和成就。

在農耕民族文化中，糧食是很重要的。而老鼠愛吃糧食，家中有老鼠，說明家有餘糧，有餘糧是農耕民族人們最盼望的事情。且老鼠的行為是往窩裡搬糧食，從不會往外搬，它屯糧的習慣也是人們所盼望的，希望家中能夠不斷地有糧食搬入，家中能夠囤積富足的糧食。因此人們在文化上慢慢形成了老鼠的崇拜，將之看成是擁有財富的象徵。

此外，在民俗中，關於老鼠還有一些有意思的文化現象。

在民俗文學中，鼠還是個厲害的大神，是開天闢地、解救人類的重要角色。這一類故事在創世神話屬於“鼠咬開天”的神話傳說。如拉祜族的《牡帕密帕故事》中老鼠咬開葫蘆獲得糧食，解救人類；洪水神話中老鼠咬開葫蘆解救出被困在裡面的兄妹，這兄妹就是拉祜族的始祖。還有彝族神話故事《葫蘆裡出來的人》中老鼠咬開葫蘆解救出經歷大洪水之後的老三和小動物。白族也有鼠咬金鼓創世的神話，情節與拉祜族的神話相似。從這些神話故事中，很明顯帶著濃厚的鼠崇拜色彩。

老鼠嫁女也是非常有意思的民俗。這民俗活動從祭祀老鼠而來，每個地方的時間不一，有正月初一、正月十六、二月初四、十二月二十三等時間。在這一活動中，有特定的習俗，如早睡，在屋角撒鹽巴、米粒等，還有不舂米、用磨，不用針線、剪刀等。在這個民俗故事中，老鼠嫁女是非常熱鬧的，按照傳統的婚禮形式，與人類無異，有花轎、樂隊、媒婆，還有大量的嫁妝等。在這個有儀式、有禁忌的故事中，背後也暗含著人們的思想寄託，一是希望滅鼠，二是希望來年豐收。

在這個故事裡，也表現人對於老鼠的敬畏。為什麼民間會有對鼠的崇拜和敬畏呢？第一，源於生殖崇拜。老鼠的繁殖能力強，生命力強，早期的人們希望自己和族群能夠像老鼠一樣不斷繁殖和擁有旺盛的生命力。人類早期有生殖崇拜，對老鼠的崇拜也是對生殖的崇拜。第二，源於在人鼠鬥爭中對於鼠的無奈。在人類早期，農業、糧食關乎生死存亡，而老鼠是破壞莊稼和糧食的重要禍源之一，且人完全無法消滅它們，在沒法正面用武力消滅的前提下，人開始“討好“它們，如老鼠嫁女中在屋角放米粒等，相信彼時彼刻主人家肯定會念念有詞：”老鼠，老鼠，你們吃了我撒的米粒，就趕緊走吧，念念我的恩情，今年就不要來偷吃我的糧食了吧。“

鼠文化是很有意思的文化，瞭解一些鼠文化的知識，讓我們在鼠年過得更美好順遂。

圖一：偷糧的老鼠

圖二：吐寶鼠鼬

圖三：清•銅鎏金吐寶鼠

圖四圖五：故宮的吐寶鼠

圖六：老鼠嫁女剪紙

我們都知道一句俗話，就是“老鼠過街人人喊打”，說明人們痛恨老鼠的程度。其實啊，老鼠過街未必人人都敢喊打。

老鼠是一種“家居”動物。對於老鼠，民間俗語很駁雜。我們都知道，由於它咬壞東西、偷吃糧食、傳染疾病，所以人們恨它，以為是不祥之物，列為“四害”之一。可事情往往存在相反的一面，我國有些地區則將老鼠視為靈獸，人生重要的兩件大事——生育和發財竟然都和鼠類有著密切的關係。

　　古代廣泛流傳“鼠咬天開”的傳說，那還是在遠古時期，天地混沌一片，宇宙沒有形成，是老鼠等在夜半子時出來活動，將這混沌咬破，使得天地分開，宇宙就成型了。類似的神話故事在中國許多民族中都有記述，只不過天地未開時的混沌狀態，常常是以葫蘆、金鼓等象徵方式表現出來的。拉祜族神話故事說，混沌未開時代，創世神厄莎種植了一個葫蘆，葫蘆老了，滾到山下海水裡，螃蟹從海中把葫蘆拖上岸來。老鼠咬了三天三夜，終於把葫蘆咬通了一個洞，一男一女從葫蘆裡走出來，這就是拉祜族洪水後人類再傳的始祖扎迪和娜迪，而老鼠也因此贏得了吃人糧食的特權。這一神話故事也說明老鼠是開天闢地的功臣，幫助人類再生和繁衍。而十二生肖中的其他動物，基本上和這類創世及造人的傳說沒有關聯。從這一點上來說，也足以證明鼠在古人心目中的崇高地位了。

北京故宮博物院珍藏有一部《十二生肖圖冊》，是清末著名畫家任預的作品。其中的《子鼠圖》畫了5只小鼠，正搶食罐中撒出的瓜籽(想必是葫蘆籽)。在十二生肖中，鼠屬子，而瓜籽之籽與子音同，都表達了多子的意味。鼠的繁殖能力極強，而瓜籽也是數量多、生長茂盛的植物種子，因而《子鼠圖》成為多子多福的象徵。

　　老鼠與一些植物合為一體，也是民間常見的吉祥圖案。諸如“老鼠與葫蘆”、“老鼠與葡萄”、“老鼠與石榴”等，是民間剪紙及年畫普遍表現的題材。在這些題材中，老鼠成了人們敬奉的物件。鼠具有驚人的繁殖力，《本草綱目》稱，鼠孕一月而生，而且一胎多子，多者竟然達近20只。這種快而多的生育能力，實在令渴望多子多孫的人家嚮往。所以，鼠被民間視為多子多孫的象徵。而葫蘆、葡萄、石榴也屬多子，因此，人們便把老鼠與這類東西放在一起，強化了繁衍後代的願望。

民間還有一些有趣的吉祥圖畫，表現了同樣的主題。如“老鼠偷南瓜”，表示瓜瓞綿綿；“老鼠偷白菜”，因為鼠喻“子”，白菜的“白”諧音“百”，比喻“百子”。另有一種“老鼠揭蓋碗”，也隱喻生殖崇拜的觀念。在婚禮中常見的蓋碗、扣碗等剪紙圖案，寓意“合巹之喜”。華北有些地方的婚俗，要舉行在廚房揭蓋碗的儀式，暗喻男女相求、交歡的觀念。

　　老鼠不僅和人類生育有關，而且還與發財有關係。將老鼠和生育聯絡起來，有一些合理的地方，鼠被尊稱為“財神”，則有些不可思議，因為老鼠原本是專門破壞人家財物的啊。

尊奉鼠為“財神”的習俗竟然很普遍，人們對它的光臨，甚至有點歡迎。因為在過去，廣大勞動人民(主要是農民)，多半是家無隔宿之糧，鼠駕到，意味著這戶人家糧食有餘，哪個不希望自己富足!所以，鼠便成了受歡迎的“財神爺”。老鼠藏在人家中，為的是能夠偷吃東西。如果吃不到什麼，它就不在這裡了。基於這樣一種觀念，民間認為家中鼠多是一種吉祥富裕的象徵。如果家中老鼠突然離去，反而認為不吉利，是將要發生火災的徵兆。湖北一帶俗呼“失鼠”為“失水”。俗話說，“倉鼠有餘糧”，倉鼠即田鼠，有掘穴儲存糧食的習性，人們將之延伸為積財之意。

　　老鼠常在夜間出來活動，有時其叫聲如數銅錢一般，俗稱“老鼠數錢”。各地老百姓對此認識不一。過去，上海崇明一帶的婦女，以為聽到此聲，家中將出禍事，因之日夜懸念，怕大鍋降臨。等到過了數日後，不見災禍，才能放心。湖北一帶則認為是吉祥之兆，而聲嘖嘖者不吉。浙江又有“鼠鳴如數錢聲，若在前半夜主得財，若在後半夜主散財”的說法。

清代有一位道光進士，叫方頤，他在《夢園叢說》中說，廣東東部有一種錢鼠，嘴巴尖尖的，尾巴長長的，其叫聲好像數錢一般，所以稱之為錢鼠。當地人以為見到這種老鼠，預示主人家有吉慶事情，就好像北京人尊奉刺蝟為財神一樣。其實，一般的老鼠也能發出數錢的聲音。按民間說法，早上聽到這種叫聲，為數出，表明要耗費錢財；晚上聽到這種叫聲，為數入，表明能夠積攢財物。由此，也引申出老鼠為錢鼠、財神的習俗。《夢園叢說》提到“北京人尊奉刺蝟為財神”的風俗，其實，包括鼠、蝟在內的五大仙都曾被北方人奉為財神。清代學者薛福成在《庸奄筆記》卷4中說：“北方人以狐蛇蝟鼠及黃鼠狼五物為財神。民家見此五者，不敢觸犯，故有五顯財神廟。南方亦間有之。”這句話是說，狐、蛇、蝟、鼠及黃鼠狼曾被民間百姓供奉為五顯財神，這種信仰在我國的南方和北方都流行。

正是依據這種民間風俗，在天津一帶還形成了以求財為目的的年節活動——鼠蝟馱寶。上元節期間，除向神佛供奉花糕、饅頭外，還有面蒸的老鼠和刺蝟，它們背上都馱著元寶。據說上供鼠蝟形狀的麵點還有講究，正月十四或正月十五上供時，鼠蝟的前臉朝外，等到燒香參拜以後，要把鼠蝟的臉朝裡，表示鼠蝟已把財寶馱回家來了。供奉神佛的麵點原本是會被鼠蝟偷吃的，鼠蝟反而成為馱寶送寶的靈獸，被奉為財神，這也表現了人們的求財心理。

　　馮文洵《丙寅天津竹枝詞》說：“俗尚原無理可推，人情大半為求財。穀糠未引錢龍至，鼠蝟先馱寶藏來。”穀糠引錢龍是天津一帶流行的一種節慶活動，在農曆二月初二這一天，撒一些穀糠在地上，據說可以把財神錢龍引到自己家裡。引錢龍和鼠蝟馱寶都是為了滿足人們普遍擁有的求財心理。就像這首竹枝詞所說的，這種做法並沒有什麼合理之處。

　鼠是一種具有生命現象的靈性動物，又是一種文化性動物。在人鼠共處的歷史長河中，鼠是開創世界、營造物質天地的文化英雄，是一種頑強生命力的象徵，是財神、多子多孫和人丁興旺的象徵。鼠文化是中華民族神話時代的產物，是人類開創世界、征服自然的藝術反映。

在農耕民族文化中，糧食是很重要的。而老鼠愛吃糧食，家中有老鼠，說明家有餘糧，有餘糧是農耕民族人們最盼望的事情。且老鼠的行為是往窩裡搬糧食，從不會往外搬，它屯糧的習慣也是人們所盼望的，希望家中能夠不斷地有糧食搬入，家中能夠囤積富足的糧食。因此人們在文化上慢慢形成了老鼠的崇拜，將之看成是擁有財富的象徵。

為什麼供奉老鼠？因為老鼠意味財富！

2020，鼠年。提起老鼠，總是會讓人聯想到那些貶義詞，什麼“賊眉鼠眼”、“鼠目寸光”、“膽小如鼠”、“鼠肚雞腸”，“抱頭鼠竄”，簡直就沒有一個好詞，真是“老鼠過街——人人喊打”。可是，你能想到嗎？這種聽起來有些討厭看起來有些猥瑣的小動物，卻是民間供奉的“財神”！

這是為什麼呢？當然有原因，而且有理有據。

一是民間說法。

自古以來“民以食為天”，尤其是生產力水平低下經濟貿易不發達的古代社會，人們能解決溫飽問題已經是很幸福的事，可是你看老鼠的洞裡，儲藏豐富，餐餐無憂，那不是“財神”是什麼？老鼠能偷運出糧食的人家，那也必是富貴大戶，普通人家三頓飯尚且難以為繼，哪有餘糧給老鼠偷？老鼠來也白來，都得哭著走。所以有老鼠的人家意味著糧食多，有錢！

另外，據說老鼠的叫聲象數銅板的聲音，可能是銅板之間相互摩擦發出的聲音仿若老鼠的“吱吱”聲吧？還有，“鼠”諧音“數”，數什麼呢？當然是“數錢”！這是鼠字吉利的一面。

我覺得，應該還有一點，就是老鼠勤奮，總是天不亮時運糧，而且知道貯存，“細水長流”；這是不是等同於人類的勤勞致富？努力付出辛勤勞動才會攢下錢才會發財？

二就是佛教的說法了，民間信佛的人很多，當然也就知道鼠代表著財富。

佛教中，北方多聞天王是財神，施財天。你去寺院中，會看到多聞天王右手持慧傘，左手握著一隻老鼠，那是神鼠，“吐寶鼠”。相傳多聞天王立志發願消除救度眾生之貧困，灑向世間的如雨寶物卻被化身成吐寶鼠的龍女所吞，於是掐住她的脖子，讓她把金銀財寶再吐出來。後來吐寶鼠也發願，願供消除貧乏的聖尊驅策，所以成了財神的標識物，象徵著取之不盡用之不竭的源源不斷的財富。

再則，藏傳佛教中的“黃財神”，右手持摩尼寶（如意寶珠），左手裡抱的那隻大貓鼬，就是吐寶鼠，鼠嘴裡含著珠寶，象徵著財寶。

總結：這就是民間供奉老鼠為“財神”的原因。

看了這些，是不是覺得“鼠”也越來越順眼甚至無比可愛了呢？鼠年到了，願這隻金鼠給您帶來吉祥如意！帶來數不勝數的好運！帶來數也數不完的錢財！

在民間之所以會供奉老鼠為“財神”，我覺得是出於以下幾個原因：

一、人們希望老鼠能夠給自己帶來谷種，以使自己食物充足，不會捱餓。

三、鼠洞裡的糧食往往堆積如山，人們也希望像老鼠一樣，使生活更加富足。

四、在民間信仰中，鼠通常代表吉神或福神，尤其是鼠輩中的白鼠。據《地鏡圖》載，“黃金之見，為火及白鼠。”意思是黃金現形時會變成白鼠。

五、某些地區、某些職業的人對鼠懷有一種特殊的崇敬而又畏懼的心裡。跑船的人認為，鼠是行船的保護神，鼠在船上，船就安全，鼠跑掉船就會沉；做生意的人認為，鼠是財神，鼠會帶來財源滾滾，殺鼠即斷其財路；種田人讓為，鼠是家庭的保護神，家中鼠多是吉祥和財富的象徵，如果老鼠突然離開是火災之兆。

六、藏傳佛教財神黃財神，左手抱一隻大貓鼬（老鼠的一種），鼬嘴裡含著珠寶，象徵財寶。

綜上所述，所以民間才會把老鼠當做“財神”來供奉，這其中還是有很深的淵源的。

在民間有供奉老鼠為“財神”的習俗，你知道為什麼嗎？老鼠，乍聽起來很討厭。原因是它大多是夜間出來活動，總是心心外外想偷吃人們的美食，禍害人們最好的衣物。尤其二戰後，日本鬼子用滅絕人性的手段，把老鼠身上放上了細菌，也就是鼠役。大批投放到了我國來變相殺害中國人民。從此，老鼠的名字更是臭名遠揚。人們見鼠生畏，對其深惡痛絕。給老鼠安上了太多太多的罪名:什麼賊目鼠眼，鼠目寸光，無名鼠輩……那真是，老鼠過街人人喊打！其實呀，老鼠可真是冤枉透透了！自古以來天下地上最尊貴，最富有，人們最喜歡，至高無尚的萬物之首就是老鼠！老鼠，天下第一！例如:六十還甲子中的天干甲是第一，與鼠合在一起稱為甲子甲子，甲子在六十還甲子中永遠第一；天子，在民間是最高最尊貴的人物；臣子，是除了天子以下的所有官員；子民，凡指天下所有百姓；孔丘，字仲尼。他認為天下萬物唯子最高，至尊至上，故稱孔子；孟子，顏子，曾子……皆因子貴，故稱子；虎子，豹子，金子，銀子，房子，男子，女子，孩子，筷子，勺子……天下大大小小，最高的，最貴的都和老鼠天下第一子聯絡到了一起！所以有上為天，下為地，中為子之說。除天地外無所不包。原因是可天下萬物之中子鼠第一！讓我們從今後給老鼠平反，灰復老鼠的名譽，我們今年名正言順地用最高最宏大的禮節來慶賀一下最可愛最尊貴的金鼠銀鼠滾滾湧來！

老鼠是很有靈性的動物，它能感知災難來臨之前徵兆。比我們人類感知災難來臨要快的多，老鼠意少不意多，民間不可缺少此類動物。

人們對老鼠的態度就是老鼠過街，人人喊打，並把它列入四害，它能鑽到箱子裡把衣服咬壞，把電線咬斷. 甚至糧食裡有老鼠屎，它還傳染疾病，總之是壞透了，就連成語都是貶低它的，像賊眉鼠眼，膽小如鼠，鼠竊狗盜等等。

但是在民間習俗中，也有把老鼠做為神來供奉的，比如北京門頭溝地區曾以老鼠為神，一則老鼠繁殖力強，可求多子多福，再則老鼠善打洞，與穿山採煤異曲同工，所以京西從事煤業的不打老鼠不養貓。有經驗的窯工都知道，掌子面上發現老鼠，說明氧氣充足可以放心作業，如果井下的老鼠煩躁不安到處亂跑，就可能有災害發生，需儘快撤離。

這就是為什麼把老鼠被認為是窯神爺的化身了。