天下第一奇書——風水殘卷《十六字陰陽風水秘術》，是清代摸金校尉所創，其中囊括風水陰陽之術，《十六字陰陽風水秘術》雖然名為十六字，可更確切的說應該是十六卷，每卷以周天古卦中的一個字為代表，共計一十六字，所以稱為十六字。注：此書出自《鬼吹燈》，現實世界並不存在。所以千萬莫以為遍尋可得寶，其實子虛烏有。

十六字

這十六字分別是：天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、懾、鎮、遁、物、化、陰、陽、空。這部主要記載陰陽風水學的古籍，可謂無所不包，不僅有風水術和陰陽術，更因為它是由摸金校尉的高手所著，所以裡面還涵蓋了大量各朝各代古墓形制、結構、佈局的描述，以及摸金校尉們在倒鬥之時遇到過的各種疑難艱險。可以說《十六字陰陽風水秘術》是一部貨真價實的“摸金倒鬥指南”，不過這本書只是殘本，陰陽術的部分並沒有流傳下來，僅有風水術的十六字。

內容

《十六字陰陽風水秘術》是一部貨真價實的《摸金倒鬥指南》，不過這本書只是殘本，陰陽術的部分並沒有流傳下來，僅有風水術的十六字，十六字風水分別對應的內容如下：

天

這一部分主要是星學，也就是在風水術中佔很大比重的天星風水，地分吉凶，星有善惡，看風水尋龍脈講的就是上觀天星、下審地脈。

地

風水術的主體是相形度地，大道龍行自有真，星峰磊落是龍身，透過解讀大地上山川河流的走向形勢，判斷龍脈的來去止伏，觀取“龍、砂、穴、水”，這就是地字篇的內容。

人

風水有陰陽宅之說，陰宅是墓地，是為死者準備的，而陽宅是活人的居所，對於陽宅的選擇，一樣也有極深的風水理論，又稱“八宅明鏡”之術。

鬼

顧名思義，幽冥之說為鬼，這一篇主要是講解古墓主人的情況。例如屍首和棺槨的擺放，殉葬者與陪葬品的位置，長明燈、長生燭的象徵性等等，凡是墓中與死者有直接關聯地，多在此卷之中。

神

自古以來，渴望死後成仙，並沉迷此道之人不可勝數，尸解成仙的事情在風水中多有記載。同形勢理氣息息相關，如何在神仙穴中尸解羽化是這一篇的主要內容，不過就如同是“屠龍之術”，在大多數的情況下，“神仙穴中羽化眠”只是一套不切實際的空虛理論而已。

佛

風水理論體系龐大繁雜，摸金校尉所擅長的風水秘術，都是以《易》為總綱，屬於道家一脈，而其餘的各個宗教也都有各自的風水理論，當然也許在那些宗教中並不稱其為風水。但是其本質都是一樣地。佛字一卷記載的是禪宗風水。

魔

吉星之下無不吉，兇星之下兇所存，況是兇龍不入穴。只是閒行引身過。魔字篇中的內容，主說地脈天星之惡兆，使人遠避地劫天禍，這是專門講風水中兇惡徵兆的一篇。

畜

聖人有云，禽獸之流，不可以與之為伍，山川地貌都是大自然的鬼斧神工，有些奇山異石，自然造化生成百獸形態，這在風水中也大有名堂。舉個例子來說，比如山體似牛，便有臥牛、眠牛、耕牛、屠牛、望月牛之分，姿態形勢不同，吉凶各異，這一篇主要說的是風水形成的畜形。

懾

分金定穴的精要內容，此術古稱“觀盤辨局之術”，不需要羅盤和金針的配合，便可精準無誤地確認風水中的龍、砂、穴、水、向。是尋找古墓方位最重要的環節。

鎮

風水一道，其中最忌“煞”形，鎮字卷主要記載著如何鎮煞、避煞，不過鎮字篇中，講的最多的反而是“避”，而非“鎮”，也不失為明哲保身之道。

遁

古墓中的機關佈局，殉葬溝的位置，可以透過地面封土、明樓之類的結構，推算出古墓地宮的輪廓方位等細節。最主要的當然是講解機關埋伏，有很深的易理蘊藏在裡邊，如不精通五行生剋的變化，也難以窺得其中門徑。

大象無形，大音稀聲，風水秘術的最高境界，沒有任何一個字的一篇，循序漸進研習到最後，大道已證，自然能領悟“空”之卷“造化之內、天人合一”的究極奧妙所在。

這種東西子虛烏有，風水是一門比較嚴謹的學科，不同形勢出現的結果也不同，非簡單的篇幅能講解完，更多的是要跟著師父上山尋龍，看遍各種形煞局勢才能掌握，這種起碼最少得幾年跟師傅才能學會（前提師父肯傳真東西給你）。要是不傳真東西，跟你個十年八年也學不會。

晚清年間，有名金盆洗手的摸金校尉，人稱張三鏈子、張三爺。據說摸金校尉自一古冢裡掘得了十六字天卦全象，並結合摸金校尉的專利產品“尋龍訣”，撰寫了一部《十六字陰陽風水秘術》。但此書奪天地之秘，恐損陽壽，便毀去陰陽術的那半本，剩下的半本傳給了摸金校尉的徒弟陰陽眼孫國輔，連摸金校尉的親生子孫都沒得傳授。（來自小說《鬼吹燈》）

小說中的《十六字陰陽風水秘術》這個書在古代是不存在的，是作者天下霸唱自己創作的一個書名。其實古人對書名是極其看重的，幾乎沒有誰會為自己的書取一個長達9個字的書名，而且還寫得那麼直白，又是風水，又是秘術的，生怕人不知道東西珍貴，簡直一點文采一點內涵都木有好嗎？

下面看看真正古代的風水秘術古籍都是啥。

《青囊經》 相傳為秦末漢初“黃石公”所傳，具體成書年代已不可考，是中國歷史第一本有文字記載的風水經書。在中國古代哲學體系下，《青囊經》確立了“風水學”的具體哲學思想和理論體系。全書只有寥寥400餘字，博大精深、簡潔明快、直言學理，而不故弄玄虛，卻將巒頭理氣風水之大成之法透露了出來，為風水學的發展奠定了基石。後世的風水著作，大多為其濫觴。

《葬經》 又稱《青烏術》《葬書》，晉代郭璞所作，世稱《青烏術》為風水第一奇書，主要講風水堪輿尋龍之術，歷史上影響巨大，而“青烏術”也成了風水學的另一名稱。“青烏子”原本是傳說中商周時期的堪輿家。《列仙全傳》載：“有青烏公者，彭祖之弟子也。身受明師之教，精審仙妙之理，乃入華陰山中學道，積四百七十一歲，十二試之，有三不過。後服金液而昇天。”傳說青烏子後來創立了風水之術，認為祖先墳墓位置的選擇會影響子孫後代的命運。因此，青烏子被認為是中國第一個風水先生，風水堪輿行中的人也把青烏公奉為祖師，而堪輿術也由此稱作“青烏之術”。

《疑龍經》、《撼龍經》、《一粒粟》、《天玉經》、《都天寶照經》、《天元烏兔經》 均是唐末風水名家楊筠松所著，講的也都是堪輿、尋龍之術。俗名楊救貧，名益，字叔茂，號筠松，唐代竇州人，著名風水宗師。楊筠松為唐僖宗朝國師，官至金紫光祿大夫，掌靈臺地理事，為唐朝著名地理風水學家。名益，別號亦玄，世稱‘救貧先生’。《撼龍經》是龍脈風水的最權威聖典，被譽為“中國古代測繪學之最”，是瞭解與運用龍脈風水、快速振興家業的最佳典籍。

《尋龍記·八分歌》 曾文辿著，他也是晚唐五代人，得楊筠松秘授，從而成為一代風水大家。其《尋龍記》也是講述龍脈風水的著作。

《青烏序》《催官篇》 賴布衣著，賴布衣原名賴風岡，字文俊，道號布衣子，故也稱賴布衣，又號稱“先知山人”，江西省定南縣鳳山岡人。生於宋徽宗年間。曾任國師，後受奸臣秦檜陷害，流落民間，足跡踏及全國，以風水術扶危濟困，助弱抗強，傳說孫中山先生的祖墳也是賴布衣堪定的。據傳香港、廣州、英德等城市也都是由賴布衣堪定選址。

《行程記》 廖均卿著，廖均卿是元末明初人，字兆保，號玉峰。明十三陵就是他選址確定下來的。《行程記》主要講述了他選陵址的過程。

後世又尊楊（救貧）、曾（文辿）、賴（布衣）、廖（金精）為風水形派四大祖師。