“身懷六甲”通俗來講，“古稱女子懷孕。傳說中甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六個甲日，是上天創造萬物的日子，也是婦女最易受孕的日子，故稱女子懷孕為身懷六甲。”這是一些詞典中對於“身懷六甲”通俗的解釋。

內地《漢語大字典》說：「六甲，傳說為天帝造物之日。後因以身懷六甲謂婦女懷孕。」而臺灣的《國語詞典》再進一步解釋：「傳說中甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六個甲日，是上天創造萬物的日子，也是婦女最易受孕的日子，故稱女子懷孕為身懷六甲」。至於這個傳說從何而起？為何女子會在這幾天特別容易受孕？字典沒有提及。不過有古籍《隋書·經籍志》中有本命名為《六甲貫胎書》，可能可以知道「六甲」因由，但書已亡佚，無從考究。

我們試從道教角度來看，認為六甲的來源為「天干地支」是合理的。10個天干及12個地支，兩者輪流配搭為60次一個迴圈，當中「甲」會出現六次：甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲中、甲戌。所以《漢書》中載：「日有六甲，辰有五子」，說的就是天干為日，地支為辰，一個週期內天干重複六次，地支重複五次。

以上的說法只是解釋曆法中「六甲」的來源，那麼曆法會和生育扯上甚麼關係？「六甲」兩字連用始於漢代，由於古代陰陽論的發展，使得很多事情套以陰陽兩分，同時也更注重不同迴圈和數字，使大家認為冥冥中一切皆是類似。當中有以兩者最為重要，其一是音樂律呂，其二就是曆法。事實上，同樣是透過數字運算，兩者有甚多共同之處，例如5、6、9、10、12、這些數字在音樂和曆法都大量出現。當中5、6、9是最為重要的。以至《漢書》講律呂和曆法並稱。當中有一段話可以找到曆法與生育的端倪：

《漢書·律曆志上》：「黃鐘初九，律之首，陽之變也。因而六之，以九為法，得林鐘初六，呂之首，陰之變也。皆參天兩地之法也。上生六而倍之，下生六而損之，皆以九為法。九六，陰陽夫婦子母之道也。律娶妻而呂生子，天地之情也。六律六呂，而十二辰立矣。五聲清濁，而十日行矣。傳曰「天六地五」，數之常也。天有六氣，降生五味。夫五六者，天地之中合，而民所受以生也。故日有六甲，辰有五子，十一而天地之道畢，言終而復始。」

以上這段話提到很多概念，但都是圍繞著九六這兩個數字，認為九六之間的運算是可以得出天地之間的規律：「律娶妻而呂生子」，律呂本是指音律。最基礎的五音－宮、商、角、徵、羽－往往是9或者6的倍數。於是古人就認為，音律如此，曆法亦是。從簡單的五音，透過和九、六相關的運算居然可以得出這麼多的音節。於是就有了「九六，陰陽夫婦子母之道也」，認為這一切的衍生都是由於九六之道。「子母之道」也是代表著週而復始的誕生，很容易就讓人聯想到生命的誕生就像律歷一樣。新生命也是從我們之間誕生，然後他們長大了也會誕下新生命。所以就用把這兩者之間扯上關係。

身懷六甲”通俗來講，“古稱女子懷孕。傳說中甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六個甲日，是上天創造萬物的日子，也是婦女最易受孕的日子，故稱女子懷孕為身懷六甲。”這是一些詞典中對於“身懷六甲”通俗的解釋。此外：“甲”屬木屬陽，為陽木，六甲為陽神玉男，“身懷六甲”可能是房中術和道教發展起來以後，人們求子說的祝福之語，類似華人觀念中常有的“生個男娃”或“生兒子”好傳宗接代之類，希望懷個男嬰。隨著社會的發展及語言的演變，這類“專指”就慢慢演變成“泛指”，懷孕也就通稱為“身懷六甲”了。

（一）、神兵神將之說“ 六甲 ”是六個神兵神將，因為古書有寫六丁、 六甲。“身懷六甲”就是懷有神兵神將，當然這是一種美好的說法，誰不希望自己的孩子是神仙投胎呢？（二）、長滿皺紋之說“ 六甲 ”泛指老頭，老太太，即歲數大的人。因為小孩生下來的時候也是長滿了“皺紋”的，看上去很像“老人”，所以叫他“ 六甲 ”。（三）、藏五不藏六之說藏五不藏六.意思是說，懷孕的人在五個月的時候還看不出來懷孕，在六個月的時候就一定能夠看的出來懷孕了！（四）、 著六盔甲之說像是身上穿了六件盔甲，累的不得了（五）、六十年之說以前都是用天干與地支相配合來記錄年份的，如甲子、丙寅等。甲排天干的第一個，六十年裡面有六個帶甲的年份，所以 六甲 代表六十年。從前的人壽命都不長，一般也就五、六十歲， 六甲 過後人的一輩也就過得差不多了。懷孕叫身懷六甲喻意著孕婦肚中孕育著一個新的生命。（六）、小學練字之說“小學”二字最早並不專指學校。西漢時稱字學，範圍更加擴大，成為文字學、訓詁學、音韻學、金石學等的總稱。清代《

四庫全書

》又將“小學”縮為三類：訓詁、字書、韻書。讀書必先識字，掌握字形、字音、字義，學會使用。周朝兒童入學，首先學“ 六甲 ”、“六書”（“ 六甲 ”指兒童練字用的筆畫較簡的六組以甲起頭的干支。六書即指事、象形、形聲、會意、轉註、假借），所以從前把“文字學”稱作“小學”，“小學”之名即由此而得，並轉化成為初級學校的名稱。（七）、懷胎痛苦之說“ 六甲 ”就用來指小孩子。

臺南縣

有個小學就叫“六甲國小”，因為 六甲 在古代是六十年的意思，身懷六甲很痛苦，就像過了六十年。（八）、 尚陽之說“六甲”一說與道家有關，道教把天干地支神化了，甲子神字青公名

元德

，甲戌神字林齊名虛逸，甲申神字權衡名節略，甲午神字子卿名潺仁，甲辰神字兗昌名通元，甲寅神字子靡名化石。與甲為陽相配還有六丁：丁卯神名

文伯

字仁高，丁丑神名文公字仁賢，丁亥神名文通字仁和，丁酉神名文卿字仁修，丁未神名升通字仁恭，丁巳神名庭卿字仁敬。由於道家尚“陽”，故一般只說“ 六甲 ”。另外一方面是傳統中重男輕女的思想所致。（九）、合而有身之說癸為陰水，為妻（女人是水做的）.戊為癸之夫（戊癸合，土夫克水妻，土水調成泥，你的身中有我，我的身中有你）.戊癸夫妻生甲木之子（偏財戊土父合正印癸水母生兒子甲木）.甲木長生於亥，癸亥為六十甲子之末位，後生也，戊辰逆至癸亥為六位，癸祿子，六甲為丈夫的孩子，身懷六甲即與夫合而有身之謂也甲父己母合生庚之子，甲申庚.（庚申賡身，有嗣也）.乙母庚父合生丙之子.（丙祿巳，巳嗣也）.丙父辛母合生壬之子，甲辰壬，壬辰妊娠，有孕也.丁母壬父合生戊之子，甲子戊.戊子茂子，結子也.戊父癸母合生甲之子.甲生亥，亥子孩子也.甲至己，乙至庚，…….....皆六位，故稱 六甲.

身懷六甲是一種對孕婦的稱謂和祝福，香火有傳，家業後繼有人。上下鄰里，親朋戚友都感到高興。其次另外一層意思，不知男或女，一胎，還是雙胞胎。用一句術語來解釋:一娘生二子(甲子)，甲子為六甲之首。

身懷六甲，即古代稱女子懷孕。傳說中甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六個甲日，是上天創造萬物的日子，也是婦女最易受孕的日子，故稱女子懷孕為身懷六甲。

其他傳說：

（一）、神兵神將之說

“ 六甲 ”是六個神兵神將，因為古書有寫六丁、 六甲。

“身懷六甲”就是懷有神兵神將，當然這是一種美好的說法，

誰不希望自己的孩子是神仙投胎呢？

（二）、長滿皺紋之說

“ 六甲 ”泛指老頭，老太太，即歲數大的人。因為小孩生下來的時候也是長滿了“皺紋”的，看上去很像“老人”，所以叫他“ 六甲 ”。

（三）、藏五不藏六之說

藏五不藏六.意思是說，懷孕的人在五個月的時候還看不出來懷孕，在六個月的時候就一定能夠看的出來懷孕了！

（四）、 著六盔甲之說

像是身上穿了六件盔甲，累的不得了

（五）、六十年之說

以前都是用天干與地支相配合來記錄年份的，如甲子、丙寅等。甲排天干的第一個，六十年裡面有六個帶甲的年份，所以 六甲 代表六十年。從前的人壽命都不長，一般也就五、六十歲， 六甲 過後人的一輩也就過得差不多了。懷孕叫身懷六甲喻意著孕婦肚中孕育著一個新的生命。

（六）、小學練字之說

“小學”二字最早並不專指學校。西漢時稱字學，範圍更加擴大，成為文字學、訓詁學、音韻學、金石學等的總稱。清代《四庫全書》又將“小學”縮為三類：訓詁、字書、韻書。讀書必先識字，掌握字形、字音、字義，學會使用。周朝兒童入學，首先學“ 六甲 ”、“六書”（“ 六甲 ”指兒童練字用的筆畫較簡的六組以甲起頭的干支。六書即指事、象形、形聲、會意、轉註、假借），所以從前把“文字學”稱作“小學”，“小學”之名即由此而得，並轉化成為初級學校的名稱。

（七）、懷胎痛苦之說

“ 六甲 ”就用來指小孩子。臺南縣有個小學就叫“六甲國小”，因為 六甲 在古代是六十年的意思，身懷六甲很痛苦，就像過了六十年。

（八）、 尚陽之說

“六甲”一說與道家有關，道教把天干地支神化了，甲子神字青公名元德，甲戌神字林齊名虛逸，甲申神字權衡名節略，甲午神字子卿名潺仁，甲辰神字兗昌名通元，甲寅神字子靡名化石。與甲為陽相配還有六丁：丁卯神名文伯字仁高，丁丑神名文公字仁賢，丁亥神名文通字仁和，丁酉神名文卿字仁修，丁未神名升通字仁恭，丁巳神名庭卿字仁敬。由於道家尚“陽”，故一般只說“ 六甲 ”。另外一方面是傳統中重男輕女的思想所致。

（九）、合而有身之說

癸為陰水，為妻（女人是水做的）.

戊為癸之夫（戊癸合，土夫克水妻，土水調成泥，你的身中有我，我的身中有你）.

戊癸夫妻生甲木之子（偏財戊土父合正印癸水母生兒子甲木）.

甲木長生於亥，癸亥為六十甲子之末位，後生也，戊辰逆至癸亥為六位，癸祿子，

六甲為丈夫的孩子，身懷六甲即與夫合而有身之謂也

甲父己母合生庚之子，甲申庚.（庚申賡身，有嗣也）.

乙母庚父合生丙之子.（丙祿巳，巳嗣也）.

丙父辛母合生壬之子，甲辰壬，壬辰妊娠，有孕也.

丁母壬父合生戊之子，甲子戊.戊子茂子，結子也.

戊父癸母合生甲之子.甲生亥，亥子孩子也.

甲至己，乙至庚，…….....皆六位，故稱 六甲.

古代稱女子懷孕。傳說中甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六個甲日，是上天創造萬物的日子，也是婦女最易受孕的日子，故稱女子懷孕為身懷六甲。

“六甲”指“甲子”、“甲戌”、“甲申”、“甲午”、“甲辰”、“甲寅”，源自天干地支。中國古代實行干支紀年法，十天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)與十二地支(子、醜、寅、卯、辰、巳、未、申、酉、戌、亥)依次相配而得六十甲子，其中“甲子”“甲戌”“甲申”“甲午”“甲辰”“甲寅”分別領起一豎行，遂被稱為“六甲”。

有人做出這樣的解釋，其中“甲子”“甲戌”“甲申”“甲午”“甲辰”“甲寅”分別領起一豎行，稱為“六甲”，這是一個時間觀念。上面強調了一個五、六為變化之道的思想。在甲骨的刻辭中，前五甲所領豎行中，皆有子日，唯獨第六甲“甲寅”不含子日，所以《漢書》說：“日有六甲，辰有五子”，這樣就合於五六為變的趨勢了。變化帶來的是化生，古代傳說天帝造物，也當依循此理，所以六甲所代表的是一種演化趨勢。

“六甲”源自天干地支：

甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉

甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未

甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳

甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯

甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑

甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥

從表中可見，每一個天干都有六種配合，稱為六甲、六乙、六丙、六丁、六戊、六己、六庚、六辛、六壬、六癸。

“甲”屬木屬陽，為陽木。

“六丁六甲”：

六丁為陰神,“六甲”為陽神。六丁六甲放在一起,剛好是陰一半,陽一半

六丁為陰神玉女、丁卯神司馬卿、丁已神崔巨卿、丁未神石叔通、丁酉神臧文公、丁亥神張文通、丁丑神趙子玉。六甲為陽神玉男、甲子神王文卿、甲戌神展子江、甲申神扈文長、甲午神衛玉卿、甲辰神孟非卿、甲寅神明文章

"身懷六甲”可能是房中術和道教發展起來以後，人們求子說的祝福之語，類似華人觀念中常有的“生個男娃”或“生兒子”好傳宗接代之類，希望懷個男嬰。隨著社會的發展及語言的演變，這類“專指”就慢慢演變成“泛指”，懷孕也就通稱為“身懷六甲”了。

不過“《隋書·經籍志三》中的《六甲貫胎書》。謂婦女身懷胎兒。傳說中甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六個甲日，是上天創造萬物的日子，也是婦女最易受孕的日子。故稱女子懷孕為身懷六甲”這種說法也不能排除其正確性。身懷六甲”可能是房中術和道教發展起來以後，人們求子說的祝福之語，類似華人觀念中常有的“生個男娃”或“生兒子”好傳宗接代之類，希望懷個男嬰。隨著社會的發展及語言的演變，這類“專指”就慢慢演變成“泛指”，懷孕也就通稱為“身懷六甲”了。

不過“《隋書·經籍志三》中的《六甲貫胎書》。謂婦女身懷胎兒。傳說中甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六個甲日，是上天創造萬物的日子，也是婦女最易受孕的日子。故稱女子懷孕為身懷六甲”這種說法也不能排除其正確性。

身懷六甲”通俗來講，“古稱女子懷孕。傳說中甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六個甲日，是上天創造萬物的日子，也是婦女最易受孕的日子，故稱女子懷孕為身懷六甲。”這是一些詞典中對於“身懷六甲”通俗的解釋.

六甲為旬首，一共六個旬。構成十天干配十二支60花甲子，風水中有六十透地龍。古代行兵佈陣用的是太公奇門遁甲為指導，六甲旬首為統領元帥，隱遁於奇儀之中，就是隱藏起來，懷孕婦女附中胎兒就像六甲一樣，也是隱遁狀態。還有六甲神，會守護著。

很簡單的一個問題。古人以干支紀年、月、日、時。以十天干和十二地支相配共六十日，十日為一旬，每旬有一小隊長，為甲子旬，甲寅旬，……。十月懷胎，一朝分娩，非此日即彼日，某日即歸某旬領導。六甲在算命術中非常重要，因為天干共十個，地支有十二個，每旬相配有兩個地支輪空，如甲子旬中無戌亥，你的八字中有這兩個字就是六甲空亡，這個不一定是好事壞事，須具體考慮，好的神煞輪空是壞事，壞的神煞輪空是好事。所以只能是六甲。

所為“身懷六甲"，而不用“七甲八甲"。這問題首先要理解六十甲子。六甲即甲子，甲寅，甲辰，甲午，甲申，甲戌也。人們稱六甲，又甲子，甲午旬中納音以空了水納音，叫水絕流，即五行缺水音。甲寅與甲申卻空了納音金五行。只有甲辰，甲戌旬中納音五行是全的。外人卻不知你身孕那個月或那一天上身，如果你不小心動著胎氣，會產生流產現象，或影響胎兒發育這是其中之一。其二每月每日都有神胎出現，其出現方位在你本家宅每月每日不同，如胎神占房床，決不能在你上身之房床動作，或放新大物件，更不能動土裝修等。又如每年五月胎神在身和床，決不能用針補穿著的衣服或釘鎖釦等，也不能在床上作新物包括鐵器，紅紙等(經驗有親人身懷六甲，孕歸把去探親人送的利是包放在床頭上，結果小孩出世後面有一大紅色肥記生在臉上，很難看，又一朋友紋帳有個大孔，夏天蚊子多，不補不能，她拿針線補了缺口，後小孩出世後只有一個鼻孔，後手術開啟鼻吼。)又每日胎神佔方都不同，如果亂動可能動著胎神，這動主門房灶床廳堂，窗及各神位，即可能會影響胎兒正常發育。人們所說的“身懷六甲"即叫孕歸好好養胎，保護胎兒，保證胎兒健康出世無異缺。希望出世後健康成長，之所以不叫“七甲、八甲"之道理。望每個天下母親尊守。

《隋書經籍志三》中的《六甲貫胎書》中說女子身懷胎兒，指甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六個甲日，是老天爺創造萬物的日子，這個日子象徵著生命的起始，也是女人最容易受孕的日子，所以稱女子懷孕為身懷六甲。

這裡六甲的來源為天干地支，六甲是十天干和十二地支搭配組合而成的60個基本單位，古人用來計時的。其中，甲子，甲寅，甲辰，甲午，甲申，甲戌共6旬，每旬為10個干支，以甲作首，簡稱六甲也叫“六十花甲”。一個人一生也就能度過一個花甲子，也就是隻有一個60年。古人一般活不到60歲就over了，能活到12甲也就是120歲的很少很少。所以古人也就用六甲來形容一個人的一輩子。六甲理所當然的就是代表一個生命週期，也就把六甲當做是一個生命。

另外，關於六甲的解釋還有另一種說法，身懷六甲就是身懷一個人。其中，甲在陰陽五行代表陽木，陽是實體，木則本性成長，因此甲放在這裡簡單的解釋就是一個正在成長的實體。

六甲說的就是甲寅-木神，為骨;甲申-金神，為齒爪;甲戌-土神，為肌肉;甲辰-風神，為氣息;甲午-火神，為溫暖;甲子-水神，為淵澤。又木神為肝，火神為心，土神為脾，金神為肺，水神為腎，風神為膽，六甲共成一身。

首先身懷六甲蘊含了天干地支，十二地支和十天干搭配成六十甲子，每個天干都要和地支搭配六次成一甲子。甲為天干之首，故六甲也為甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌。在玄學中認為人身對應天地之間的一切，其中就有一年之中的時間。如《黃帝內經》中說：“辰有十二，人有足十指、莖、垂以應之；女子不足二節，以抱人形。……歲有三百六十五日，人有三百六十節。”

六甲關係到人身體時稱之為六家，據《道教義樞》記載六甲在人身之中為“六家者,一甲寅木，主骸骨；二甲辰風，主氣息；三甲午火，主溫緩；四甲申金，主牙齒；五甲戌土，主肌肉，六甲子水，主血液。”而這些真是構成生命的基本要素，故稱孕婦懷胎為身懷六甲。

再者六甲為神名，他們會保護胎兒和孕婦，據《靈寶無量度人上品妙經》記載：“第一天元保胎大神護命真君甲子甲戌監……第二地元保胎大神護命真君甲申甲午……第三水元保胎大神護命真君甲辰甲寅。”這三元六甲之神維護胎兒生命，保護胎兒和孕婦平平安安。

道教會出現專門的孕神和孕育生命的詞彙，和我們道教對生命的熱愛是分不開的。道教重在今生現世，而不是重在來生淨土。

身懷六甲，應該是根佛的一種說法有關，即六根情未了的意思〈情種〉，而甲是鎧甲的意思，是一種外衣有保護作用，所以，女人身懷六甲，是必須保護的，說明古人多智慧，早就認識了這一點。

看了其他答友的回答，發現大家在回答的時候大多犯了一個錯誤：過多強調和解釋表層意思，而忽略了中國傳統文化的核心。

瞭解了核心文化思想，很多問題都是很容易解決的。

在中國古代，“生老病死”是人生四大苦難，都是要“諱言”的。例如“老”，除自稱外，一般都要用“年逾花甲”、“飯否”等詞替代；“病”一般會用“有恙”替代；“死”的替代詞更多了，起碼有十幾種。

有人會說：生孩子是喜事啊，怎麼要諱言？生了孩子當然不需要諱言，那是“添丁”。因為古代醫療水平太有限，懷了不一定能平安生下來，生下來不足月也不一定能養大。所以，懷孕時還是要諱言的。

當然這種“諱言”，因為醫療發達了，很少用了。您要是說誰“駕崩”了，估計人家人得給你急眼。但這種“諱言”引出的“借代”方式至今還保留著。比如說你現在打車都怎麼說？是不是一般都會說成“打滴滴”？

如果再過1000年，滴滴軟體都不存在了，那麼我們的後代如果問：“為什麼古人打車叫打滴滴呢？”該怎麼給他們解釋？講了一堆“滴滴”的意思，都不如直接說“滴滴是那個時代的叫車軟體”。

隋代有一本講生孩子的書《六甲貫胎書》，“身懷六甲”的“懷”並不是“懷孕”的“懷”，而是“懷揣”的意思。意思是“懷揣著《六甲貫胎書》”。這意思就很明顯了。

年前，回到老家後，約朋友喝酒，一個朋友說“好長時間沒見，我懷揣著頭孢就來了”。您能明白這句話的意思嗎？

女子懷孕，我們常說是身懷六甲，那麼六甲究竟是什麼意思？指的是哪六甲？

什麼是身懷六甲？

據考證，“身懷六甲”的說法源自於道教，認為“六甲”是上天創造萬物的，也是婦女最易受孕的日子，用於人們求子之時說的祝福之語，隨著社會的發展及語言的的演變，漸漸成為專指“懷孕的婦女”。

那麼，此時六甲的意思是什麼？

《隋書經籍志三》中的《六甲貫胎書》中說女子六甲就是指甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六個甲日，是老天爺創造萬物的日子，這個日子象徵著生命的起始，也是女人最容易受孕的日子，所以稱女子懷孕為身懷六甲。

另外，關於六甲的解釋還有一種說法，身懷六甲就是身懷一個人，其中，甲在陰陽五行代表陽木，陽是實體，木則本性成長，因此甲放在這裡簡單的解釋就是一個正在成長的實體、

此時，六甲指的是哪六甲？

六甲說的就是甲寅：木神，為骨；甲申：金申，為齒爪；甲戌：土神，為肌肉；甲辰：風神，為氣息；甲午：火神，為溫暖；甲子：水神，為 溫暖。又木神為肝。火神為心，土神為脾。又木神為肝，火神為心，土神為脾，金神為肺，火神為腎，風神為膽，六甲共成一身。

另外對於花甲之年的說法是什麼？

六甲是十天干和十二地支搭配組合而成的60個基本單位，古人用來計時的。其中，甲子，甲寅，甲辰，甲午，甲申，甲戌共6旬，每旬為10個干支，以甲作首，簡稱六甲也叫“六十花甲”。一個人一生也就能度過一個花甲子，也就是隻有一個60年，古人一般活不到60歲就去世了，能活到12甲也就是120歲的很少很少，所以古人也就用六甲來形容一個人的一輩子。花甲之年也就是人到老年了。

這個問題我相信很多人都有類似的疑問，我綜合一些資料試著回答一下。

先說我的答案：身懷六甲的說法，有著濃厚的道家養生文化的色彩，是傳統道家文化中，對於生命起源和變化的描述。

先說六甲是啥。六甲分別是甲子，甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌這六甲。

中國傳統記錄和表達年月日的工具是天干地支。無論天干還是地支，都分成陰陽五行，其中以地支為主。

子---陽水 醜---陰土 寅---陽木 卯----陰木 辰----陽土 巳----陰火午---陽火 未---陰土 申---陽金 酉---陰金 戌----陽土 亥---陰水

看見上面十二地支對應的陰陽五行圖示，你就會發現，六甲，是從甲子開始，隔一個甲醜，取下一個甲寅，一次類推，從12甲X裡面抽取了六甲。

如果你再仔細一點發現，甲子是陽水；甲寅是陽木；甲辰是陽土；甲午是陽火；甲申是陽金；甲戌是陽土。

六甲裡面，取得都是五行之陽。大家想想是為什麼呢？

那麼六甲和懷孕，和生命又有什麼關係呢？這個在唐朝一位道士編寫的《道教義樞》裡面，有了詳細的解釋：

六家者，一甲寅木，主骸骨；二甲辰風，主氣息；三甲午火，主溫暖；四甲申金，主牙齒；五甲戌土，主肌肉；六甲子水，主血液。

在道家思想裡面，六甲，把有形的肉體（骨骼牙齒等）和無形的功能（溫暖氣息等）結合起來，描述了人體生命的運動過程。

到了《玄妙六篇》裡面，六甲更是和人體的五臟六腑更加緊密的結合起來。六甲，已經是生命的代言。

隨著道家理論，儀式，神靈系統的完善發展，六甲不但有了明確的五臟六腑相對應，後來還有了六位專門的神仙，六甲神靈，來保護人體的五臟六腑。尤其是婦女懷孕之後，六甲神靈更是居功甚偉的新生命保護神。道家甚至專門有一卷經書，講的就是六甲神靈保胎的事情。

用自己的語言系統描述生命的形成和發展，不光是道家，佛家也有專門的《佛說入胎經》，把胎兒在母體裡面的十個月的變化描寫的生動細緻形象，讓你感慨於在科學落後的古代，人類的智慧先哲麼，到底是如何發現生命孕育和發展的秘密的。離題太遠暫且不談。

最後總結：身懷六甲形容女人懷孕，是道家文化深入到百姓生活的具體體現。也反應了古人對於生命誕生孕育發展的認識。