人生來是空靈的 沒有善惡之分 但是從降生那一刻開始就已經在無意識的接收外界資訊加以理解，善惡的形成看所處的環境和自身對環境事務的吸收和理解。

人之初性本善，三字經就這樣教導到我們。人之初性本善，這是有一定道理的。當你面對一個呀呀學語的孩子，你衝他笑或者做鬼臉的時候，他就會露出嘿嘿的笑容。如果你衝著他面露兇相，他就會哭或者扭頭不看你。如果一個孩子正吃東西的時候，你朝他要說讓我也吃一點，孩子會不猶豫的給你。在乘坐一部電梯時，有時孩子會主動向你打招呼，叫叔叔伯伯，爺爺奶奶。不管你從事什麼行業和穿的衣服華不華麗，他都是一視同仁，感覺是長輩，他就主動打招。社會環境是一個大學堂，其實每個人天生都不是騙人的人，只是當他長大成熟之後，上當受騙多了，為了保護自己，而發生了改變。如果不相信有機會你可以問一問，騙過你的人，他以前有沒有受過騙？人和其他動物小的時候都是一樣的，有一次我看動物世界，剛出生不久的小羚羊和他媽媽走丟了，把一頭在草原上覓食的母獅子當做成了他的媽媽。當時也很奇怪，這頭母獅子沒有當場吃掉小羚羊，可能這頭母獅子也展現出了天生的母性，她帶領著小羚羊走了三天，當小羚羊走不動倒下時，這頭母獅才把它吃掉。所以人之初性本善是正確的，他按照自己理解的世界觀去判斷所有的人，覺得整個世界是溫馨的。

人性無疑是惡的，就象牛羊天生吃草，虎豹天生吃肉一樣。我們不是因為犯過罪才是罪人，而是因為是罪人才會犯罪。再加上由於環境影響，犯罪幾乎人人都會，從來不用上過專科學校。而且，受過教育程度越高的犯的罪就會嚴重。比如，用數學貪汙，用醫學殺人，用心理學耍流氓，用社會學詐騙，等等。

世間事因為對立才會統一，有善才有惡，沒有善就沒有惡。

人之初，性本善源自於孟子的《性善論》，《三字經》裡說人之初性本善，似乎說的是人性的問題，但其實不然，因為它還有一個非常重要的後半句苟不教性乃遷，人家本來說的是教育問題，我們斷章取義去理解經典是非常不對的。《三字經》在成書之後一直作為兒童教育讀本，大家都知道兒童是不具備鑑別善惡的，分辨事物善與惡、美與醜、好與壞等都是成人給他們灌輸的概念，等這些孩子長大了，會發現事情並不是那麼簡單。善惡的界限往往不是那麼清晰，真正的善惡也許就在一念之間，沈騰有部電影叫《一念天堂》說的就是這個道理。

人之性惡，其善者偽也。這個說法出自荀子的《性惡篇》，大家對這個說法往往就理解為人一出生就是有原罪的，帶著罪惡來的。其實不然，荀子所論及的人性，其本質恰是無所謂善惡的“本始材樸”的自然之性，它既有轉化為惡的可能，也有發展為善的機會。荀子的性惡論的思想在先秦百家關於人性的論斷中獨樹一幟，他的思想對後世今天的意義都是值得我們去思考的。

無論是孟子還是荀子他們的理論不是對立的，反而是統一的，我們不能簡單的從一句話去理解和解讀這些經典，要通篇去看去理解，才是真正的見地。

具體人之初到底為何物，個人觀點，是天真，天真是不受禮俗拘束的本真，心地純淨，沒有任何做作和虛偽。

從儒家思想說：人之初本性是善的；從法家思想說：人性有欲就有惡；從佛家觀點說：都是戴罪來修行.......云云種種。其實人性就是白紙，寫惡即惡，寫善即善。不同階段不退善惡，兒時堅信善有善報，大時發現善也沒報，惡也沒報，於是摒棄敬畏之心，老時開始自私自利，唯我獨尊。

我認為人性本惡，曹操不是說過：“寧可我負天下人，不可天下人負我”嗎？那個路易十五不是也說過：“在我死後哪怕 洪水滔天”。如果沒有一開始的家庭教育和學校教育和法律約束，人性本是惡的。

人之初性本善，人性本來就是善良的，善良永遠斷不了，惡行再大，也會斷。善良只會被自己的慾望和惡行埋藏的更深，但善良是斷不了的，就像廚房的沒燈泡，經過長期的油煙汙染，變的黑暗不明，汙染代表人的慾望，自私，嗔恨等等惡行惡念，用清潔劑小心地來清洗油燈泡，就像惡人用聖賢教育的經典來清洗自己的心靈。一般人所謂的好人是沒有經過聖賢教育的人，經不住金錢和慾望的誘惑，會變壞，經過聖賢教育的人，這輩子永遠不會再變壞了。

人生到世界上以後，即使他還沒有長大成人，只要他對這個世界有了要求，那麼也就會產生他的要求和現實之間存在差距的事實，這個事實將是不可避免的，而且不可調和。 這樣人的與社會不和諧的一面也就不可避免的顯示出來。也就是說，由於人們對現實與自己理想不統一而產生了一種心理障礙。也因為這種不統一造成每個人的價值觀，人生觀，世界觀的不同，引起不同人之間的語言，行為，意識，情緒，態度等方面的衝突，進而引起種種的不和諧，而這種不和諧必然導致自己對別人的有意識的和無意識的猜忌，防備和傷害。也就是說，這種不和諧即是人性惡的一面。

人到底是性本善還是性本惡？沒有所謂的善與惡，在道德經中有這樣一句話是"天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗"。一切都是順其自然，善惡根本沒有定論。

從道德層面來評判人都有善良的一面也有邪惡的一面，善與惡只是在一念之間，人變得善良了，說明變得有教養，懂得相互尊重，懂得幫助別人，這是人類文明進步的表現。

按照生物學來看，人的生存必須要向外界掠奪資源。在佔有資源的時候，就會造成一定的破壞，佔用其他生物的生存空間，那麼人就是惡的。

而對於人與人之間，也存在利益之爭。但以利益獲得為根本的時候，那麼人性善惡層面上的評判，也就顯得無關緊要了。但是，惡也可以轉換成善，善也可以轉換惡，是存在彼此轉換的關係。

假如換一種方式來評價就更加客觀。比如有價值和沒有價值，根據行為來判斷是幫助別人多，還是傷害別人多，以此來判斷人的價值還是比較客觀。

信從爹媽孃胎裡出來本身就是善！但是在社會上走來走去變來變去就變得不善了！我還是相信善意的人比較多！[呲牙][呲牙]

看了看，要麼就是直接說答案，沒有論點，要不就是往宗教上面扯，好不容易有幾個引經據典的，也是比較晦澀，我覺得很簡單，社會生活中，人性本善，與人為善，與己方便，但是要是密閉環境下，就人性本惡了，簡單說，對立情況下，利益有衝突的情況下，人性的惡就無處躲藏了

成年人的世界裡已經不能拿對錯來衡量，人性的善與惡在人做一件事時候的心理活動，如果當時他的心理是剝奪他們的利益來滿足自己的，是違反法律和道德的，是對不起自己的心的，那麼他就是惡的，反之為善。

人之初，性本善。性相近，習相遠。”這句《三字經》裡的話想必大家都耳熟能詳，第一個提出“人性本善”這個觀點的，是大秦儒學大師孟子。孟子認為：人生來向善，只不過在後天學習和環境影響下，人才慢慢沾染一些惡習，才慢慢開始變“惡”。而提出“人性本惡”這個觀點的，同樣也是一位大秦儒學大師，荀子。荀子認為，人生下來是“向惡”的，而在後天的學習和環境的影響下，人才開始慢慢“向善”。

我們知道，人性並不是僅僅分為“善惡”兩點，它可以包括很多點，但“向善”還是“向惡”，後人主要還是圍繞“孟子”和“荀子”的觀點來進行研究。這個世界從來沒有所謂的好人，只不過每個人壞的程度不一樣而已。

說“人性本善”也好，說“人性本惡”也罷，自古以來，這個世界對於“人性”的探討從來沒有停止，同樣也不會結束。知道我為什麼說“人性不能考驗也經不起考驗嗎？”那是因為“人性”，從來就不是一成不變的，它是可以隨著時間的變化、地位的差異、追求的不同、理想的更改而無時無刻不在變化的。

對於“人性”的概括，我第一個想到的詞語便是“慾望”，你永遠不知道不貪財的人是不是不好色；不好色的人是不是不戀權；不戀權的人是不是不爭名。“人性”不能考驗，因為它會時不時就給你一個“驚喜”，你以為別人貪財好色，但很可能別人依然重情重義；你以為它惡貫滿盈，但依然不妨礙它一諾千金。反過來同樣如此。

“人性”，就像火爐裡的金子，充滿誘惑的同時又充滿危險，無論人生向善還是人生來向惡，對“人性”的探索，會一直刺激這個社會進步和完善，而作為一名普通人，我們無法改變別人的“善惡”，但依然可以做好自己。

或許你的一舉一動，就會引起你身邊人的善惡抉擇，我從來不認為自己是塵世中的一粒塵埃，因為你對“善惡”的選擇，或許就會改變這個世界。

有善的一面，也有惡的一面，與之所在的環境息息相關，更與內心的想法有直接關係，隨著時間的發展，善惡在內心的爭鬥，有的人選擇的善良，有的人選擇了罪惡，人的一生就是善惡之爭

人之初性本善，這是老子說的。不是儒家說的。

有人說，人是自私的，會趨利避害，自私自利。所以人性本惡。這是錯誤的，趨利避害先要能夠分辨利與害，如何趨利避害。所以自私不是最初的意識，自私是分別心產生的。有些地方一種風俗，孩子生下來，先給他嘗苦水，然後再嘗甜水。意喻先苦後甜。再給苦水，就不一樣了，會擠眉頭，別過臉拒絕苦水。趨利避害還算不上惡。

老子和佛陀都說無為無我，無我就是沒有分別心。透過修行是可以去掉分別心的，所以證明人性本善。

性本善，性本惡都是人社會化的結果，只是程度不一樣。

人在最初階段對神靈信仰和崇拜，處於未開化階段，宗教活動安撫，啟發世人。

當人們突破宗教的桎梏，會進入性本惡的狀態，這時候爭執暴力戰爭盛行，軍事活動訓練，強化世人。

然而性本惡對社會的毀滅引起人們的反思，這就進入了性本善的階段，將性本善作為一種普世價值，便於統治者管理，政治活動組織，充實世人。

性本惡在西方的反思是跨越了性本善，直接邁入更高階理性的階段，將理性作為構建社會體系的基礎，從而帶來了民主和自由。

其實大家的回答我看了一下基本回答錯誤！人性本惡；這在發達國家早已做出了斷定、因為人性本惡所以社會才需要法律加以約束;你們想想嬰兒從出生沒人教他他也會為了好吃的與玩具具有攻擊性可想而知。古書說的人性本善是謬論、這話具有欺騙性、愚民性；我們一定要要善於發現並摒棄

人之處，性本善，性相近，習相遠，。父母是少兒的啟蒙老師，是孩子的鏡子，是孩子榜樣和行為準則的楷模，固然要言傳身教：發揚中華古國五千多年文明禮儀的優良傳統美德，杜絕惡習.惡行，共享和諧社會。

人之初性本善，老祖宗留下的東西，到現在也一直實用，時間是考驗真理最有用的東西！當今社會發展節奏快，父母忙於工作生活而忽略了孩子的成長，社會這座大染缸也會不經意間傳輸這個惡的思想，所以造成了性本惡的理論！所以我們要時刻保持本心，做到即使世界變成一座糞坑，也不是我們吃屎的理由！

最後祝各位，願您千帆歷經，歸來仍是少年！

我的經驗是二者都有。儒家對這個問題有兩種答案，孟子認為性本善，人的後天變壞，都是社會環境影響的結果。而荀子認為性本惡，所以後天要透過學習修正來改變這種習性，歸到善的道路上來。還有的人認為人一出生，既不善也不惡，善和惡都是後天加給人的。我和以上幾種觀點都不同，我認為，人的本性是千差萬別的，不能一刀切，有的就善良，有的就兇惡。不能籠統地說人的本性是善還是惡的。這種善和惡是從娘肚子裡帶來的，不是後天影響的。生活中有的人敢殺人，有的人連雞都不敢殺，是什麼原因導致這樣？難道敢殺人的是受過訓練嗎？不是。社會上有極少數人對周圍的人都不存好心，就是和他沒意見，也是希望你倒黴他就高興了。說話的時候佔點別人的便宜他才滿足。而有的人是一看見個不幸的人和事就要可伶，和人相處，寧願自己吃虧。當然善良的人在某種特殊的情況下也會做一些惡人才幹的事，但這並不能說這人生來就是惡人，大有可能是一時想不開，或心血來潮使然。