一、《馬援傳》又名：《後漢書·馬援傳》這篇傳記，寫了馬援的一生，包括他的言行，他的政治活動，他的文事武功。寫出了這個人的為人風格和一些精彩的言論。以上寫得都很具體、生動，給人留下了鮮明的印象。最後寫了他奉命徵五溪，師老無功，且遭馬武等人的讒毀，以致死後都不能“喪還舊塋”，給這個人物增加了悲劇色彩，使讀者回味無窮。

二、馬援（前14年－49年），字文淵。扶風郡茂陵縣（今陝西興平）人。西漢末年至東漢初年著名軍事家，東漢開國功臣之一。

三、新朝末年，馬援投靠隴右軍閥隗囂麾下，甚得其器重。後歸順光武帝劉秀，為劉秀統一天下立下了赫赫戰功。統一之後，馬援雖已年邁，但仍請纓東征西討，西破隴羌，南征交趾，北擊烏桓，官至伏波將軍，封新息侯，世稱“馬伏波”。其老當益壯、馬革裹屍的氣概，受到後人的崇敬。建武二十五年（49年），馬援在討伐五溪蠻時身染重病，不幸逝世。死後遭人構陷，被劉秀收回新息侯印綬，直到漢章帝時才獲得平反，追諡“忠成”。唐德宗時，成為武成王廟六十四將之一   。宋徽宗時被加封為忠顯佑順王   ，位列武廟七十二將，清聖祖時從祀歷代帝王廟。

四、馬援與其他開國功臣不同，大半生都在“安邊”戰事中度過。馬援為國盡忠，殞命疆場，實現了馬革裹屍、不死床簀的志願。他忠勤國事，令人欽佩。馬援進身朝廷，沒有一個人推舉薦拔，全靠自己公忠為國。後來居於高位，也不結勢樹黨  ，堪稱一代良將。

五、馬援能文，有詩《武溪深行》，據崔豹《今古注》記載，《武溪深行》是馬援南征交趾時所作的。其門生爰寄生擅長吹笛，馬援於是作歌，令爰寄生吹笛來應和，取名為《武溪深》。 

馬援又善相馬，曾師事於楊子阿，學習相馬骨法，   著有《銅馬相法》。

《全後漢文》有《誡兄子嚴敦書》、《上銅馬式表》、《銅馬相法》、《上疏言隗囂》、《上疏言破羌以西不可棄》、《上書請復鑄五銖錢》、《擊尋陽山賊上書》、《上書請正印文》、《至荔浦見冬筍名曰苞筍上言》、《徵交趾上言》、《將入九真上言》、《平交趾上言》、《奏請分西於縣》、《與隗囂將楊廣書》、《銅柱銘》等。 

　　大型馬戰演出公司中提及在建武九年(公元33年)，馬援為太中大夫，與來歙率諸將平定涼州。自王莽末年以來，西羌多事，活動於金城郡屬縣，涼州不寧。來歙推薦馬援治理涼州。大型馬戰演出中講到建武十一年(公元35年)，馬援為隴西太守。夏，先零羌攻臨洮，馬援發步騎三千擊破之，降者八千餘人。馬援把他們“徙置天水、隴西、扶風三郡”。 繼而馬援與馬成進攻浩亹羌，浩亹羌逃奔允吾谷。馬援潛行，襲擊其營寨，浩亹羌大驚恐，徙居唐翼谷中。馬援繼續追擊，浩亹羌引精兵佔據北山，馬援陳兵山下。夜令數百騎偷襲其後，放火燒山，一時鑼鼓齊鳴，浩亹羌大驚，率眾潰逃。馬援以兵少，不便窮追，收糧畜而歸。這次戰鬥中，馬援受傷，光武帝以璽書慰勞之。這時，朝臣議欲放棄金城。馬援上書反對此議，建議以金城作為據點。得到同意，加強了金城郡的耕戰守備。又令羌豪楊封，說塞外羌來和親。於是郡中逐漸平定，民樂其業。武都氏人背公孫述來降，馬援奏請復其侯王君長，賜給印綬。 建武十三年(公元37年)，武都參狼羌與塞外諸族，攻殺長吏。馬援率四千親人征討，至氐道縣，羌佔據山頭固守，馬援據便地斷絕其水草，不與戰，迫使羌豪率數十萬戶，逃出塞外，餘者萬餘人皆降，“於是隴右清靜”。馬援務開恩信，寬以待下，任吏以職，但總大體而已。傍縣有人發生矛盾，吏民驚言羌反，逃入城中。狄道縣長來報告，要求發兵。馬授估計不是羌反，命狄道縣長歸守官府，如果恐懼，“可床下伏”。果然稍定，郡人服之。視事六年，徵入朝為虎賁中郎將。馬援一再建議重鑄五銖錢，光武帝同意，“天下賴其便”。他“尤善述前世行事”，講得頭頭是道，使人“屬耳忘倦”。又善兵策，常謀劃，為光武帝所用。

馬援(公元前14-公元49年)，字文淵，扶風茂陵(今陝西興平東北)人。他是東漢初期的名將，官至伏波將軍，封新息侯。早在他為新莽政權任郡督郵時，因私自放走囚犯而亡命北陲放牧。幾年後，他有牛馬羊數千頭，谷數萬斛，歸附他的竟有數百家。他對賓客們說：“丈夫為志，窮當益堅，老當益壯。”一個堂堂男子漢，要有幹一番事業的雄心大志，生活越艱苦，越要堅強，年歲越大，精神越要旺盛。他又嘆息說：“財產多了，貴在於能夠賑救貧困，否則就成為守財奴!”於是，他將谷帛分散給親朋故舊，自己仍舊過著簡樸的生活。

　　王莽末年，四方兵起，馬援先是依附割據隴西的隗囂。及劉秀建立東漢，馬援投歸劉秀。建武十一年(35年)，馬援參加攻滅隗囂的戰爭，因功升為隴西太守。建武十七年(41年)，馬援因平服先零羌有功，擢遷為伏波將軍，奉命反擊匈奴。當他凱旋班師回朝時，親朋故舊孟冀等人來祝賀他，他慷慨激昂地對孟冀等人說：“男兒要死於邊野，以馬革裹屍還葬耳，何能臥床上在兒女子手中也?”意思是男子漢應當為祖國英勇作戰，抱定寧願死在邊疆的決心，用馬皮包裹屍骨歸葬，怎能躺於床上，死在自己兒女的身邊呢!

　　建武二十四年(48年)，武威將軍劉尚出擊武陵(治所今湖南漵浦南，轄境今湖南、湖北、貴州三省交界)的“五溪蠻”(即五河的少數民族)失敗。馬援這時已62歲，多次上書請戰都未得批准。馬援知道光武帝怕自己年老不中用，便披甲跨馬，縱橫馳騁，左右開弓，以顯示自己寶刀未老。光武帝劉秀笑著說：“將軍真是勇猛的老將！”於是，馬援率軍南征，臨行那天晚上，馬援對友人說：“我深受厚恩，自知年紀已老，總是擔心不能歿於國事，如今得其所願，即使戰死沙場，我也甘心瞑目了。”

　　馬援十分重視立身為人。他認為，做人起碼要求是“敦厚周慎，口無擇言，謙約節儉，廉公有威”。有可能的話，還應“豪俠好義，憂人之憂，樂人之樂”。他在前往交趾(相當於今廣東、廣西大部和越南北部)時，就以這些做人準則寫信給自己的兩個侄子馬嚴和馬敦，要他們不要取笑和議論他人的短處，做個實實在在的人，不要墮落成為輕薄兒。他一生戎馬倥傯，北出塞漠，南達交趾，“海內未聞其過，眾庶未聞其毀”。最後，他因疫疾病死於軍中。

　　馬援死後不久，突然飛來橫禍，以致死不得葬。原來，他在南征交趾時，喜歡吃當地土產的薏苡(俗稱“藥玉米”、“回回米”)，回師時便裝載了一車，想移種於北方。後來，有馬武、侯昱等人上書皇帝，誣說他載的是一車明珠和有紋彩的犀角。於是，不僅招致他本人久久不得安葬，連同妻子兒女也受到牽連。經過妻子及侄兒馬嚴六次上書訴冤，才得以免罪。“薏苡明珠”這句蒙冤遭謗的成語，就是根據這段史事而流傳下來的。

　　“馬革裹屍”這一豪言壯語，在後人的詩中多有引用。唐詩人李益《塞下曲》中，有云：“伏波唯願裹屍還，定遠何須生入關。”明人張家玉《軍中夜感詩》有云：“慘淡天昏與地荒，西風殘月冷沙場。裹屍馬革英雄事，縱死終令汗竹香。”清人沈紹姬《題前監軍聞啟祥傳後》詩：“總為人們留正氣，不求馬革裹全屍。”而“窮且益堅，老當益壯”這句成語，也如實地寫照出馬援的光輝一生。　

《馬援傳》這篇傳記，寫了馬援的一生，包括他的言行，他的政治活動，他的文事武功。寫出了這個人的為人風格和一些精彩的言論。以上寫得都很具體、生動，給人留下了鮮明的印象。最後寫了他奉命徵五溪，師老無功，且遭馬武等人的讒毀，以致死後都不能"喪還舊塋"，給這個人物增加了悲劇色彩，使讀者回味無窮。

歷史發生在後漢開國皇帝漢光武帝劉秀時期，馬援是光武帝的著名將領。

馬援（前14年－49年），字文淵。漢族，扶風茂陵（今陝西省興平市竇馬村）人。著名軍事家，東漢開國功臣之一。

新朝末年，天下大亂，馬援為隴右軍閥隗囂的屬下，甚得隗囂的信任。後歸順光武帝劉秀，為劉秀統一天下立下了赫赫戰功。天下統一之後，馬援雖已年邁，但仍請纓東征西討，西破羌人，南征交趾，官至伏波將軍，因功封新息侯，被人尊稱為“馬伏波”。其老當益壯、馬革裹屍的氣概甚得後人的崇敬。

後於討伐五溪蠻時身染重病，不幸去世。因梁松誣陷，死後被劉秀收回新息侯印綬，直到漢章帝時才遣使追諡忠成。

【釋義】把米堆成地形地貌，分析戰場形勢。

【出處】南朝·宋·范曄《後漢書·馬援傳》

馬援是趙國名將趙奢的後代，趙奢被封為馬服君，子孫就以封號為姓。

建武八年，光武帝劉秀親自率軍征討隗囂，到了扶風郡一個叫漆的地方。那兒地形比較複雜，將領們認為，帝王的軍隊行軍打仗應分外慎重，不適宜貿然進入險要難走的地方，劉秀一時間也難以決斷。這時，從隗囂那兒投奔劉秀的馬援正好奉召在夜間趕到，劉秀馬上詢問他的意見。馬援聽了，不急不慢地分析形勢，說隗囂方面將帥早已離心，有土崩瓦解之勢，現在進兵，必然不堪一擊。為了讓光武帝和將領們聽得更明白，馬援叫士兵搬來大米，將米堆成西州的山川地形，然後邊指點比劃，邊講解應從何處、哪條道路進兵，使人一目瞭然。光武帝聽後，鬆了一口氣，笑著說：“敵軍好像就放在我眼前，看得清清楚楚。”

第二天一早，劉秀就號令進軍，隗囂大敗。

這個是比較久遠的，聽我細細道來，差不多4部分，一、這篇傳記，寫了馬援的一生，包括他的言行，他的政治活動，他的文事武功。寫出了這個人的為人風格和一些精彩的言論。以上寫得都很具體、生動，給人留下了鮮明的印象。最後寫了他奉命徵五溪，師老無功，且遭馬武等人的讒毀，以致死後都不能“喪還舊塋”，給這個人物增加了悲劇色彩，使讀者回味無窮。

二、馬援與光武、隗囂、公孫述，都有交往。這是當時互相抗衡的三種勢力。傳記透過寫馬援，同時也寫了三個人的為人、行事，政治和軍事上的見識和能力。傳記用對比的手法：援素與述同里閭，相善。以為既至，當握手歡如平生。而述盛陳陛衛，以延援入，交拜禮畢，使出就館。更為援制都布單衣，交讓冠，會百官於宗廟中，立舊交之位。述鸞旗旄騎，警蹕就車，磬折而入，禮饗官屬甚盛。

下面緊接著，寫光武如何接見馬援：援至，引見於宣德殿。世祖迎笑謂援曰：“卿遨遊二帝間，今見卿，使人大慚。”援頓首辭謝，因曰：“當今之世，非獨君擇臣也，臣亦擇君矣。臣與公孫述同縣，少相善，臣前至蜀，述陛戟而後進。臣今遠來，陛下何知非刺客奸人，而簡易若是？”帝復笑曰：“卿非刺客，顧說客耳。”

後面，又緊接著，寫馬援與隗囂的一段話，使隗囂的形象，躍然紙上。

三段文字，寫得自然緊湊，而當時的政治形勢，勝敗前景，已大體分明，這是很高明的剪裁手法。寫人物，單獨刻畫，不如把人物放在人際關係之中，寫來收效更大。

三、記錄馬援的日常談話，來表現這一人物的性格、志向、見識。

封援為新息侯，食邑三千戶。從客謂官屬曰：“吾從弟少遊，常哀吾慷慨多大志，曰：‘士生一世，但取衣食裁足，乘下澤車，御款段馬，為郡掾吏，守墳墓，鄉里稱善人，斯可矣。致求盈餘，但自苦耳。’當吾在浪泊西里間，虜未滅之時，下潦上霧，毒氣燻蒸，仰視飛鳶跕跕墜水中，臥念少遊平生時語，何可得也！”

馬援確是一個“說客”，他說話非常漂亮，有哲理。“閒於進對，尤善述前世行事。”“聞者莫不屬耳忘倦。”他的《誡侄書》尤有名，幾乎家傳戶曉。像“窮當益堅，老當益壯”，這些成語，都是他留下來的。他言行一致，年六十歲，還上馬給皇帝看看哩！

但據我看，光武對他一直不太信任，就因為他原是隗囂的人。過來後，光武並沒有重用他，直至來歙舉薦，才封他為隴西太守。晚年之所以讒毀易人，也是因為他原非光武嫡系。

他興趣很廣泛，能經營田牧，還善相馬。他留下的“銅馬相法”，是很科學的一篇馬經。

但好的傳記，末尾還需要有一段好的論贊，才能使文氣充足。范曄論馬援：“然其戒人之禍，智矣，而不能自免於讒隙。豈功名之際，理固然乎？”

耕堂曰：馬援口辯，有縱橫家之才，齊家修身，仍為儒家之道。好大喜功，又備兵家無前之勇。其才智為人，在光武諸將中，實為佼佼者。然仍不免晚年悲劇。范曄所言，是矣。功名之際，如處江河漩渦之中；即遠居邊緣，無志竟逐者，尚難免被波及，不能自主沉浮，況處於中心，聲譽日隆，易招疑忌者乎？雖智者不能免矣。

至於範氏說的：夫利不在身，以之謀事則智，慮不私己，以之斷義必厲。誠能回觀物之智，而為反身之察，若施之於人，則能恕；自鑑其情，亦明矣。

這種話雖然說得很精闢，對人，卻有點求全責備的意思了。