一個老翁家裡有匹馬，有一天走丟了，然後他認為這不一定是一件壞事。後來他家的馬不僅回來了還帶回來另一匹駿馬，他又說這不一定是一件好事。後來他兒子騎馬摔斷了腿，他說這不一定是壞事。再後來打仗，年輕人都被徵兵戰死沙場了，他兒子因為腿受傷就沒參戰反而保住了性命。這則故事出自“淮南子-人間訓”。故事的發展雖說有偶然性，但也說明了，事物都是在不停地發展變化的，事物由優變劣，也有可能因劣變優。

塞翁失馬，有一定的偶然性。但是它只是一個寓言故事。是告訴人們事事都要往好處想，很多事情看來是壞事，最後卻有好的結果，世事多變嘛。

這個故事是這樣說的:戰國時期有一個老人，他養了許多馬，一天他馬群中忽然有一匹馬走失了，鄰居們聽說這件事都跑來安慰，勸他不必太著急，年齡大了多注意身體。老人卻笑了笑說:“丟了一匹馬損失沒有多大，沒準會帶來什麼福氣呢，”鄰居聽了他的話，心裡覺得很好笑，馬丟了明明是件壞事，他就認為也許是好事，顯然是自我安慰而已。過了幾天丟失的馬不僅自動返回家，還帶回一匹好馬。

鄰居們聽說了，非常佩服。祝福賽翁白白得了一匹好馬。可是賽翁卻說：“這不一定是什麼福氣，也許惹出什麼麻煩來。”

老人有個兒子非常喜歡騎馬，他發現帶回來這匹馬非常棒，非常喜歡這匹馬。有一天他高興的騎著帶回來的這匹馬，打馬飛奔，有點得意忘形，從馬背上掉了下來，摔斷了腿。鄰居們又紛紛都來安慰，賽翁卻說：“摔斷了腿，沒有丟掉性命，也許是福氣呢”。鄰居們都想不通，不久很多青年人都被應徵入伍，賽翁的兒子因為摔斷了腿，不能去當兵，入伍的青年都戰死了，只有賽翁的兒子保全了性命。

因此，《塞翁失馬》這個寓言故事，只是說明壞事可以變成好事，好事也可以變成壞事。也就是說生活中，我們不管遇到的好事還是壞事？都要積極的去面對，有積極的心態就會有好的結果。

這則語言是告誡世人凡事要看長遠，不要太計較眼前的得失，犯得犯失使人抑鬱。凡事有因果可能有些人的果來的快，有些人的果來的慢，不到最後誰能說的好誰的果子好呢。就好比我們在職場或者生意場，有些人一心做事，但待遇沒有會溜鬚拍馬善於表現的人好，很多人認為做事的人傻有時候自己也會覺得，但其實是有那麼一雙眼是看在眼裡記再心中的，可能麼一個重要的崗位正在考驗並等待著你，就算暫時沒有多做點事其實也沒壞到哪裡去，可能下一個機會就是為你準備的。生意場有些人投機取巧看似生意風聲水起，風險也是暗流湧動，有些人一心在產品上下功夫，可能為追求品質損失過很多，也錯過很多看似美好的機會，但他得到的是口碑和讚譽，生意會越做越紅火。

《塞翁失馬》這則寓言故事，是有它的偶然性，它的偶然性在於馬丟了能回來，回來了人們向老翁道賀，結果，兒子的腿又摔斷了。現實中可能性很小吧。那麼這則寓言故事代表了什麼意義呢？

我認為這則寓言提示我們遇到好事壞事都要調整好自己的心態，壞事不氣餒要知道在一定條件下壞事能變成好事，好事也要居安思危，保持謹慎之心。

所以我們處事要“勝不驕敗不餒”保持積極樂觀豁達的心態，不要被一時的困難嚇到，也不要被勝利衝昏了頭腦。

塞翁失馬的故事，既有偶然性，也蘊含著一定的可能性。任何事物都有正反兩面。《道德經》有云，“禍兮,福之所倚，福兮,禍之所伏”，說的即是禍福相依的道理。塞翁失馬，焉知非福，福與禍相互依存，互相轉化。比喻壞事可以引發出好結果，好事也可以引發出壞結果。它告訴人們，不可太過計較眼前得失，眼前看是壞事，長遠看也許是好事。眼前看是好事，對將來的發展卻未必。其實這樣的現象在現實生活中也屢見不鮮，絕非偶然。

偶然中存在必然，必然中也關聯著偶然。事物的玄妙之處就在於此。命運一定有神奇的地方。因為騎馬而摔斷了腿，因此不用去當兵，不用戰死沙場，算作一種福報吧。

每個人都有自己的命運，越努力越幸運，總之凡事還需要自己先做好準備，剩下的要交給老天吧。

願大家都有命運的垂青。

寓言，就是講小故事說大道理的，知事明理即可，沒有必要做太多的推理演繹考證分析來吹毛求疵!當然，為了好玩或鍛鍊思維，那就大膽深入的去做。具體到這則寓言，偶然性那是必然存在的。

《塞翁失馬》寓言故事幾乎家喻戶曉，作者透過簡單的寓言故事，來說明一個道理也無可厚非，但往往這樣的故事都在偶然性中，強加了很多必然性，使得故事流於感性。

塞翁是個養馬專業戶，馬匹很多，丟失一匹馬，肯定是要花時間找的，找到皆大歡喜，但實在找不到了，也只能給自己心裡安慰，於是有了“焉知非福”的說辭。

作者為了證明這種本來是心裡安慰的所謂“福”的存在，強加了一個丟失的馬突然自己回來了的喜劇，而且還帶回來一批(有些說一群)馬。這不是天上掉餡餅的故事嗎？這不僅是強加，而且還有點好人有好報的宿命論感覺。

故事還沒完，塞翁又說話了，“福兮禍所依“，塞翁兒子騎馬把腿又摔壞了，果然躲不過呀，咋就這麼巧呢？咋就能算這麼準，而且還一定會賴在失馬復得這件事上。是不是感覺有點詭異了。

詭異就詭異吧，故事到這也還可以接受，可塞翁還不樂意，又說話了，“禍兮福之所倚”，這老爺子果然心大，估計摔的不是自己的腿吧？

果然，國家咋就這麼寸，塞翁兒子腿摔了，馬上就開始打仗了，塞翁兒子因為摔瘸而避免了應徵入伍。

故事講到這，塞翁就不說話了，我懷疑老爺子說不出話來了，為啥?

古代打仗，不能應徵，是不是要用其他方式來補償?比如財物。

古代打仗，冷兵器時代是不是需要大量戰馬?那塞翁的馬還能保得住嗎？

這寓言故事，以小事情說明大道理是沒問題，強行植入必然性也可以說的過去，但我們在看看，如果失馬的主角不是塞翁這個富戶，其他人還能說出這樣的話嗎？

如果丟馬的是一個依靠此馬為生的人，馬丟了，找不回來了，壓倒駱駝的最後一根稻草落下了，這人如果還閒庭信步，淡定的說“焉知非福”，其他人會不會認為這人有病。

所以說，包括塞翁失馬這樣的寓言故事都是一定範圍之內的證明題，沒有了前提，沒有了強行植入，故事都是說不通的，也都是非常偶然的事件。

但如果在人們需要這樣的故事來給自己鼓勵或提升自己的時候，這些寓言故事還是很有意思和起一定作用的。

《塞翁失馬》是一則寓言故事，這個故事雖然帶有偶然性。但是它代表了一種哲學觀點，即矛盾的互相轉化的辯證觀點。辯證唯物主義認為，矛盾在一定的條件下可以互相轉化，壞事可以變好事，好事也可能會變成壞事。還是讓我們先了解一下這個寓言故事吧。

這個寓言故事出自《淮南子·人間訓》。故事大概意思是這樣的：說的是古代邊塞有一個精通術數的人，。一天，他家的馬跑到胡人那邊去了，這樣，大家都來慰問他。這位父親就說，沒什麼，怎麼就不知道是福運呢？後來，過了幾個月，他家的馬領著胡人的駿馬回來了，大家又都去祝賀他。這位父親又說，這為什麼就不知道是禍端呢？他家裡有錢，又有駿馬，他的兒子喜歡馬，一次不幸從馬上摔了下來，摔斷了腿。大家都來慰問他。這位父親說，這也不一定不是福運呢。過了一年，胡人大舉進攻邊塞，健壯的男子都拿武器參戰去了，這些塞上參戰大人，十有九死，即使沒有死的也是重傷。唯獨他的兒子因為腿摔斷了的緣故，父子的性命得以保全。

這個寓言故事雖然不長，但它卻寄寓了一個深刻的道理：禍可以變福，福可以變禍，這其中的變化難以捉摸，深不可測。

它告訴我們，無論遇到福還是禍，都要冷靜對待，要保持一個好的心態。要能夠做到超越時間和空間去觀察問題，要考慮到事情有可能出現的極端的變化。這樣，無論是福事變禍事，還是禍事變福事，就都會有足夠的心理承受能力。

這實際上就是我們今天所講的辯證唯物主義的思維方式。辯證唯物主義告訴我們，壞事在一定的條件下可以變成好事。反之，好事也可能變成壞事。事物的好壞、人的禍福在一定的條件下都是可以轉化的，所以，我們無論在什麼樣的情況下，都一個保持一個辯證的心態去對待。這就是這個寓言故事所代表的意思。

因為偶然中往往含有必然。

《塞翁失馬》的故事來自於《淮南子》。《淮南子》是西漢淮南王劉安，組織其門下的大批知識分子，撰寫的一部頗具道家意味的文集。劉安本人是道家信徒。傳說，美味的豆腐，就是劉安在煉丹時，在準備原材料的過程當中的無意發現。

《塞翁失馬》的故事是這樣的：

近塞上之人，有善術者，馬無故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居數月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰。近塞之人，死者十九。此獨以跛之故，父子相保。

塞翁失馬，焉知非福？簡單點說，自己的馬走失了，竟然帶回了其他駿馬；接著，騎馬賓士，竟然摔斷了腿；接著，摔斷了腿，竟然得以逃避了兵役。這些情節，環環緊扣，層層推進，只是，結果皆為出乎意料，著實令人唏噓。

福禍相依，本是常態。因為，事物無時不刻處在變化之中，所以，好事當然可以變為壞事，壞事也當然可以變為好事。可見，事物的發展，在很大程度之上，是不以人的意志為轉移的。

常言道，計劃不如變化。我們在日常生活中就常常發現，好心辦壞事者不乏其人，反之亦然。比如，知心大姐和大媽們，最喜歡給身邊的青年男女介紹物件。不過，每逢年節，那些受到她們青睞的年輕朋友卻不勝其煩。自然而然，最終的結果大大偏離這些好心人的初衷的現象，就不勝列舉了。

牽一髮而動全身。如果，孤立地看待一件簡單的事物，那麼，也許它的發生是偶然的，比如馬匹丟失；不過，隨著整件事物的進展，各種各樣的相互牽扯的因素，就開始發揮作用了。這樣一來，最終的結果就會變得異常複雜，也就是說，幾乎無法預測了。

看似偶然，實有必然。蝴蝶效應就是一個鮮活的例子。一隻身處南美洲亞馬孫流域熱帶雨林中的蝴蝶，偶爾扇動了幾下翅膀，就有可能，在兩週後引起美國得克薩斯州的一場龍捲風。一對翅膀在空氣中的微弱的扇動，竟然有可能引起一場軒然大波。這其中的緣由，也是耐人尋味的。

從偶然到必然，其實並不神秘。從微小到龐大，從緩慢到疾馳，從禍殃到幸福，其中的變化無處不在，也無時不在。這林林總總的一切，說明事物的發展變化有其內在的規律。這也印證了我們常說的辯證法的觀點。

凝結道家思想精華的《易經》，就體現了人類最早用文字記載的事物對立統一的辯證法思想。這一思想的提出，比西方的黑格爾早了約二千年。《塞翁失馬》就是宣揚這一道家思想的寓言故事。

可見，古老的中國哲學思想，還遠遠沒有過時。其中，還隱藏著為數眾多的寶藏，有待我們去發現呢。

塞翁失馬，確實具有偶然性，就像一個人在工作和生活中，偶然會出現一些不如意的事情，例如工作中受到領導的批評，或者不公正的待遇，生活中丟了重要的東西或吃了一些虧，這些都是偶然發生的，我們就要站得高，看得遠，不要放在心上斤斤計較，要看淡一切得失，不以物喜，不以己悲。

《塞翁失馬》雖然有偶然性的我問題，但是會給人啟示，任何事物都有兩個方面，壞事可以變成好事，好事也會變成壞事。任何事物都會變化。所以我們看問題也要一分為二，既要看正面也看反面。只有全面地看問題才不會驚慌失措。

《塞翁失馬》是我國古代體現辯證唯物主義哲學非常有名的寓言故事。這個故事是大家非常熟知的，故事之中的偶然效能代表必然性。矛盾的出現本來是偶然的，矛盾的結果不是不可知的，而是一種必然。它本身揭示的道理是：矛盾的雙方是在互相轉化的，好事有可能變成壞事，壞事有可能變成好事。這個矛盾偶然性的轉化是有必然性的，雖然說，塞翁失馬焉知非福，可我們從它的偶然性一定夢能看到它的必然性。如：塞翁的馬把胡人的馬帶來了，這是一個偶然，塞翁的兒子騎馬這是必然，有馬必然想騎。再如：摔斷腿是偶然的，不能出征打仗這是必然的，腿斷了必然就不能出征打仗了；不能出征打仗，必然不會被戰死。所以說這個故事之中是有偶然性的，這個偶然效能代表它的必然性。

這個寓言是否偶然咱不知道，可咱村村西老翁頭兒他媳婦馬娣娣丟了快一年了。別人都勸他報警，老翁頭兒總說：甭急，甭急哩；沒準哪天就家來哩。果然，在馬娣娣失蹤十二個月零八天的時候，她抱著一個大胖兒子回來了。老翁頭兒張羅著給兒子辦了滿月酒，酒席上，村裡的文化人給那小孩子起了大名，叫~翁德馬。後來，老翁媳婦兒把兒子名字給改了，叫~翁得瑪。說這名字洋氣。

《塞翁失馬焉知禍福》這個故事講的非常好，說明塞外這個老翁精通陰陽學說，能用陰陽斷事，就不用五行，能用五行斷事就不用了八卦，能用八卦斷事就不用了六十四卦。這個老翁能用最簡單的寓意、最平靜的心態、來看待眼前所發生的事情，這才是最高境界、最上乘的思想和智慧。

陰陽學說有三大特徵：陰陽互根、陰陽轉化、陰陽消長。《塞翁失馬焉知禍福》這一個故事突出了“陰陽轉化”的中心思想，就這一個故事你讀明白了，你就掌握了陰陽學說中的一大特徵，你就掌握了《陰陽學說》中30%的知識，你就擁有了它30%的智慧。

這個故事它代表了古人的“哲學觀點和哲學思想”，它重點揭示了“一分為二辯證法”的基本理論。它反映了“陰陽相互轉化”的基本規律。

失翁失馬若是禍，是符合邏輯的;是福則不符合邏輯，但有時卻是對的。原因就是毛主席說的，事物無不以一定條件走向自已的反面。形式邏輯是抽去條件的推理，所以符合邏輯的不一定符合實際情況，也可能出錯。前提錯了，即使推理正確，結論還是錯。所以單靠邏輯來知人論世、改造自然和社會，是不夠的。

這一則寓言故事有其偶然性，但道理是對的。福和禍不是一成不變的，而在一定條件下是可以相互轉化的。如果驕傲自滿，疏忽大意，不再努力，好事能夠變成壞事。而夕惕若厲，哀兵必勝，兢兢戰戰，汲取教訓，壞事也可以變成好事。這個故事是古人從日常生活中總結出來的，對辨證法和矛盾轉化的樸素認識。

《塞翁失馬》這則寓言是我很小就學習到的寓言故事，在學習這個寓言故事的時候，讓我最深刻的就是——塞翁失馬-焉知非福

《塞翁失馬》

有位擅長推測吉凶掌握術數的人居住在靠近邊塞的地方。一次，他的馬無緣無故跑到了胡人的住地。人們都為此來寬慰他。那老人卻說：“這怎麼就不是一種福氣呢？”過了幾個月，那匹失馬帶著胡人的許多匹良駒回來了。人們都前來祝賀他。那老人又說：“這怎麼就不是一種災禍呢？”算卦人的家中有很多好馬，他的兒子愛好騎馬，結果從馬上掉下來摔斷了腿。人們都前來慰問他。那老人說：“這怎麼就不是一件好事呢”。過了一年，胡人大舉入侵邊塞，健壯男子都被徵兵去作戰。邊塞附近的人，死亡眾多。惟有塞翁的兒子因為腿瘸的緣故免於征戰，父子倆一同保全了性命。

其實這件事就是告訴我：“任何一件事情都有其兩面性，不能只看其一面，也許現在帶給你的直觀後果，但是要考慮到長時間帶給我們的後果。”

古語有云：“福禍相依”。就像硬幣的兩個面一樣，每一次都是兩個面同時出現，只是你看到的只有上面的。所以，在生活中遇見事情要多想想，如果自己遇到的好事但是不要幸災樂禍也許下一秒最會有災禍，但是如果遇到的的是不幸的事那也請不要氣餒，堅持一下也許會有幸運降臨了。

當你做事情遇到困難的時候，一定要堅持下去，就像黎明之前那一刻是最黑暗，如果能堅持下去，光明就要來臨了，大多數在都是死在黎明之前那一刻，缺乏的就是堅持。所以，我反對題主的偶然性，任何事都是相輔相成的。

《塞翁失馬》這一寓言故事出自於《淮南子》，說的是有位在邊塞居住的擅於推測吉凶的老人，結果有天家裡的馬跑了，很多鄰居街坊啥的就來安慰他，怕他損失這麼大想不開，但是這個老人卻說“我不認為馬丟了就是壞事，為什麼不認為這是一種福氣呢？”，結果後來馬回來了，不但自己回來了，還拐來了一群好馬，於是人們紛紛前來祝賀他！結果他又說“無緣無故發財了，這為什麼不說也是一種災禍呢？”結果因為家裡好馬多了，他兒子又喜歡騎馬，導致把腿摔瘸了，鄉親們又來安慰他，結果他又說“摔壞了腿看似是壞事，那為什麼不說這事一件好事呢？”結果一年後，胡人進犯邊塞，身體好的青壯年都被拉去徵兵了，而他兒子因為腿不好，就免於服兵役，他們父子也逃過一劫！

這則寓言故事體現了事物對立統一的辯證法思想，比西方都早幾千年，是我國古代智慧的凝結，它告訴我們，要用辯證的思維去看待事物，事物之間雖然看似獨立，但是其實事物之間是存在聯絡的，不能因為一時的得失耿耿於懷，眼光要放長遠，看全域性，一時的失，是為了更多的得，一時的得也不要忘形，那樣可能會有更多失！

老子曾說過“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏"：這是說禍與福互相依存，互相轉化的。比喻壞事也可以轉為好的結果，好事也可以轉化為壞的結果。 老子這句話和塞翁失馬這則寓言其實是有共性的，是告訴我們，失敗困難時不要自暴自棄，不要氣餒，只要你堅持努力，失敗就會轉化為成功，災禍就會變成福氣;同樣在你得意成功時也不要得意忘形，忘了保持警惕，忘了努力，那樣最後你就會落得失敗不好的下場。

其實我們在現實生活中要做到勝不驕敗不餒，從細節看問題，要發現事物之間是有聯絡的，他們不是孤立的，只要我們從細微觀察，做到防微杜漸，做到全域性觀，我們就能把壞事變為好事，把失敗變成成功！

塞翁失馬它是一個寓言故事，富有哲理性，它告訴我們一個人的得失是有因果的，失了不一定是壞事，得了不一定是好事。提示我們遇到壞事，好事都要調整好自己的心態，壞事不要氣餒，在一定的條件下壞事能變成好事，好事也要居安思危，保持謹慎之心。