天龍八部，是佛教用語，指的是佛教中的八部神怪護法，八部者，一天眾，二龍眾、三夜叉、四乾達婆、五阿修羅，六迦樓羅，七緊那羅，八摩呼羅迦。

金庸在釋名篇裡暗示，他乃是以佛教中的天龍八部象徵小說中的人物。 “天龍八部這八種神道精怪，各有奇特個性和神通，雖是人間之外的眾生，卻也有塵世的歡喜和悲苦。這部小說裡沒有神道精怪，只是借用這個佛經名詞，以象徵一些現世人物。”

有人這樣將書中人物進行對應。

“帝釋天”喬峰 在佛教中，帝釋是眾天神的領袖。喬峰雖出身異族、殺人如麻，但保境安民，救天下蒼生於水火，此正俠之大者；且天人死前有五哀，喬峰正是哀莫大於心死，故八部之“天”非喬峰莫屬。

“沙竭羅龍”段譽 段譽出身龍脈，自幼熟讀經書，宅心仁厚、愛民如子，正是一代佛君，匹配八部之“龍”正得其所；而且段譽曾服莽牯，真是一條好大毒龍。

“夜叉”虛竹 “夜叉”者，捉鬼之神，實鬼王也。虛竹雖身源少林，卻是前生舊業，非是本心。及至接掌靈鷲，振臂天山，以宅心神技統領三十六洞，七十二島諸魔，使之棄惡從善，殲敵保國。可謂以魔向道，善哉虛竹！

“迦樓羅”慕容復 八部眾之“迦樓羅”一生毒龍為食，體內積蓄毒氣過多，臨死時毒發自焚，狀況極慘。而慕容復為求復國夢想，殺人無數，冤孽深重，最後終於痴呆，形如廢人，報應報應！

上面4人基本上比較無懸念，各個版本編排基本都是這樣，而剩下的4人則莫衷一是。

“緊那羅”木婉清 “緊那羅”在梵語中為“人非人”之意。他形狀和人一樣，但頭上生一隻角，善於歌舞，是帝釋的樂神，木婉清論香無人過之，正得其所。

“阿修羅”王語嫣 “阿修羅”是八部眾最特別的神道，男的極醜陋，女的卻極美麗，天姿絕色，不染纖塵，恰如驚世脫俗，不食人間煙火的“神仙姐姐”。

“摩呼羅迦”阿紫 “摩呼羅迦”人身而蛇頭，是八部眾中的大蟒神。阿紫雖容貌可人，對喬峰一往情深，但她性情之怪、用心之毒，皆令人直思蛇蟒。

“乾達婆”阿朱 “乾達婆”是服侍帝釋的樂神帝釋天的樂神，梵語為“變幻莫測”之意，阿朱精通音律，善易容之數，人所難辨，且為喬峰（帝釋天）生死愛侶，當居此位。

但這種說法沒有戲份相當大的鳩摩智（現在很紅啊）、遊坦之、段延慶、段正淳等人。作者也沒有明確表態，所以也沒有正式的代指誰，也許三大主人公喬峰、段譽、虛竹和反面教材慕容復時還有明確想法，後面就沒那麼多計較了。

天龍八部是金庸的小說的名字，不是哪八部，。天龍八部是佛經用語，包括八種神道鬼物，作者以此為書名，旨在象徵大千世界中形形色色的人物。 （百度百科）

金庸把佛教用語引用過來是泛指在茫茫天意籠罩之下，他們種種的、各種各樣，人生從繁華走向落寞，或者從落寞走向繁華的種種境界。（來自老梁看電視）

天龍八部是哪八部天龍八部是天眾、龍、夜叉、阿修羅、迦樓羅、乾闥婆、緊那羅、摩呼羅迦八類佛教的護法神。以”天眾”和”龍眾”為首，故稱”天龍八部”。

天眾： 「天」就是天神，護法『二十諸天』中的大梵天，帝釋天，四大天王，韋馱天，閻王等即是。帝釋天是眾天神的領袖。

龍眾： 佛經上說有無數龍王，專管興雲降雨，眾龍王中有婆竭羅龍最出名，因它的女兒就是後成佛的龍女。

夜叉：佛教謂一種捷疾勇健會傷害人的鬼。雜寶藏經：龍王夫婦及諸眷屬生敬信心，盡受五戒，並夜叉眾亦受五戒。亦作藥叉。

阿修羅： 意思是無端，容貌醜陋之意，阿修羅男的極醜，女的是絕色佳人。阿修羅王常常和帝釋天戰鬥，因阿修羅有美女而無美食，而帝釋天有美食而無美女，相互妒忌搶奪，相互爭戰。人們把他們爭戰的戰場叫「修羅場」。

乾闥婆： 意思是香神，又是樂神。本是婆羅門叫崇拜的一群神，是服侍帝釋天的樂神之一，多達六千多位，身上發出濃烈的香氣。

迦樓羅：兩支翅膀張開有336萬里！以龍為食，可除掉毒龍，每天要吃一龍王和五百條小龍，到命終時諸龍吐毒，無法再吃，於是上下翻飛七次，飛到金剛輪山頂上命終。因為他一生以龍（大毒蛇）為食物，體內毒氣極多，臨死時毒發自焚。肉身燒去後只餘一心，作純青琉璃色。

緊那羅：是帝釋天的樂神之一，乾闥婆專奏俗樂，而緊那羅專門演奏法樂。

摩呼羅迦： 是大莽神。人身蛇頭。

天龍八部，八部眾代表眾生，天龍八部的意思是，眾生皆苦，無人不冤，寫出每個人都沒辦法順應自己的心意，蕭峰最大的願望是和阿朱一起塞外牧馬，虛竹只想當個小和尚，段譽不想當皇帝，可是命運跟他們開了個很大的玩笑

金庸的《天龍八部》是一部奇書，一部傑作，而且是傑作中的一部“絕作”。

在金庸的小說中，唯有《鹿鼎記》一書可與之相比，堪稱雙壁或“雙絕”。

有趣的是，這兩部書也正是金庸小說中最長的兩部小說，各有五十回。金庸其它的小說多半隻有四十回（如“射鵰”三部曲及《笑傲江湖》等）或不到四十回。

這真是金庸自己所說的“長篇比短篇好些”的一個絕妙的說明。

“北喬峰,南慕容”……中原武林還傳言這樣的口號麼?——蕭峰死了,他永遠地活著,活在我們的心間,永遠激動著千餘年後的讀者;慕容雖生,卻已坐在墳頭雖生猶死,他永遠失去了靈魂,失去了理智,失去了人性,也失去了真正有光彩的生命。

《天龍八部》這部小說,是一部有關人心,人性,人生與人世的深刻的寓言——其“大悲大憫,破孽化痴”的意義正在這裡。

可以說,這部《天龍八部》浸透了佛家的哲學思想與美學思想。

八個人物分別象徵 天、龍、夜叉、乾達婆、阿修羅、迦樓羅 、緊那羅、摩呼羅迦 這八部.。

一、“天”影射蕭峰。

二、“龍”影射段譽。

三、“夜叉”影射虛竹。

四、“阿修羅”影射慕容復。

五、“乾達婆”影射的人是兩人的結合，是阿朱和阿碧。

六、“緊那羅”影射阿紫。

七、“伽樓羅”影射鳩摩智。

八、“摩呼羅伽”影射遊坦之。

首先這個問題就已經錯了。《天龍八部》不是說有八部書。《天龍八部》取自佛經八部天龍，又稱為天龍八部、龍神八部、八部眾。許多大乘佛經敘述佛向諸菩薩、比丘等說法時，常有天龍八部參與聽法。八部天龍包括八種神道怪物，因為“天眾”及“龍眾”最為重要，所以稱為“天龍八部”。八部者，一天眾，二龍眾、三夜叉、四乾達婆、五阿修羅，六迦樓羅，七緊那羅，八摩呼羅迦。在《天龍八部》這部小說裡金庸先生從自己的角度假他人之口闡釋了對佛法的理解。同時《天龍八部》本身就闡明瞭很多道理，金庸先生用這個名字也是有深意的。

整部書就是比誰更慘:爹造了孽，兒女償還 蕭遠山 帶頭大哥 慕容博 段延慶 遊冀 段正淳 武功沒有最牛隻有更牛，劍神卓不凡一招被秒，說明拿武器的在這部書裡數二流級別，喬峰好像沒用過打狗棍兒。

作為金迷你一定知道這些小說原本都是在明報連載的。當年金庸先生寫提綱的時候是想寫八個人物獨立而又有聯絡的故事。不過在實際連載中慢慢脫離了提綱，修改了很多，比如逍遙派在提綱裡是沒有的，結構也改變很大，如果我們再強行把小說人物和八部天龍一一對應，就太牽強附會了。把題目理解為“活躍在世上形形色色的精靈”會更貼切一點。

天龍八部”出於佛經，有“世間眾生”的意思，寓意象徵著大千世界的芸芸眾生，背後籠罩著佛法的無邊與超脫。全書主旨“無人不冤，有情皆孽”，作品風格宏偉悲壯，是一部寫盡人性、悲劇色彩濃厚的史詩鉅著。而不是說有八部

天（天生神），龍（娜迦），夜叉（食鬼，勇敢速度），阿修羅（天人族，戰爭神），緊那羅（樂神），乾達婆（香神），迦樓羅（金翅鳥）莫呼洛迦（大蛇神）

金庸先生寫的天龍八部，每一部都代表了一種人生，八部皆有慾望，方式態度卻不相同，正如人生一樣，人生不可能事事如意，事事順心，這樣才使得天龍八部精彩呈現，那麼我們就來說說八個人的武功層次及分別代表的八個方面

喬峰

俠之大者喬峰，金庸筆下的英雄人物極多，但若論意氣之豪邁，行筆之光明，胸襟之開闊，唯有喬峰。喬峰堪稱是人中之龍，而且他和郭靖全然不同，郭靖完美，但看來看去是一個假人，喬峰完美，看來看去，總是一條凜凜大漢，就在你的面前

慕容復

俠之奸者慕容復，慕容復更是可憐人，為了一個虛無飄渺的目的，委屈求全，犧牲了一切人生的樂趣，憂心忡忡，寢食不安。世上盡多象慕容復這樣的人，目的各有不同，作為則大體相類。慕容復是下下人物。

段延慶

俠之嗔者段延慶，一生以報仇為目標，雖號稱惡人卻言談有理，光明磊落，仇視段家卻因職責捨命相救，本質不壞，卻因“嗔”而為惡。

丁春秋

俠之惡者丁春秋，天資聰明，目標欲強，未達目的不擇手段，最後在懺悔中了殘一生。

遊坦之

俠之痴者遊坦之，一生痴迷於她，心甘情願被她利用，心甘情願做備胎，當心中的女神抱著男神自盡時，他的生命似乎失去了意義，義無反顧的求死。

段譽

俠之釋者段譽，這位大理國的王子，是一個極度的喜劇人物。喬峰被遼國皇帝關在鐵籠中，看得人血脈賁張，段譽被王夫人綁了要做花肥，看的人只覺得有趣。段譽也有身世上的隱秘，但是他的身世秘密，卻使他可以娶他所愛的人為妻。喬峰一生之中，只有一段戀情，段譽卻極多，苦戀王語嫣的過程，實在令人忍俊不住。段譽有絕頂武功，朱蛤神功好象沒有怎麼用過，六脈神劍要緊時用不出，斗酒時卻大派用場，凌波微步要來作逃命之用，倒十分實在。段譽喜劇的一生，可稱無往而不利，金庸反用了不少筆墨去形容他心中的悽苦，主要是相思之苦，但他的悽苦，也是充滿喜劇性的。段譽是一個可愛的上上人物

鳩摩智

俠之貪者鳩摩智，本已是頂尖高手，佛學大師，卻被貪念左右，貪段家絕學，貪少林經典，最後走火入魔，一生內力為他人做嫁衣，卻因此而大徹大悟，返回吐蕃，埋首鑽研佛經，成為一代高僧。

虛竹

俠之道者虛竹，本是小和尚，卻懷俠義之道，路見不平敢直言相助，本為佛家弟子，卻成為道家傳人，習得上乘武功。

金庸的《天龍八部》是一部奇書，一部傑作，而且是傑作中的一部“絕作”。在金庸的小說中，唯有《鹿鼎記》一書可與之相比，堪稱雙壁或“雙絕”。有趣的是，這兩部書也正是金庸小說中最長的兩部小說，各有五十回。金庸其它的小說多半隻有四十回（如“射鵰”三部曲及《笑傲江湖》等）或不到四十回。這真是金庸自己所說的“長篇比短篇好些”的一個絕妙的說明。“北喬峰,南慕容”……中原武林還傳言這樣的口號麼?——蕭峰死了,他永遠地活著,活在我們的心間,永遠激動著千餘年後的讀者;慕容雖生,卻已坐在墳頭雖生猶死,他永遠失去了靈魂,失去了理智,失去了人性,也失去了真正有光彩的生命。《天龍八部》這部小說,是一部有關人心,人性,人生與人世的深刻的寓言——其“大悲大憫,破孽化痴”的意義正在這裡。同時,我們不難看出——這部小說或者寓言受到佛家思想的深刻的影響極為明顯。即如小說的題目“天龍八部”也是來源於佛經,其意在“人與非人”。可以說,這部《天龍八部》浸透了佛家的哲學思想與美學思想。八個人物分別象徵 天、龍、夜叉、乾達婆、阿修羅、迦樓羅 、緊那羅、摩呼羅迦 這八部.。一、“天”影射蕭峰。二、“龍”影射段譽。三、“夜叉”影射虛竹。四、“阿修羅”影射慕容復。五、“乾達婆”影射的人是兩人的結合，是阿朱和阿碧。六、“緊那羅”影射阿紫。七、“伽樓羅”影射鳩摩智。八、“摩呼羅伽”影射遊坦之。現在你明白了嗎？

　　《天龍八部》，佛教術語，天龍八部都是“非人”，包括八種神道怪物，因為“天眾”及“龍眾”最為重要，所以稱為“天龍八部”。

　　“天眾”：佛教宇宙觀有三界(欲界、色界、無色界)六道(天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄)之說，

　釋迦牟尼佛的化身欲界有六重天：四天王天、三十三天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。“天眾”就是生活在各層天的眾生，他們的生活比人間優勝得多，壽命也長得多。天眾當然也包括天王，如帝釋天主、大梵天王等，民間常稱天王為神。中文常用省略語，所以“天”字至少包括四義：一、蒼穹;二、天界;三、天人;四、天王。天眾指的就是天人和天王。

　　佛教認為一切事物無常，六道眾生處於輪迴之中，所以儘管天人的福報大，但他們的壽命終了之後，還是要死的。天人臨終之前有五種徵狀：衣裳垢膩、頭上花萎、身體臭穢、腋下汗出、不樂本座(第五個徵狀或說是“玉子離散”)，這就是所謂“天人五衰”，是天人最大的悲哀。帝釋是眾天人的領袖。

　　“龍眾”中的“龍”，跟我國傳說中的“龍王”或“龍”大致差不多，不過沒有腳，主要生活在水中。我國“龍”的歷 。

　　天龍八部——護法神像石刻史已經被推到8000年前，就時間來說，應該是我國的龍文化被印度吸收，佛經中有五龍王、七龍王、八龍王等等名稱，古印度人對龍非常尊敬，認為水中生物以龍的力氣最大，因此尊稱德行崇高的人為“龍象”，如“西來龍”指從西方來的高僧。

　古印度人以為下雨是龍從天海中取水而灑下人間，這點也和我國古代文化中的龍很相近。曆書上註明幾龍取水，表示該年雨量的多寡。龍王之中，有一位叫做沙竭羅(意為海)龍王，他的幼女八歲時到釋迦牟尼說法的靈鷲山前，聽法之後馬上轉為男身，騰空而起駕祥雲往南方示現成佛度眾。這一罕見盛況，為天龍八部所見。

天龍八部，是佛教術語，指的是印度的八種“非人”神靈，一天眾、二龍眾、三夜叉、四乾達婆、五阿修羅、六迦樓羅、七緊那羅、八摩睺羅伽。

“天眾”

佛教將這個世界劃為有三界，即欲界、色界、無色界，以及六道，即天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄。

欲界又分為六重天，色界分為十八天，無色界分為四空天，所謂的“天眾”就是生活在各層天的眾生，可以是天王，也可以是天人。天人們的領袖就是帝釋。

“龍眾”

這個“龍”與我國古代傳說中的“龍”有點類似，但又有不同，主要活動區域在水中，很少上天，是水中神靈的一種。

“夜叉”

一種吃鬼的神靈，在佛經中屬於鬼神，並非是邪惡神靈，而是護法善神，種類也是有好多種。

“乾達婆“”

在梵語中有“變幻莫測”的意思，又被稱做為“香神”，對於酒肉不感興趣，只知道以自然界的香氣來滋補身體，身上也是溢滿香氣，還是“樂神”，為帝釋天的專管奏樂演唱。

“阿修羅”

一種很奇怪的神靈，男阿修羅長得極其醜陋，女阿修羅又長得極其漂亮。阿修羅經常性和帝釋開打，每次以失敗居多。阿修羅脾氣暴躁，性格很差，而且疑心病又很重。

“迦樓羅”

一種體型極其龐大的神鳥，一般被人稱作為“金翅鳥神”，令人聯想到中國神話中的大鵬金翅鳥。這種鳥喜歡吃毒蛇，因而身體內擠滿了毒素，最後因毒發身亡。

“緊那羅”

外貌上與人很相似，但是頭上多了一隻角，梵語中稱為“人非人”，是個音樂家，專門演奏法樂，經常為帝釋服務。

“摩呼羅迦”

人身而蛇頭的大蟒神，原本是腹行類的地龍，經過蛻變後脫胎換骨，擺脫了腹行類。

小說《天龍八部》是金庸武俠小說中的名篇，書中對“天龍八部”也有過解釋，但沒有給出具體的相對應人物。現在網上充斥著各種“八部眾”相對應人物的解讀，基本上都不是正解，因為就連作者都是沒有給出過明確答案的。所謂的這些“解析”，也只能是仁者見仁，智者見智了。

還是倪匡的推測較為準確些：“金庸在一開始之際，的確有著寫八個人，來表現八種道神怪物的意願，但是寫作前的計劃，意願是一回事，寫出來的小說是怎樣的，又是一回事。聽起來好象很玄，但事實上，每一個從事過小說創作的人，幾乎都有過同一經驗：計劃在創作過程中，往往無法實踐，會中途突然改變，會有新的意念突然產生，會無法控制自己。金庸寫《天龍八部》之際，一定也出現了這樣的情形。所以結果，才有了這樣一部浩淼如海的小說，已不能在小說中找到某一個人去代表一種什麼意念，而是所有的人交雜在一起，代表了一個總的意念。這樣的情形，比原來創作計劃來得好，也使《天龍八部》更高深、更浩瀚、大氣磅礴，至於極點。”

所以說，我們不必太在意書中的人物代表著哪八部，非得要對號入座，也就有失了作者創作人物的本意了。

書只有五卷，分上下兩冊，共十本，最初在明報連載，其中有斷時間金庸因為要出遠門，叫倪匡代筆了一段，等金庸回來，倪匡已經把阿紫的眼睛給寫瞎了，還有七十二洞三十六島圍攻飄渺峰也是倪代筆。

“天龍八部”是哪八部？

天龍八部，又稱為“八部天龍”、龍神八部、八部眾，這些名詞出於佛經。許多大乘佛經敘述佛向諸菩薩、比丘等說法時，常有天龍八部參與聽法。八部天龍包括八種神道怪物，因為“天眾”及“龍眾”最為重要，所以稱為“天龍八部”。

八部者，一天眾，二龍眾、三夜叉、四乾達婆、五阿修羅，六迦樓羅，七緊那羅，八摩呼羅迦。

記得小的時候，家裡沒有電視。想要看電視，還得跑到鄰居家去看，而且還是黑白電視。即使是這樣，還是會有很多小夥伴一起去看。印象最深刻的，就是《天龍八部》當時知道這個名字時，傻傻的認為，這部電視劇總共拍了八部，而這只是其中的一部。當時自然也不知道，這是金庸先生的小說《天龍八部》改編而來的。《天龍八部》在很多佛經中曾出現過。如《地藏經》、《法華經》、《華嚴經》、《楞嚴經》中都出現過。當然還有一些經典作品如《太平廣記》等。天龍八部是指天眾、龍眾、夜叉、乾達婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽。天眾:天眾指的是眾天神。修為雖然很高，卻仍然不能達到超越生死的境界。釋迦摩尼佛，修成丈六金身，已達到正等正覺心的最高境界。超越生死、不入輪迴、無生無滅。龍眾:眾龍非指中國圖騰，而是指水產物，如龍蝦、蛇、蟹等生物。這些水產生物，以龍為尊。龍統治各部水域，權利最大。

夜叉:為佛教的護法神之一。

乾達婆:一種以香氣滋養自身的神。佛教護法之一。其性本善。

阿修羅:佛教六道之一。阿修羅其性易怒，卻驍勇善戰，為佛教護法之一。

六道指:天人道、人道、阿修羅道、惡鬼道、地獄道。

迦樓羅:印度神話中的一種巨型神鳥，在佛教中位列天龍八部之一。

緊那羅:被人們成為“凝神”他們頭上長角，似人非人，似天妃天。讓人疑惑、不變區分，所以成為凝神。

摩侯羅伽:蛇首人身，為天龍八部之一。

參考意見:《地藏經》、《法華經》、《華嚴經》、《楞嚴經》。

“天龍八部”這名詞出於佛經。許多大乘佛經敘述佛向諸菩薩、比丘等說法時，常有天龍八部參與聽法。

“非人”實形貌似人，而實際不是人的眾生。天龍八部都是飛人，包括八種神道怪物。以“天”及“龍”為首，所以稱為“天龍八部”。

八部者，一天，二龍、三夜叉、四乾達婆、五阿修羅，六迦嘍羅，七歸那羅，八摩聽羅迦。

受善報而生於天界的眾生。天界可分為欲界天、色界天、無色界天三大類。其中和人間一樣在欲界的欲界天有四天王天、忉利天（又稱三十三天）、焰摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天。天眾中的天神,著名的如大梵天、帝釋天、四大天王、韋陀、閻王等。一般供奉在大雄寶殿的兩側。

形狀似蛇、能呼風喚雨的眾生，有福報但由於瞋或痴而墮龍身。其中最高階的為龍王，分為法行龍王（善龍）及非法行龍王（惡龍）兩類。法行龍王能讓天下風調雨順，非法行龍王則會造成疾疫及水災。

“夜叉”是佛經中的一種鬼神。是住在地上或空中，以威勢惱害人類或守護正法的鬼類，行動極為迅速，有地行（在地面賓士）、虛空（在天空飛行）及宮觀飛行（有宮殿娛樂）等三種。現在我們說到“夜叉”都是指惡鬼。但在佛經中，有很多夜叉是好的，夜叉八大將的任務是“維護眾生界”。

又作健達婆、犍達縛、健闥婆、幹沓和、幹沓婆、彥達縛、犍陀羅等。譯曰香神、嗅香、香陰、尋香行。其實就是咱們常提起的“飛天”。據佛教傳說，飛天居住在須彌山南金剛窟，採百花露向人間散花播音，造福子民 。

喜愛戰鬥的眾生，有福報但因為瞋、慢、疑而生為修羅。“阿修羅”這種神道非常特別，男的極醜陋，而女的極美麗。阿修羅道愛喝酒卻沒有酒，男性三頭六臂，女性則極為豔麗，因此阿修羅常與天界戰鬥以搶酒，天界若戰勝則贏得美女。

又作迦留羅，華譯為金翅鳥，它取龍為食，為八部眾之一。天下有無數迦樓羅,由威德、大身、大滿、如意四大迦樓羅王統領。同時,迦樓羅也是觀世音的護法之一,觀世音形象萬千,也可以化身為迦樓羅。

又名"樂天”，意為“音樂天”、“歌神”，是佛教天神“天龍八部”之一。緊那羅是頭上長角的人形天眾，有男女之分，其男性馬頭人身，很會唱歌，女性則是很漂亮的人形，很會跳舞。

大蟒神，蛇頭人身。瞋心重、善諂媚。相傳一心想求神通的學者若得其加持，容易神通精進但瞋心變重，若無法容許異己，則離正道日遠。其禮佛方式如同蛇類的腹行。又譯為「摩休勒」。

八部眾定期在人間巡查，和人類接近的機會較多，其中守護佛法的則為護法神，否則可為惡鬼神。在佛寺常可見到四大天王塑像的腳下各踏著兩個鬼眾，也是被降伏而順從的部眾。

天龍八部又稱為“八部天龍”，八部天龍包括八種神道怪物，因為“天眾”及“龍眾”最為重要，所以稱為“天龍八部”。八部者又分為

一天眾

二龍眾

三夜叉

四乾達婆

五阿修羅

六迦樓羅

七緊那羅

八摩呼羅迦

天龍八部”，又稱為“龍神八部”、“八部眾”，是當代武俠小說泰斗金庸先生的著作。這些名詞出於佛經。或許與金庸先生的生活有關，金庸先生那段時間研究佛家思想，對佛學有一定的見解，藉此透過著作來表達自身的看法。其中的“非人”實形貌似人，而實際不是人的眾生。天龍八部都是“非人”，包括八種神道怪物，因為“天眾”及“龍眾”最為重要，所以稱為“天龍八部”中的八部者，一天眾，二龍眾、三夜叉、四乾達婆、五阿修羅，六迦樓羅，七緊那羅，八摩呼羅迦。天龍八部描述的故事發生在宋哲宗年代。金庸先生☞在用這八種人物表明大千世界形形色色的人物，闡述一個世界的本質。