《鬼谷子》可謂是一本千古謀略奇書，集兵家、法家、縱橫家之大成，作者鬼谷子本人的徒弟們也是個個出將入相，建功立業，非常厲害，今天我們繼續分享學習這本奇書，先看一段落原文：

無以人之所不欲而強於人，無以人之所不知而教之於人。人之有好也，學而順之；人之有惡也，避而諱之；故陰道而陽取之。故去之者，從之；從之者，乘之。貌者不美又不惡，故至情託。

這段話的意思是說：首先要了解別人的想法和願望，才能達到事半功倍的效果，但是卻不能讓對方知道你的想法。不要拿別人不想要的東西來強迫讓人家接受，不要拿別人的不知道不了解的事去說教別人。如果人家有什麼嗜好和興趣，你就裝作和他一樣，來迎合他的興趣；人家有厭惡和忌諱的地方，一定要注意加以避諱，否則就會引起人家的反感。所以，謀劃一定要隱秘，不能讓別人看出來，公開的奪取了人家的東西，還得讓人覺得光明磊落，理所當然。

想要剷除某個人，不露聲色，故意放縱他，任其胡作非為，等到他留下把柄時，再一舉把他拿下。無論何時何地，無論遇到什麼事情，要喜怒不形於色，不要讓人看出你內心的想法，這樣的人才是情感至深的人，可以託付以機密大事的人。

平常我們很多人希望活出自我，想哭就哭，想笑就笑，覺得這樣才是真性情，真自我。殊不知，在社會上這樣的人卻最容易吃虧上當，在那些沉著冷靜，喜怒不形於色的人面前，很容易處於被動的局面，因為在人家眼裡，你就跟白紙一張一樣，是透明的，所以，我們可以放鬆自己，放開自己的情懷，但是要看場合，看對什麼人，不能到哪裡都想怎麼樣就怎麼樣，那就是太傻太天真了。

所以，為了贏得他人的信任，也為了保護好自己的利益，與外人交往時，就要不動聲色，控制自己的情緒，這樣才能贏得交往的主動權。

情緒不加掩飾，把天真、直率掛在臉上的人，很容易受制於人，如果一直這樣下去的話，終會有一天，落得一敗塗地。所以在社會上混，儘量不要把表情流露出來，不要讓人把自己的喜怒哀樂當成利用的物件，儘量做到喜怒不形於色，隱藏自己，偽裝自己，也是一種自我保護，也是一種成熟的表現。

有空可以去看下《鬼谷子》這本書，用盡一生也無法看透的奇書。這書會一直成為我們國家智慧總會，讓我們用之不完，取之不盡的寶藏。

鬼谷子被上天賜予通天徹地的智慧，一曰數學，日星象緯，在其掌中，佔往察來，言無不驗；二曰兵學，六韜三略，變化無窮，佈陣行兵，變幻莫測，三曰言學，廣記多聞，明理審勢，出辭吐辯，萬口莫當；四曰出世，修真養性，主要作品有《鬼谷子》《本經陰符七術》《鬼谷子天髓靈文》等眾多作品，其著作被後世稱為“智慧禁果，曠世奇書”。

《鬼谷子》主要內容是一部研究社會政治鬥爭謀略權術的書，它的中心思想就是指導縱橫家如何透過權謀策略及言談辯論等技巧，實現既定的目標。《鬼谷子》亦是先秦時期以縱橫思想為主的縱橫家、兵家、道家、陰陽家、法家思想的集大成者，它與各家既有共同性，又有自己創特殊性。

《鬼谷子》與縱橫家的關係。學者公認鬼谷子是縱橫家。但作為一部思想著作，《鬼谷子》和縱橫家代表蘇秦、張儀思想的還是有些區別的。戰國縱橫家的代表人物蘇秦、張儀倡導的合縱、連橫的外交鬥爭和言論技術源於《鬼谷子》中的《捭闔》、《飛箝》《許合》、《揣》、《摩》等篇自理論，因而蘇、張兩人是鬼谷思想在戰國政治中的具體應用者，在戰國時頻頻左右局勢現轄飾消結裡達到了強秦弱齊的結果。

《鬼谷子》與兵家的關係。鬼谷子不僅是縱橫家之祖，也是戰國兵家之祖。他的學生孫臏既是一名軍事家。他的另一學生張儀創造了連橫的學說，到戰國晚年成為秦推行“遠交近攻”的軍事謀略。《鬼谷子》不少論述具有普遍性、抽象性、原則性，可用以言談、亦可用於軍事。如《揣篇》：“度於大小，謀於眾寡，稱財貨之有無，料人民之多少、饒乏、有餘不足幾何辨地形之險易，孰利孰害，謀慮孰長軌短，君臣之親疏孰賢孰不肖，與賓客之知睿孰多彩少，觀天時之禍福孰吉孰兇，諸侯之親孰用孰不用，百姓之去就變化，孰安孰知。”這正是軍事家做的“知己知彼、百戰不殆”的基本條件。所以《鬼谷子》的理論與《孫子兵法》在基本理論體系上是共同的，講的都是根據自然和事物變化的規律來儲存自己，克敵制勝之術，其不同之處在於《鬼谷子》講的是以言取勝，《孫子兵法》講的是以戰取勝。

《鬼谷子》與道家的關係。後世多把鬼谷子作為道家的祖師之一，也有學者著文認為老子曾在今新疆和田傳道，其傳授的三大弟子之一王方平便是鬼谷子，鬼谷子東返中原時在今漢水上游，即石泉地區傳道講學。此說雖頗神奇，但確有一定的歷史依據，是有價值的創見。《老子》和《鬼谷子》在思想上的異同作些比較，有極相似的共同處。他們的理論都主張順應自然和人世規律來處世，都有超脫、抽象的特點，不具體地涉及人世間的人和事，可以為所有國家、所有人士所用；他們的理論都有樸素辯證法的觀點，《老子》書中有“禍者福所倚，福者禍所伏”，提出很多對立的名詞，認為對立物在一定條件下可以轉化，《鬼谷子》書中也提出了開合、行止、背向、先後、短長、智愚、勇怯、進退、賤貴、虛實、同異、離合、始終、安危、親蔬、難易、好惡、動靜、益損等對立的觀點。

相傳，在很久很久以前，有一家姓趙的和一家姓周的，他們是鄰居，趙家經商，周家務農，兩家相交甚厚，關係密切。後來，趙家經商破產了，周家便大方接濟，趙家為表真摯的謝意，承諾將女兒許配給了周家。過了不久，周家父母相繼逝世，家境衰落，作為商人的趙家，悔婚毀約。周家令郎念青梅竹馬之情，氣惱加想念，竟病亡入鬼域。趙家女是知情達理的賢惠女子，聞其凶訊，趕到周家令郎墳前，悲號不止，因哀思過度，竟哭昏過去，模糊中，如同有周家令郎請求她把墳前的一株稻穀帶回家去。趙家女甦醒後，見身邊確有稻穀一株，她真的帶回去，淘米吃了，今後趙家女懷孕，生下一個男孩，健康成長，成了一個聰明的男子漢，這即是鬼谷子。因鬼生谷，因谷生子，趙家女給自己的孩子取名為鬼谷子。這是很有深意的對於鬼谷子出世的傳說，表達了真情而知理的女子的殷切希望。

鬼谷子其詳細生卒年不詳，大概在公元前400年前後。史稱東周衛華人，師從老子。常年入清溪雲夢山鬼谷採藥修道，被譽為千古奇人。是中國歷史上極端神奇且奧秘的人物！鬼谷子生平博學多藝，既知曉天然國際玄妙，又會陰陽奇門！是中國乃至國際公認有史以來培育奇才偉人最多的祖師級人物！

他通天徹地，人不能及。一曰數學，日星象緯，在其掌中，佔往察來，言無不驗；二曰兵學，六韜三略，變化不斷，佈陣行兵，鬼神不測；三曰言學，廣記多聞，懂事審勢，出詞吐辯，萬口莫當；四曰出世，修真養性，延年益壽，服食扶引，平地飛昇。

當然深奧啊。因為一般人學會做事，已不簡單，而他是做局之人。他的門生中多有名人，既使二千多年後，象蘇秦、張儀、孫臏、龐涓、呂不韋……的名字，我們也不陌生，可這些人，他們有一個共同的老師，那就是鬼谷子，又名王詡、王禪。而這些學生，按現在話說，既使算不上高素質人才，也是高學歷人才啊，基本上都能與當今的博士生相匹配，那他們的老師不就是博士生導師嗎？而博導的著作，肯定會比科普書籍深奧吧，因為它並不是為“低學歷”者準備的。

鬼谷子是個大家，是個博識的雜家，所謂雜，是後人給他了思想家、謀略家、兵家、教育家、法家等諸多稱謂，但你發覺沒有，這些學科多屬高層人士的用武之地，就如我們現在的國防大學、西湖大學，一般佷少招本科生哦。

從他最主要的成就而言，我們又稱他為縱橫家之鼻祖，乖乖，這還得了，從古到今，有幾人可頂戴此桂冠？長縱橫者，須經緯方圓全通，知書達禮全才。

於是，他的傳世經典，他的宏論大作，試想下，也不可能很膚淺吧。

你好，這個問題怎麼給你形容呢，那是相當深奧了。對於有的人來說是會了不難，對另外的人來說是難了不會。下面請聽我慢慢道來。

該書由鬼谷子後學者根據他的言論整理而成，側重於權謀策略及言談辯論技巧。《鬼谷子》共有十四篇，其中第十三、十四篇(轉丸、胠亂)已經失傳。

《鬼谷子》的章節是這樣的 :

捭闔第一、反應第二、內楗第三、抵戲第四、

飛箝第五、忤合第六、揣篇第七、摩篇第八。

單看這些標題、這名號就好像分分鐘可以和降龍十八掌、九陽神功、獨孤九劍……一比高下了，明眼人都看出來了，這每一個章節分明是一個蓋世神功啊。

王禪是他的原名，他的藝名叫做鬼谷子，後人稱為鬼谷先生。鬼谷子精通百家學問，鬼谷子通天徹地、鬼神莫測，斬馬成草、撒豆成兵，他使得一手4大秘術，1占卜數術；2兵法韜略；3言辭口才；4祛病延年。

公元前330年，張儀48歲、蘇秦18歲拜鬼谷子學習。在公元前361年，收孫臏龐涓。鬼谷子培養了蘇秦、張儀、孫臏、龐涓、商鞅、呂不韋、白起、李牧、王翦、甘茂、樂毅、毛遂、趙奢等500多位精英。但最聞名的要數蘇秦張儀、孫臏龐涓了。

《鬼谷子》集中反映了鬼谷子的思想學說。然而鬼谷子學說主要是圍繞著“說事”、“謀事”和“成事”這三個方面。

與鬼谷子相對應的是《戰國策》，《戰國策》中的大多數內容，那個時代的策士們，用於實戰演練所需案例的彙集。

後記:

有興趣的朋友，可以看看同類型的書籍，比如《金匱》《韜略》。

《鬼谷子》與縱橫家的關係。學者公認鬼谷子是縱橫家。但作為一部思想著作，《鬼谷子》和縱橫家代表蘇秦、張儀思想的還是有些區別的。戰國縱橫家的代表人物蘇秦、張儀倡導的合縱、連橫的外交鬥爭和言論技術源於《鬼谷子》中的《捭闔》、《飛箝》《許合》、《揣》、《摩》等篇自理論，因而蘇、張兩人是鬼谷思想在戰國政治中的具體應用者，在戰國時頻頻左右局勢現轄飾消結裡達到了強秦弱齊的結果。

《鬼谷子》與兵家的關係。鬼谷子不僅是縱橫家之祖，也是戰國兵家之祖。他的學生孫臏既是一名軍事家。他的另一學生張儀創造了連橫的學說，到戰國晚年成為秦推行“遠交近攻”的軍事謀略。《鬼谷子》不少論述具有普遍性、抽象性、原則性，可用以言談、亦可用於軍事。如《揣篇》：“度於大小，謀於眾寡，稱財貨之有無，料人民之多少、饒乏、有餘不足幾何辨地形之險易，孰利孰害，謀慮孰長軌短，君臣之親疏孰賢孰不肖，與賓客之知睿孰多彩少，觀天時之禍福孰吉孰兇，諸侯之親孰用孰不用，百姓之去就變化，孰安孰知。”這正是軍事家做的“知己知彼、百戰不殆”的基本條件。所以《鬼谷子》的理論與《孫子兵法》在基本理論體系上是共同的，講的都是根據自然和事物變化的規律來儲存自己，克敵制勝之術，其不同之處在於《鬼谷子》講的是以言取勝，《孫子兵法》講的是以戰取勝。

《鬼谷子》真的很深奧。

《鬼谷子》與道家的關係。後世多把鬼谷子作為道家的祖師之一，也有學者著文認為老子曾在今新疆和田傳道，其傳授的三大弟子之一王方平便是鬼谷子，鬼谷子東返中原時在今漢水上游，即石泉地區傳道講學。此說雖頗神奇，但確有一定的歷史依據，是有價值的創見。《老子》和《鬼谷子》在思想上的異同作些比較，有極相似的共同處。他們的理論都主張順應自然和人世規律來處世，都有超脫、抽象的特點，不具體地涉及人世間的人和事，可以為所有國家、所有人士所用；他們的理論都有樸素辯證法的觀點，《老子》書中有“禍者福所倚，福者禍所伏”，提出很多對立的名詞，認為對立物在一定條件下可以轉化，《鬼谷子》書中也提出了開合、行止、背向、先後、短長、智愚、勇怯、進退、賤貴、虛實、同異、離合、始終、安危、親蔬、難易、好惡、動靜、益損等對立的觀點。

首先感謝你的問題，我鄭重的說一句，仔細慎重評估，是否真有需要讀《鬼谷子》！

因為讀《鬼谷子》有風險！

《鬼谷子》無疑是非常非常深奧的，佈道列術。但是它歷來被列為禁書，不是沒有原因的，我們不能不小心。

翻開《鬼谷子》，陰符謀奪之氣躍然而出，心智羸弱者，極易被其文字氣機所奪，移心易魄。所謂法傳有命者，如其學到皮毛，不如不學。

就《鬼谷子》本身道術而言，其深奧幽緲之處略提三點。

《捭闔》開篇第一句：粵若稽古聖人之在天地間也，為眾生之先。所謂眾生之先，若是不修煉到心如堅壁，如如不動，如何能為眾生之先？若不為眾生之先，如何能夠籌策萬類，守司門戶？

開篇講的很清楚，一切以聖人為道則。因為《鬼谷子》通篇只講道法術，不講價值觀！這比老子的《道德經》格調差一大截。雖然總列陰陽，但從“此天地陰陽之道，而說人之法也。為萬事之先，是謂圓方之門戶。”這樣的表達，證明《鬼谷子》乃陰符之術。一個“先”字點題。《鬼谷子》的說的物件也不是普通人，普通人的生存不在此書考慮之列！

《鬼谷子》十四篇，皆是馳騁畋獵之道術。若無聖人不仁之心，是無法駕馭的。

可以說，整部《鬼谷子》乃是一部聖人藏奸之道。藏的好，則是天地之守神，藏的不好， 則是取死之道。老子曰：

夫兵者，不祥之器，

物或惡之，故有道者不處。

君子居則貴左，用兵則貴右。

兵者不祥之器，非君子之器，

但是《鬼谷子》的主題是以說為兵。而說的基礎是藏天地人心之陰陽隙罅於一身。稍有閃失，必受反噬。《反應》篇中說：己審先定以牧人，策而無形容，莫見其門，是謂天神。這樣的思想意識需要強大的氣機修養達成。不然牧人不成反被牧。

《謀篇》曰：故聖人之道陰，愚人之道陽。又曰：聖人之制道，在隱於匿。所以，《鬼谷子》的路，不是普通人能走的路。

《鬼谷子》通篇只有兩個角色：捭闔之聖人與被捭闔之愚人。著眼點其實只有一條：人性、人事中的漏洞。陰陽正反全被挖掘乾淨。

所以，這裡操弄捭闔、揣摩、權謀的聖人，實際乃是天地之間的異數！而其第十二篇《符言》，簡直是《韓非子》的精簡篇。所以，《鬼谷子》所描繪的聖人，應當是法家所推崇的聖人。其中兇詐險測之處，閱者自知。

《鬼谷子》是先秦時期以縱橫思想為主的

縱橫家、

兵家、

道家、

陰陽家、

法家思想的集大成者，不僅對研究中國古代哲學思想源流提供了文獻資料，而且對日常交往和現實生活也有廣泛的適用性，提供了基本的處事原則。

鬼谷子一書講的重點就是

捭闔第一

捭者 開也，言也，陽也。

闔折 閉也，謀也，陰也。

捭闔之道，以陰陽試之。

關之以捭闔，制之以出入，以此說之。

可以說人，說國，說天下。

《鬼谷子》，又名《捭闔策》，全書側重於權謀策略及言談辯論技巧，是戰國著名道家，縱橫家鼻祖“鬼谷子”王詡的著作。

王詡因隱居於鬼谷，以地得名，稱為鬼谷先生，是著名的縱橫家蘇秦（為六國之相，合縱抗秦）和張儀（兩為秦相，以橫破縱）的老師，培養的精英門生還有孫臏、龐涓、商鞅、毛遂、李斯、徐福、白起等，是中國歷史上極具神秘色彩的人物，《鬼谷子》一書也被稱為“智慧禁果，曠世奇書”，雖然篇幅不長，但字字珠璣，涵蓋了哲學、政治學、軍事學、心理學、社會學、文學、情報學，甚至是一本成功學寶典，而且非常實用。

儘管褒貶不一，《鬼谷子》享有的地位自是不用多說，是外交家、軍事家、政治家，乃至商家的必備書單，在國內外都享有盛譽。且不管《鬼谷子》的深奧如何，只要願意，“讀書百變，其義自見”，我們總能看懂其中一二併為己所用的。

《鬼谷子》的體裁是一部兵書，共有14篇，其中第13、14篇（轉丸、胠亂）已失傳。它的核心思想是唯物辯證法，這些思想精髓，也是我們普通人可以運用的智慧。

捭闔第一：捭闔是開闔的意思。捭是撥動，闔是閉藏，一開一合是事物發展變化的普遍規律，是掌握事物的關鍵。捭闔是一種談判溝通技術，是指透過挑動別人開啟心扉，說出實情或是使對方沉默，顯露真情；反過來也是一樣，遊說者自己或捭或闔以達到目的。

反應第二：是說利用事物相反相成的規律，從反面達到正面的方法，比如說想要獲得，反而要先給以，想要聽到對方的話，反而應沉默。說的實在不能再同意了，不保持沉默，對方哪有機會表達自己，不付出卻想要索取，終究也是一錘子買賣的事，類似的相反相成的例子還有很所。

內揵第三：這說的是領導者與被領導者之間的互動，是進獻說辭和固守謀略的方法。今天，無論是在職場還是其他人際關係中，都會有這篇所說的“有遠而親，近而疏，就之不用，去之反求。”，也就是說，有人離得遠卻很親密，有人離得近卻很疏遠，接近不被重視，離去反而容易被求取。典型的距離產生美，得不到的反而更好。當然，這裡面也是有技巧的，最主要的是要志趣相投。

抵巇第四：巇，也就是罅。罅是由小的裂縫開始，像山澗發展成大裂隙一樣。在裂痕剛出現時就要透過“抵”使其閉塞，透過“抵”使其減小，透過“抵”使破裂停止，透過抵的方法而使之消失，透過抵的方法而獲得成功，這就是用“抵巇”之術堵塞縫隙的道理。著名心理學家菲利普·津巴多有一個理論，叫破窗理論，認為環境中的不良現象如果被放任存在，會誘使人們仿效，甚至變本加厲。一幢有少許破窗的建築為例，如果那些窗不被修理好，可能將會有破壞者破壞更多的窗戶。最終他們甚至會闖入建築內，如果發現無人居住，也許就在那裡定居或者縱火。從我們個人自身而言，如果我們今天偷懶不能自律，久而久之也就成廢柴了。

飛箝第五：是說使用語言誘使對方說話，然後以褒獎的手段箝住對方，使其無法收回。這個方法，如果用不好比較容易喪失君子氣度。

忤合第六：說的是要靈活應變，事情往往有正必有反，有順必有逆，有利必有不利，有直便有曲。“塞翁失馬，焉知非福”，可以很好地解釋這一點，就像最近流行的那句“不要浪費每一次危機”。

揣篇第七：透過揣度實情探測出所有隱匿的情況，也就是要多方調查，在他人慾望或者恐懼等情緒強烈時揣度探究他人的內心。看來解讀微表情也是非常重要的，就像電視劇裡《別對我說謊》一樣。

摩篇第八：與第七篇揣篇類似的手法，不過這篇更加註重用各種手段，威逼利誘地逼出對方內心的真實想法。

謀篇第十：這一篇教我們籌謀計劃一定要遵循一定的原則，事情的突變都由於事物自身的漸變引起的，一切皆有定數。就像我們每次制定各種計劃，是否有全盤考慮呢？

決篇第十一：解決事情，確定疑難，是萬事的關鍵。在謀之後是決斷，決斷根據不同的情況，鬼谷先生也提出了5種策略。

符言第十二：這一篇主要說領導者應該具有什麼樣的品質， 也有很適用於每個人，比如聽取他人意見時不要遠遠看見了就答應，也不要遠遠看見了就拒絕。

如果說《鬼谷子》高深，作為縱橫術始祖，它涵蓋方方面面，確實有很大的挖掘價值，但它也並沒有那麼高深，因為裡面的諸多思想都可以為普通人的日常所使用。

鬼谷子姓王名詡，又名王禪，號玄微子，是春秋時期衛國朝歌人。他常入雲夢山採藥修道，因為隱居周陽城清溪的鬼谷，因此自稱鬼谷先生。“王禪老祖”是後人對鬼谷子的稱呼，他是先秦諸子之一。

鬼谷子是中國古代著名的思想家、謀略家，兵家、教育家，是縱橫家的鼻祖，他是中國歷史上一位極具神秘色彩的人物，被譽為千古奇人，長於持身養性，精於心理揣摩，深明剛柔之勢，通曉縱橫捭闔之術，獨具通天之智！鬼谷子先生的弟子有兵家孫臏、龐涓、尉繚子等，縱橫家有蘇秦、張儀、毛遂等，還有被譽為商聖的范蠡等，對後世具有深遠的影響。

鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本經陰符七術》。《鬼谷子》側重於權謀策略及言談辯論技巧，而《本經陰符七術》則集中於養神蓄銳之道。

《鬼谷子》是一部謀略學鉅著，在中國傳統文化典籍中歷來享有“智慧禁果、曠世奇書”之稱，其中集中了心理揣摩、演說技巧、政治謀略的精華，著重於辯證的實踐的方法，是完整的領導統御與智謀策略的體系，具有濃厚的神秘性。

《鬼谷子》一書，從其主要內容來看，是針對談判遊說活動而言的，但由於其中涉及大量謀略問題，與軍事問題觸類旁通，也被稱為兵書。

《鬼谷子》代表了戰國遊說之士的理論、策略和手段，是縱橫捭闔術的經驗總結，是運籌帷幄的智慧寶典，決勝千里的實用指南，匯聚了中國五千年傳統智慧謀略的精粹，對於今天這個風雲變幻、競爭激烈的時代，在從政、處世、經營、管理、公關等方面仍然具有廣泛的指導意義。

《鬼谷子》一書是以功利主義思想冷眼靜觀塵世，認為為了達到自己的目的，一切自認為最合理的手段都可以運用。因此，我們在閱讀本書時，一定要站在道德的至高點審視其中龐雜的思想、策略和手段，要去其精華，拋其糟粕，使其真正唯我所用。

《鬼谷子》在中國歷史上以其“縱橫捭闔”的核心思想曾經指引著歷代無數能人志士走向了成功。在新的時期，這一思想體系在應對危機、走出困境方面所體現出的深度和廣度，或許能夠使我們應對人生危機帶來的許多不利影響，並能夠最終指引我們走出困境，迎接希望。那麼，我們就真正學到了《鬼谷子》的思想精華，其古老的思想也會閃耀出時代的光芒，照亮我們的人生道路和無限前途！

鬼谷子：為人處世的五個訣竅，深奧玄妙，永久收藏，受益終身！

我如果告訴你那些精通人情世故的人跟老實人競爭，更具備優勢，一定有人能找出很多理由辯駁我。諸如圓滑的人被人一眼看穿手腳，小聰明惹人厭等等。

但是我如果換一個說法，有權、有錢的人和普通人競爭更具有優勢，即便普通人有能力和才華，相信99%的人都不會提出反對意見。這是為什麼呢？用鬼谷子的處世哲學來分析，其實權力和金錢本身並不代表能力。它們的優勢來自於人們心理對金錢和權力的嚮往，這種信仰之情把它們塑造成無所不能的形象，這其實就是我們內心的人情世故在作怪。鬼谷子的高徒蘇秦和張儀都出身草根，卻能執掌六國相印，靠的就是縱橫術中人情世故的學問。我講做人要重視人情世故，並不是讓大家忽略對能力的培養，而是作為才華的補充。畢竟情商越高，我們的人際關係就越好，對人生的助力就越大。今天就跟大家分享前人總結的五條為人處世經驗，幫你悟透人生：

1、舍之道：富貴生淫逸，沉溺致愚疾。溺財傷身，散財聚人。退以求進，舍以求得。富貴容易滋生驕奢淫逸，沉溺惡習會導致精神上的愚疾。無限制的貪慾只能傷害自己，分享財富才能聚集收攏人心，退後一步是為了求得更大的進展，捨棄一些是為了求得更多的收穫。

2、曲之道：水曲流長，路曲通天，人曲順達。流水曲曲彎彎，源遠流長；道路曲曲彎彎，通向天邊；為人能屈能伸，能獲得順利通達。3、忍之道：賢者聚眾而成事，恕眾而收心。賢人能夠聚集眾人的力量共同舉事，成就事業，寬恕眾人的缺點才能收服人心。

4、信之道：忠信謹慎，此德義之基也；虛無詭譎，此亂道之根也。忠誠誠信、嚴謹慎重，這些都是道德仁義的基石；而那些虛情假意、狡詐多變的，都是禍亂的根本。

5、止之道：直木先伐，全璧受疑；知止能退，平靜其心。筆直的樹木最先被砍伐，太完美的玉璧容易受人懷疑；知道不是最好的時機，就要學會暫時隱忍撤退，保持平靜的內心等待機遇的到來。

鬼谷子是戰國的靈魂人物，天文地理爭攻伐謀無所不精。是兵家，法家，陰陽家的鼻祖。整個戰國的精英如孫臏，龐涓，蘇秦，張儀，呂不韋都是他的學生。他的著作深奧到什麼程度，你從他學生對歷史的影響就可以體會到了。

前人的智慧固然是非常的好，但是畢竟有時代的侷限性，就如你跟他說手機電腦，他也會覺得不可思議，非常深奧的。取其精華，去其糟粕。與時俱進才是正確的，只需把它看做是一本可供學習參考的一部書，說有多深奧，對今日的社會的你，則未必。

至少我是看不懂的。

剛開始看，很多字都不一定認識。慢慢查詞典先認識字。再根據字面意思讀了第一遍。

我都開始懷疑自己，覺得自己就是個文盲。讀起來很吃力，如同嚼蠟。

後來，又看了一遍。骨子裡不太服氣，總希望自己多少看懂一點。還是沒感覺。

這次疫情，駐足家中閒暇之餘又拿出來看看。相比較之前至少能流利的朗讀。

涵蓋的面比較廣泛，只能粗略知道它講了什麼，具體如何理解或運用對於我這種草民來說還是感覺有些遙遠！

個人觀點！

我作為鬼谷子研究會的副會長，長期研究《鬼谷子》和進行傳統文化的教學。研究鬼谷子，要從多方面入手：一是作為人的鬼谷子；二是作為神的鬼谷子，三是民間傳說中的鬼谷子，四是《鬼谷子》這部書。

由於歷史上的各種原因，《鬼谷子》一書的內容，在流傳的過程中多有缺失，所以這部書的體系不是很完整。