1魯智深有勇有謀不愧是為一個人才！2魯智深能為普通老百姓暴打不平，仗義執言，是一個好漢3魯智深是朝廷官員，能為老百姓出頭，舍家棄業，是為仁義！

古代的土匪或者綠林好漢，都有劫富濟貧的思想，所以說，也是有好的一面。往往都是被朝廷欺壓，才加入綠林好漢之中，或者報仇，或者保住性命，和朝廷對抗。

但同時，他們的吃喝從何而來？山寨上，只有有限的山田和漁獲，不可能養活所有人。所以實際上，一定有劫掠的事情發生，比如好一些的，針對土財主，壞一些的，所有人的財富都搶。

不能這麼認為，因為梁山上能力有大小，但是不是好人則不能一概而論。像黑旋風李逵看似粗豪，直來直去，但卻不論是不是無辜，兩把板斧使開，一路殺去，傷害了多少善良百姓。像阮小二、阮小五、陶宗旺等人，甚至金大堅、樂和、孟康、侯健等人。能力不是很大，卻沒有惡行。相反，像王英這種人，性格暴躁，心狠手辣，還特別好色，更是梁山的毒瘤。所以在梁山上也是有個三六九等，魯智深起初也是性格暴躁，好打好殺，“兩隻放火眼，一片殺人心”。只是隨著殺伐日重，才在心底起了佛性，轉而慈悲。倒是林沖，起初心地和善，不喜爭執，在當時社會里卻處處碰壁，寸步難行。只是在嚴酷的現實面前，才變得心狠起來。所以說在梁山上好人並不僅僅是魯智深一個，還有很多，只是隨著社會的變遷，時代的更迭，所謂好人的標準也在發生變化。

評論【水滸傳】中的真正好漢【紅塵安達／文】梁山好漢，108，真正算得上好漢的，謀下竊以為只有魯智深，打虎英雄武松只能算上半條好漢。魯智深來自哪裡，家史都沒有描寫，彷彿他本就是佛的化身，正義的化身，他不偏不阿，無任何功利之羈絆。個人無人世恩怨情仇，只是對惡者疾首。魯智深出場，都是站在正義立場，無我之立場，幫林沖，救被搶女子，一拳擊倒戰馬⋯⋯皆是為正義力量之所趨……書中最後頓悟成佛也應證了作者的觀點，無我是佛，佛本無我，魯之化身即是佛，才能悟出正果，芸芸眾生，逃不過愛恨情仇功名富貴利之心，這一切，在魯達身上都不好使，他生性雖魯，卻是渾然天成，個性揮灑，正義似乎也是天成。終成正果，達至人生最高境界，悟者、佛者，魯智深也。打虎武松從頭開始，便擺脫不了一個虛名和自我炫耀的特質，但他能不懼惡勢力，敢於仗義豪情，也實為大丈夫行為，作者留下伏筆痕跡，此人需要感化，需要塵世磨難打造，其兄被誅，其臂被砍⋯⋯也是凡塵之苦難在有意度他靈魂，他需要塵世的洗滌，方臘與其對話，彷彿讓他有所悔有所覺。武松歸隱深山，成佛與否，無下文。但見其確實有歸於平淡之心。大隱於市者已即佛，無須隱去。中隱野處，半隱半歸，不知是隱是進，或逃不過塵世之羈。小隱於野者，心裡向佛但不一定能成正果，這也是作者要表達的意思。故某以為，【水滸傳】唯魯智深為好漢，打虎英雄武松只算半條。(權當笑談）(勿據）

題主把魯智深列為梁山好漢當中的第一號好人，是蠻有道理的。

縱觀《水滸傳》全書，水泊梁山雖然有108人，但真正的主要人物屈指可數。

比如盧俊義那樣的大人物，被騙上山成了二號人物，渾身上下找不出一點劣跡，說他是好人也未嘗不可。但他畢竟只是個工具，是個符號，是個名義上為晁蓋報仇又當不上寨主的過渡性人物。他的作用就是承前啟後把故事推進到下一環節，別的沒啥作用。與魯智深、武松、林沖、宋江、吳用、李逵等人物的鮮明形象相比，盧俊義的份量實在是太輕了。

而魯智深的形象卻貫穿始終，並且由始至終沒有任何劣跡，他專做好事，積德行善，在108人當中是十分罕見的。

1、行俠仗義，無私無畏

梁山好漢行俠仗義的人有很多，但無私無畏的人物卻不多。比如武松，殺嫂和殺西門慶是為兄報仇，醉打蔣門神是為施恩報仇。大鬧飛雲浦和血濺鴛鴦樓是為了自己報仇。林沖面對夫人被欺負一忍再忍，直至被迫害得家破人亡才不得不殺掉來陷害他的人逃上梁山。宋江是為了避免與梁山私通的事情敗露才殺掉閻婆惜而吃了官司。吳用是劫取生辰綱的重犯才逃上梁山。李逵就不用提了，除了殺人就是效忠於宋江，不管在哪裡，只要有酒有肉就滿足了。

魯智深是為什麼流落江湖呢？是因為搭救素不相識被鎮關西迫害的金翠蓮父女。他丟掉兵馬提轄的工作亡命天涯，原因沒有一絲一毫的利於自己，全都是為了幫助別人。

2、救人於危難，不計個人得失

聽說林沖的娘子被人欺負，魯智深拎著禪仗領著一幫人就來幫著打架，反倒是當事人林沖把他勸了回去。得知林沖被陷害發配滄州，他埋伏在野豬林，救了林沖一命。為了防止再生變故，他陪著十七八天，千里相送直到把林沖平安送到目的地才分手。為此，高俅派人來大相國寺抓他，並且不準大相國寺的住持再收留他。逼得他只好丟掉在大相國寺看菜園子的工作，再次流落江湖。魯智深第二次丟掉工作，仍然是為了救別人，與自己沒有一絲一毫利益關係

3、具有超強的領導能力和人格魅力，是梁山內部最大的集團首領

魯智深不僅是二龍山的寨主，而且是二龍山，桃花山，白虎山，少華山的總頭領。他為了破除官兵對桃花山的圍剿，帶領著三山聚義打青州。打下青州後，他又與武松去西嶽少華山尋找史進，得知史進已被華州賀太守押進大牢，他不顧武松勸阻，隻身進城相救，不料被賀太守捉拿入獄。最終，是他把四個山頭的好漢們都帶上了水泊梁山，在梁山形成了一個強大的山頭集團，使宋江吳用等頭領不敢小覷。

4、不唯上，不唯權，不阿諛奉承，仗義直言。

梁山英雄排座次後，慶功宴上，宋江藉著酒勁又提出招安大計。武松和李逵公開反對。宋江不敢批評武松，只好拿李逵撒氣。過後又勸武松道：兄弟，你也是個曉事的人，我主張招安，是要改邪歸正，為國家臣子，如何就冷了弟兄們的心？魯智深直言不諱道：“直今滿朝文武，俱是奸邪，蒙弊聖聰，就比俺的直裰染做皂了，洗殺怎得乾淨？招安不濟事，便拜辭了，明日一個個各去尋趁吧。”魯智深的話說得再明白不過，朝庭現在奸臣當道，招安是死路一條，如果偏要招安，不如散夥算了。

總結：

魯智深終身行善，把他列為水泊梁山第一號好人，是合情合理令人信服的。作者施耐庵先生心明眼亮，把他的結局安排成自然而然地坐化成佛而去，也是蠻有道理的。

魯智深，可以算得上是《水滸傳》中的核心人物之一，不僅施耐庵先生在魯智深的身上用了大量筆墨描寫，而且各種水滸文化的衍生作品裡魯智深都是重要的人物，不僅如此，就連俞萬春的《蕩寇志》中都對魯智深筆下留情了，在《蕩寇志》中魯提轄的結局是，“魯智深大叫一聲：“灑家今番大事了也”然後安然圓寂。”其實這與水滸傳中他圓寂之前所說的“錢塘江上潮信來，今日方知我是我”倒也有幾分相似之處。比之他人或是被凌遲，或是被殺死，還算是留了幾分情面。

而先今流傳最為廣遠的金聖嘆點評《水滸傳》中，金聖嘆對魯智深的點評則是，“魯達自然是上上人物，寫得心地厚實，體格闊大。論粗鹵處，他也有些粗鹵；論精細處，他亦甚是精細。”“ 妙哉此公，令人神往。”以金聖嘆的個性能對魯智深有如此評價，那足見魯提轄的人格魅力。而以點評《西遊記》著名的李卓吾對魯智深的評價更是拔高到了另一個境界“仁人，智人，勇人，聖人，神人，菩薩，羅漢，佛。”

我們在迴歸到原文之中，來看一看施耐庵先生對於魯智深的一些描寫，只有這樣我們才能更精準的把握魯智深的人物形象。

魯智深信人也：魯提轄挽了史進的手，便出茶坊來。魯達回頭道：“茶錢灑家自還你。”茶博士應道： “提轄但吃不妨，只顧去。”其實這段話雖然簡單，但我們可以從側面來品一品這段話。這輕描淡寫的幾句話就寫出了茶博士對於魯智深為人的信任，知道他不會賴賬，知道他是守信之人。

還是在這一回目裡，“金老父子兩個，忙忙離了店中，出城自去尋昨日覓下的車兒去了。且說魯達尋思：恐怕店小二趕去攔截他，且向店裡掇條凳子，坐了兩個時辰。約莫金公去的遠了，方才起身，徑到狀元橋來。”魯智深拳打鎮關西這個故事大家都是非常熟悉的，把這幾句單獨提出來其實就是想說魯智深的另一個特點“智”。他因為擔心店小二會去阻攔而拿了凳子在這裡做了兩個時辰，可見他考慮事情之周密，也可以看得出來他為人之熱心。

《野豬林》中有這麼一段“魯智深扯出戒刀，把索子都割斷了，便扶起林沖，叫：“兄弟，俺自從和你買刀那日相別之後，灑家憂得你苦。自從你受官司，俺又無處去救你。打聽的你斷配州，灑家在開封府前又尋不見。卻聽得人說，監在使臣房內，又見酒保來請兩個公人說道：‘店裡一位官人尋說話。’以此灑家疑心，放你不下。恐這廝們路上害你，俺特地跟將來。”《野豬林》可以說是《水滸傳》的一個重要回目，通篇其實要表達的核心思想就是魯智深的“義”而魯智深一句“以此灑家疑心，放你不下。恐這廝們路上害你，俺特地跟將來。”讀之不免為魯智深的義氣而感動。

魯智深也是施耐庵先生的寵兒之一，在《水滸傳》中施耐庵先生以大量的筆墨把魯智深描繪成了一個集大仁、大義、大智、大勇於一身的形象。無論旁人對魯智深是如何評價，如此形象的魯智深我也只能借用金聖嘆對他的點評“令人神往”。而回到題目上只有魯智深算的上好人，這句話未免有些武斷。魯提轄的確是樑上之上一等一的“俠”，但如果僅僅以“好”“壞”來點評梁山上的好漢，卻有失施耐庵先生的本心。《水滸傳》中的核心人物有很多，可以說施耐庵先生對於其中所有的核心人物描寫都寄託了自己的一種精神，一種期待。“以暴制暴，逢強不畏，遇弱不欺”的武松，是一種好；“待友如己，義薄雲天”大名府孤身救盧俊義的石秀是另一種好，“慷慨仗義，視錢財如糞土”的史進是一種好，“忠心護主，機巧多變”的燕青是一種好，即便是人們眼中“濫殺無辜”的李逵，在施耐庵的筆下所著重描寫的也是他的“孝”“義”，因為聽得宋江“作惡”而“砍到杏黃旗，撕了替天行道四個大字”，他雖然魯莽，但卻也見不得百姓受到欺壓，這也是一種好，有人或許以李逵為賺朱仝上梁山而殺死“小衙內”詬病李逵的殘忍，但書中對此的描寫是“李逵道：“被我拿些麻藥，抹在口裡，直出城來，如今睡在林子裡，你自請去看。”朱仝乘著月色明朗，徑搶入林子裡尋時，只見小衙內倒在地上。朱仝便把手去扶時，只見頭劈做兩半個，已死在那裡。”對於此處，施耐庵先生寫的是非常模糊的，沒有明確的就寫明李逵是兇手，只是讓大家去猜測。其實這也可以體現出來施耐庵先生對李逵的一種喜歡，他不想把李逵寫成“嗜殺”之人，但又要透過此情節來“賺”朱仝上山，所以只能透過這樣的處理來保護李逵。

“好”“壞”這種二元的劃分無法真正的表達出施耐庵先生的核心思想，後人讀水滸，一定要回到梁山所處的時代背景中去品讀。在那個官官相護，黑暗橫行的社會中，用拳頭打破黑暗，用暴力對付暴力是被人所默許的。

喜歡林沖者源於同情，喜歡武松者因為酣暢，喜歡李逵者愛其憨傻，喜歡魯達者敬其俠義，喜歡宋江者欣賞忠孝，喜歡史進者內心Sunny，水滸中很多人物都貫以了施耐庵先生的靈魂。讀者自然也不能以“好壞”對人物簡單區分，剝繭抽絲之後才的是水滸人物之精神，才是讀水滸的樂趣所在。

經常能看到有人說“梁山唯一好漢魯智深”“108將中只有魯智深一個是好人”等。誠然，魯智深救過林沖、金翠蓮、劉太公的女兒等人，關鍵是魯智深做這些事從未後悔，也毫無怨恨之言，是個大好人。

然而，如果非說魯智深是唯一的梁山好人，這個結論還是不夠客觀的。

事實上，在梁山，除了宋江、李逵殺過百姓，李立、朱貴、孫二孃三人賣過人肉包子，王英殺過無辜的車伕，其他大多數人都沒啥原則性問題。

而且，嚴格來說，在108將中除了魯智深之外，還有林沖、史進、武松等人都是好人。下面，我們就來看看這些人。

史進，前期拜王進為師，後來雖然落草少華山，但是依舊行俠仗義。他看到畫匠王義被押，就救下了王義；得知王義的女兒玉嬌枝被賀太守搶去了，史進更是孤身去行刺賀太守。雖然沒成功，但這不能說明他為人善良嗎？有幾個人能做到這樣？

石秀，發現潘巧雲和裴如海私通，立馬告訴楊雄；後來被楊雄誤會，他就自己為自己辨明冤情，還讓楊雄清醒認識到了潘巧雲的問題。連楊雄自己都說潘巧雲這樣的女人，“久後必然害我性命”。為了朋友，忠肝義膽，石秀不算好人嗎？

楊雄也曾救助過杜興和時遷，為人也不錯。

燕青，曾經三次救了盧俊義性命。後來為了招安，燕青被李師師撩，但是燕青毫不動心，而且機智地拜李師師為姐姐，如此大義凜然，連作者都忍不住讚歎。

那八拜，是拜住那婦人一點邪心，中間是好乾大事。若是第二個在酒色之中的，也壞了大事。因此上單顯燕青心如鐵石，端的是好男子！——《水滸傳》

如此做派，這又有幾個人能做到？可見燕青為人不錯。

還有被很多人誤會的林沖，也是個好人。

林沖曾經救過李小二，也救濟幫助滄州牢城的囚犯，還饒恕了要殺他的董超和薛霸。林沖因為風雪而躲入山神廟，僥倖沒被燒死，作者也說過“天原來理昭彰，庇護善人義士”。

有人說，林沖殺王倫是忘恩負義，寫休書是獻妻，野豬林裡出賣魯智深。其實，這些都是陰謀論，如果稍微看過幾本正經講水滸源流的書，或者看過簡本水滸的人，都不會有這樣的想法。

因為王倫對林沖算不得恩情，何況他還百般刁難，作者也批判王倫容不得英雄。寫休書，林沖是為了保護妻子，出賣魯智深更是談不上，因為毫無理由。更重要的是，林沖也不是那樣的人。

還有盧俊義，也算一位好人。盧俊義世代在大名府，做生意，成富豪，不驕不奢，救過李固。燕青自幼父母雙亡，也是盧俊義收養了他，還傳授他武藝，找高人給他刺花繡。另外，盧俊義還一門心思地想著報效朝廷，後來南征北討，立功無數，卻被奸臣害死。

這麼看的話，盧俊義是壞人嗎？

像呼延灼、關勝等朝廷將領，前期沒有犯錯，在梁山多立功勞，即便是後來招安，也都為朝廷效力，甚至抗金救國。像朱仝，義釋晁蓋、宋江和雷橫，後來還跟隨劉光世抗金，他們不算好人嗎？

還有備受爭議的武松，個人認為他也不錯。景陽岡打虎後，知縣賞銀一千貫，武松沒有據為己有，他把這些錢分給那些因為捕虎被打的獵戶了。這裡就可以看出來，武松本質不壞。

至於血濺鴛鴦樓，殺了張都監全家，不是武松濫殺無辜，而是因為張都監全家都參與陷害武松，包括那些僕人丫鬟。書中，作者用“出妻獻婢售奸邪”來形容張都監。對了，鴛鴦樓是張都監自家的樓，不是外面的酒店，壓根沒有伙伕廚子。

總之，這些人都不錯，他們和魯智深一樣，都算得上好人。

確實如此。起於行伍，為素不相識的弱者路見不平，三拳打死鄭屠，醉酒大鬧五臺山，大相國寺倒撥柳，野豬林中救教頭，二龍山上稱豪強，三山聚義上梁山……錢塘江畔聞潮而化。何止是好人，最後人家是羅漢菩薩佛

還真是隻有魯智深算得上好人。因為他不像晁蓋那樣靠搶劫起家。當年晁蓋一聽劉唐說有十萬貫金珠寶貝可搶，立刻想到的就是：此事正應了我昨夜一夢，我昨夜正夢見北斗七星直墜在我家屋脊上。不像宋江那樣既做強盜又想當皇帝的鷹犬。宋江為了打通招安之路，竟不顧廉恥地求到娼妓的門下，向對方作揖買好。他不像吳用那樣又陰又損。吳用為裹挾安分守己的盧俊義落草入夥，純粹是靠下圈套設陷阱逼得人家走投無路，不為寇就沒了活路。他不像武松那樣濫殺無辜。武松殺了蔣門神之後，又殺張都監，隨後是一不做二不休，自思殺了一百個也是殺，提了刀，又入來，尋著兩三個婦女，也都搠死在地。他不像李逵那樣作惡多端，人家賣唱的影響了他聊天，李逵出手就打。人家打魚的不肯賣魚，李逵上船便搶。為了達到某種目的，他竟將幾歲的孩子都不放過，被他拿些麻藥，抹在口裡，直馱出城來，將腦袋劈作兩瓣，鬧得朱仝一直都想跟他拼命。他不像時遷那樣偷雞摸狗。不像李忠那樣摳摳縮縮，給落難的金氏父女湊路費時，半天捨不得往外掏銀子。他不像張青那樣和老婆孫二孃開人肉包子鋪，藥殺過往客商，有那入眼的，便把些蒙汗藥與他吃了便死，將大塊好肉切做黃牛肉賣，零碎小肉，做餡子包饅頭。還有，還有很多很多不像。在這裡，無法全都例舉了。

魯智深真的乃地地道道的偉男人！

單從魯智深的儀表中，我們就能看出他的堂堂正氣。他頭裹萬字頂頭巾，上穿戰袍，腰繫青絛，足穿鷹瓜皮四縫幹黃靴，面圓耳大，鼻直口方，絡腮鬍，身長八尺，腰闊十圍。

而魯智深是好人，更有例項可證。

魯智深嫉惡如仇，拳打鎮關西。得知惡霸鎮關西強媒硬保，要賣唱的歌女做妾，完後，又將這女人打出家門，還追要根本就沒給過的三千貫典身錢，他先是給了這女人與其父一十五兩銀子，讓其遠走高飛，然後，拔步在當街上，踢倒那惡霸，再入一步，踏住其胸脯，一拳，打在其鼻子上，打得其鮮血迸流，鼻子歪在半邊，再一拳，打得其眼稜縫裂，烏珠迸出，又一拳，太陽上正著，這傢伙便沒了人的氣。

魯智深不畏強暴，暴打小霸王。得知打家劫舍的山大王要強娶民女為妻，他巧扮新娘，就勢將那強徒巾帶揪住，然後，一按，將其按將下床來。那傢伙卻待掙扎，這邊拳頭腳尖齊上，打得那傢伙直喊救人。那被打的便是小霸王周通，也是後來的梁山泊一百單八將之一。

魯智深義薄雲天，大鬧野豬林。說時遲，那時快，薛霸的棍恰要舉起來，要結果林沖的性命，只見松樹背後雷鳴也似一聲，那條鐵禪杖飛將來，把這水火棍一隔，丟去九霄雲外。

魯智深頭腦清醒，看透了朝廷的黑暗，在宋江極力鼓吹投降，以謀取赦罪做官時，他說：只今滿朝文武多是奷邪，矇蔽聖聰，就比俺的直裰染做皂了，洗殺怎得乾淨？明確指出投降朝廷不是條正路，要真去接受招安，不如散夥！

而那些同是梁山泊入夥的人，還真沒有哪個如他這般。

說梁山泊只有魯智深是好人，沒錯。

為了加深您的印象，在這裡，我們也不妨把施耐庵筆下的魯智深生平做一下簡述。

魯智深，本名魯達，曾在渭州經略府官任提轄。因路見不平，傷人致死，為了躲避官府追捕，出家於文珠院，大鬧過五臺山。後在二龍山出任大頭領，在梁山泊排座次時，位居十三，在宋江搞的那鐫有替天行道忠義雙全的石碣天書中獲尊號：天孤星。

魯智深在小說中反應是一個行俠仗義，豪爽施捨，救苦救難，吃酒吃肉的英雄和尚。沒私心、陰影，不愛錢色，胸懷開闊。的確是梁山之中最好的人。

偽好人鋪天蓋地，

真壞蛋四面八方，

且只把兩隻眼晴一閉，

任他們作死搗亂！

個人認為，梁山之中只有魯智深算得上好人，各位怎麼看？

第一，梁山好漢所處的是亂世，好人也會做壞事，壞人也會做好事；第二，魯智深總體上算是做過壞事的好人；第三，梁山上做過壞事的好人並不是只有魯智深一個，至少林沖也算一個。

梁山好漢所處的是亂世，為什麼說是亂世呢？因為當時是宋徽宗統治末期，宋徽宗腐敗昏庸、荒淫無道、貪圖享樂，導致朝政腐敗、奸臣當道，從朝廷到地方，官員全都腐敗不堪。這樣的結果就是民不聊生、民生凋敝，盜賊四起，普通人連正常生活都難以維持。在這樣的大環境之下，很多人為了求生，不得不做了許多壞事。比如孫二孃夫妻二人，先是幹過剪徑，後又開黑店，專門殺人越貨，他們這樣的就算是徹頭徹尾的壞人了。在這樣的大環境之下，好人也會做壞事，比如柴進，他應該算個好人，但他收留、豢養囚犯，這就算是幹了壞事，如果放到現在那就窩藏罪；壞人也會幹好事，比如宋江，應該算是壞透了的人，但他也救助過閻婆惜母女，經常接濟底層草根平民，這些都算是好事。

魯智深就屬於柴進這種，做過一些壞事，但總體上應該算是好人。魯智深雖然也殺過人，比如殺了“鎮關西”鄭屠，但他初衷並不是真的要殺了鄭屠，他的目的是為金翠蓮父女倆打抱不平，聽到了鄭屠一個殺豬的腌臢潑才居然自稱“鎮關西”，還幹起了欺男霸女的勾當，他聽了就無法容忍，就決定要好好教訓鄭屠這個殺豬的一頓。只不過在教訓的過程中，沒把握好尺度，憤怒的拳頭力量太足了，才三拳就把鄭屠給打死了。仔細梳理魯智深的一生，還真的沒有幹過什麼傷天害理的壞事，所以不能算壞人，要算好人。但他這個好人也沒少幹壞事。比如，他在五臺山文殊院出家，文殊院智真長老看在金翠蓮丈夫趙員外的份上收留他出家，他在文殊院卻不守規矩，幾次喝醉酒，這還不夠，喝醉酒了就和文殊院的和尚打起來，弄得雞飛狗跳、不得安寧。這種事情應該算是他乾的壞事了。

梁山上做過壞事的好人並不是只有魯智深一個，算起來，林沖應該也算一個。林沖是無可爭議的好人，他沒有幹過什麼缺德事兒，也沒有故意違法亂紀。但林沖很倒黴，因為自己的妻子被高衙內看上，高衙內想要霸佔他的妻子，這就成了林沖的罪過，被高衙內和高太尉步步緊逼，一步一步把他逼上絕路，到了最後，林沖實在是忍無可忍，才殺了前去陷害他的陸謙和富安等人。再說他為什麼要殺王倫，那也是王倫欺人太甚，一直欺凌、打壓林沖，甚至連山下石碣村的阮氏三兄弟都聽到了王倫嫉賢妒能，欺凌、打壓林沖的惡名。林沖也是忍無可忍才殺了王倫。林沖是個好人，但也幹過壞事：一是休妻。他休妻純屬害怕受到進一步的迫害而推卸責任；二是在董超、薛霸面前故意洩露魯智深出家的大相國寺，害得魯智深有家不能回，不得不在二龍山落草為寇。

諾大的梁山之中只魯智深一個好人，如此論斷本人不敢苟同。且不論你以什麼標準去稱量好壞，甄別善惡，單就這絕對化的結論就讓人難以置信。

魯智深是好人，其他梁山人便不是好人，這笑話式的結論是怎麼得來的？其理論根據，事實依據又是什麼？同樣是打打殺殺，攻城掠地，同樣是殺富濟貧，除暴安良，為什麼魯智深是好人，而其他梁山人就不是好人？退一步說，就算除好人魯智深外，其餘107條梁山好漢無一善類，那麼，放眼八百里水泊，其中的數萬士卒、眾多婦孺及餵馬做飯打雜的一干人眾便再無一良善了嗎？這種僅憑主觀臆斷得出的荒唐結論恐怕連你自己也不會相信，又怎麼能令人信服？

魯智深算得上好人，這本人深信不疑。他襟懷坦蕩，義薄雲天，路見不平，便拔刀相助，時時處處彰顯著俠義心腸和英雄本色。然而，“替天行道，除暴安良”的梁山義旗絕非魯智深一人能夠扛得起來，那是千千萬萬梁山英雄共同擎起，而讓它獵獵飄揚在歷史的天空中的。

站在北宋朝廷，貪官汙吏，惡霸豪強的立場上，水泊梁山無一例外全是目無王法，不忠不義的草寇反賊，是殺人越貨，無惡不作的惡魔匪類。而對於身處黑暗，受盡凌辱的黎民百姓，梁山好漢便是頂天立地的英雄豪傑，是潤澤赤地的及時雨。階級立場不同，善惡標準不同，其結果也就截然不同。

不尊朝廷法度，敢於嘯聚山林，敢與官府對抗，自然不是順民，在正統觀念裡他們便不是良民，當然就算不上好人。那麼，當時代誰又堪稱“好人”呢？腐朽的朝廷裡有嗎？黑暗的官場裡有嗎？豪強地主、不仁富商裡有嗎？你所謂的好人應該是指掙扎在市井裡、苟活在田畝中的那些不敢反抗、無力反抗、逆來順受、咽淚泣血的可憐百姓吧。如林娘子、武大郎、金翠蓮父女嗎？那麼，捫心自問，你自己願做那樣的好人嗎？

後人回望歷史，應以歷史唯物主義的觀點去分析歷史事件，評價歷史人物，不能以現行的法律體系和道德標準去量度評判前人，更不能站著道德的制高點肆意對前人去進行無端詆譭摸黑。不能實事求是，一分為二地看問題，對前人的功績優點隻字不提，而故意把前人的錯誤缺點無限放大。動輒便給別人扣一個渣男，賤女，惡人之類的大帽子，一時間棍棒滿天飛，彷彿除自己道德高尚外，世間再無好人。這符合情理嗎？

“金無足赤，人無完人。”試問古今中外有哪名偉人，哪位前賢，哪個好人會完美無缺，白璧無瑕？有那一場革命會手不血刃，秋毫無損？用顯微鏡去觀人辨物，去認識宏觀世界，這本身就不客觀，不科學，也不道德。其結論必然荒謬至極，令人瞠目結舌。