話說有一日風和日麗，天空中飄著幾朵相思的雲，竹間散發著淡淡幽香，昔日斷線的風箏還在樹梢向寶玉招手……

可惜這一切美好的景色打動不了賈寶玉的心，更是無心做詩，都好多日子了。

自從林妹妹歸薄命司以來，他善感多愁，沉默寡言，想起玉這個字就想甩掉自己的那個寶貝命根子，可惜早已不見了。

寶玉乘著今天沒有功課，給賈母也請安了，本來打算去和薛寶釵聊聊天，最近實在悶的慌，也不知為何晚上老失眠，看寶姐姐有何良方。

正好路過瀟湘館，眼前浮現出了林黛玉的模樣，似乎聽到了有人說：“我就知道，我一走，你就天天往寶姐姐哪裡去，還說張道士給你提親你肯定是不同意的，一直騙我，寶玉，你好狠心……”

賈寶玉六神無主，久立門前，痴呆了大半個時辰，一聲不發，一動不動，如同枯木，丫鬟們覺得不對勁，寶二爺沒說去哪裡，人不見了，於是到處尋找。

等麝月等人來到瀟湘館門前時，賈寶玉已經腿困人乏，支撐不得，哎呀一聲倒在地上。

襲人忙上去問道：“這幾天身體不好，還到處亂跑，就不能讓人省點心，你看你這樣真是急死人，快別鬧了，趕快起來回家吧”。

平日裡寶玉肯定會說：“我的好姐姐，我是實在站不起來了，”可這一天，賈寶玉倒在了地上，還是一言不發，就如同紫鵑告訴他林妹妹要回江南那次一樣。

麝月急了，說：“你這個襲人，人都倒下了，趕快去喊人，先抬到房間再說，不行就傳胡庸醫”。

說著就二爺長二爺短，叫了起來，可賈寶玉還是一動不動，簡直就是一個植物人。

眾人只好喊書童僕人等一干人將賈寶玉抬往怡紅院……

躺在床上的賈寶玉做了一個簡短的夢。

夢見林黛玉帶她去了太虛幻境，一同觀看了薄命司中的最新版金陵十二釵，然後靜心聽了十二金曲夢想版，這一次不同於上一次的太虛幻境，上一次是警幻仙子，這次是林黛玉。

警幻仙子已經光榮下崗了，退居二線做了一個風月寶鑑監督官，而花月仙子掌管人間愛情。

天界人員大調整，林黛玉榮升為幻月情官花月仙子，這一次託夢賈寶玉，重點是告訴他，將來的婚姻是註定的，讓他明白一切都是淵源，木石之盟已經是過去式，金玉良緣才是進行曲。

賈寶玉終於流出了眼淚，看著林妹妹，他第一次嘗試了想一個人是如此煎熬，寶玉只想要他從前的林妹妹。

賈寶玉：“妹妹，快跟我走，我帶你遠走高飛，咋們離開這個傷心的地方，重新開始”

林黛玉：“一切已經成為了過去，你未來的路還需要走完，經過幾個劫難，才能脫離凡塵，如今你我已不是同一路的人，將有更多的人演繹更多的夢，新的金陵十二釵也在此薄命司中，其中也有一個林黛玉和賈寶玉，或許那就是你我的轉世……”

賈寶玉：“好妹妹，那他們白頭偕老了嗎？”

林黛玉：“天機不可洩露”

正當賈寶玉要去拉林妹妹的手時，賈政急聞賈寶玉病的嚴重，痴呆發傻，匆匆趕來。

“啪啪啪，啪啪，啪”，賈政幾個巴掌落在了賈寶玉的臉皮上，賈寶玉忽然大喊一聲：“可卿，救我”。

醒來一看賈政來了。連忙起來行禮，眾人一看笑了，賈政也笑了……

這個問題古怪，怎麼想到的。

如果現在回答的話，我只能說，作者就這麼寫了。為什麼？為什麼作者不寫寶玉在夢裡見到了黛玉？因為不這麼寫，就無法交代寶玉最終還是與寶釵相處、一起度過了相當長的一段時間，小說字面上看，至少有一兩年。

試想，如果寶玉夢見了黛玉，以他之前的難以接受被如此安排的心情，作者恐怕只能寫寶玉立刻離家出走、而不是竭力說服自己安下心來與寶釵和襲人一起過日子。

而這裡作者不得不寫寶玉與寶釵和襲人一起過了一段小家庭的日子，為什麼我說是“不得不寫”，因為——這裡的故事發展再次證明我的看法，那就是這部小說同時也是在反映歷史事實，——歷史就是這麼走向的，作者只能違心地寫出他所不願意看到的現實。

所以他只能安排寶玉與寶釵和襲人一起過了一段小家庭的日子。而為了讓讀者們理解和體諒寶玉的這段精神歷程之艱難，他替寶玉找一個多少有點勉強的理由，寫了寶玉沒有在夢裡見到黛玉。

黛玉是書中的主角，她死了，此書也到尾聲了，後面作者只能匆匆收拾殘局，食盡鳥投林，落了個白茫茫大地真乾淨。

至於活著的寶玉是作者的影子，肯定會夢到妹妹的，因為他們的愛是神聖的，刻骨銘心的，紅樓夢既是作者的夢也是寶玉的夢。

可能在答題上，還有一個版本，就是寶玉見姐姐忘妹妹，或者是黛玉認為寶玉是負心漢就不願到夢中神會…反正又不欠他的，該還的淚己經還了，何必又藕斷絲連…

真實生活中就是這樣！夢魂相見也就無言相對！寶玉其實可拼命開棺見黛玉最後一面！沒有！寶黛相戀總讓人覺得不自然！有名無份的感覺，好似使人一開始就感覺到他們是不可能在一起的，作者一開始就強烈喑示是還情淚的，這使筆者想起三十幾年前的初戀情人，九個月傾心相戀，其間竟然有四次分手，這麼多年竟然只夢見過她五次，每次都是在路上突然遇見她又立即熱烈相戀說話行街玩樂又突然分開不見了，醒來多惆悵心痛，人類人生好奇怪，你最愛一生的人未心一定與你在一起，只能懷念痛心的緣份，時間太久，我都將這種苦痛當享受了！

寶黛如果夢中相見，註定無言相對，但作者應用一篇章迷幻的文字描寫兩人在夢中相遇，沒有，這就使後不那麼好看了，作者懶或不知何心理原因，總之是敗筆，因為後回章段不好看了！

林黛玉死後，寶玉夢不到她，實屬正常。

一般人入睡後，都會做夢，一個女人做夢，夢見洶湧的大海電閃雷鳴，遠處有一艘帆船駛來。這說明女人在現實生活中有壓力，甚至是危機四伏，帆船(某個人)則是她的救星。

做夢有兩種情況：

第一種，日有所思，夜有所夢。一些人做夢，總會夢見身邊的事，身邊的人，父母，孩子，愛人，同學，同事等。

第二種，日有所思，夜不夢所思。一些人做夢，老是會夢見遠方的人，白天無意間想到的某個人，陌生人等，反而天天在身邊的人或天天想的人不會入夢。

《長恨歌》寫馬嵬兵變，楊貴妃被賜死後，唐明皇天天思念她。“悠悠生死別經年，魂魄不曾來入夢”，一年了，貴妃卻從不出現他的夢裡。

那麼，賈寶玉也屬於第二種情況，黛玉死後，他天天想念黛玉，但就是夢不到黛玉。

看看你做夢屬於哪一種情況？反正我屬於第二種，很少夢見身邊的人。

《紅樓夢》真正的後四十回，目前已經是確認遺失了。

我們也確乎無法知道迎春出嫁後，林黛玉是如何走向死亡，眾人是如何慢慢從富貴到敗落了。

這似乎對我們來說，也是一種安慰。

看到八十回，我們便可以合上書。

既然原稿遺失，自然是可以假裝後來的事情從未發生過。

雖然這是一種掩耳盜鈴的安慰劑。

賈寶玉是什麼樣的人呢？

寶釵笑道：“你的號早有了，`無事忙"三字恰當的很。”

於世人眼中，賈寶玉是極其無用的人。

既不能為國家效力創造價值，也不能為家族和小家庭延續富貴榮耀做個頂樑柱。

但是對於寶玉身邊的女性來說，賈寶玉是為數不多的體貼人。

溫柔體貼，並不輕易責罰下人，對規矩禮節也並不看重。

在現代人來看，似乎這並不是一個特別美好的品質。暖男嘛！還不到處都是。

權力和財富才是最美好的品質。

古人也是。

讀書人讀書科舉，是為了一朝為官做宰，光宗耀祖+揚名立萬+發家富貴。

女人是什麼？

是聯姻的棋子、是生子的工具、是

像寶玉這樣一心一意做暖男的，估計古今但凡有點追求的，都不太看得起他。

但是林黛玉不一樣。

寶玉是學富五車也好，家財萬貫也罷。是眾人眼中的香餑餑也好，是被人嫌棄的小廢物也罷。

她都愛他。

作為日常不理家，賈府事宜都要回避三分的親戚，林黛玉略一留心，便知道賈府入不敷出的財政情況。很難說，她會不知道寶玉在世間的“無用”。

但是她依然堅定堅持愛了寶玉。

因此後來黛玉的死亡很難說是因為作者的愛惜還是情深不壽。

無論如何掩耳盜鈴還是不肯相信。

嗯。

我們確乎知道黛玉是一定會死去的。

探春因笑道：你別忙中使巧話來罵人，我已替你想了個極當的美號了。”又向眾人道：“當日娥皇女英灑淚在竹上成斑，故今斑竹又名湘妃竹．如今他住的是瀟湘館，他又愛哭，將來他想林姐夫，那些竹子也是要變成斑竹的．以後都叫他作`瀟湘妃子"就完了。”

大約是寶玉遠門之後，黛玉淚盡而亡。

自《紅樓夢》問世以來，十二釵中到底誰是最好的妻子。這個問題似乎一直爭論不休。

但是如果生命中有這樣情深如此的女子，如何還能去看到別人呢？

所以寶玉雖然有為別的女子意亂情迷時候，在精神上也是非常堅定只有林妹妹一個了。

當林妹妹死去，對寶玉的打擊也是非常大的。

這種打擊當然不同於逝去摯友以及心愛的夥伴那樣的痛苦。

那是靈魂之痛。

是從身體裡生生抽出肋骨的痛。

林妹妹一旦故去，寶玉便是行屍走肉。

此間再無林黛玉，此間再無賈寶玉。

“悠悠生死別經年，魂魄不曾來入夢”。

這句詩，當年回味過太多遍，如今思來卻不禁淡然一笑了。

這就是高鶚與曹雪芹不同的地方。

乍一看，這句話確實是符合前八十回寶玉嘴裡的話。

詩意，浪漫，純真。這句詩意境很像晏幾道的阮郎歸：

舊香殘粉似當初，人情恨不如。一春猶有數行書，秋來書更疏。衾鳳冷，枕鴛孤，愁腸待酒舒。夢魂縱有也成虛，那堪和夢無。

往事不可追，似風煙散去。若想團圓除非夢境，只是如今連夢都做了。

確實也描述出了，另一種更深的無奈和淒涼。

但是，竊以為高鶚忽視了一點，那就是寶玉對黛玉的情感，究竟深到了什麼程度。

如果失去黛玉，對寶玉意味著什麼？

在慧紫鵑情試莽玉一回裡，寶玉的心跡袒露無疑。所有人都一下子看明白了，黛玉就是寶玉的“命根子”。

莫說是死去，就是林家要來接回去，就已經幾乎要了寶玉的命。

而一旦沒了黛玉，也就等於活殺了寶玉。

從寶玉當日的情景看來，如果真的沒有黛玉，寶玉不死也會瘋。

高鶚寫出寶玉與寶釵婚後，尚且可以舉案齊眉，維持最恭敬禮貌的婚姻關係，甚至還有過肌膚之親。以及溫柔體貼地叫焙茗，去催寶釵別在風地裡站著，等等的情節。

然後，又在抑鬱不平的心情裡，思念黛玉，渴望夢中一見，這些情景都顯得略微荒謬。

個人覺得悖離了，曹氏最初的情節設計。

如果寶玉真的可以移一點情感在寶釵身上，甚至還能因為安慰寶釵而和她圓房。

那麼，從前一次次狠命砸玉的情節，都是白費筆墨了。

因何砸玉？

砸玉，就是對“金玉良緣”最大的反抗和憎惡。

怎麼有可能忽然在黛玉死後，反而能移情些許於寶釵？

所以，續寫的這些情節真的經不起推敲。

以寶玉在“情試莽玉”一回裡的表現，黛玉死後寶玉必定是心如死灰。

一個心如死灰之人，還能那麼詩意地“打坐遇仙”嗎？我覺得不太可能。

而如果寶玉果真這麼著，別說黛玉不肯進他的夢鄉，只怕連傻大姐都不肯給他夢了。

在確定是原著的《紅樓夢》前八十回中，黛玉還一直好好的沒有死。一百二十回的通行本中，黛玉死去是第九十八回的事，已經是續書中的情節了。黛玉死時，正好是因為丟失了通靈寶玉而意識不明的寶玉和寶釵成親的時候，寶玉並不知道這件事。過後寶釵告訴了他，而寶玉在驚詫之下，第一時間就進入了一個夢境。

寶玉在夢中，本來確實是要去找黛玉的，但結果沒有成功。題主說的寶玉在黛玉死後夢不到她，大概就是指這件事了。

為什麼寶玉夢不到黛玉？直接從他那個夢裡去找答案。

在夢中，寶玉到了一個漆黑一片不辨方向的所在，遇到了一個人。那人告訴他，這裡是陰間。寶玉想找黛玉，被那人阻攔了。阻攔的理由大致有兩個，一是林黛玉並不在這裡，二是寶玉貿然闖到這裡來將會受到上天懲罰，最終還是不可能見到黛玉。然後，那人用一顆石子打中寶玉。寶玉躊躇之間，竟醒了過來，而且神志清明，之前因為失玉而產生的渾渾噩噩的狀態竟然一去無蹤。

也就是說，寶玉在夢中的陰間白跑了一趟之後，回來順帶把自己原先半傻半瘋的病也治好了。這種狀態下的寶玉，自然也沒有機緣再夢到黛玉，只能接受現實地過起了塵世中的家庭生活，也就是和寶釵、襲人相守了一些時日。

直到利用考科舉的機會，消失在茫茫人海中。再借助賈政的書信，讓大家知道他已經超脫塵緣了。

這一切的軌跡，都在這個夢裡，準確地說是在夢中那個人的話中提前說明了。

這個人說了什麼呢？

首先是黛玉死後的去處。說得很明白，不在陰間，而是回到太虛幻境去了。

“林黛玉生不同人，死不同鬼，無魂無魄，何處尋訪！凡人魂魄，聚而成形，散而為氣，生前聚之，死則散焉。常人尚無可尋訪，何況林黛玉呢。……”

其次是寶玉如果要見到黛玉，唯一的方法是“潛心修養”。貿然來到陰間，結果只會與這願望背道而馳。

“且黛玉已歸太虛幻境，汝若有心尋訪，潛心修養，自然有時相見。如不安生，即以自行夭折之罪囚禁陰司，除父母外，欲圖一見黛玉，終不能矣。”

所以，黛玉不在陰間，寶玉無法追隨她而去，否則只能自己困在陰間，不能與黛玉相見。他只能繼續在塵世捱日子，直到時間到了，才能借修行之道，踏上尋訪黛玉的旅程。

這就是寶玉不能夢見黛玉的原因。因為上天的設定啊，他塵緣未了，就不到見黛玉的時候。

當然，這個上天設定，其實是續書作者自己創作的文字，是否原著本意並不清楚。但平心而論，這一段設計是可以理解的，而且也算續書中寫得比較不錯的部分。

理由有幾個：

1.遵循了原著第五回寶玉在太虛幻境中見到的判詞設定，同時也給出比較合理的解釋。

根據第五回的預示，黛玉必然是孤清早夭的，寶玉必然是無法與黛玉共結連理，同時也必然是要娶寶釵的。而寶釵也必然是隻能得到寶玉表面上相敬如賓，卻始終得不到寶玉的心的，他們的生活就是“縱然是齊眉舉案，到底意難平”，寶玉對黛玉念念不忘，最後還是拋家舍妻，出家去了。

也就是說，黛玉死後寶玉不能也跟著死，而是得跟寶釵過一段平常日子，這日子表面上還得無風無浪，歲月靜好。然後寶玉才能出家，留下寶釵在孤寂中度過餘生。

但在前八十回，已經出現過僅僅因為紫鵑一句黛玉要回姑蘇林家的玩笑話，就讓寶玉鬧了失心瘋的情節。寶玉和黛玉早已情根深種，絕不可能一個死了另一個還能獨活。那如何在黛玉死後還安排寶玉繼續過一段人間生活呢？最好的辦法就是上天設定，非如此不可。而且要讓寶玉自己也瞭解這一點，所以他不得不帶著對黛玉的思念繼續生活下去，直到時候到了才能離開塵世。

續書中的這個夢就起到了這個作用，讓寶玉知道自己別無他法，只能按照上天的安排，也就是第五回暗示的軌跡走下去。

2.沒有損害寶黛釵三個主要人物的形象，讓情節合理延展的同時也照顧了讀者感情。

“世外仙姝”林黛玉不僅是寶玉的摯愛，也是很多讀者心頭的痛。如果只是單純地安排黛玉一個人孤零零離世，寶玉和寶釵卻還在塵世中過了一段舉案齊眉的日子，估計很多讀者感情上都很難接受。

而這個夢巧妙地照顧到了大家的情緒。黛玉既然不是凡人，死後當然也不會墮入陰間，她是仙子，自然是回到太虛幻境去。換個角度看，就是她的歷幻結束了，還淚公案已經完成，苦痛也該到頭了。這樣的解釋，使黛玉的形象得以繼續完美維持，喜歡黛玉的人，心裡也不會那麼痛了。

寶玉愛黛玉至深，以他的感情，除了追隨黛玉而去，應該不會有其他選擇。但這個夢告訴他，如果要見黛玉，他恰恰不能任性地追到陰間去。否則不但現在見不到黛玉，以後也永遠見不到。他必須繼續在塵世生活，修行到一定程度，自會在太虛幻境相見。所以，寶玉接受和寶釵的婚姻，並且和寶釵平靜地過起日子，也就成了為了最後和黛玉相見的“曲線救國”，成了可以理解的事情，而不是對黛玉的情感背叛。這樣讀者比較容易接受，寶玉的深情形象也沒有受到損害。

至於寶釵，她整個思想氣質都是屬於塵世的。在塵世中她是佼佼者，只是和黛玉、寶玉不是一路人。雖然很多喜歡黛玉的讀者不喜歡寶釵，但是根據第五回的判詞，寶釵也是金陵十二釵的“首釵”，最後孤清度過一生的際遇也確實招人同情。書裡安排由她來“殘忍”地親口告知寶玉黛玉去世的真相，目的是讓寶玉一痛決絕之後魂歸本位，恢復正常神志，結果也證明她的方法奏效了。這個情節非常符合寶釵既“無情”又有魄力還足夠聰慧的人物設定。

舉案齊眉的日子雖然是上天設定，但從這個情節看來，也是寶釵自己爭取得來。只是寶釵能夠爭取到表面的平靜，卻始終得不到寶玉的心。她愛寶玉雖然沒有黛玉愛寶玉那麼多，但總比寶玉愛她更多一些。那麼努力但最後還是一場空，歲月靜好的日子只是曇花一現，寶玉和她相守，只是為了等候離開的日子。所以，這個夢也讓人看到了寶釵的無可奈何，讀者在這種情況下也容易對寶釵產生同情。

3.對陰司功能的解釋平衡了原著思想和世俗觀念，風格上也較好地繼承了原著氣質。

這個所謂的夢，寫法有點雲裡霧裡，和原著前幾回的風格比較類似。實際上可以說是似夢非夢，可以理解為寶玉本來真的是要跟隨黛玉，氣絕而死的，只是在鬼門關前被攔回來了。回來之後，才會覺得是一場夢。

就像寶玉在秦可卿房裡做夢，實際上也可以理解為他確實是到了太虛幻境。

夢只是連通現世和另一個空間的一座橋而已。

夢中那個人對陰司的解釋很有些意思：

“那陰司說有便有，說無就無。皆為世俗溺於生死之說，設言以警世，便道上天深怒愚人，不守分安常，或生祿未終自行夭折，或嗜淫慾尚氣逞兇無故自隕者，特設此地獄，囚其魂魄，受無邊的苦，以償生前之罪。……”

意思就是，到底有沒有陰間？其實陰間是世人創造出來的警世之說，在這個創造的地獄世界裡，“愚人”將受到上天的懲罰。什麼是愚人？包括不安分守己的人、壽數未盡卻自行結束生命的人、逞兇鬥氣而不必要夭折的人。這些人來到陰間，魂魄就被囚禁在這裡受無盡的哭，以償還生前的罪孽。

所以，寶玉要跑到這裡要找黛玉，就屬於“無故自陷”，不安分、意氣用事、糟蹋自己生命，那是要受懲罰的，魂魄永遠囚禁在這裡，就永遠見不到黛玉了。

既然這樣，寶玉當然只能無可奈何地回到塵世了。

這段話很是玄幻，把陰司描述成懲罰不尊重生命之人的處所，聽起來很符合世俗的觀念。這觀念在今天看來自然有值得商榷之處，比如自殺是否算是一種罪，自殺者難道該受到陰間懲罰，不能超生？——其實這人就是用這一點暗示寶玉不能馬上追隨黛玉而死的。但在具體描述中，迴避了自殺這一具體行為，而強調其他輕慢生命的情緒：不安分或者說愛折騰、不敬畏生命而是隨意糟蹋、不好好愛護生命而是耽溺於慾望意氣這些有損生命安全的負面情緒中，在上天眼裡都算是“罪”——這種觀點，即使用今天的眼光來看，也不能不說確實有些道理。

但夢中那人又說了，這些畢竟都是人創造出來的說法，目的是“警世”而已。“那陰司說有便有，說無便無”，不就是信則有不信則無，你愛信不信的意思麼？這種表述，又很有幾分“假作真時真亦假”的氣質，和原著的風格是一脈相承的。

所以，這個夢在敘述情節中是很有必要的。雖然簡短，但卻可以將故事串連起來並給予合理解釋，還附帶傳達了一些關於人生和生命的哲學思想。正如題主的問題，為什麼黛玉死後寶玉夢不到她，按照這個夢雲裡霧裡的玄幻暗示，那正是人生的意義之一啊。再怎麼深重的感情，也要臣服於上天的規律，也不能逾越對生命和人生的敬畏。

我認為寶玉是不會去夢黛玉的。

第一. 仙界

賈寶玉和林黛玉下世為人之前，僧人曾在警幻仙子案前給他們掛了號的。林黛玉她是要用一生所有的眼淚還賈寶玉的，這是她下世為人的志向，而待她實現這個志向以後，自然她還是要回到警幻仙子哪裡的，因此賈寶玉處在凡界不可能夢林黛玉的。

第二. 凡界

1. 這是黛玉的需求。

第44回，在寶玉是捨棄了，王熙鳳生日的熱鬧，而親自到野外祭奠了金釧後，賈寶玉、林黛玉、薛寶釵等人，他們曾共同觀看《荊釵記》。黛玉因看到《男祭》這一出上，和薛寶釵說道: “這王十朋也不通得很，不管在哪裡祭一祭罷了，必定跑到江邊上來做什麼！俗語說‘睹物思人‘，天下的水總歸一源，不拘哪裡的水舀一碗，看著哭去，也就盡情了。″當時寶釵不答，寶玉聽了發起呆來。

此時應該說他們三個都心照不宣: 寶釵不答，因為寶釵知道黛玉是在說寶玉；寶玉發呆，是寶玉知道，黛玉在說自已。

而黛玉呢？她在這裡，認為人與人有真情就可以了，何必計較什麼形式。由此我們想她死後，寶玉心裡裝著他就可以了，夢見是沒有必要的，甚至說連夢都沒有必要去做的。

2. 這是寶玉的選擇。

第58回，大觀園中有戲班子，藕官演小生，藥官演小旦，時間一長她們產生了深厚的感情，因此藥官死去，藕官燒紙來祭奠她；後來補了小旦蕊官，又建立了深厚的感情。藕官的解釋是: 不是(把舊的)忘了，比如人家男人死了女人，也有再娶的，只是不把死的丟過不提就是有情分了。”寶玉聽後說，一心虔誠就能感應了，只在敬心，不在虛名。

這裡，寶玉完全受藕官啟發，就是如何對待死去的，且與自己有深厚感情的人。相信林黛玉死後，寶玉肯定非常傷心，不過他是銘刻在心，而不會去夢她的。