看一本書肯定會有理解上的偏頗，看同一類的幾十本有代表性的書，就會有多方位的理解。想要客觀看待事物，需要多讀書，不僅讀某一個領域，而且相關領域也要有所涉獵。一本書是一個人的經驗總結，讀書多了自然就可以明白：雖然每個人的人生有限，但是透過讀書，可以經歷無數人的心路體驗和經驗的總結。讀書可能算是最划算的學習捷徑啦。

我先問你個問題吧！

你知道佛經跟普通的作家寫的書有什麼區別嗎？

佛經上面講的都是真理，皆是“了義”，無論何時、何地、何人都能適用，但作家的書有侷限性，只不過闡述了個人的經驗、經歷、感悟等等，除非他已經具有了佛的思想。

人不開悟、沒有破除無明，永遠有侷限性，任何人都是，即使寫出書來也是如此，別人若是看來了以後想客觀的看待事物，避免侷限性也只能是相對而言。

既讀萬卷書，還要走萬路。讀書的目的是為了應用，只有深入社會體驗貼近百姓、貼近走生活、貼實際的生活，才有客觀、全面、準確的理論成果。

不知你看的是什麼書？

先入為主，看最好的書

{易經}，這裡教會你人生智慧

這裡是基礎，再學習其他的，就好理解與判斷

站在對方的角度，站在旁觀者的角度思考問題，就算你自己的事情，也要身在其中而置身事外，只有這樣才能客觀的看問題，分析問題。當然要做到這樣很難，自己本身的問題往往是事情關己，關心則亂。只有置身事外才能客觀看事物，不被自身侷限。這需要定力，是平時修煉的結果，一般人很難做到。

你說“理解”，是在預設，那被你理解的書，就是必然正確的，所以才只剩下“理解”與否的問題？

書，是作者的思維成果，讀書，是與作者進行思想上的交流。讀書的意義，在於讀者的評與論，在於讀者的分析與取捨。書，是讀者思考的借鑑和素材，卻不是讀者必須遵奉的教條。

人怎樣可以做到客觀看待事物，避免自身的侷限性？從自然生長上說隨著年齡的增長見識看待事物能客觀一點，走出去見識廣經歷多看待事物能客觀一點，多讀書，博覽群書，歷史的現實的看事物能客觀一點，不同領域不同層次的人看待事物業有客觀的偏激侷限性，一個人愛讀書學習堅持下去就滿腹經綸，掌握歷史看現實發展看待事物的客觀性就更放的開，也會把自己植於事物本身其中去看待認知，這是大智大慧的客觀看待，這樣的人就是思想家，能無我看世間。

任何人的思想都是自己的思想，除非他真只是揹人家的書。但有些人的思想只是對別人思想理解的重複，沒有自己思想的系統。

客觀地看待事物只能說是相對的，人都避免不了自身的侷限性。

無論是寫書的作者或者是看書的讀者，都是從自己特定的經歷，閱歷，視角，觀點，立場等去寫書或讀書，都有自己對事物的理解，所謂“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”。

古人說讀萬卷書，行萬里路，大概是儘量客觀的方法，現今人們又加了一句閱人無數，既多讀書，從書從汲取養分又要實踐提練思考，這要儘量的使自己客觀一些。

我就是回答這個問題，欣賞的人也很少，因我的觀點跟常人理解的不一樣，也許有人會說你自作聰明，文化不高，能談出什麼鳥來。但人各有志，沒辦法，我樂意，我就侃兩句，看不看那是你的自由。作為每個人的看書理解還真是千人千面，相同觀點的人真是曲指可數。為什麼，還真不好回答，因牽扯麵太廣。只能說一個老師教同一班級的三十多個學生成績不一樣，理解和思維的方式不一樣，將來除理的事情能力也就不一樣。因此同一部書，千人同去欣賞學習，理解力同樣也不一樣。這隻能靠每個人的生活閱歷，生活環境，自身修養。事情經的多了，看書時就能產生逆向思維，而不是死搬硬套，也叫紙上談兵。不被大眾理解。別人往往小聲議論你，認死理，不靈活，榆木疙瘩。

所以每個人經常學習，深入社會實踐，才能吃透書夲上的內容，加以理解，用逆向思維的方法靈活去除理各種事情，就能得心應手。

當然用維新的方法去理解，可稱為有緣份，做事，看書，也是如此，沒有緣份，你也不會去欣賞你喜歡的人和事，以及某某書籍。

根據客觀事情與物質與人體三大聯帶，人總是精益求精，只統一在於人心，人只雯心靈穩，一定能穩中穩，怕什麼，人有兩種死法，一種是怕著離去，一種是樂著離去，這兩種係願義選擇那一種。

1.怕著死欺慘，難受最後還勉不了死。

2.一種樂著死，什也不怕，也許還勉了人的死。怕都是為人做了虧天事，時時不自載，常常有觸碰，人心惶惶，怎能安寧。

眼界決定格局，格局決定命運。One ’s vision decides his outlook， which further decides his destiny.

看書會經過自己的經驗去理解是很正常的。人的思維就是以自已的經驗知識展開的，如果知識不夠也很容易被不正確的觀點誤入歧途。對清醒的人，當看到書本觀點有異時，通常會展開反例證偽或思想實驗去消化作出證確的判斷。對於暫時未明的問題他會尋找資料反覆取證才不至於誤入歧途。特別是一些科學問題，即使你可以接受他的計算結果，但不可以全盤接受他代表的物理思想。

這個問題與個人的心量有關。心量如容器。只看你這個心裡能盛的下多少。盛的多了遇事自然就能立判真偽。佛家講修心即是改命人。道理就在這裡。心大的可以，已經包羅永珍。心小的容不下一粒介子。這就是眾生象。命運也因此不同。

每個人都有自身的侷限性，因為人的一生很短暫，而世間萬物的知識無窮無盡，這使得客觀只能相對客觀！

要想做到儘量客觀，可以從兩個方向去鍛鍊自己：

第一：多學習、多實踐！在某一個領域多學習，積累理論知識；並且透過實踐反覆驗證，週而復始、不斷的精進…這樣會使你在處理這一領域事情事情的時候更加客觀；

第二：修煉自己的內心，能夠做到跳出局中！俗話說“當局者迷，旁觀者清”和“換位思考”，很多時候我們總是會陷入局中，難以自拔，處理事情的時候不夠冷靜，思考不夠周全，這樣看待事物就會比較侷限！因此遇事冷靜、不急不躁、反覆思考、多給自己一點時間、作為一個旁觀者的姿態去看待事物，這樣會更加客觀一些！

對於一本書提出的主題思想，大多的閱讀者會見仁見智，這取決於讀者的文化底蘊，社會經歷等綜合素養。

那麼，怎樣才可以做到客觀看待事物呢？

其實很簡單，就是廣博的去閱讀古今中外的傳記、名著，能夠進行縱橫的發散思維了，再去看待問題，就不會出現自我的主觀了，主觀意識過強的原因就是知識面的狹窄。

在學校學的那叫規矩，開拓視野還需多讀興趣或者專業之外的書籍。

規規矩矩的生活就是最低保障。

在規矩中的佼佼者往往會做管理。

跳出框架才是精神的提升。

可觀看待才不會叛國。

有人透過知識學習改變人生。有人在自己的錯誤方向前進一輩子。有人一邊學習一邊來改變自己的方向而前進。不受於自身的侷限那就得活到老學而到老！

看書，理解作者本意，不是靠經驗吧？應該靠修辭、語彙的掌握。讀後感，是讀懂了作者的表達後自己的反思，每個人都不同，沒有數學意義的標準答案。生活中也一樣，對周遭的判斷越接近本意，越少誤會，自己就越輕鬆。許多困擾，來自判斷失誤。

多聽多看多學，理論加實踐。經管如此，每個人都有自己的思維方式，同一件事你有了模式後不要急於定型，現在網路時代，可以多方面對比，再實地考察理論自然出來了，這樣避免了地域和閉門造車的情況出現。而一個人年齡大小的思維是不一樣的，青年活潑，中年成熟，老年穩重。什麼年齡段對事物都有各自不同的結論，只要你對某個事物有了定論，那你就會在以後的過程中不斷成熟不斷完善，有句話活到老學到老，這是肯定的。