這個問題，說簡單很簡單，就是你說的那個“極有可能”，因為原著從來沒有宋江害晁蓋的情節，就是因為某些陰謀論者，靠臆想得出的結論，以此來說明宋江是個陰謀家。

其實，不光是宋江生背瘡時，晁蓋曾經給宋江託夢，在盧俊義要活捉史文恭的時候，晁蓋的鬼魂還顯靈，騷擾史文恭，如果晁蓋是宋江害死的，晁蓋的鬼魂應該騷擾宋江才對。

某些夢的成因是日有所思夜有所夢。

而人類有一種自我補償的心理機制。

在某些特定心裡需求的情況下，大腦會透過夢境來實現自我滿足。

所以誰的夢說明誰的問題，也只為誰自己解答問題。

我想反問一句：你哪隻眼睛看到宋江害死晁蓋？小說人物，誰幹了什麼，誰沒幹什麼，是作者說了算，不是讀者說了算。

作者寫曾父要投降，史文恭卻不肯投降，又寫晁蓋的陰魂纏住史文恭，又寫史文恭被抓到被剖腹剜心，卻一聲不吭，又寫晁蓋的陰魂給生病的宋江報信，又寫宋江最後成神，作者等於透過這些情節，明確告訴讀者：晁蓋就是史文恭射殺的，跟宋江沒有任何關係，既然沒有任何關係，所有說宋江害死晁蓋的言論全部是汙衊！

有極大的可能。但沒有證據是宋江殺的晁蓋。晁蓋一死宋江是最大的受益者，晁蓋手下已有一幫人。如果真的是宋江殺晁蓋。他們能扶宋江嗎，

現在有很多人都說晁蓋是宋江派人射死的，還說是花榮下的手。

看了那麼多分析，我也不敢說，我也不敢問。

但是晁蓋死了，鬼有五通，也就是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通，所以對於世間人一生所造作的瞭如指掌。

如果晁蓋知道自己是宋江指使人射死的自己，就不會給宋江託夢。

現在既然給宋江託夢，那就是說射死晁蓋的就不是宋江。

這個只是一種猜測！可能性不大！何況只是小說作品裡的人物，探討這個意義不大！多做點現實中有意義的事情生命會更精彩！

晁蓋是否被宋江害死的，是個疑案。晁蓋臨死時並沒有把梁山寨主傳紿宋江，只說:“若那個捉得射死我的，便叫他做山寨之主。”但是射死晁蓋的真兇是誰？都是一頭霧水。僅靠一枝毒箭刻有史文恭的名字，就讓史文恭就頂了缸，成了殺死晁蓋的兇手。捉得史文恭的蘆俊義並未做了梁山寨主，宋江毫不廢力穩坐了梁山第一把交椅，接了晁蓋的班。

做夢人人都會，做過的夢自己不說別人是不知道的。說出去就一定有其目的。宋江向吳用細說了晁蓋給他託夢的內容，顯然要擴散出去的，其用意很明顯，其一，可證明他與晁蓋是沒有二心的鐵哥們，坐梁山寨主是明正言順的事。其二，可以就坡下驢，暫緩攻打大名府。雖然己打了月餘竟亳無進展，且天寒地凍，士氣低落，再打下去不但無意義，還恐生變故。宋江

借晁蓋夢語來說:“兄弟不知，我與你心腹兄弟，今特來救你。如今背上事發了，兄弟曾說三十六計走為上，今不快走，更待什麼，倘有疏失，休怨我不救你。”可謂用心良苦。

所以晁蓋給宋江託夢的事，其真實性是值得推敲的。

你看的是小說，不是現實小說裡面寫的東西，沒必要這麼認真去糾結吧，他寫寫成什麼樣就是什麼樣，如果他寫成另一樣，你也這樣一問的話，我覺得沒必要。

晁蓋是不是宋江害死的？這個說法存疑。小說並沒有明確說明。

認為是宋江害死晁蓋，這是明顯的以小人之心度君子之腹。陰謀論認為，晁蓋死後，宋江就成為梁山好漢的老大，因此是宋江害死晁蓋，這其實想當然。以松江的義氣和胸襟來說，他不可能做這種事，而且他真有這個想法，也沒法操作，並且風險非常高，得不償失。

而且在小說中，作為梁山第二任寨主，晁蓋上了梁山之後，基本就沒下山過。後來他親自領兵攻打曾頭市，結果因為大意輕敵而中計，自己中箭而死。臨終前，他留下一句話，誰要是能捉住射死他的，誰就能做梁山大當家。也就是說，晁蓋死後，宋江並沒有完全把握當老大的。

在古代中國，兄弟義氣是非常重要的。我們當代人不能以小人之心度君子之腹，對於古人的兄弟情義胡亂揣測。

《水滸傳》中記載，晁蓋死後，曾託夢給宋江，告知其背後陽氣過盛，百日之內必然會有血光之災。後來，宋江攻打大名府時，果然背部生瘡，痛到無法下床，直到張順去請安道全前來醫治才最終解決。

如果晁蓋是被宋江害死的，他死後就不會託夢給松江了，反而應該折磨宋江才是。託夢之事也說明，晁蓋不可能是宋江害死的。

最後提醒下大家，對於古典名著，我們要領會精髓，例如《水滸傳》的義薄雲天、兄弟情深、患難與共，而不是隨意揣測，瓦解經典。

晁蓋就是舊小說中的引子，東嶽廟中那個魔坑上的蓋子，他與蓋子一樣被掀開。於是魔王出世了。宋江是第一位魔，晁蓋的死與他無關，是天意。他不死，108將如何出坑？

不要以文革思維耒分析宋江。作者羅貫中還是施耐庵都沒有那種前瞻性，沒學習過馬克思主義，不懂得階級鬥爭學說，他們不承認造反有理，而是替好漢們傾訴逼上梁山有罪！是貪官汙吏給造成的。作者不承認始作蛹者是皇帝，而是維護皇帝的權威。所以作者筆下的宋江，是他(們)的代言人，主人公和正面人物。宋江是封建社會的忠誠衛士，只反貪官不反皇帝，最終還是被貪官陷害致死，是人間悲劇，而其中宋江是最大悲劇人物。所有這一切都是奸臣給造成的！若江山永固，非剷除奸臣不可！僅此而已。

宋江本來就是大宋國家安全域性的高階特工007，打入江湖內部，收集整合江湖武裝力量報效朝廷。宿元景太尉是宋江的上線聯絡人，九玄天女給宋江的天書是聯絡密碼，宋江在梁山安頓後執意到東京汴梁看燈，是回京述職。！請示招安事宜。！

託夢不託夢的先不說。在此只說晁蓋到底是不是被宋江害死的呢？其實這個問題原著中已寫的再明瞭不過的了。晁蓋，就是被史文恭的毒箭射死的。

書中寫的第多少回我忘了，反正是盧俊義在一片樹林裡追趕史文恭那段，史文恭之所以被盧俊義給擒了，是因為“晁蓋的陰魂纏住了史文恭”，這足以說明問題了。

宋江雖沒直接害晁蓋，但晁蓋的確是為宋江而死！晁蓋是見宋江執意要去招安才負氣去打曾頭寺的！這是給宋江氣的！這也許就是天意，也是給梁山好漢規定了最後悲慘的結局。

晁蓋之死，很多人都分析與宋江有關。射箭如此之準，又屬於宋江的心腹之人，大概非花榮莫屬。後人多分析，暗殺之人是花榮，然後嫁禍給曾頭市史文恭。現在假設晁蓋就是被宋江害死的，那麼為什麼在宋江生瘡之時，晁蓋還給他託夢呢？

（一）晁蓋是俠義心腸，不是心胸狹窄小人

晁蓋等七人劫了生辰綱之後，多虧宋江冒死傳信，晁蓋等人才能有所準備，逃出生天。後來佔據梁山，也曾三番五次請宋江入夥享受。宋江入夥之後，晁蓋更是以老大之位想讓。這時，晁蓋的讓是真心的讓，他不會虛情假意。但是宋江卻不敢貿然接受，因為論武功，自己不能服人，論威望，晁蓋早是梁山之主。宋江不接受，晁蓋為了報恩，在內心深處，已經真心誠意地承認宋江老一的位置了。所以，後來，無論權力是自然過渡，或是宋江用陰暗手段奪取，晁蓋都不會有怨恨之心。當宋江有難時，晁蓋仍然真心相助。

（二）給宋江收兵一個合理的藉口

當時，盧俊義與石秀被梁中書所抓，宋江久攻北京城不下，進不能取勝，退吧必被兄弟們恥笑不仁不義，因為盧俊義的苦難正是宋江與吳用設計造成的，不救出盧俊義，宋江心中不安。

這時候，晁蓋以顯靈的方式出現了。晁蓋預測了宋江將有百日之災，必須退兵。晁蓋是前梁山之主，現在又來顯靈相助宋江，並且預測未來，這麼一個理由，眾兄弟沒有不信服的。宋江退兵，不會顯得不仁不義了。

當然，宋江也真的背部生瘡了。

（三）給宋江提供良醫

宋江背部生瘡，梁山無人可治，就要請外援了。晁蓋顯靈就已經有提醒了“除江南地靈星可治”，這就提醒江南有一名醫可治宋江的瘡，並且將來也是星宿的一員。生瘡之後，結合張順所說，於是請來了安道全。

晁蓋這次顯靈，是來幫助宋江的。可以反證，晁蓋之死，不是宋江所為。當然，也可以反證，即使是宋江所為，晁蓋也必然沒有怨恨之心。

水滸本來就是個小說，人物和情節都是虛構的，不存在真假的問題，既然是虛構，如果果然如題主分析，晁蓋乃宋江所殺，作者大可不必隱瞞這個死因，起碼隱晦地點一點，事實上，文中絲毫沒有那個意思，所以，說晁蓋為宋江暗殺純屬無據猜度，以博眾笑。

凡事沒有假如，水滸傳本來就是施耐庵先生所著的一部小說而已，一切故事情節已經被老爺子設定好了，無聊的人非得把一部小說給弄得像個歷史懸案似的，我估計這純粹就是吃飽了撐的……

成功在於能力，失敗則多緣自性格

名字昭之姓氏，綽號張顯性格。托塔天王，剛正不阿，上侍天道，即替天行道，除暴安良。託塔明心，盡誅妖邪，行天罡之至正，英雄聚之以義，快意恩仇，何其快哉！是以讀水滸上篇得舒塊壘。是隻倡義舉，乏謀政算之故也！

夫及時雨者，雨未播雲先至，于波詭雲譎之中陰謀早蓄，況雨絲綿密，潤物無聲，奪人心志於潛移默化之間，屬陰謀之載體。宋江儒家文化思想根植髓質，博功名而不得，乃曲意江湖之中，望闋廟堂之上。禮賢粗鄙，便感恩代德；下士囚命，更乃至捐生。

晁蓋為陽，初衷不改；宋江屬陰，欺世盜名。二人情如兄第不假，主義殊異伏禍更真。宋江招慕兄弟，攻伐爭戰，士心多附；放眼政治，名召利誘，才俊皆依。指劃之間天王安有置喙之地，虛禮叩問託塔徒尊水泊虛位。鬱憤久積，曾頭起釁，宋江言皇親不可辱，晁蓋偏親往絕其根，生憤於此，中毒於彼，孰生孰死?

催命如斯，智者不難察識，妄論另行加害，題主不智也！至若託夢之言，易欺昏瞽，觀水滸一書，英雄聚之以義，散之以忠。忠義反覆宋江之一念，功名左右後世於千秋。

去剛適柔，量能遜讓，晁蓋不死；主義更替，改弦易轍，託塔安生？論及本質，掩卷尚有餘思；說之皮毛，見識無傷大雅。管窺蠡測，聊博一哂！

晁蓋之死，與宋江脫不了干係。以施耐庵的文字故事看，隱含著宋江設計謀殺晁蓋的情節。那麼，宋江為何要謀殺晁蓋呢？晁蓋既被宋江謀殺，又為何要顯聖託夢救這個“仇人”呢？

宋江為何要謀殺晁蓋

卻說宋江從芒碭山回兵，到達金沙渡時，遇到了金毛犬段景住。施耐庵在書中寫道：宋江一見段景住，慌忙下馬扶住，問道：“足下姓甚名誰？何處人氏？”段景住於是便來了一番自我介紹：

祖貫是涿州人氏。生平只靠去北邊地面盜馬。今春去到槍竿嶺北邊，盜得一匹好馬，……北方有名，喚做‘照夜玉獅子馬’，乃是大金王子騎坐的，放在槍竿嶺下，被小人盜得來。江湖上只聞及時雨大名，無路可見，欲將此馬前來進獻與頭領，權表我進身之意。不期來到凌州西南上曾頭市過，被那曾家五虎奪去了。小人稱說梁山泊宋公明的，不想那廝多有汙穢的言語，小人不敢盡說。逃走得脫，特來告知。

段景住這段自我介紹，並沒有給宋江帶來什麼好訊息，但是，宋江一聽，竟然“心中暗喜”。宋江為何暗喜？書中似乎給出了理由，說是“宋江看這人時，雖是黃髮卷鬚，卻也一表非俗。”但是，如果是因為段景住一表非俗而暗喜，那麼，為何不在下馬扶起段景住時就暗喜了呢？

宋江“暗喜”的原因，金聖嘆先生在夾批中給出了答案，說是：“文情由前踢雪騅生來，馬名照後玉麒麟立出，前映後帶，絕世奇文。”

金聖嘆夾批說的就是從“高太尉大興三路兵，呼延灼擺佈連環馬”這回書起，講的故事都與“馬”有關，甚至，連盧俊義都是一匹“馬”，是神仙的坐騎，名叫“玉麒麟”。那麼，宋江暗喜，就是得到了戰馬的來源，段景住經常去北地盜馬，必定熟悉北地馬匹狀況。宋江不斷壯大梁山軍事實力，戰馬是必須要得到保障的。因而，在晁蓋死後，宋江做了臨時寨主，便專門設立了梁山北地戰馬採購團隊，楊林、石勇、段景住三人負責，為梁山採購戰馬。

施耐庵寫這一段，完全符合歷史真實。中原王國與北地少數民族作戰，騎兵是非常重要的制勝戰力。北宋王朝建立後，遼國便一直以限制馬匹進入中原，以制約敵國國防力量。因而，在宋真宗時期就專門設定“群牧司”，解決戰馬問題。王安石推行熙寧新政，保馬法便是其中一項，鼓勵中原地區乃至南方畜養馬匹，對馬匹實施特殊保護政策。

梁山同樣需要戰馬，所以，宋江早就惦記“玉麒麟”了。晁蓋剛死，宋江在與來自大名府龍華寺大圓和尚的提醒下，“猛然省起”，如數家珍般說出了盧俊義的情況。原來，宋江至少是從見到段景住時，就打算把玉麒麟弄上梁山了。所以，請盧俊義上山與給晁蓋報仇根本就不相關。宋江是為了解決梁山戰馬問題，才煞費苦心的馴服了“玉麒麟”。

那麼，晁蓋對這件事是什麼態度呢？晁天王大概根本就沒想到這一層，只是不能忍受曾頭市對他的“汙言穢語”。宋江聽到段景住告狀，早就知道曾頭市說了自己的“汙穢的言語”，不僅一點都不發怒，反倒是心中“暗喜”。

宋江的打算，是想透過曾頭市走私馬匹。因為，這個時候的曾頭市只是金華人經營的一個私人集市，此時曾頭市的老子曾弄，不過是個“曾長者”。既然是私家市場，走私是大有可能的，沒必要動武。晁蓋不顧勸阻，一意孤行，便有可能斷了梁山戰馬的來源。沒有戰馬，梁山如何抵抗官軍緝捕，如何防禦兵馬來臨。

所以，金聖嘆說：“則夫晁蓋雖未死於史文恭之箭，而已死於廳上廳下眾人之心非一日也。”

晁蓋在梁山不思進取，混吃等死，宋江上山前竟然不發展一人入夥。而且，告誡梁山好漢：“我等自今以後，不可傷害於人。”晁蓋這是造反嗎？與晁蓋比，宋江四處出擊，攻打堡寨州府，雖然以“替天行道”招安為目標，但造反的實際行動絕對要遠超晁蓋時期。梁山軍力不壯大，早早的剿滅，大家都死翹翹，還談得上造反或者招安嗎？因此，不僅宋江希望晁蓋死，梁山好漢都希望晁蓋死。

宋江為何又誓死掃滅曾頭市

宋江不贊同晁蓋攻打曾頭市，設計謀殺了晁天王。但是，為何又要傾梁山兵力掃滅曾頭市呢？直接的原因，就是要奪取照夜玉獅子。這是一匹金國王子的坐騎，就是北地戰馬總象徵。曾弄願意投降，史文恭也服了軟。但宋江就是不答應，不斷找理由要滅掉曾頭市。為什麼？

這其中有個很容易被忽視的細節，就是此時的曾弄已經不再是“曾長者”，而是“曾長官”。所以，曾頭市也不再是金華人民間私營的市場了，而是金華人在北宋境內的“榷場”。《水滸傳》中寫了好幾個提轄，但真正的提轄卻只有兩個，魯達是“內提轄”，曾弄是榷場“提轄”。

既然是金華人官方設立的榷場，便在大宋境內有合法的經營權，包括查禁重要戰略物資。險道神鬱保四應當是這個榷場的緝私隊隊長，查禁了梁山二百餘匹戰馬，青州、凌州都是曾頭市的堅強後盾。此時若是宋江還要與曾頭市妥協，試圖繼續走私以解決梁山戰馬問題，那此人就真的是一個十足的壞人了。

金國是北宋的最大仇敵，宋江發誓蕩平曾頭市，是梁山好漢招安後“替天行道”，參與北宋抗金的大伏筆、前哨站。因而，宋江總共動員了 將近三萬人馬，對曾頭市形成了碾壓之勢。這一仗寫得極其精彩，可謂大快人心。宋江不僅要滅掉金國榷場，而且，先後打下青州、凌州，連同朝廷也一併反了。

這其中也有一個歷史隱喻，說的是宋金海上聯盟，兩國約定夾攻遼國。這是一個自作死的決策，北宋聯合金國打掉了兄弟盟友，北方門戶大開，靖康之難迅速爆發。施耐庵指責北宋決策失誤，以夜奪曾頭市的故事，表達了自己的歷史觀。

這一仗中，晁蓋再一次顯聖，幫助盧俊義活捉了史文恭。

那麼，晁蓋這次顯示是不是有意讓盧俊義做寨主，阻止宋江繼位呢？絕對不是。上文講到，宋江馴服玉麒麟，與晁蓋之死沒有關係。假若按照晁蓋的遺囑“若那個捉得射死我的，便教他做梁山泊主。”，宋江又何必篡改為“如有人捉得史文恭者，便立為梁山泊主。”這不是聰明反被聰明誤，搬起石頭砸自己的腳嗎？

宋江是最有機會給晁蓋報仇之人，這件事原本就是他自己謀劃的。即便是篡改了遺囑，宋江也能非常輕鬆的拿下盧俊義，根本就不需要任何武功，吳用設計，公孫勝做法，最多是請花榮先把史文恭射個半死，宋江豈不是比撿個死魚還輕鬆？其實，盧俊義活捉史文恭也沒有什麼武功含量，換個小彪將甚至武功更低一點的梁山好漢也能完成這個任務。

盧俊義活捉史文恭，實際上就是玉麒麟制服照夜玉獅子，寓意為梁山好漢能夠與金國王子一戰。

這是施耐庵美好的願望，金國王子其實就是滅掉北宋的元兇，靖康之難的直接製造者。照夜玉獅子再厲害，當然幹不過神仙坐騎玉麒麟。《水滸傳》主題“替天行道”，與金兵一戰，就是“保境安民”。

如此，一貫支援宋江招安的晁蓋，能不出手幫助宋江嗎？除了這個原因之外，晁蓋幫助宋江，甚至在大名府城外顯聖救宋江，還有更深層次的隱喻。

《水滸傳》寄託著施耐庵的宗教思想，晁宋本是一體

晁蓋綽號是“托塔天王”，講白了就是佛教中的毗沙門天王，這是佛教的四大護法天王之一。在中國，毗沙門天王就是北方多聞天王，水泊梁山的“護法”級人物。因而，此人原本就不是道教紫府中北斗七星群中三十六天罡七十二地煞中的一員。這個緣故，施耐庵早就在書中暗示了。

劫取生辰綱之前，公孫勝前來聚義，書中說是“七星聚義”。但是，劫取生辰綱明明是八個人，應當是“八星聚義”才對。施耐庵寫得很奇妙，說北斗七星的斗柄上有一顆小星化作白光飛去。這顆小星其實就是晁蓋，他不是北斗七星群中的星宿，“七星聚義”不包括他。但是，沒有晁蓋，便沒有智取生辰綱，也就沒有後來的梁山大聚義。

晁蓋不願意殺人，要“善取財物”，原本就是佛家心腸，此人就是佛家大護法的化身。

宋江是“天魁星”，北斗七星群中的領銜者，恰與晁天王相互相成。因而，晁蓋之死是遲早的事情。按照《大宋宣和遺事》的故事，晁蓋也是在宋江上山後就死掉了，施耐庵的故事藍本中，晁蓋也是早早的退出了三十六人名單。

雖然晁蓋是佛教大護法“下界”，但是，東溪村的山上卻有座靈官殿，供奉的又是道家大護法靈官。劉唐前來東溪村報信，找佛家大護法帶著大家劫取生辰綱，卻“醉臥”在了靈官殿。細讀原著，劉唐根本就沒醉。說白了，這次劫取生辰綱大行動，就是佛道聯手做下的彌天大案。

宋江是道家北斗七星群的魁首，巧的是他家中卻供奉著“三世佛”。而且，宋江殺了閻婆惜，就躲在供著三世佛的地窖裡。施耐庵的意圖非常明確，說的還是佛道合一這件事。

晁蓋是《水滸傳》佛家大護法，宋江則代表著道家天魁星，兩人都是上界下凡“神仙”級別的人物。施耐庵在賦予這二人各自身份的同時，又以“佛道合一”來讓兩人“合體”。所以，宋江不顧生命危險，前往東溪村報信，晁蓋大名府城外託夢救宋江，就是佛道合一最終極的表述，施耐庵的宗教傾向就是“佛道合一”。

晁蓋死的時候，宋江在梁山大做法事，雖然是道家妖魔聚義之地，卻請的是佛家高僧做法：“寨內揚起長幡，請附近寺阮僧眾上山做功德，追薦晁天王。”於是，晁天王“昇天”了。

晁蓋昇天後，便得知梁山好漢上應天星，說“只除江南地靈星可免無事”。這可是道家的天機，卻讓佛家護法知道了，這難道不是“佛道合一”嗎？

顯聖之時，晁蓋所說的話，與宋江報信時說的話簡直就是一個人說的：

哥哥不知。兄弟是心腹弟兄，我舍著條性命來救你。如今黃泥岡事發了！……報道哥哥。“三十六計，走為上計。”若不快走，更待甚麼？我回去引他當廳下了公文，知縣不移時便差人連夜下來。你們不可耽擱。倘有些疏失，如之奈何？休怨小弟不來救你。”晁蓋聽罷，吃了一驚，道：“賢弟，大恩難報！”宋江道：“哥哥，你休要多話，只顧安排走路，不要纏障。我便回去也。——“美髯公智穩插翅虎，及時雨私放晁天王”

兄弟不知，我與你心腹弟兄，我今特來救你。如今背上之事發了，只除江南地靈星可免無事，兄弟曾說：“三十六計，走為上策。”今不快走時，更待甚麼？倘有疏失，如之奈何！休怨我不來救你。”宋江意欲再問明白，趕向前去說道：“哥哥，陰魂到此，望說真實！”晁蓋道：“兄弟，你休要多說，只顧安排回去，不要纏障。我便去也。”——“托塔天王夢裡顯聖，浪裡白條水上報冤”。

說話都是一模一樣的，難道晁宋不是一體？既然如此，晁蓋顯聖救宋江，便順理成章了。

宋江是官吏，搞召安。

2013年考古證明襄陽宋代前舊城址在鄒灣，證實了現襄陽古隆中的位置是假的！古隆中的方位和距離與“襄陽說”的依據相差太遠了，鄒灣與古隆中路徑有40一50裡遠，而且方向也是錯的。足以能證明襄陽古隆中諸葛亮故居是個不能自圓其說的假古蹟。襄水畔漢襄陽舊城址發現的習馬懿印章和唐代大書法家歐陽詢族譜就是鐵證。

真實的諸葛亮的寓居地早已灰飛煙滅了，遺址應在何處已經沒人能夠說清楚了。

襄陽與南陽的世代爭議終於結束了！

襄陽之名應來自襄水河之陽，（襄水河畔的鄒灣一帶），而不是來自現在的漢江之陰，這還如何叫襄？如何叫陽？襄陽有前後兩個古城，襄水舊古城可稱漢襄陽古城己經移址到漢江岸邊的宋襄陽古城了，只是仍用舊名而已。

就算按習鑿齒漢晉春秋野史所說：亮家在城西20裡（今16.6裡）這是指在襄水畔的舊古城區而言，說的是亮家而非躬耕地！這是兩個概念，把亮家與躬耕地混為一談是“襄陽說”的發明創造，與諸葛亮無關。

現古隆中是在遷移後的宋襄陽古城西十幾裡。這種拿新城址去對照舊書去找寓居地的作法，肯定會大錯特錯的。

難怪岳飛不上山去祭拜諸葛亮，因為至到宋代襄陽假隆中還沒有出現，叫岳飛咋去上山祭拜？

大家還是應當相信諸葛亮親自所寫：臣本布衣，躬耕於南陽！