我就覺得唐朝還是比好看，看起來相當華麗。看下那些穿漢服出來它就相當於精神相當漂亮。只能夠說明現在的生活觀念也在改變。

我覺得唐服比較美觀適穿，漢服特別是衣袖太寬，用於藝術表演最好，平時穿著唐服較實宜，審美上比漢服更能凸顯身姿的線條

這個要看大家的審美啦，漢唐宋明，都是具有代表性的漢服款式，尤其是唐朝的服飾，對日本的"和服"款式有著重大的影響，明朝的款式，也為越南、朝鮮傳統服飾的模板，男款要漢朝的顯大氣，女款的是唐朝的更為唯美性感。當然這也是我個人的一家審美看法嘍。

漢服，又稱漢衣冠，中國漢族的傳統服飾，又稱為漢裝、華服，是從黃帝即位（約西元前2698年）至明末 （公元17世紀中葉）這四千多年中，以華夏禮儀文化為中心，通過歷代漢人王朝推崇周禮、象天法地而形成千年不變的禮儀衣冠體系。自黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，漢服已具基本形式，歷經周朝禮法的繼承，到了漢朝形成完善的衣冠體系並普及至民眾，還透過儒教和中華法系影響了整個漢文化圈。漢人、漢服、漢語、漢俗由此得名。日本、朝鮮、越南均曾頒佈法律效仿漢衣冠制度。

基本特點：交領、右衽、繫帶

基本形制：衣裳、深衣、袍衫、襦裙、襦袴

組成結構：首服、體衣、足衣、配飾

“漢服”一詞的記載最早見於《漢書》：“後數來朝賀，樂漢衣服制度。”這裡的“漢”是指漢朝的服裝禮儀制度，即《周禮》《儀禮》《禮記》裡的冠服體系，因為漢朝的禮儀制度由漢高祖的太常叔孫通依據夏商周三代禮儀制度所制定。[1]漢服“始於黃帝，備於堯舜”，[2]源自黃帝制冕服。[3]定型於周朝，並透過漢朝依據四書五經形成完備的冠服體系，成為儒教神道設教的一部分。“乗殷之輅，服周之冕”是儒家治國思想的要義。[4]因此後來各個華夏朝代均宗周法漢以繼承漢衣冠為國家大事，[5]於是有了二十四史中的輿服志。漢人對漢衣冠的認同也成為了民族意識的一部分

漢服的功課，還是多做做好，不然有很多注意事項和細節很難注意到。

首先來說秦漢曲裾。現在已經被完全被判定為商家無腦產物的是雙曲繞環曲裾，魏晉風，影樓直大袖衫。這三種都是漢服發展過程中由於商家的臆想，不尊重歷史和文物造出來的所謂的‘‘漢服’’，當然還有其他的形制也是存在定名的問題。

第二我們來說唐齊胸襦裙。齊胸襦裙根據考據，不是一種形制，只能說是一種穿法。不是唐代就一定穿齊胸的，也不是別的朝代就不穿齊胸的。更何況，唐代還分初唐盛唐晚唐呢哈哈哈，下附唐式男女穿搭。總的來說，個人推薦裙【破裙，後邊會有說到】衫的齊胸穿法，以及圓領對襟穿法【通俗來講，就是商家做出來的坦領。但是不是套頭穿的那種，是要有釦子對襟】

第三我們來說宋式褙子。宋式褙子，確實是宋式中的一個代表，它的特點就是長，很長，大概到腳踝，現在大部分商家賣的都不夠長。然後我們來說宋式褙子下邊穿的衣服，可以選擇宋褲或者宋式百迭裙。宋褲現在很難在商家找到傳統宋褲，就是一層一層穿，這裡不再贅述，它由於不夠方便以及開襠的原因很少有人再穿，現在很多人穿的是商家做的改良版抽繩宋褲。我們主要說百迭裙宋百迭真的好美嚶嚶嚶，走起路，層層疊疊的超好看！褶子越細越密越好看，大概是四點五米的布料做出的褶子比三米布料做出來的更好看！哦對啦，褙子裡邊上邊還穿宋抹【不是商家改良的吊帶哦】，宋抹是一片式的，前邊還有一個收省。

第四我們來說明立領琵琶袖齊腰襦裙。立領琵琶袖的注意點呢是琵琶袖的版型問題。不過走秀好像也看不出來hhhhhhh，明制呢就是版型問題各個商家差別很大，有的做的真的很醜不合身！請購買前做做功課！

至於齊腰襦裙。。齊腰和齊胸一樣也是穿法不是形制。但是襦裙我們就又有一番說法了。現代商家做出來的是一片式方布打褶，很多考據者持保留態度【還是有爭議的！】，最接近的是宋百迭的文物的打褶方式，差別是宋百迭有裙門。目前出土的文物，都是裙頭是一片式，至於兩片式，爭議很大。現在有文物支援的下裙，交輸裙/交窬裙/破裙【它是直角梯形拼接 】，三襉，滿褶，兩片【不是上邊說的兩片式！】等，不過隨著文物的出現還是有很多會出土的！

所以我推薦上身穿立領琵琶袖短襖或者交領琵琶袖長襖或者立領斜襟長襖，下邊穿 馬面裙 【有兩個裙門】 ，織金馬面，高貴大氣優雅【但是。。很貴】

最後，我想說一下另一些個人意見，秦漢晉式，可以換成晉式。不是商家賣的魏晉風，而是晉襦。

明代的漢服最正宗。

漢服，就是漢人的傳統服裝，隨時代變化，所用樣式，布料都會有些許變化。

平民和貴族的樣式也大大不同。

服裝樣式上，唐代開放，宋代相對封閉，明代的漢服是絕唱。

明代的漢服被認同的最為廣泛，被記載的也最多。

漢服，即中國漢族的傳統民族服飾，又稱為漢裝、華服。

主要是指約公元前21世紀在至公元17世紀中葉（明末清初）近4000年中。

以華夏（漢後又稱漢民族）民族文化為基礎，透過自然演化而形成的具有獨特華夏民族文化風貌性格。

區別於其它民族的傳統服裝的裝飾體系

自然是隻有漢朝最合適。原因就是漢服只有漢朝朝代名稱最相符呼應，若是選擇其朝代，則說明漢服的統一年代也久遠，反之清太弱，明太近，元太蠻，宋太文，唐太“亂”，三分天下又太散。而且漢朝時期國家政治，軍事，外交，軍隊等也是相當強悍，國家也團結，是繼秦朝之後的又一大一統王朝。漢朝與同時期歐洲的羅馬帝國並列為當時世界上先進的文明及強大帝國。兩漢極盛時東並朝鮮、南包越南、西逾蔥嶺、北達戈壁國土面積約達609萬平方公里。

華夏族自漢朝以後逐漸被稱為漢族！！！兩漢在科技領域亦頗有成就，如蔡倫改進了造紙術，成為中國四大發明之一，張衡發明了地動儀、渾天儀等。

漢朝是中國發展史上的第一個黃金時期，漢族在這一時期得名，漢族由於文明程度較高，在中國各兄弟民族中一直處於主導地位，這是歷史發展和自然形成的結果。漢以後歷代的朝代名稱雖有變換，但漢族作為中國主體民族的地位始終未變。

喜歡漢服！作為一個女人，喜歡漢服那些或古樸或華麗的或文質彬彬的氣質，有的樸素田園風，有的華服仙氣飄飄，總之漢服給人的感覺女人更柔美了。

今人愚蠢，莫不以此“沐猴而冠”為甚！

當年，無以蔽體果腹之倭民韓棒，承蒙中華厚愛，終得出落文明模樣。然而，此進化，亦有失，爾等弗知商周時期服飾之秉承價值，絕非“蔽體”之功能，實乃“君子”之意蘊 —— “文質彬彬，然後君子”。

中華延續三千春秋的“袍裙”文化，消逝於清末民初的西風東漸。箇中源委一目瞭然：既然傳統袍裙文化，被喻示而為“君子之服”，那麼，當“君子”內涵已被現代文明所置換，中華民族還有甚個信念、甚個意願、甚個抱負，去抱殘守缺甘自墮落？

無論“漢服”代表哪個年代，聰明的中國人必然知道 —— 惟有心美，方有未來。

明朝的服飾吸收了漢、唐、宋朝的優點，由朱元璋親自加以設計。如“網巾”，有象徵國家法令齊全的意思，“四平方巾”象徵國家太平，還有”六合一統帽“即“瓜皮帽”。

現在的流行服飾有很多有明朝的服飾的元素在內，所以，明朝的服飾是漢服的代表！

伴隨著中國經濟不斷髮展、日益強大、傳統文化的復興，漢服也越來越受到人們的重視，一度成為流行。然而人們對於漢服卻知之甚少，不僅對於“漢服”這個概念本身不理解，而且對於漢服結構的名稱也缺乏瞭解，更不用說它背後的文化內涵了。

先給大家說說，所謂的“漢服”，又稱漢衣冠、漢裝、華服，總的來說就是指漢民族的傳統服飾。它不是指漢代的服飾，而是指漢族傳統服飾。

說到這裡，也想對那些認為漢服，特別是有說漢代服飾能代表漢服的這些朋友說，“別搞笑”，（呵呵）有這樣的觀點可是錯誤的........

因為，漢服不是以朝代劃分的，漢服是按照款式來劃分的。漢服的“漢”字，指的是漢民族，所以漢服為漢民族傳統服飾，上至“黃帝”，下至明末，有超過4500年曆史。只是漢服在幾千年的發展中，跟時裝一樣，會隨著當時人的審美，氣候等主觀或客觀原因，最終發展出了不同的款式。

漢服款式的劃分的，每一個款式都是前一個款式的融合、發展。比如曲裾->直裾->雜裾這三個款式，都是一條主線發展下來，只是流行於不同朝代。而且在同一個朝代，漢服也有不同的特徵，比如東漢前期和末期，直裾的樣式是不一樣的，它是由寬博變窄小的。所以說，如果認為漢服是按照朝代劃分，是極不科學的。

漢服的主要特徵是交領右衽（這裡說的是主要特徵，不是唯一特徵），再結合時間先後順序，個人覺得是上衣下裳（也可稱之為衣裳）。它在黃帝時期就形成，可謂是所有漢服款式的始祖吧。甚至到了唐朝，馬周依舊在通裁製（當時主流的漢服裁剪方式）的袍衫下加一道橫襴，以迎合上衣下裳的形制。最主要是，它是男女漢服款式的最早款式，以後的時間內，女裝一直就是衣裳（裳就是後來的裙）。

有一點我們需要特別注意，就是我們在說漢服的時候，它已經不再是簡單的一套服裝，我們不能用我們今天的著裝狀況去理解古人。其實漢服包含著一整套的服飾系統，包括衣裳、首服、髮式、面飾、鞋履、配飾等。

漢、唐、宋、明各個朝代都是一脈相承的華夏衣冠，峨冠博帶，都極具美感，所以，漢服可稱為是華夏民族精神外化的呈現。

中國有禮儀之大，漢服不是一種簡單的服飾，它所承載的是具有近五千年文明的禮儀之邦，象徵著中國的燦爛文明和精神氣質。因此，我們更為重要的還是應該去學習傳統文化，才能不至於對漢服、對傳統的理解流於表面。只有如此，我們才會理解禮儀之邦、衣冠上國到底具有何種內涵。

如今的社會，雖然興起了一股漢服熱，但漢服的背後是有著一整套傳統文化內涵的，如果對之沒有深刻的理解，那穿漢服和洋裝有什麼區別呢？而且那都只是為了追趕時尚，只是將其視為一種審美潮流來追捧而已。

所以，最後在這裡想說， 要說最能代表漢服的朝代服裝是漢，唐，宋還是明？我個人認為：漢服的復興，我們要的並不是所謂漢、唐、宋、明哪個朝代的服飾作為代表，而是“活著”的漢服（漢服文化），且是不拘哪個朝代的形制。如果非要個人作一個答案的話，那隻能說是一種炒作自己而已，不管是商業炒作、機構炒作、商家炒作或個人炒作等等.....要把漢服定位於哪個朝代的行為，始終只能歸根於是“炒作”。

回答這個問題首先要明白漢服不是因為漢朝而得名，而是漢民族傳統民族服裝的簡稱,

漢服是我國各名民族服裝中歷史最為悠久，文化底蘊最為深厚，影響範圍極為廣大的一種民族服裝。據現代人體研究學家研究論證傳統的漢民服裝最為符合人體健康要求，其舒適程度遠遠大於大於現代服裝。

漢服最大的特點是沒有衣釦，對人體的束縛極小。漢服禮服高雅華貴，氣勢雍容，漢服常服瀟灑飄逸，如仙如雲。漢服在千百來曾經享有很高的國際聲譽！漢服是包括衣，冠，髮式，面飾，鞋，飾物等組合，而並非僅僅是一件衣服。漢服可以分為官服和民服，官服和民服也可分為禮服和常服。

漢服特徵：漢服無扣，繫帶，寬衣大袖，線條柔美流暢 。漢服的以交領右衽為主，兼有圓領，直領。從形制上看，主要有 “衣裳”制（上衣下裳，裳在古代指下裙） “深衣”制（上衣下裳連體） “襦裙”制（襦，即短衣） “袴褶”制（上短衣，下長褲）等

漢服的種類：常見的漢服款式有：曲裾、直裾、高腰襦裙、襦裙、圓領袍衫、褙子、朱子深衣、玄端等。曲裾（流行於秦漢時期，到隋唐基本絕跡，到明朝已屬於“古裝”）。直裾（流行於秦漢時期，後來衍生出多種款式，如直裰、直身等。日本和服很大程度上學習於此款）。襦裙（作為女子服裝，她幾乎在各個朝代都是基本款式）。

漢代朝服的服色有具體規定，一年四季按五時著服，即春季用青色；夏季用紅色；季夏用黃色；秋季用白色；冬季用黑色。

漢代著衣有七個特點：

1、穿外衣時，由於領大而且彎曲，穿衣時必需暴露中衣的領型；

2、穿衣必用白色面料做裡；

3、袖寬為一尺二寸；

4、衫無袖；

5、穿皮毛服裝時裘毛朝外；

6、腰帶極為考究，所用帶鉤以金製成各種獸形，如螳螂形或琵琶形。形象十分生動有趣。一般長度在一寸半至六寸之間，是衣裳中間顯要的裝飾物。

7、男子保持佩刀習俗，但所佩之刀有形無刃，因此失去了實際價值，主要是顯示儀容。

漢服是世界上歷史最悠久的民族服飾之一。起源於殷商，成形與西周，興盛於秦漢，衰落於滿清！

個人覺得漢服才是最正宗的。

第一種是“上衣下裳”相連在一起的“深衣”制。

第二種是“上衣下裳”分開的“深衣”制，包括冕服、玄端等，是君主百官參加祭祀等隆重儀式的正式禮服。

第三種為“襦裙”制，主要有齊胸襦裙、齊腰襦裙、對襟襦裙等，實際上也屬於上衣下裳制，但是，這種方式沒有很多的禮儀規定，一般是用於常服的。

漢服還是個人有個人的愛好，各有所愛而已。

漢服文化是漢朝的，從而那個時候人稱漢族，流行到現在，漢族文化是歷史悠久的。現在世界文化人研究漢文化，內函豐富，是我們歷史學界研究的課題之一！

我認為是唐朝。在今天，“唐裝”已經是古典服裝的代名詞。男女結婚，如果是按中國傳統的方式去操辦，新郎，新娘要穿唐裝。你上淘寶，京東等購物平臺搜尋“唐裝”，立即跳出一大堆衣服圖片及連結。如果你搜索“漢裝”，“宋裝”，“明裝”，就沒有。

其實，漢服也並不是起源於漢代，它是“始於黃帝”“備於堯舜”，它是遠古時代部落首領定製的加冕服，歷年多次修改，到了周代基本定型。漢代更是以禮法的形式固定下來了，以後朝代幾乎都是這種格調，大同小異，譬如改個領口，腰帶，加個飾物等，本質沒有變。漢服影響了整個漢文化圈，到了唐代，漢服發展到了全盛時期。大家都知道，唐朝是一個非常開放的朝代，在長安城裡見到外國人不是什麼希奇的事情。特別是絲綢之路的發展，更加加強與世界各國的交流。漢服的紡織技術，製造工藝都傳到外國去了，許多國家爭相效仿，特別是亞洲周邊的國家，比如日本、朝鮮、越南、蒙古等國家的服裝都是借鑑漢服的設計和製作工藝。

漢服發展到唐代，款式，花色，面料更加多樣化，細分化。不同穿著的人代表不同的年齡、職業、性別及高低貴賤。比如：青衿代表的是讀書人；布衣，白丁代表平民百姓；紈絝代表的是富豪子弟；青衣代表的是地位低下的一類人，如婢女、丫環；青衫代表的是官職較低的一類人，白居易的《琵琶行》中的一句話：江州司馬青衫溼。

所以說，唐朝是代表漢服的朝代服裝，唐朝也是中國服裝業發展最為突出的一個朝代。

從遞進關係上分析也是最貼近今天生活的朝代最合適，除了最近的屬於外民族的清朝之外，向上倒推分別是明朝；元朝；宋朝。元朝不屬於中原民族，不在考慮範圍內。明朝的服裝就拿男性的袍服來說就已經很不錯了，穿戴不算繁瑣，整體視覺也舒服的多。所以在日常無論是工作還是生活基本上對行動影響都不是很大…

那我為什麼我不贊成漢朝和唐朝，以及宋朝，這個也要具體談一下。

漢朝服裝寬袍大袖，而且男人脖領位置開口也很大，到下身腰部事實上並不是裁剪的很貼合，而是往往要在腰部褶皺很多層。而且更主要的是早期的服飾根本不存內衣這個概念，至於腳下的鞋子也很繁瑣而且左右不分。這主要是文明程度遠遠不夠，所以在服飾上的考量和利用上很被動。整體上給人繁瑣拖沓的感覺…

到唐朝雖然服裝發展的不至於這麼瑣碎了，但依然存留很多不方便因素，這個我們透過古代繪畫和一些現成的資料就可以看到，它不管男女服飾都很不方便，主要體現在袖子和腰部以下的裙襬上。那時候人們上下衣的區別概念幾乎沒有，只有裡衣和外衣這一點區分。至於內衣更沒法說，就今天來看也是很尷尬的…

只有上陣殺敵的將士，除了頂盔掛甲之外為了行動方便才基本捨棄繁瑣的長外衣，但即使這樣衣服的袖子和褲子的口部也是很寬大的…

到宋朝時候，文明至少是遞進提高了，其整體服飾也在根據日常需要有了很大的發展和改觀，除了讀書人，在地裡勞作的人服裝已經朝著最簡單簡潔發展了，這也是農業勞動迫不得已的結果。那時候人可以根據服飾區分大概階層，讀書人是不穿短款服裝的，而田地裡勞動的農人估計也就結婚的時候穿一穿長衫。所以那時候的長衫基本上算是今天西裝的概念，屬於絕對的正裝。

經過一個元朝時代，外民族服裝多少也會對本民族有一定的影響，所以無論是文明程度還是歷史自然發展的遞進關聯，不僅僅是社會實踐還包括多方面綜合的結果，而且宋朝和明朝的服飾變化並不是太明顯，但可以從細節上觀察到，無論布料還是整體形制無疑明朝是更加美觀和舒適的…

我們從恢復民族特色沿襲古老文化等方面考慮希望還原出民族最有代表性的服裝。但是快節奏生活也不能再產生倒退，就需要從中找出相應的代表元素，綜合考慮我覺著明朝服飾也是最合適的，即使只是一個外型?你也要考慮穿戴的舒適問題…

所以，綜上所述，我認為明朝服裝最合適！

一、史書記載有秦服，史書還記載歷史上沒有漢服

歷史上有秦服。具《史記》記載，秦始皇統一六國後建立了中央叢集郡縣制的國家，然後就是統一文字、統一車軌、統一度量衡等等各種統一。這其中就包括了服飾的制度的建立，涉及服飾制度的標準只有兩個字“尚黑“。不要小看這兩個字，它是有劃時代意義的。5000年中華歷史上第一個有關服飾的制度。

當然尚黑是有說法的。當時有個大名鼎鼎的人物叫鄒衍，發明金木水火土五德的《五德終始說》。秦始皇推崇《五德終始說》並認定周為火德，秦為水德。周朝覆滅秦朝建立是水克火，符合《五德終始說》。而水德尚黑，所以秦朝的官方服裝就是尚黑。

秦朝崩潰，漢朝建立。漢高祖劉邦認為漢朝是真正獲得水德的，於是《漢承秦制》，連秦的服飾制度也”承秦制“尚黑。在《史記曆書》明確的記載了這個內容，有興趣的朋友不妨去看看。由此可知，漢朝沒有自己的服飾制度，也就是歷史上沒有漢服，只有秦服。連漢朝穿的也是秦服。

二、民族是一個現代概念

Nation（民族）是西方發明於世紀的一個政治概念。從西方傳入日本，於是日本有了和族並實現了西方的政治邏輯：一個民族建立一個國家一個國家就是一個民族。二十世紀處，民族一詞經日本傳入中國，中文從此有了民族這個詞彙。所以，在中文的民族是一個現代概念。

細心的網友一定發現了，民族傳入日本讓日本實現了一個民族建立一個國家，一個國家就是一個民族。這個西方發明的政治概念，五十六個民族的中國好像行不通。五十六個民族是5000多年曆史上逐漸形成的，顯然比這個16世紀發明的民族更加歷史悠久。有中華傳統文化的有識之士自然更敏銳的發現了這其中的隱含的政治貓膩，於是就有了梁啟超先生並著作了《中華史緒論》。在《中華史緒論》中有三件事：1、梁啟超先生髮明瞭兩個詞彙，中華民族、華夏民族。並強烈建議，中華應該使用大民族成為，比如中華民族、華夏民族，而不能使用漢族、回族、苗族等小民族概念。（請主意，這兩個稱謂也是20世紀的現代概念）。2、歷數了中國五大人種在中華幾千年歷史上的遷徙過程，並總結：中國歷史上從未有過民族這樣的詞彙和概念。3、對於哪些20世紀才學會民族這個詞彙，就急吼吼的要把先祖，甚至公元前的先祖們都拉出來一一劃分民族者，梁啟超先生給了一個毫不留情的鑑定：”立於數千年之後。而指前者發現於歷史上之民族。一一求今之民族以實之。非愚則誣。”----摘自梁啟超《中國史敘論•第五節人種》。

三、再說民族概念，先上圖

圖中文字系陳寅恪先生論唐朝時說的一段話。文字雖少，意義重大。中國的種族劃分不是以人種（西方的血緣或者DNA）,而是以其人的遵從的文化。簡言之，一個遵從胡人文化的無論血緣如何都屬於胡人，一個遵從中華文化的無論血緣如何都屬於華人。試想，現代社會，一個金法碧眼的美國人能在中國當省長、市長嘛？在南北朝及其唐朝期間，朝廷裡有日本血緣的、匈奴血緣的、甚至西方血緣的朝廷官員！

或許有人說，歷史上確實有漢人的詞彙存在啊。呵呵，漢人並不等於漢族人。漢人二解。一是漢朝人。這個不難理解，漢朝人自然叫漢人，唐朝人自然叫唐人比如唐人街，宋朝人叫宋人比如遼宋之爭（從來不叫遼漢之爭）。二是漢地人，這個比較特別。從漢高祖劉邦到漢武帝劉徹，秦始皇統一的中華大地上有兩個國家：漢國、南粵國。漢朝實際上是半壁江山。漢朝控制的土地之外的人，稱呼漢朝人叫漢地人----漢國地區的人。漢地人這個稱謂從歷史上一直延續至今。比如三國時期的燕人張翼德、常山趙子龍。比如現代的西北的漢子，東北人都是活雷鋒。還有更細的比如阿拉上海人。

四、偽造復興概念，違背中華文明5000年的共識

所謂復興也好、恢復也好，都必須建立在淪落、中斷的基礎上。若無淪落、中斷，又何用恢復、復興。“夫常人安於故習，學者溺於所聞”。所謂恢復、復興，本質上是對歷史發展的不承認，甚至是發洩不滿。

我們都學過胡服騎射，從長袍大褂改變為上衣下裳是戰爭的需要，也是生產勞動的需要。我們學過的第一首詩詞就是“床前明月光、疑是地上霜；舉頭望明月，低頭思故鄉”，詩中所示的床就是我們現在稱之為馬紮。

農耕民族是席地而坐的，馬紮是遊牧民族的發明。我們不能用馬紮嘛？用了馬紮就成了匈奴人了嘛？純屬扯淡。我用的華為手機叫國產手機，不叫美國手機。你用的電腦也是美國人發明的，你咋不使用中國人發明的電腦呢？復興也行、恢復也行。為啥只盯著衣服使勁？傳承文化，呵呵

五、漢服究竟傳承著什麼文化？

說恢復漢服是傳承中華文化。究竟漢服能傳承什麼中華文化？

究竟什麼文化因漢服的中斷而中斷，現在需要恢復？