解釋的方法很多，中國語言深奧且有矛盾性，想怎麼解釋就怎麼解釋！

我解釋一下：一朵花一片葉子就是一個世界，一根草一塊木頭就是一個活菩薩。

佛學說的是：“一花一世界，一葉一菩提”。這麼一說這裡就不得不提到佛學上的一個故事。故事是這樣講的：眾人問法。佛不說話，只拿起一朵花，示之。眾弟子不解，宇宙間的奧秘，不過在一朵尋常的花中。

“一花一世界,一葉一菩提”意思是一朵花就是一個宇宙，一個人身也是一個宇宙。萬物渺小或者宏大,微觀世界或者宏觀世界都是一個世，對於生長在花裡的細菌來說，哪就是他們的地球。

對於生長的地球之外的比人類更宏大的生物來說，地球只是一個皮球當你心中有了佛性,就不必糾纏於佛的外表，不會以聲色行為等見佛。萬物都有自身天生的佛，只是自己沒有發現，所以說一樹也是一個苦提。

其中揭示的是“以小見大”的意思，也含有小中見大見微知著的意思。菩提是指一種樹，相傳釋迦在菩提樹下修行得道，所以菩提意指覺悟的境界。

伴著漫天的雪花，輕盈地走在銀裝素裹的世界，融化在這微微溫暖的和風中，頓時感覺無比的微妙與輕盈，彷彿一魔法般的神奇的夢幻。

這大概是今年的最後一場雪吧，下得如此的遲，下得如此的柔和與溫婉，下得如此的美，讓人感覺到瀰漫著春風的氣韻裡融化著冬之晶瑩與絕美。

留到最後的總是絕唱。也因為是最後一場雪，待到春天，眼看再看不到雪了，我們都顯得格外地珍惜。而且伴著春風送暖的溫度，雪花片狀地落下棲息在樹杈上，草叢中，花沿邊，半棲半落，參差分明的感覺，把整片樹形和道路描畫得輪廓分明，格外優美。讓我們在不知不覺中，走進神話般的夢幻中，融入此境，靜心體會大自然的修剪，那枝繁葉茂的銀裝樹木，那碩果累累的銀色果子，一路的枝葉美得恰當，一路銀果描摹得恰好。

當走進雪地，便自然而然融入了此境。那種晶瑩與純淨，夢幻與神奇，讓你瞬間遠離了喧囂與繁華，進入了純美、潔白、神聖的意境，忽然感覺到空間無限的開闊了，視線遠遠遙不可及了，浩渺乾坤，每一個人都彷彿這滄海中的一粟，似乎很微妙地存在著，也很渺小很渺小。

當我從冰雪銀裝中的這頭走到那頭，我彷彿看到了無數個日日夜夜的艱辛與歷程，彷彿看到百轉千回的改變與輪迴……在這紛紛的冰雪世界中，我也瞬間感到這些都渺小了。

也忽然想到“相由心生，境隨心轉”這句，讓我想到了美好願望凝成的水結晶的美麗，那麼這麼多美得絕美的水結晶從天而降，這是又是有了哪般的壯麗神聖的偉大感情了吧？

一朵花，一片葉，就是一個世界，一株草，一棵樹，也是一個世界，我們是世界中的一介子，世界也在我們眼中。一須彌納一介子，一介子納一須彌。

《華嚴經》雲：“佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來”佛曰：一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一淨土，一笑 一塵 緣，一念一清靜。

佛在哪裡？大千世界哪裡沒有佛？盡虛空有法，遍法界有佛。

同時還流傳這樣一個有趣的故事：佛在靈山，眾人問法。佛不說話，只隨手拿起一朵金婆羅花，示之。眾弟子不解，唯迦葉尊者破顏微笑。只有他悟出道來了。宇宙間的奧秘，不過在一朵尋常的花中。即為道。

"道"，就在日常生活中，就在尋常事物中。莊子還說，道在屎溺。大小便中都可以有道。還有哪裡不可以有道呢？無處不有道。世界在哪裡，就在那一枝一葉上。

一花、一葉，都可以產生一種思想、一種世界，其主要體現在人的心界、眼界，以及行為、思想舉動。用宏觀辯證的態度，不斷推斷和延伸，將小我放大到大我，從而達到真正的自我，即大乘世界。是人們對精神生活的至高追求。

這是佛教的禪語:一花一葉一世界,一草一木一菩提.

世界的永珍都是從一花一葉幻化而來,菩提的至理皆由一草一木參悟而得.

大千世界原本是寂靜的,是空靈的.但經過億萬年的演繹進化,產生了生靈萬物,思想觀念也如影隨形,豐富了這個多彩的人間.

我們要認清事物發展的規律,做一個胸懷博大,坦蕩無私,樂於奉獻的正直人!

東方行者

世界上的一切事物有因必有果，一草一木皆有因緣。自然界的一花一葉、一草一木都會隨著季節的輪迴而枯榮。春天來到萬物復甦，秋天將至萬物凋零。人生也如此，生老病死！人和自然都遵循著自然之道。

花開花落間時空在變，做為萬物之靈的人類體悟了自然之美。寄情於花草樹木，“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，“歲寒，然後知松柏之後凋也”無不是對大自然的讚美和敬仰…。人心向善一切都會美好！

一花一葉，一草一木，寫的是物的世界，是自然的狀態。是季節不停地更替輪轉，陰陽消長，草木、花葉也隨之寂靜、開放。

週而復始，輪迴無數。生生不息的同時，也要去領悟珍惜當前的擁有。在一花一葉中沉醉，在一草一木中體會。

擁有的平凡，平凡亦珍貴！

這兩句話意思是：一花一葉也是一個世界，一草一木也蘊含佛理。

這裡的微觀世界與宏觀世界彼此對照，小與大形成對比，平凡與偉大互相映襯。渺小的人，不過是茫茫大千世界的塵埃。這兩句蘊含樸素的辯證法。

一花一葉，一草一木，再小的事物都是一個世界，再小的人都是一個宇宙。萬事萬物皆平等，皆有佛性，你認識到這一點，就會知足，就會包容，什麼都就會看淡，看開。須彌藏芥子，芥子納須彌。這兩句蘊含禪意佛理。

實際上，我更早知道英國詩人布萊克的詩歌：

一粒沙一個世界，

一朵花一個天堂。

把無限放到你手掌，

永恆在一剎那收藏。

一花一葉一世界，一草一木一菩提，我印象中應該出自佛經裡的一句名言。這是佛祖釋迦摩尼的思想構建，它的意思是一花一草就是它一生一世界，是一種心境，一種認知。心若有知，便會懂得，如若懂得，便會尊重一花一草一生的世界。

怎樣理解這句話，應該有個延伸，在我看來這是對人生的解讀，是一種心境的釋然。透過一花一草如何做到超凡脫俗，泰然處之，境界和參悟，比擬人的一生。

好比人生，講人的哲理，人的一生一世，參悟真諦能看透何不看淡。在歲月的長河裡，每個人都有過眼雲煙，每個人都如一花一草，每個人都有自己的世界。看淡一切事物心不為所動，心情心境才會超凡脫俗，才會淡然處之。看開一切是一種意境，是一種修行和素養。做到這些心情才會明朗，陽光才會明媚，生活才會繁花似錦。

人的一生不是一帆風，潮起會有潮落，坦然面對，寧靜致遠。累的時候歇一歇，順的時候靜一靜，煩的時候緩一緩，心高而不氣傲。逆境的時候與花草凝眸，與葉木比擬，同樣的世界同樣的生命，微笑面對，安然處之。一花一木一草便是整個世界，一生一世一切是你的全部，是融入這整個世界的微不足道，波瀾不驚。而一花一木一草能做到，你何不做好自己的一世界，這就是佛家世界的高深莫測和最高認知。

三幹大世界即十方世界。一花一菩提，一葉一世界。本尊佛主就坐在菩提樹下，修行悟道，機緣成熟，頓悟明心見性。其佛眼視所有眾生皆有佛性。只是貪慾深重，而被迷惑受苦受累罷了。煩惱即菩提，菩提即煩惱。兩種境界。煩惱比喻執迷不悟，屬人間凡夫，剛強難化。菩提比喻大智慧之人，修道成佛，功德圓滿。其達到了脫生死涅磐境界。

一花一世界 一葉一菩提 是什麼意思 ？寫回答

一花一世界 一葉一菩提 是什麼意思 ？

以小見大的意思? 展開

寫回答 共8個回答

一花一世界一葉一菩提是什麼意思？

知道獨家

熱詞課代表

360人覺得有用

chimmyaya

LV.22019-04-11

“一花一世界,一葉一菩提”意思是一朵花就是一個宇宙，一個人身也是一個宇宙。萬物渺小或者宏大,微觀世界或者宏觀世界都是一個世，對於生長在花裡的細菌來說，哪就是他們的地球。

對於生長的地球之外的比人類更宏大的生物來說，地球只是一個皮球當你心中有了佛性,就不必糾纏於佛的外表，不會以聲色行為等見佛。萬物都有自身天生的佛，只是自己沒有發現，所以說一樹也是一個苦提。

其中揭示的是“以小見大”的意思，也含有小中見大見微知著的意思。菩提是指一種樹，相傳釋迦在菩提樹下修行得道，所以菩提意指覺悟的境界。

擴充套件資料

“一花一世界,一葉一菩提”的出處：

唐蝸寄題廬山東林寺三笑庭聯：橋跨虎溪，三教三源流，三人三笑語；蓮開僧舍，一花一世界，一葉一如來。

上聯闡述在廬山發生的一個傳說:相傳和尚慧遠居東林寺時，送客以溪為界，若過溪，寺後老虎就會吼嘯起來，因此名虎溪。有一次，慧遠送別陶淵明和道士陸修靜，由於情投意合，邊走邊談，不知不覺過了虎溪，虎即吼叫起來，三人相視太笑，從此傳為佳話。

下聯則概括了東林寺白蓮社的潮源歷史:佛教在漢魏兩晉時期從印度傳入中國不久，廬山東林寺便成為“佛教闡化之基”。

一花一葉一世界，一草一木一菩提，我印象中應該出自佛經裡的一句名言。這是佛祖釋迦摩尼的思想構建，它的意思是一花一草就是它一生一世界，是一種心境，一種認知。心若有知，便會懂得，如若懂得，便會尊重一花一草一生的世界。

怎樣理解這句話，應該有個延伸，在我看來這是對人生的解讀，是一種心境的釋然。透過一花一草如何做到超凡脫俗，泰然處之，境界和參悟，比擬人的一生。

好比人生，講人的哲理，人的一生一世，參悟真諦能看透何不看淡。在歲月的長河裡，每個人都有過眼雲煙，每個人都如一花一草，每個人都有自己的世界。看淡一切事物心不為所動，心情心境才會超凡脫俗，才會淡然處之。看開一切是一種意境，是一種修行和素養。做到這些心情才會明朗，陽光才會明媚，生活才會繁花似錦。

人的一生不是一帆風，潮起會有潮落，坦然面對，寧靜致遠。累的時候歇一歇，順的時候靜一靜，煩的時候緩一緩，心高而不氣傲。逆境的時候與花草凝眸，與葉木比擬，同樣的世界同樣的生命，微笑面對，安然處之。一花一木一草便是整個世界，一生一世一切是你的全部，是融入這整個世界的微不足道，波瀾不驚。而一花一木一草能做到，你何不做好自己的一世界，這就是佛家世界的高深莫測和最高認知。

▂ ▄ ▅ ▆ ▇ █ 精彩分享 █ ▇ ▆ ▅ ▄ ▂

首先非常感謝在這裡能為你解答這個問題，讓我帶領你們一起走進這個問題，現在讓我們一起探討一下。

“一花一世界,一葉一菩提”意思是一朵花就是一個宇宙，一個人身也是一個宇宙。萬物渺小或者宏大,微觀世界或者宏觀世界都是一個世，對於生長在花裡的細菌來說，哪就是他們的地球。

對於生長的地球之外的比人類更宏大的生物來說，地球只是一個皮球當你心中有了佛性,就不必糾纏於佛的外表，不會以聲色行為等見佛。萬物都有自身天生的佛，只是自己沒有發現，所以說一樹也是一個苦提。

其中揭示的是“以小見大”的意思，也含有小中見大見微知著的意思。菩提是指一種樹，相傳釋迦在菩提樹下修行得道，所以菩提意指覺悟的境界。

伴著漫天的雪花，輕盈地走在銀裝素裹的世界，融化在這微微溫暖的和風中，頓時感覺無比的微妙與輕盈，彷彿一魔法般的神奇的夢幻。

在以上的分享關於這個問題的解答都是個人的意見與建議，我希望我分享的這個問題的解答能夠幫助到大家。

一花一葉一世界，一草一木一菩提。這句話讀起來很有感覺，很美。

不過，我之前常讀到的是這樣的:一花一世界，一葉一菩提。亦或:一花一葉一世界，一草一木一菩提，一朝一夕一人生。

無論哪個，皆是佛之故事。這些話，每個人的理解大多是不一樣的。這是一種境界與緣分。

每一朵花亦或是每一根草，都具備形成宇宙所有的全能量，就像一滴水便具有整個汪洋大海般水的性質一樣。

我們來從東西來看清大千世界結構、來覺悟宇宙真相。有道是，存在即是合理的。每個人都有他存在的道理，都值得被尊重。

我們生活的一切，這九天之下的芸芸眾生都是由點點細節所構成的。以小見大的大智慧，能夠從一些細微的事情發現這世間的大奧秘，便也是佛有緣。

英國詩人布萊克有首詩，名為《天真的預言》，翻譯過來就是：“一沙一世界， 一花一天堂。 雙手握無限， 剎那是永恆。 一沙一世界， 一花一天堂， 一樹一菩提， 一葉一如來。 天真的預言， 參悟千年的偈語。”品品就很有感覺了。

題主所說這句，它的出處的話，有多種說法如:《華嚴經》：‘一塵中有塵數剎，一一剎有難思佛等。’亦是《梵網經》捲上 、或是佛告文殊師利、或是《大方廣圓覺修多羅了義經要解上》、又或者是《金剛經正解卷下》。沒有定論。

這個世界有至真、至善、至美，如真法界，萬法自如，處處成佛，時時便成道。

隱含在這世間的事物當中,其實並不糾結是哪一棵樹,是什麼樹,只要有顆覺悟之心,每顆樹都可以是菩提樹。

“菩提”呢，這一詞是梵文Bodhi的音譯，是覺悟、智慧，一般指人恍然大悟，突入徹悟途徑，頓悟真理，明心見性，達到超凡脫俗、涅槃的境界等。

當你心中有了佛性，便不必糾纏於佛的外表種種云云，不會以聲色行為等見佛。

萬物皆有自身的佛性，只是自己未曾察覺。總之，無論你我理解如何，都可以。現如今，就是過好每一天，該吃吃，想睡就睡，有雙發現美的眼睛，有顆好的心等，便很好了。

一花一世界，一葉一菩提”。這麼一說這裡就不得不提到佛學上的一個故事。故事是這樣講的：眾人問法。佛不說話，只拿起一朵花，示之。眾弟子不解，宇宙間的奧秘，不過在一朵尋常的花中。

“一花一世界,一葉一菩提”意思是一朵花就是一個宇宙，一個人身也是一個宇宙。萬物渺小或者宏大,微觀世界或者宏觀世界都是一個世，對於生長在花裡的細菌來說，哪就是他們的地球。

一花一葉一世界，一草一木一菩提是“一花一世界，一草一菩提”變化，道理都是一樣，是從微觀和宏觀的角度分別去看待世界的。下面就讓我們一起來探討吧！

1.世界，無論是花或者草都是生命的一種表現，我們的世界也是如此，本無二致，可能對於沒有學習過佛學的人很難理解，因為畢竟普通人認識世界是靠眼睛，眼見為實。可我們眼睛見不到的世界也很精彩，這一點可以透過現代科學手段去證明，微觀的世界裡很多的微生物的存在也是一種生命體的存在，和我們人一樣都屬於生命體。可能有些朋友會反對，說絕不一樣，我們人是有智慧的，其他生命生物是沒有智慧的，這也是不對的，任何的生命體都是存在自身智慧的，這從每一個生命體去努力的適應環境的變化這一點就足以證明，不是嗎？我們人類存在這麼久首先學習的就是趨利避害，如何儲存自己，讓人類生命生生不息，微生物也是一樣，比如它們的變異和變種都是為了適應生存。宏觀世界也是我們目前不能看到的，但是我們可以大膽的去想象，也許微生物對於我們來說，只是一朵花一片葉子上的世界，我們對於我們目前無法獲知的宏觀世界是不是也如同它們的一朵花一片葉子上的世界呢？

2.菩提，菩提是佛教用語，意指智慧，也大徹大悟，明白了宇宙終極奧義。這可以呼應上面對於微觀和宏觀的闡述，我們人類追求的終極目標是什麼？那就是宇宙終極奧義，古聖先賢告訴我們，宇宙的終極奧義就擺在你的面前，一花一葉、一草一木，都蘊含著宇宙終極奧義，每一個生命體都是一個全息的能量點，只要打破了一個點就能窺見宇宙的終極奧義了。也是我們靈魂深處那終極一問，人活著為了什麼？人存在的意義和價值？是不是真的就如同宗教裡的闡述一樣，這只是一個過渡，都需要我們去思考，不要在渾渾噩噩的混日子，在有限的生命裡去探尋這無盡的真理才活的有意義。

每一朵花每一根草，都具備形成宇宙所有的完整能量，就像一點水具有整個太平洋水的性質一樣。一花一草一木，其本質與山河大地星辰日月所有星系天體一樣無異，同是微粒子構成，並且每個細小原子都能放大成一個世界。認識一即是一切、一切即是一、從微物看清大千世界結構、覺悟宇宙實相，這種偉大覺悟就是菩提。

萬事靜心，隨緣，

春賞百花秋望月，

夏有涼風冬聽雪。

寒來暑往，季節變遷，萬事隨緣。

這個就是佛家與道家的理念相結合的一種思維

就是說看任何一個事物 在你眼中表達你對這個事物的看法與觀點

如來拈花，迦葉微笑

這個經典很多人都知曉，卻不知其中含義

我也懵懂，只是不明覺厲，腦海中的畫面意境悠遠

在看這本書之前，其實學習過金剛經，心經，楞嚴經和零星的佛學知識，自己也對佛學有很濃厚的興趣，時常和別人說，我不信佛教但我喜歡佛學

看完後我才發現自己本末倒置，何來形而上的佛學，這種有限無限，物質意識等哲學問題，是如來一直避而不談的，因為它毫無意義

如來只需要你去了解和愛，經律法三藏，只是工具，教你如何去了解和愛，也是如來在菩提樹下證悟的超凡領悟，唯有了解，才能撫平憂傷苦痛，唯有愛才能走向更好的世界

那麼，如何才能瞭解呢，一個最基本的觀念要記住，這才能指導我們的行為，這個觀念就是萬法皆空，一切無常。空的物件是自性，一切事物皆無自性，即沒有任何的事物包括心識都不能獨立存在，都因緣而生因緣而滅

佛祖拈花，眾比丘不知所示，摩訶迦葉微笑示意，佛祖便講衣缽傳給了迦葉。因為，眾比丘執著於佛祖的這個動作以及手上的花，執著於自己所見所聞所思，心念波動。摩訶迦葉卻無所思無所住，靜靜感受這一刻的美妙，這種美妙包涵了宇宙之大道，即佛祖拈花這一具象，來自花的種子這一因之正緣，陽光，土壤，雨水這一增上助緣，以及不被間斷的持續行緣和佛祖拈花這一心識攀緣，還看到了花的枯萎，新的花朵又將生長的成壞住空。

一法存而萬法存，一法滅而萬法滅，一法依萬法而存在

即是一花一世界，一葉一菩提

一千個讀者眼中就會有一千個哈姆雷特。”

一花一世界一葉一菩提是什麼意思每個人都有自己的理解

用易經的知識去解釋就是：一朵花雖然渺小，但它也是一個小世界，一片樹葉並不起眼，可是一片樹葉也能代表一個完美的個體，正因為如此，一棵樹是一個整體，確有無數個小個體組成。

用佛家的思想去解釋為，一朵花就代表一個世界，一片菩提葉就代表著一顆菩提樹。心若無物，心中自然清淨。一花一草，一粒沙子便是一個世界，它是整個宇宙的縮影，通小理而知大道，明心見性，便是開悟，菩提心即是一種思想，一種境界，一種覺。

用儒家的知識去解釋就是：再小的道理，同樣蘊藏著大道理大智慧。研究學問的人同樣是舉一而三反，聞一而知十，融會貫通，以個體的小世界論其無限的大宇宙，即是萬物渺小或者宏大，微觀世界或者宏觀世界。