天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物！這句話出自《易經》乾卦，易經是我國最古老的經書之一，是群經之首，中華文化的總源頭，孔子曾評價易經：潔淨精微。易經值得我們每個人去學習研究，不學一定不會，學了不一定會，學會終身受益！

《道德經》就是一本智慧書，上到萬物起源，下到為人處世，老子對這些問題的本源都想的非常通透。

去猜透它。它就像是一把尺子，哪裡做的不好，哪裡做的好，用它一量，就全知道了。”

1

有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。

老子說：有和無互相轉化，難和易互相形成，長和短互相顯現，高和下互相充實，音與聲互相諧和，前和後互相接隨。

單出曰聲，雜比曰音。這一段講的是相對立的事物之間相互依存的關係。放眼世界，在老子的時代，能把事物間這種對立統一的關係說的如此透徹者，唯我中華《道德經》！

2

上善若水。水善利萬物而不爭。

最高的善就好像水一樣。水善於滋潤萬物而不與萬物相爭。

3

太上，不知有之。其次，親而譽之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

老子說：最好的統治者，人民不知道他的存在；其次的統治者，人民親近他並且稱讚他；再次的統治者，人民畏懼他；更次的統治者，人民輕蔑他。統治者的誠信不足，人民才不相信他。

“不知有之”，有版本作“下知有之”，意思相近。話說在齊國，洪水沖垮了橋，一位老人被阻在河水這邊。這時候晏子（齊國宰相）也要過河，就用自己的船把這位老者載到了對岸。老者過河後感激涕零，稱頌晏子的盛德。這就是老子說的：其次，親而譽之。

最好的統治者是這樣，發現橋被沖毀，立即組織人修好橋，無聲無息地就把橋修好了。人們不知道橋是誰修的，或者說人們僅僅知道統治者很快修好了橋，或者根本不知道橋壞過。

4

大道廢有仁義；慧智出有大偽；六親不和有孝慈；國家昏亂有忠臣。

老子說：大道被廢棄了，才有提倡仁義的需要；聰明智巧的現象出現了，偽詐才盛行一時；家庭出現了糾紛，才能顯示出孝與慈；國家陷於混亂，才能見出忠臣。

經常聽到有新聞報道說，某地又出了一個孝子，好吃好喝的都奉養母親，還經常帶著母親旅遊。如果用老子的邏輯想想，這顯然是一種悲哀。這難道不是一個兒子應該做的嗎？這種事情之所以成為一個新聞，原因只有一個：大多數人都不孝順父母了，六親不和了。同樣，如果政治清明，所有人都各司其職，怎麼會有忠臣呢？

5

道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

老子說：道大、天大、地大、人也大。宇宙間有四大，而人居其中之一。人取法地，地取法天，天取法道，而道純任自然。

老子將道、天、地、人稱為四大，說明他對人的肯定和重視。我們知道在很多思想家和宗教那裡，人相對於真理，相對於神，地位是很低的。道法自然不是說，道取法自然，而是說道自然而然生養萬物。就像聖經記述上帝創世：“事就這樣成了。”

6

重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

老子說：厚重是輕率的根本，靜定是躁動的主宰。輕率就會失去根本；急躁就會喪失主導。

《禮記·大學》雲，靜而後能定，定而後能安，安而後能慮。諸葛亮《誡子書》說，才須學也，學須靜也。古人竟如此重視“靜”的功夫！

7

為學日益。為道日損。損之又損，以至於無為。無為而不為。

老子說，學習知識要每天都有所增加，修道（或者悟道）卻要每天不斷減損。減損了又減損，以達到無為的境界，無為就無不為。

學問是學以聚之，當然是與日俱增。而大道至簡，所以悟道要與日俱減；一個要做加法，一個則是減法。

8

物壯則老，是謂不道，不道早已。

老子說：事物過於強壯就會走向衰朽，這就不符合“道”，不符合於“道”的，就會很快死亡。

據說老子八十歲生日的時候，很多人都來慶賀。人們向老子請教長壽秘訣，老子沒說話，只是張開大嘴。大家都很疑惑，老子解釋說：堅硬的牙齒都沒了，而柔軟的舌頭卻完好無損！

9

上士聞道勤而行之。中士聞道若存若亡。下士聞道大笑之。

老子說：上士聽了道的理論，努力去實行；中士聽了道的理論，將信將疑；下士聽了道的理論，哈哈大笑。

有人問孔子，所有的人都說這個人好，您覺得這個人怎麼樣呢？孔子說，這個人不咋地。應該好人說他好，壞人說他壞，這樣的人才是好人。可見，無論是道還是一個人，總不會讓所有人都滿意。

10

道生一，一生二，二生三，三生萬物；萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。

老子說：道生出一（陰陽未分之氣），一生出二（氣分化為陰陽），二生出三（陰氣、陽氣、陰陽交合之氣，是為三），三產生萬物；萬物背陰而向陽，在陰氣、陽氣以及二者交合中保合太和。

老子用一句話就說明了天地萬物的產生和根本，正所謂大道至簡。

11

大成若缺，大巧若拙，大辯若訥，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。

老子說：最完滿的東西好像有缺陷一樣；最靈巧的東西好似最笨拙；最好的口才，好似不善言辭一樣；最方正的東西好像沒有稜角；最大的器具最後完成；最宏達的聲音沒有聲響；最大的象卻沒有形跡。

12

不出戶知天下。不窺牖見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明。不為而成。

老子說，不出門戶，就能夠推知天下的事理；不望窗外，就可以認識日月星辰執行的自然規律。他向外奔逐得越遠，他所知道的道理就越少。所以，有“道”的聖人不出行卻能夠推知事理，不窺見而能明瞭“天道”，不妄為而可以有所成就。

　

咋一看，老子這裡說的有違常識。我們常說：讀萬卷書，行萬里路。到外面的世界走走，總會學到不少東西。不過，老子認為外界的感性的東西會影響人對道的體悟與把握，那是一種誘惑。正所謂“馳騁畋獵令人心發狂”。

13

生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。

老子說，創造了東西卻不佔有，做出了功績卻不自恃功勞，養育了東西卻不主宰它的命運，這才是深妙的德。

人生一世，到撒手人寰的一刻，自己真正佔有、真正依恃、真正主宰的是什麼呢？沒有！一切都只是一種經歷，你生養了孩子，孩子不屬於你，父母也不該主宰孩子生活；你做的事業，創造的公司，甚至讀過的書，這些都不是你的。明白這些道理，就能理解老子所說的玄德。

14

禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。

老子，災禍啊，幸福依傍在它的裡面；幸福啊，災禍藏伏在它的裡面。

15

圖難於其易，為大於其細。天下難事必作於易。天下大事必作於細。

老子說：謀劃困難的事情要從簡單的地方開始，做大事要從細節著手。天下的難事必然都是透過簡單的事做成的，天下的大事必然是透過細節做成的。

16

為之於未有，治之於未亂。

老子說，要在禍患還未出生之前有所作為以消除，要在大亂還沒有發生之前就採取措施修正。

17

人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。

老子說，人活著的時候身體是柔弱的，死了身體就僵硬起來。草木活著的時候也是柔軟的，死了以後就是枯槁的。所以，堅強的都是死的一類，柔弱的都是有生命的一類。

18

天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。

老子說，天所行的道，是用有餘的去補償不足的，而人類所行的道，卻不是這樣，人道是用不足的去奉養那些有餘的。

19

天道無親，常與善人。

老子說，天道對任何人都沒有偏愛，永遠幫助有德的善人。

老子沒有明確說什麼事善人。我們也不應該把善人狹隘地理解為做善事的人。能夠體悟大道、修身養德的人都可以叫作善人。

20

合抱之木生於毫末。九層之臺起於累土。千里之行始於足下。

老子說，兩臂圍攏才能抱過來的大樹最初也是從毫末的小苗生長起來的，九層的高臺也是一筐土一筐土壘起來的，千里的行程也是一步一步走出來的。

21

飄風不終朝，驟雨不終日。——《道德經》

狂風颳不了一早晨，暴雨下不了一整天。風雨無論多麼來勢洶洶，最終都是會停下來的。

當你遭遇人生中的不順利、不如意，甚至慘重的打擊時，請千萬相信時間能夠稀釋這一切，挫敗和低谷終將過去。

風雨後的天空更加美麗，彩虹也會出現。所以說，生活中出現的狂風暴雨，也許就是光明的前奏。

22

大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。——《道德經》

大丈夫持守質樸淳厚的大道，不行虛華無用的禮儀；行為忠厚朴實，摒棄浮華淺薄。

“不居其薄”是要求我們信義為上，厚道做人。

“不居其華”是要求我們莫虛榮浮誇，篤實立世。

做到這兩點，便能站得更高，看得更遠，成為有德之人。

23

慎終如始，則無敗事。——《道德經》

謹慎行事，小心處事，從一而終，就不會有失敗一說。

“慎終如始”聽起來有多簡單，做起來就有多難。如何才能在數年工作的苦乏之後，仍像一個實習生一樣富有幹勁與熱情？

如何在荒廢學習多年之後，依然像個青少年一樣對知識常懷探索的激情？

間歇性躊躇滿志，持續性混吃等死——這是人生最大的悲哀。但仍希望諸君嘗試並堅持，做一個慎終如始的人。

24

禍兮福所倚，福兮禍所伏。——《道德經》

禍與福是對立統一的關係，禍中有福，福中有禍，兩者相倚相伏，並且在一定條件下相互轉化。

在現實生活中，當我們遇到福事的時候仍要以平和的心態去對待，不能一味地沉迷於其中，將福事變成禍事。

同樣的，情場失利、職場失意，也不必一味消沉，塞翁失馬，焉知非福？

25

天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。——《道德經》

難事都是從容易做起，大事都是從細小開始的。

海爾總裁張瑞敏說過，把簡單的事做好就是不簡單，偉大來自於平凡，往往一個企業每天需要做的事，就是每天重複著所謂平凡的小事。

得進一寸則進一寸，得進一尺便進一尺，不斷積累，飛躍必來，突破隨之，大事終成。

《道德經》是春秋時期老子（李耳）的哲學作品，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。

《道德經》，文字以哲學意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂“內聖外王”之學，文意深奧，包涵廣博[2] ，被譽為萬經之王。

《道德經》是中國歷史上最偉大的名著之一，對傳統哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響。據聯合國教科文組織統計，《道德經》是除了《聖經》以外被譯成外國文字釋出量最多的文化名著。

分享《論語》中的成語

敏而好學

戰戰兢兢

見義勇為

苗而不秀

周而不比

惡衣惡食

陳力就列

歲寒松柏

有始有終

舉直錯枉

三省吾身

各得其身

風行草偃

成人之美

聞一知十

太多了，羅列一下：

1.《論語》—孔子

己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。

自己不喜歡的事不要強加給別人。在諸侯國做官不怨天尤人，在卿大夫家做官也不怨天尤人，無論在哪裡做事都不使人抱怨。

2.《道德經》—老子

圖難於其易，為大於其細。天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。

解決難事要從還容易解決時去謀劃，做大事要從細小處做起。天下的難事都是從容易的時候發展起來的，天下的大事都是從細小的地方一步步形成的。想要建一所高樓大廈，就要從最基本的工作做起，把根基打好。根基不穩固，即使大樓再高，再好看，也沒有用。

3.《莊子》—莊子

君子之交淡如水，小人之交甘若醴。

君子之間的交情，並不因利益驅使，小人之間的交往，卻多因利益驅使，利益過後，人與人若過眼雲煙。君子之間，不因無利益不互相關心，小人之間，卻多因利益關係而互相勾結。

4.《孟子》—孟子

愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。

愛別人的人，別人也永遠愛他；尊敬別人的人，別人也永遠尊敬他。

5.《墨子》—墨子

志不強者智不達，言不信者行不果。據財不能以分人者，不足與友。守道不篤，偏物不博，辯是非不察者，不足與遊。

意志不堅強的，智慧一定不高；說話不講信用的，行動一定不果敢；擁有財富而不肯分給人的，不值得和他交友；守道不堅定，閱歷事物不廣博，辨別是非不清楚的，不值得和他郊遊。

6.《荀子》—荀子

鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。

刻幾下就停下來了，腐爛的木頭也刻不斷。不停地刻下去，金石也能雕刻成功。意即要持之以恆而不能半途而廢，要目標專一而不能三心二意。

7.《韓非子》—韓非子

能見百步之外，而不能自見其睫。

能看到百步之外的東西，卻看不到自己的眼睫毛。比喻只見遠處，不見近處，好高騖遠。

8.《孫子兵法》—孫武

知彼知己，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰必敗。

不僅僅是戰爭，在任何鬥爭中，雙方必定都各有優缺點，要贏得競爭對手，必定要先了解自己的優勢在哪裡，對於對手，要充分了解他的缺點，以進行目的性的攻擊，或者製造機會讓對手出錯，以此戰勝。

9.《左傳》—左丘明

人誰無過？過而能改，善莫大焉。

人沒有不犯錯誤的，只要能及時改正自己的錯誤，就是最好的了。

10.《楚辭》—屈原

尺有所短，寸有所長，物有所不足，智有所不明，數有所不逮，神有所不通，用君之心，行君之意。

福兮禍所伏，禍兮福所倚。

意思是福與禍相互依存，互相轉化。比喻壞事可以引發出好結果，好事也可以引發出壞結果。暗示人們在順境中要謙虛謹慎，戒驕戒躁；志得意滿，狂妄自大，反而滋生災禍，由福轉禍；逆境中百折不撓，勤奮刻苦，可變逆境為順境，由苦而甜的道理。

國學經典語句博大精深，其為人之理，處事之道。

飽而知人之飢，溫而知人之寒，逸而知人之勞。一《晏子春秋~內篇諫上》。意思是；自己吃飽了應當想到別人的飢餓，身上穿暖了應當想到別人的寒冷，安逸享受應當想到百姓的勞累。

白石似玉，奸佞似賢。一《意林~抱朴子》。意思是；白的石頭很象玉，邪惡之徒外表偽裝象賢人。說明有時真假難辯，識人不易。

必有事實，乃有是文。一陸游《上辛給事書》。意思是；一定有這種事實，才會有這種文章。說明寫作品不要造車，應當反映現實。

必有忍，其乃有濟；有容，德乃大。一《尚書~君陳》。意思是：能忍耐，就可辦成事情，寬宏大量，就有高尚的道德。

不取於人謂之富，不屈於人謂之貴。一《孔叢子》。意思是；不需要取得別人的東西，就叫富有。不屈服於別人，就叫做高貴。

常將有日思無日，莫待無時想有時。一明張居正《張太嶽文集》。意思是；在富裕時要想到貧困的時候，不要到貧困時再沉迷對富裕時的回憶。

讀書將以窮理，將以致用也。一宋楊時《二程粹言~論學篇》。意思是；讀書要窮究事物的道理，要會運用所學的知識。

很榮幸回答這個問題。

國學經典，千年傳誦，歷久彌新。在這裡，我瀚海拾珠，分享屈原巜離騷》中的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”這一句，與您共勉！

在追求理想的道路上，不怕艱難困苦，意志堅定，鍥而不捨，理想就能實現。

屠呦呦，中國首位獲得諾貝爾生理學或醫學獎的女科學家，被譽為“在艱難時刻仍然秉持科學理想”“默默無聞的偉大科學家”“20世紀最偉大科學家之一”;她發現的青蒿素被譽為治療瘧疾的“中國神藥”，讓全球數億人受益。

上世紀六十年代，不滿40歲的屠喲喲受命組成瘧疾防治科研專案團隊，致力於進行治療瘧疾藥方的研發。當時，條件很艱苦，裝置陳舊，沒有先進的技術，工作一度被質疑。“沒有行不行，只有肯不肯堅持的問題。”她態度堅決。

實驗過程艱苦卓絕，篩選了2000多箇中草藥方，整理出了600餘種抗瘧疾藥方集，從巜肘後備急方》中獲取靈感，發現了青蒿素。歷盡無數次試驗，終於苦盡甘來，1992年，發明出了青蒿素升級版。為了獲證療效，屠呦呦等人還勇敢地以身試藥。

目前，以青蒿素為基礎的複方藥物已經成為瘧疾的標準治療藥物。

如今，耄耋之年的屠呦呦依舊在正常工作，繼續在科研道路上前行！

世上無難事，只怕有心人。

我自己收藏的一些經典句子：

飢者歌其食，勞者歌其事。

文章合為時而著，歌詩合為事而作。

盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉。

袖手於前，方能疾書於後。

憂勞可以興國，逸豫可以亡身。

手拉手跟我走，誰若撒手誰小狗。

三畝地一頭牛，老婆孩子熱炕頭。

情動於中而形於言。

隔行如隔山。

人無我有，人有我優。

觀人於細微，察人於無形。

笑盡一杯酒，殺人都市中。

雖由人作，宛自天開。

窮不鬥富，民不鬥官。

鬥米養恩，擔米養仇。

般般皆會，件件不精。

慈不掌兵，義不掌財。

遍地是黃金，單等勤勞人。

泰山不辭土壤，姑能成其大。

眉梢眼角藏心計，音容笑貌露玄機。

弱者才會殘忍，唯強者懂得溫柔。

待你父母十二兩，兒孫還你一整斤。

燈常撥才亮，刀常磨才快。

不落海底不知大海深，不生子女不知父母恩。

打是親，罵是愛，惱了性子拿腳踹。

不怕馬王三隻眼，就怕人懷兩條心。

擺渡擺到江邊，造塔造到塔尖。

建築是石頭的史書。

天地有域，行者無疆。

胸藏文墨懷若谷，腹有詩書氣自華。

水因善下終歸海，山不爭高自成峰。

誰揮鞭策驅四運？萬物興歇皆自然。

養天地之正氣，法古今之完人。

行善者則百姓悅，行惡者則子孫怨。

王陽明，心學《詠良知四首》之三

人人自有定盤針，

萬化根源總在心。

卻笑從前顛倒見，

枝枝葉葉外頭尋。

王陽明龍場悟道：原來每個人內心都有一個定盤針，能在這世事無常，千變萬化的人生命運中把握方向。可笑的是，自己從前卻未發現，總是千方百計的在自身以外的世界尋找方向。

博學、審問、慎思、明辨、篤行。

自天子以至於庶人壹是皆以修身為本。

克己復禮可以為仁也。

己所不欲，勿施於人。

《老子》第十六章

致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，是謂覆命。覆命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。

我推——孟子《告天下》

故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

很多人僅僅對第一句尤其熟悉。事實上我們在日常往往會養成這樣的習慣，比如說越是熟悉的我們越是有意無意地輕視，甚至失去探究的興趣。

實際上這段話應該作為一個整體才能完整表述其意義所在。不歷其苦，不勞其骨，不飢餓其身心怎能磨鍊心性堅韌意志。

孟子之所以成為人人皆知的大儒，除了自身的勤奮以外，自小就由孟母以身作則悉心教導。人生在世，眼睛觀五色，口舌嘗五味，七情六慾食色性也，孟子年幼時亦曾良莠不辨，沾染市井陋習。為了給孟子一個好的學習環境，遷離墳地遷離市集，孟母先後三遷才找到了適合於孟子學習的地方，志向遠大，所耗費苦心毅力非常人所能及，為孟子日後學有所成奠定了堅實的基礎。後來孟子疲於日常，孟母又能夠透過斷織來驚醒他引導他。毫無疑問，孟母是孟子大成關鍵之所在。此亦正是這段話最後一句要義之關鍵所在——所以動心忍性，曾益其所不能。

聖人之所以為聖，皆因他們能明辨是非，潛心靜氣，能歷經磨難而堅韌心志，於各種誘惑面前保持初心不為所動，不受其亂，有所為而有所不為。

現代人因生活節奏太快而尤顯浮躁，我們總是心浮氣躁急於求成，而忘了我們為什麼出發，花花綠綠的世界讓我們無法潛心修煉，修身養性，而品性之利害正如高樓之地基，夯得越實，起得愈高！

不可以一時之得意而自誇其能，亦不可以一時之失意而自墜其志。戒驕戒躁，與諸君共勉！