古代和親的公主都是戰爭的犧牲品，下場基本上也都十分悽慘的。如果要說過的幸福的，我覺得忽必烈時期的闊闊真公主應該算一個吧。

這位公主在路上花費了兩年的時間，然後她要嫁的那個政權的首領就去世了，之後這個工作沒有辦法了，就嫁給老國王的兒子。是史上嫁得最遠的公主而且他的出嫁過程充滿了坎坷。

在元朝的時候，他們的國家都是統稱為蒙古國，但是蒙古國還有一個別的政權，除了元朝還有四大汗國，必須要透過聯姻維護這段政治之間的關係，闊闊真嫁的地方就是伊爾汗國，他的父親忽必烈是經過深思熟慮之後才決定的，核心的人是闊闊真，因為闊闊真從小就聰明善良，但是他真聽說哪個國家的國王是一個老頭，非常的不願意，但是皇命不可違，於是闊闊真不情願的去和親了。

但是在和親的路上一直是波折不斷的，他們的隊伍先是走到了陸地，但是在走了一段時間之後就發生了戰爭，於是不得不選擇原路返回，第二次上路就選擇了走海路，但是當時的航海條件有限，而且還有氣候和季節的影響，於是在海上漂泊了將近兩年兩年以後的闊闊真才真正的到達了伊爾汗國，但是闊真真的要嫁給這個老頭子了，這兩年多的時間裡，這個老國王去世了已經。

於是闊闊真就不用嫁給老國王，當時的和親使者就將他送給了伊兒汗國的新國王，也就是老國王的弟弟，但是這個人不肯要，就將闊闊真許配給了老國王的兒子合贊，她真的從一個白髮蒼蒼的老頭變成了英俊瀟灑的丈夫，也是一件十分開心的事情，婚後的他們兩個人生活也是十分的幸福美滿闊闊真，並沒有受到欺負，在合讚自己的政府想要完成政治抱負中闊闊真做出了很大的貢獻，所以在和親公主面前，闊闊真也算是運氣十分好的一位了。

基本上和親的公主，沒幾個過的幸福的，但也有例外。

第一位：解憂公主

解憂公主是奉漢武帝的命令，嫁到烏孫的，一開始嫁的國王不喜歡她，只是把她立為了右夫人，而排名第一位的夫人是左夫人，這個左夫人是匈奴女子。但是後來國王死掉了，繼位的是先國王的堂兄弟，按烏孫國的規矩，這個國王全盤接收了先國王的老婆們，這一次，這個國王十分喜歡解憂，解憂一直沒有生育，這一次給這個國王生了幾個兒子和女兒。順利穩固了地位。後來更是憑藉著兒女們，牢牢的在烏孫掌握了話語權。

最後左夫人要奪替權位，身為右夫人的解憂向大漢求援，大漢丞相霍光發兵十五萬攻打匈奴，烏孫國站在了大漢的同一陣營上，大戰過後，匈奴勢力遠遁。從此後，解憂的話比什麼都好使了。

第二位：文成公主

這位文成公主，其實是李道宗的女兒，李世民為了和親，把這位宗室女子給送了出去，文成公主也很聰明溫順，十分聽話，帶著大唐的工匠和技藝到了今西藏，為當地帶去了很多先進的技術，至今當地人都感念她的恩德。

因為她背後的大唐實力雄厚，更加上她的聰明溫順大度，所以她的老公開始把感情傾向了她，她過得還是幸福的。

第三位：金城公主

這位公主是在大唐同吐蕃交戰的幾年中，主動嫁過去的。嫁過去的時候，唐軍兵鋒極盛，大唐的皇帝怕她受了委屈，結果她寫信過來說過得還好，可見吐蕃是服硬不服軟。有大唐的硬實力在，再加上她頭腦清醒而且有大局觀，最後一步步羸得了吐蕃高層的話語權，以後很多決策她都參與了。在她的主導下，吐蕃和大唐停戰了，後來吐蕃還遣使者進大唐的帝都，最後金城公主去世，吐蕃還專門派人報信。

這位女子，過的是自己能掌控的人生。

古代和親公主有沒有幸福可言這個的話，我覺得大多數都是沒有的。因為和親是為了政治聯姻的關係。雖然說日久見真情，但是人家君王基本上都有幾個老婆或者是幾十個老婆，你覺得有真情可言嗎？

放到現在來說，你覺得每幾個女人願意共享一個丈夫嗎？當然也有過，但是說基本上是很少很少。皇帝專寵一個，那也是比較幸福的，問題是說很多人都過得不是那麼幸福，反正放到現代而言，你覺得呢？幾個女人共享一個丈夫有多少個女人幸福的，對比一下就OK啦。

很高興分享我的觀點。女子嫁對人與否，很大程度上決定了日後的幸福指數，尤其是在古代。個人認為文成公主和尺尊公主應該過的比較幸福。尺尊公主是尼泊爾人，她在文成公主之前嫁給松贊干布為什麼說他們過的幸福呢？松贊干布對文成公主很好，體現在如下幾點：

首先，誠心求娶，很多和親公主是為了求和，戰敗議和而和親，地位是卑微的。當時的大唐是世界上最強盛的國家，無需下嫁公主議和。而是松贊干布仰慕大唐，請求賜婚，傳說當時求婚使團很多，大唐為了公平起見，通過出題比試，考核透過者可以求娶公主。慕唐求娶，文成公主的地位是尊貴的，這位以後的生活奠定了一個基調。

其次，文成公主嫁給松贊干布以後，松贊干布為她做了很多事，最著名的當屬修建布達拉宮。還有比如松贊干布為文成公主穿絲綢，派人到唐朝學習詩書禮儀。加冕文成公主，封為王后，擁有贊蒙的尊稱，並且去世後享有祭祀，這兩個待遇是地位不低於吐蕃王后的人才有，松贊干布的妻子裡，唯有文成公主得此待遇。

最後，幸福是相互付出才有的，單方面付出也是不會有幸福生活的。文成公主同樣以自己優秀的見識修養，幫助自己的丈夫。文成公主出嫁在路上兩年才到達西藏，路途遙遠，唯有內心堅強的人才能適應。到達西藏積極幫藏民種植教會她們紡織，獲得松贊干布的尊敬。傳說，文成公主為松贊干布生吃食物。

松贊干布英年早逝，文成公主獨自在西藏生活三十多年，有人說這是和親公主的使命，是責任。可是沒有愛作為基礎，使命，責任又能堅持多久呢？他們是互相對的人吧！幸福有時候是自己定義的，文成公主內心的幸福指數有多高，估計只有她自己清楚，別人都是透過在外的事情去評論，歡迎大家評論～

古往今來，帝王們用公主遠嫁和親，睦鄰友邦，換取邊關長治久安。漢唐雄風，鐵騎遠征的背後，是一代代和親公主的悽楚血淚，匯成千古青史悠遠綿長。

歷代公主們的喜怒哀樂、愛恨情仇我們已無從知曉，分享中國歷史上比較有名的幾位和親公主，以此懷想她們的生活。

無奈生在帝王家。就算不和親，公主也是聯姻門閥權勢或寒門清貴的棋子，很難婚姻自主。

1、細君公主：第一個遠赴西域的和親公主。

劉細君漢江都王（揚州）劉建之女，漢武帝為抗擊匈奴，結好烏孫（今伊犁河上游流域），封細君為江都公主，下嫁烏孫國王昆莫。劉細君是西漢遣外番的第一位劉姓皇室宗室女，比昭君出塞早了72年，且是皇室真正的金枝玉葉。揹負著和匈奴修好之使命，遠嫁冰天雪地的朔漠。烏孫王昆莫獵驕靡年紀已老，細君僅與其孫年齡相當。語言不通，習俗不同，夫妻之間全無溫情可言。年僅16歲的她過慣了皇宮中的錦衣玉食，極不習慣相比中原文明，烏孫落後的穹廬為室氈為牆，以肉為食酪為漿，“氈為房，地為床”的遊牧生活。更讓人難以接受的是，來自“禮儀之邦”的她要接受西域的收繼婚風俗，獵驕靡死後，劉細君隨從烏孫國風俗，嫁於獵驕靡之孫軍須靡，為右夫人，生一女，名叫少夫。鬱鬱寡歡，積憂成疾，年紀輕輕20歲便撒手人寰。

第一位載入史冊的和親公主，

中國琶的第一個演奏者。

烏孫公主（漢）《悲愁歌》：

吾家嫁我兮天一方，遠託異國兮烏孫王。

穹廬為室兮氈為牆，以肉為食兮酪為漿。

常思漢土兮心內傷，願為黃鵠兮歸故鄉。

細君公主作為和親公主，嫁到烏孫國，知識淵博，多才多藝，其不卑不亢的性格贏得烏孫國上下的敬重，她的付出換來漢朝邊疆數十年的穩定和安寧，同時也給當地的遊牧民族帶來先進的中原文化。

2、解憂公主：中國歷史上貢獻最大的和親公主。

當罪臣江都王劉建之女因和親遠嫁烏孫昆莫（國王）而鬱郁以終之後。漢武帝為了鞏固與烏孫的聯盟，於太初四年（公元前101年）又將罪臣劉戊之後的劉解憂封為公主，嫁給軍須靡。劉解憂與軍須靡無子女。軍須靡死後，公主從國俗嫁給繼承者翁歸靡。她與翁歸靡感情很好，為他生了三子兩女。翁歸靡的許多重大決策都得到過解憂的有力佐助。由於解憂的緣故,漢王朝與烏孫國的關係更加密切，兩國友好關係達到高潮。到翁歸靡死後，烏孫國內幾經混亂，國力大降，劉解憂受盡戰亂之苦。劉解憂在烏孫國生活了五十年，經四朝三嫁，受盡委曲。公元前51年，她的長子與幼子都去世，她已是七十多歲的老人了。她上書漢宣帝，表示“年老思故鄉，願得骸骨歸漢地”。情詞哀切，漢宣帝看後非常感動，於是派人把她接回來。解憂公主攜三個孫子、孫女回到長安，一切都是物是人非，感慨不已。宣帝賜她田宅奴婢，奉儀如公主，以酬勞她為國犧牲的艱苦卓絕的貢獻。

常建（唐）《塞下曲》

玉帛朝回望帝鄉，烏孫歸去不稱王。

天涯靜處無征戰，兵氣銷為日月光。

女人一生婚姻的幸福與否，與所嫁何人有直接關係，但是自己的心境以及處世原則卻是最根本的所在。前後和親烏孫的細君公主、解憂公主，同樣都是罪王遺孽，同樣都是遠嫁，同樣都是面對一個人生地不熟的環境，細君公主憂憤而死，解憂公主卻能在異國他鄉安之若素走完她波瀾壯闊的一生，為國家和人民的安定作出巨大努力，為將西域正式納入祖國版圖產生了重要的奠基作用，為中國形成多民族的統一國家作出積極貢獻。

3、昭君：最美平民和親公主。

王昭君，南郡秭歸縣人，西漢元帝時和親宮女，與貂蟬、西施、楊玉環(楊貴妃)並稱中國古代四大美女，是中國古代四大美女之一的落雁，晉朝時為避司馬昭諱，又稱"明妃"，王明君，天生麗質，聰慧異常，精通琴棋書畫。公元前36年選秀入宮，因不肯賄賂畫師毛延壽而無緣見漢元帝，被貶入冷宮3年。北方的匈奴經過近三十年的內訌，於公元前36年呼韓邪單于在漢朝的幫助下將內亂平息。為密切雙方的關係，呼韓邪單于親自入漢，請求和親，以結永久之好。漢元帝欣然應允，並召後宮妃嬪議親，王昭君自願和親。元帝賜她錦帛及黃金美玉等貴重物品若干，並親自送出長安十餘里。

杜甫《詠懷古蹟（其三）》

群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。

一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。

畫圖省識春風面，環珮空歸夜月魂。

千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。

是啊，太平若為將軍定，何許紅顏苦邊疆。闖過千年的光陰，當她輕啟朱唇說，我願意的那份家國擔當，足以令滿朝文武和世間男子羞愧。王昭君維護漢匈關係穩定半個世紀，昭君出塞的故事千古流傳。

4、文成公主：留下千古佳話的和親公主。

文成公主，祖籍山東濟寧市任城，唐朝宗室之女，她聰慧美麗，自幼受家庭薰陶，學習文化，知書達理，並信仰佛教，是出色的外交官。松贊干布是藏族歷史上的英雄，崛起於藏河(今雅魯藏布江)中游的雅隆河谷地區。唐貞觀8年（634），吐蕃贊普松贊干布遣使大唐，唐太宗遣行人馮德遐出使吐蕃。松贊干布再次派人到唐朝，提出要娶一位唐朝公主，遭到唐太宗的拒絕。由於當時吐谷渾王諾曷缽入唐朝見，吐蕃特使回來後便告訴松贊干布，聲稱唐朝拒絕這個婚約是由於吐谷渾王從中作梗。唐貞觀12年(638)，松贊干布再次請婚，派大論薛祿東贊攜黃金五千兩及相等數量的其他珍Bora正式下聘禮 。

唐太宗將一宗室女封為公主，嫁給松贊干布。松贊干布迎娶文成公主後，中原與吐蕃之間關係極為友好，使臣和商人頻繁往來。松贊干布十分傾慕中原文化，他脫掉氈裘，改穿絹綺，並派吐蕃貴族子弟到長安國學讀書。文成公主遠嫁吐蕃，為促進唐蕃間經濟文化的交流，增進漢藏兩族人民親密、友好、合作的關係，做出了歷史性的貢獻。

在蒙、藏地區很多人可能不知道西安廣仁寺，但他們卻知道西安有尊曾開口講話的綠度母菩薩。在藏人心中，從長安嫁過去的文成公主，就是綠度母菩薩的化身。直到現在，藏人世世代代把文成公主視為菩薩，把她供奉在寺院中，萬民敬仰，受持香火。

5.大義公主：最悲涼不幸和親公主

大義公主，愛情不幸。本為北周趙王宇文招之女，號為千金公主。趙王喜愛文學，與庾信交往甚密，多有唱和之作，公主受其薰陶，亦有詩才。周大象二年，身不由己，出嫁突厥沙缽略可漢，以其青春年華，充當維持兩國友好之工具。才貌雙全之公主，豈無愛情。生於皇家，惟有犧牲，聽天由命。

大義公主，家庭不幸。出嫁不久，皇室傾崩。時周靜帝年幼，執掌朝政之大臣楊堅，趁機篡權，以“禪讓”形式，取代北周，建立隋朝。家國覆滅之時，宗族被殺戮殆盡。搖望故國，懷念親人，悲痛欲絕，孤苦伶仃。仰望蒼天，哀嘆遭此又一重不幸。

大義公主，情感不幸。突厥軍事力量強大，隋文帝楊堅出於政治利益之需要，對金公主不能不加以籠絡，因賜姓為楊，編入楊家宗譜，改封千金公主為“大義公主”。望其深明“大義”，維護突厥與隋之友好關係。面對民族大義，面對國恨家仇，痛心欲絕，和睦仇敵。情感折磨，何其不幸。

大義公主，死亦不幸。大業九年隋滅陳，隋文帝楊堅將陳後主宮中一架屏風賜與大義公主。陳之屏風，陳之覆亡，由此聯想北周王朝與個人之命運，大義公主寫下無限傷感之詩篇：

盛衰等朝暮，世道若浮萍。

榮華實難守，池臺終自平。

富貴今何在？空事寫丹青。

杯酒恆無樂，絃歌詎有聲！

餘本皇家子，漂流入虜廷。

一朝睹成敗，懷抱忽縱橫。”

隋文帝得知後，大為惱怒。迫使突厥可汗，殺死大義公主。飄泊胡地多不幸，一縷香魂返故鄉。

　

7. 義成公主：最有影響力的和親公主。

義成公主隋宗室女。開皇十九年，和親東突厥啟民可汗的安義公主卒，為發展與突厥和好關係，隋文帝以宗室女(即義成公主)嫁於啟民可汗。在突厥生活近30年，先後嫁給啟民可汗（10年）、始畢可汗（10年）、處羅可汗（2年）、頡利可汗（10年）（後三個都是啟民可汗的兒子）。

她恪盡職守，把瑰麗的青春獻給了陌生的突厥可汗，也獻給了隋朝的"靖邊事業"。這樣漫長的時間，被動地平分給不同的男人，對一般女人來說可能是極其痛苦的，但是義成公主完全hold住了局面，一直成為可汗身邊具有話語權的人。

首先，她救過落難的隋煬帝。615年，楊廣夏末北巡時，被突厥的始畢可汗團團圍困，眼看就要束手就擒了，君臣忽然想到了義成公主。經過秘密聯絡，義成公主極為仗義地出手搭救，她冒著被殺的危險，慌稱突厥邊境有情況，這才騙走了可汗的部隊;隋煬帝得以逃回雁門關。其次，她收留過隋煬帝的遺孀--蕭皇后。後來，唐朝名將李靖打敗突厥，殺了倔強的義成公主，卻對蕭皇后極為禮遇。需著重一提的，是義成公主奇特的婚姻。既是"和親"，便無所謂感情。為了完成隋文帝託付的任務，義成公主不惜把全部根鬚紮在塞外草原上。她先後嫁了四位突厥可汗，從父親到兒子，從哥哥到弟弟……男人，像一根又一根刺疼的釘子，扎進她柔弱的生命裡。

8. 宜芳公主：最悽慘和親公主。

宜芳公主是唐玄宗的外孫女，被唐玄宗封為宜芳公主與奚和親。其實唐朝不是第一次派公主與奚和親，早在開元717年和724年，唐玄宗就將從外甥女（非宗室女）固安公主辛氏、東光公主韋氏先後嫁給了奚首領李魯蘇。奚這個民族雖然極少被提到，但是在唐朝一直有著著舉足輕重的地位，在唐代初期，它被重視的程度甚至高於契丹族。當李延寵繼位並降唐後，唐朝冊封他為饒樂府都督、懷信王。並再次以和親政策對奚加以籠絡。

天寶四載（745年）三月二十四日，唐玄宗將外孫女冊封為宜芳公主，與李延寵成婚。試想，一個嬌滴滴的公主，怎麼會願意去塞北那些條件環境極為惡劣的地方去生活呢？更何況將要面對的丈夫，還是一個野蠻的塞外人。在和親的路上，宜芳公主見故土越來越遠，心裡很是難過，曾在和親隊伍行至虛池驛時，悲傷再難以抑制，在驛館的牆上提筆寫下了《虛池驛題屏風》一詩，詩中寫道：“妾心何所斷，他日望長安”，其別愁可見一斑。

《虛池驛題屏風》

出嫁辭鄉國，由來此別難。

聖恩愁遠道，行路泣相看。

沙塞容顏盡，邊隅粉黛殘。

妾心何所斷，他日望長安。

按理和親的公主，只要和親的王朝尚且強盛，再怎麼樣，其婚後的待遇與地位都不會太差，唐朝當時確實國力很強盛，可惜宜芳公主非常倒黴。

當時在東北邊關鎮守的安祿山急功近利，著急立功，不顧大局，不斷私自出兵攻打奚族。少數名族都是有血性的，人家已經投降，還被這樣攻打，再怎麼也忍不了了，李延寵等與和親的公主完婚後，便將宜芳公主當場斬殺，用來祭旗，表明與唐朝對抗的決心。

古代女子命運本就悲慘，身為皇室女子，命運更是悲慘，她們的婚姻永遠是政治的籌碼，好一點的，也可認命，一生也就這樣過了，但是像宜芳公主這種與外族和親的女子，其命運會如何，那就無法預料了。

魯迅先生曾說，“古人曾以女人做苟安的城堡，美其名以自欺曰和親”。

犧牲女子，換來和平，到底是古代女子的不幸，還是她們的偉大?

天若有情天亦老，公主無奈歷滄桑。做為中原大國禮儀之邦，和邊庭番國的所有風俗禮儀及生活習慣都是相悖的。咀腥啖羶是對生活極限的要求，從胡俗父死子繼是對道德理念及心理防線最大的衝擊。

一代代的和親公主心懷家國忍辱負重，帶給人們的是邊境數十年的安定繁榮，可是歷史帶給她們的又是什麼呢？她們幸福麼？

也許就是夜半無人時的思鄉之淚，也許只是他鄉孤寂時的心頭泣血。

說起公主，大部分人的印象可能就是錦衣玉食、刁蠻任性，而在封建社會，重男輕女的思想註定了公主沒有皇子這麼好命，普通人家都要聽父母之命，何況是皇帝家的女兒，大多數公主只能淪為維護統治的工具，運氣好一些的公主會嫁給朝廷棟樑，運氣差一些的公主直接就嫁到偏遠地區和親了。

在古代，因為沒有有效的管理措施，邊疆遊牧民族一直都是統治者的心頭大患，這些民族因為生活習慣不同，常常對邊疆一代進行騷擾。在這種情況之下，“和親”就成了成本最小，效果最為顯著的策略，因此歷代統治者都會把和親作為首選策略。

這其中唐代的和親公主又格外引人注目。有人對《全唐詩》進行了粗略統計，光描寫的和親的唐詩就有200首以上，很多詩人都對和親表達了自己的看法。這些詩的看法大致上分為兩種，一種是歌頌皇恩浩蕩，認為皇帝以自己女兒的幸福換取百姓安居樂業，是一種極大的犧牲。另一種則是對和親公主表示同情，比如的杜甫在《詠懷古蹟》中寫道：“一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏”。

近年來也有許多史學家在研究唐代的和親公主，對唐代的和親政策，和親目的，和親地理以及公主身份等都做了細緻的研究。從各種資料來說，唐代公主的和親行為，確實可以鞏固中央集權，但少數民族的生活習慣對和親公主來說，是很難從心理上去接受的，因此這段婚姻註定是不幸的。

一、急促的婚禮

婚姻自古就是人生第一大事，按道理來說婚禮應該是需要長期準備的，這也是為什麼我們現在會有訂婚儀式，訂完婚之後有會有一段時間去安排婚禮。作為唐朝的公主這些關乎國家顏面，自然是不能馬虎。

但是和親公主卻不一樣，對於和親公主來說，未來的丈夫不是來求婚的，大多數是來搶婚的，你不嫁公主給我，我就去騷擾你的邊疆。和親公主的婚禮更像是“戰時”婚禮，通常邊疆在打仗打到一半（或者戰爭剛結束），為了大局只能把公主嫁出去，這種在戰爭中間臨時舉辦的婚禮，必然是一場急促的婚禮。事實上，統治者大多也不願意把女兒嫁到偏遠地區，有些地方實在是太窮了，而且嫁出去這輩子估計就見不到了。

松贊干布娶文成公主，起初唐太宗並沒有答應，直到松贊干布帶吐蕃兵攻打松州，太宗發兵打敗了吐蕃，松贊干布趁著戰敗之際又提出了和親的想法，唐太宗顧慮吐蕃再次發動戰爭，才把文成公主嫁了過去，況且文成公主還不是自己的女兒，充其量是一顆政治的棋子罷了。

二、生活習慣的不同

對於大多數公主來說，當他們歷盡艱險從長安到達丈夫家裡，首先迎接的並不是婆公公和婆婆，而是各種各樣的新禮儀，第一件需要改變的習慣就是胡服，而服飾則是一種文 化、身份、地位的象徵,穿胡服就相當於放棄自我認同。

很多人可能不太理解，唐朝時期漢人生活文化雖然很高，但是邊疆一代的少數民族則是天壤之別，其中不乏有“嫁祖孫三代”這種荒唐的事情，這種事情雖然在當時的遊牧民族中很普遍，但對唐朝公主來說肯定是“毀三觀”。

唐朝鹹安公主就嫁給了回鶻國的天親可汗，誰知道在和親後不久天親可汗就死了，它的兒子忠貞可汗替代了他，忠貞可汗不久後也死了，其兒子奉誠可汗替代了他，誰知道這次還沒完，奉誠可汗沒過多久也是隨著去世了，回鶻人不得不讓丞相上位，也就是後來的懷信可汗。這四位可汗，祖孫三代按照回鶻傳統都娶過鹹安公主。

三、錯綜複雜的政治犧牲品

事實上，唐朝雖然是中國歷史上最強大的朝代，卻和周邊的少數民族有著錯綜複雜的關係，它們之間保持著微妙的平衡，卻也不是牢不可破。雖然公主們可以周旋在孃家與夫家之間，但是問題衝突的根源遠不是他們能夠解決的，而這才是公主和親不幸福的根本原因。

從歷史上來看，每當和親維持的平衡被打破時，最先受到傷害的總是那些遠嫁的公主。《新唐書》中有這麼一段：“四載 ( 745) ,奚、契丹殺公主以叛, 祿山幸邀功,肆其侵,於是兩蕃貳。”這些嫁入窮鄉僻壤的公主，不但要忍受著思念家鄉的痛苦，還要不斷維持政局的平衡，過著朝不保夕的生活。

這些和親的公主所受的壓力遠遠大於我們的想象，我們或許會認為這些公主嫁過去，一般都會貴為可敦（王后），但表面上是坐在統治者的位置上，實際上確實一種人質行為。這些公主被選為“和親”物件的時候，她們就不再有人生自由，也不再是獨身一人，身上揹負的是天下，默默書寫傳奇的和親公主，不過是錯綜複雜的政治犧牲品。

總結：

古代的和親公主並非是大家想象一樣幸福美滿，儘管有文成公主與松贊干布這樣的千古佳話，但這種條件是多方面的，唐太宗時期是最繁盛的唐朝，松贊干布也是少有的精英領導人，他對文成公主所做的一切，一方面是對盛唐的崇拜，另一方面則是自身良好修養的體驗，而對於大多數公主而言，和親註定要以悲劇收場。