我個人覺得相由心生這句話還是很有根據的，從觀察身邊的人來看！相由心生不無道理，心善的人面相就是慈眉善目！刻薄的人就是長得有點賊眉鼠眼！而兇狠的人則眼露兇光！基本80%的人吧性格和麵相有直接的關係！

本是觀面相，算命，占卜者的術語。但這也不無道理，善者，面慈喜悅，內心放開，無邪惡，心理健康，這又符合心理學者的研究與認可。內心痛苦，邪惡，無事皆算計，惡意重重，那麼人的雙目，臉部肌肉的挪位比較明顯。特別總是雙眉心，暗，緊。嘴角顯露變形引起雙頰變形，也就是兇相。相由心生，要美顏，美目，就要心中Sunny，善行善做，人健康，家事就合，萬事諸順，善始善終。

相由心生，這個相不是指面相相貌 而是指世間萬相。

《華嚴經》雲，“心如工畫師，能畫諸世間。五蘊悉從生，無法而不造”。這首偈子的意思是，我們的心就像一個巧妙的畫師，能畫世間一切相。我們的視覺，聽覺，味覺，嗅覺，觸覺和意識都是我們的心產生的，甚至我們的一切知識，技能都來自我們的智慧之心來創造。

我們的當今世界的宗教紛爭，國家間戰爭，意識形態的分歧，說到底都是由於心之不同，對世界的看法不同而引起的。

故聖人云:心外無物，心外無事，心外無理。

西遊記中如來佛講:世間萬物都虛幻的，一切都是心苗所發。就是說，一個人的內心才是根本，鍛鍊一顆強大、善良、純潔的內心，外在的邪惡的東西是不能影響一個人純潔的內心的

還有一種說法出自“尊婆須蜜菩薩所集論”。大意是指一個人內心的想法會影響對外在事物的看法，一個心善的人看到的所以事物都是善意的，一個心惡的人看到的所以事物都是邪惡的。

另外，相由心生不是佛家術語，而是佛家引用了這個詞。相由心生裡面的“相”也不單單是指一個人面相，它指的是萬事萬物，與看相算命沒有太大的聯絡。

善人常微笑對人，久而久之，自然面相和善。

惡人常兇相對人，久之自然面兇。

“相由心生“這話還是有道理的。

這種話，往往是在社會中經過日積月累驗證過了的真理，一個人的相貌往往是反應這個人內心世界的活動的晴雨表。

這句話的用途很廣泛，交友，戀愛，商業，政治，外交，等等。

其中特別是用人這方面有著重要意義，所謂知人善任，就離不開相由心生這句話。

“相由心生”，這個詞彙本是來自於佛教經文，當然，因為道理很是深刻，於是也為相術所借用了。比較為人所共知。但是，關於這個詞，具體應該如何理解，則很多人其實未必真明箇中奧妙。今天嘗試分析之，分享給我的朋友們，互相學習。

《無常經》，佛曰:世事無相，相由心生，可見之物，實為非物，可感之事，實為非事....

佛陀說，我們這個世界的一切事情，是本來空無虛幻的。會有我們所認為的事情，這個相都是我們這個心生出來的。我們能看到的東西，實際上並不只是我們所看到的東西，我們可以感知到的事，也並不一定只是那樣一回事......

通常我們會認為，“相”指的是相貌形象。但是佛經原話看了之後，便知道並不是那麼回事，不是相貌形象。這裡的“相”指的是任何事情，任何事件。那比如我今天去做了一件壞事，或者一件好事，這個事情便是心生出來的，是好事壞事，也是我們人心的分別而已。這樣講了，非常通俗明白，相信沒有人會誤解啦。

順便的，文中借用的經文後面幾個詞也順便解釋下了。

“可見之物，實為非物。可感之事，實為非事......”我們的眼睛眼界，其實非常短淺。比如我看到一棵楓樹，認為是楓樹是植物，那是因為我們給它這麼定義了，而它真的是楓樹嗎？是植物嗎？如果你不是以認識楓樹的人的眼光來看待的話，就未必是了。比如你是老虎或者是蝴蝶，或者你是天空的一片雲，那還會定義楓樹嗎？是不是楓樹還有那麼重要嗎？我們可以感知到的事，也並不是就是那麼一回事。如果是一隻鳥，那也不需要知道它是什麼樹，更重要的則在於它可不可以建築巢穴吧？更重要的是它的枝幹符不符合鳥兒的要求了。

即使同樣的人類，看待同樣一件事，都會不一樣。好比如現在夏天，南方出楊梅，南方人是挺喜歡吃的，酸酸甜甜。可是北方人不愛吃酸，那可就不感冒了。一件衣服，賣一百元，是便宜還是貴了？對於不同的人感覺也會不一樣。有些人會很喜歡，有些人或許可能嗤之以鼻。在事上，不同物種之間在看待上，也差別巨大。所以，佛說的應該是對的。

後來在相術上，這個詞也被借用了，因為很有道理。

很多人會認為，一個人是什麼心？好人或者壞人，能幹還是懦弱，是可以在面相上看出來的。不過準確率只能說超過百分之五十吧，有經驗的人也大概只看準了個百分之七八十。用這個方法看人，很多時候是會看走眼的，所以我們也就經常會聽到一句話，那便是“人不可貌相”。

也有人說，這個是指一個人的心情脾氣，會表現在面相上。那也有一定的道理，人的喜怒哀樂，確實會表現在臉上。但同時一樣的有時候會看不準，因為有些人是不露於形色的。再有，再傳統醫學上，也有說人的身體疾病會顯示在臉上，這當然也是有道理並可以實證的，但也要會看的人才知道，一般人是沒這個本事的。

其實，真正的“相由心生”，在人的生活中，撇開佛法，指的是一個人的言行舉止，是這樣的一個相，言行舉止的相。一個人會去做什麼事，都是從心中顯現出來的外在表象。這是更深一層的認識，那我們可以說，以此認知的話，雖然不用佛法來解釋，也依然離不開佛法的原意。而且沒有例外，誰做什麼事，不是都是由於心的驅使呢？

大家好！

什麼是“相由心生"?

是人的內心活動表現在臉上，心地善良，沒有惡意以人為善，和諧共處，內心活動反射到臉上。

身心相離，言不由衷，兩面三刀，虛情假意，心累形駭；

身心合一，壞也內外，好也外內，猥瑣坦蕩，見相而現。

一個人運氣好、長相年輕，是因為善良，相由心生，寬厚的人多半一臉福相。

一切都是人心的問題，心修好了，一切就都好了。因為心決定性，叫心性；性決定命，叫性命；命決定運叫命運；運決定氣叫運氣；氣決定色，叫氣色；色決定相叫相貌。相由心生，境由心轉，世界就在自己心中，因為你的心態和狀態不同完全生成了二個截然不同的世界，一念之差便可創造地獄極樂。

要想說明白這個問題，首先要弄清楚，誰才是我們自身真正的主宰。到底是我們的意識，還是我們的內心？就好比一副撲克牌，哪個是大王，小王？一個團體或者一個單位，誰才是真正的決策者？這是我們必須要搞清楚的。

“佛”家講修行，“道”家講修煉。雖然形式上有所不同，但其真實目的都是為了修心。可見“心”才是我們自身真正的主宰。“心”主宰我們的一切。所以才會有“相由心生”的說法。

“心”對我們自身的影響非常之大。就好比父母對子女的影響。父母的人生觀，價值觀，一言一行，一舉一動。都會對子女產生極大的影響。甚至是一生的命運。所以我們不要老是去責怪孩子。也不要總是去說教。首先要端正我們自己。以身作則。用正確的行為去影響孩子。

可是，我們人還有一個所謂意識的存在，這個意識，也是我們人類，區別於其他所有生命的標誌。那麼這個意識又是什麼了？

這個意識就是我們人的，眼，耳，鼻，舌，身，意。這些感覺器官。對外界的，色，聲，香，味，觸，法。等等的感覺，反應在大腦裡所形成的認識。可這些認識，往往又有許多都是錯誤的認識，並不是事物的真正本質。但它卻矇蔽了我們的內心，使我們的內心不明，心不明就會產生迷惑，所以我們有時就會彷徨。就會焦慮，時常就會有空虛感，孤獨感甚至是不安全感。

錯誤的意識往往又是很頑固的。它深深地根植在我們的大腦裡。使我們很難發生根本性的改變。讓我們每每在重要決策上，做出錯誤的判斷。導致我們人生事業的失敗。而失敗又往往會使我們的心態失衡。讓我們陷入到惡性迴圈當中。

所以我們必須要正確認識“心”與“意識”的關係。正本清源，修正我們的內心。常言道“心”明才能眼亮。“心”明瞭才能開發我們的慧根。提升我們內心真正的智慧。這真的需要我們自己頓悟。只有自己覺悟了。才能從根本上解決問題。

真正信佛的人，由於內心光明，豁達，所以五官圓潤，相貌慈祥。身體健康。反之，一個總被錯誤意識所矇蔽的內心。其所影響的，就不單只是一個五官容貌的問題，還會對自身內部造成很大的影響。人體內所長的一切異物，都與心情有關。也許我孤陋寡聞，我沒聽說過哪個動物會長腫瘤。但是為什麼人就會長？根據醫學臨床觀察統計。一個癌症患者。當他自己不知道時，也許會活很長時間。甚至，在國內外，還有許多自愈的病例。可一旦他自己知道了，如果沒有一個豁達的心態，很快就會死去。這就很能說明問題。希望我們能認真思考。