諸葛亮的能力，常常被人們無限拔高，最經典的就是傳說中的木牛流馬。木牛流馬就是經過改進的獨輪車、或兩輪車；許多人總認為，木牛流馬就是不用人力、畜力就可以自行行走的機械。

　　如果木牛流馬這樣牛逼，有兩個問題是無法解釋的。

　　第一、動力問題。這種運輸工具，既不用人力、畜力，也不用風力、水力、還用蒸汽、石油、電力，那他是什麼作為動力呢？

　　以當時的條件，這種陸路的交通工具，肯定是人力、畜力無疑。否則，牛頓、愛因斯坦見到諸葛亮，也得說一聲自愧不如。

　　從木牛流馬的傳說，本身就可以證明，諸葛亮的能力，大多是後世神話出來的。

古訓曰:莫以成敗論英雄。說明什麼?說明從古到今至少有一部分人是以成敗論英雄的，孔明從劉備三顧茅廬起出山，劉董的公司九死一生，儘管有關張趙等一流大將輔佐，但缺一等一的文臣，孔明到來無疑是有了很好的總經理，但來的晚了點，曹操己擁有大半天下，孫氏憑祖傳的人脈，加上小霸王孫策、連襟周瑜、魯肅、張昭等人的聯盟打拼，文能治國武能親射虎的孫權己在江東自立，用辛棄疾的詞說“年少萬兜鍪，坐斷東南戰未休。"張魯劉璋分別擁有漢中及兩川，劉備雖眼紅，但一來鞭長莫及。

二來劉總手頭拮据，像《沙家浜》裡的胡傳魁唱的“老子的隊伍才開張，只有十幾個人馬七八條槍。"甚至還不如林黛玉在賈府，黛玉有資產階級情調整日風花雪月，還以為寄人籬下，其實有姥姥賈母罩著，小日子挺滋潤，但老劉則不同，他胸有大志，曾經感慨髀下生肉，寄身劉表門下，日子和曹操青梅煮酒時類似，險象環生。後來劉表一命嗚呼，劉表小兒子兩腿缺鈣，尿了褲襠。劉總背靠的大公司破產了，他的小公司自然狼狽，雖說其間有孔明放火之說，但即便有也是老鼠搬家一小打小敲，劉備一路敗逃，土婆投井，兒子阿斗幸虧趙雲死命保著，不然有無劉後主也成問題。

234年，諸葛亮率軍出斜谷道北伐，司馬懿堅守不出，與蜀軍對峙。諸葛亮終因積勞成疾病逝於五丈原。《晉書》記載蜀軍退兵後，司馬懿巡行蜀軍營地，感嘆道：“真天下奇才也”；因為司馬懿對於諸葛亮的忌憚而錯失追擊蜀軍良機，百姓諺語有“死諸葛走生仲達”的譏諷之辭。

諸葛亮在國力遠不如魏，天下局勢也無可乘之機的情況下，連年對強大的魏保持攻勢，並且打的對手龜縮不出，甚至於司馬懿要依靠皇帝使節來平臭眾怒，為自己的懦弱畏戰找藉口（《晉書》有記載）；在戰局不利的情況下，諸葛亮能事先策劃，鎮定指揮，全身而退，縱觀世界戰爭史，這樣的例子也是不多的。我們有什麼理由否定諸葛亮呢？

那麼，在“明知其不可為”的情況下，諸葛亮為什麼還要連年對魏發動進攻呢？除了踐行自己曾經許下的“鞠躬盡瘁，死而後已”的諾言外，還有一個原因。就是蜀國的人才，是先主劉備從全國蒐羅來的，如今這些人才，老的老，死的死，蜀國地方小，人才儲備不足，所以諸葛亮要趁還有一些優秀人才時，抓緊時間討伐魏，無奈“出師未捷身先死，常使英雄淚沾襟”。

豬哥政治能力還是很突出的。劉備到死，定義豬哥為謀士，沒有實際權力，也沒有多少功績，他最重要的謀士先是龐統，後是法正。看豬哥功績，火燒博望坡是劉備，孫劉聯盟首功魯肅，赤壁烏林時，豬哥離前線千多里的武陵。攻成都是龐統法政計謀。託孤是用豬哥平衡李嚴。在囚劉禪，放逐廖立，李嚴後，使蜀處於軍管狀態才掌權。為達到永久掌權，自封益州牧，屯兵漢中，年年對中央用兵。財權，人事權，兵權一把抓。訓劉禪如訓狗，看一次都江水災，被罵幾年，直到皇帝認錯。中國上下五千年，獨有豬哥當權無史。為人昌道出師表，漏洞百出。1千里分兵，兵大忌，即使如此，關羽出兵，他應出秦川，2荊州對吳是生死存亡地，孫權豈肯讓劉獨佔？曹操肯讓他威協許都洛陽？關羽亡命五個多月，在離蜀營二十里被俘，他無責任？3害死劉封魏延，使國士離喪。4.11年培養一隻豬都能帶兵，唯一重用毫無根基降將姜維。看看仇國論，就知姜維功過，耗盡蜀潛力時，魏在大力發展，國不滅有何天理。至於平蠻，徒耗兵糧，蠻永不納稅，遺禍中國千年。

《三國演義》是千百年來最大的‘’洗腦濟‘’，嚴重顛覆了人們對三國真實事件的認知。什麼‘’草船借箭‘’，什麼“空城計”等都是張冠李戴的事情，很多大智慧事件都會安在諸葛亮身上，把一個智者近妖的孔明說的天下無雙。

諸葛亮打仗不是一流軍事人才，治國安民也不是很稱職的。連連伐魏，勞民傷財，國虧民窮，最後到了‘’蜀中無大將，廖化做先鋒‘’的人才不濟的社會現狀。齊家治國安天下，看看諸葛亮真正又做到了那些呢？

諸葛亮有三個，一個是三國志記載的諸葛亮。二是三國演義裡面的諸葛亮。還有一個是民間傳說的諸葛亮。我們每一個人瞭解諸葛亮都是從民間諸葛亮開始的。 民間的諸葛亮按照魯迅的說法就是智若妖，民間諸葛亮的傳說是將諸葛亮和劉伯溫這兩個人連在一起講的。

大家在平時印象裡覺得諸葛亮非常的神，當大家翻開三國演義的時候發現諸葛亮，好像跟自己的印象都有些差距。所以就有了心理落差。 到後來有一些年輕人翻開三國志的時候，才發現原來諸葛亮並沒有像三國演義裡面說的那麼厲害，也沒有像民間說的那麼神。

巨大的反差使他們覺得諸葛亮好像是一無是處。 那麼諸葛亮是不是真的一無是處呢？答案是否定的。我根據三國志中諸葛亮的記載，把諸葛亮從出山開始一直寫，寫到它完結，我現在已經寫到了他主政蜀漢的時期。接下去就是北伐時期，然後這些託孤時期。最後是評價。 具體的我不展開說，我把部分目錄發出來，大家可以看一下。

小編這個問題問的不對。只有少部分思想怪異以詆譭名人英雄為博眼球的人才把諸葛亮說的一無事處。大部分人都是肯定諸葛亮的軍事才能和人品的。連最厲害的司馬懿都佩服諸葛亮，因為他沒打贏過諸葛亮，後來西晉又把他列為武廟十哲，如果他一無是處，難道當時的人都是傻子嗎？

個人認為，諸葛亮有兩個形象，一個是小說裡的形象，也可以稱作是民間形象；另一個就是史書裡的形象，也就是歷史上的形象。

《三國演義》裡面，諸葛孔明未出隆中已知天下三分，火燒博望坡，空城計，草船借箭，借東風，擺七星燈續命等等。這裡的孔明先生的形象約等於神人。《三國演義》在民間流傳極廣，可以認為，百姓心中的諸葛亮，就是這部小說裡面的諸葛亮，這是一位修身齊家治國平天下的完美偶像。

然而，演義終究是演義，在歷史上，諸葛亮是傑出的政治家，外交家，軍事家，當然也是一位少年天才，同時也是個帥哥。對於這點就不分析了。

以諸葛亮的一生來看，諸葛亮最傑出的才能就是政治才能。劉備死後，諸葛孔明掌握蜀國大權，平衡著蜀國內部三大勢力，將蜀國治理得井井有條。

對於外交家，這點更是不用說，出使東吳，促成孫劉聯盟。當然《三國演義》中的出使東吳有誇張虛假的成分，但是孔明先生的外交才能依然閃閃發光。

軍事家，客觀來講，諸葛亮的軍事才能在於治軍，而作戰能力，稍遜一籌。史書上記載著司馬懿對諸葛亮的評價:亮慮多決少。亮志大而不見機，多謀而少決，好兵而無權，雖提卒十萬，已墮吾畫中，破之必矣。

當然，歷史上的諸葛亮還精通音律、書法等等。

最後再說一句:讀歷史，應該客觀評判任何一個歷史人物，而不是為了譁眾取寵故意抹黑歷史人物。若執意如此，還不如看小說比較合適。