立德，立功，立言，三不朽。立德，在道德上有所建樹，立功，建功立業，立言，留下有價值可傳後世的理論，此為三不朽。觀今，立德不易，立功較可，立言可行。

三不朽指的是：立德、立功、立言

從傳統的社會價值上來講“立德、立功、立言”,主要是指一個人對社會的影響,並以此作為人生的價值和意義。

立德就是做一個品德良好的人,多做善事好事,做一個社會大部分人認定的“標準榜樣”,就是做一個優點大大多於缺點的“焦裕祿和雷鋒”式的人物。

立功就是做英雄,做一個開疆拓土屢建功勳的將軍,或是拯救人民於水火的救世主,無論如何就是要做出有利於國家有利於人民的大事業,能夠讓後世後代作有功業萬代的記載。如岳飛精忠報國，北上抗金。

立言，就是著書立說，寫文章，文采飛楊，留下有價值可傳後世的理論，如王楊明寫心學。

古人說的三不朽是立德，立言，立功。需要注意的是這三者的順序不能調換。德永遠都要放在第1位的，立德就是要有崇高的品德，一定要有能夠使天下誠服的品德，一定要有能夠讓當代和後世子孫誠服的品德。立言就是要著書立說，要能夠有讓天下人接受的著作，一定要有能夠流芳百世的著作。立功是指要建立不朽的功勳，要為國家民族建立起偉大的功績。

在中華文明幾千年的歷史上能夠做到這三點的人不知道有多少，但是能夠在歷史上記載流傳下來的卻不超過三個人。對我影響最大的就是明朝的王陽明。清朝的曾國藩在立德上不足，可以算半個聖人。

1.古代三不朽一般指的是《左傳》裡的立德的不朽，立功的不朽和立言的不朽。

原文如下：“豹聞之，太上有立德，其次有立功，其次有立言。”

“立德”應該是指道德操守而言，樹立高尚的品德。

“立功”是為國為民建功立業。

“立言”是把真知灼見形諸於語言文字，著書立說，傳於後世。

2.“立德”要放在第一位，因為如果沒有德行的作為，也不可能是造福人類的事業。

表面看來，無論是立德，立功還是立言，好像是在追求名利，追求身後之名，追求不朽之名。然而恰恰是對於“三立”的追求，才使得古聖先賢能夠具備超越個體生命，超越物質需求而獨立追求精神境界的特殊形式。孔子也曾說過，“君子疾沒世而名不稱焉。”屈原的《離騷》講“老冉冉其將至兮，恐脩名之不立。”都是擔心自己不能不朽於世的憂慮。

3. 一旦心中有了對“三不朽”的追求，能夠拿出潛在的能量，從而拼搏奮進，建功立業。沒有這種追求的人則會及時行樂，

得過且過，像是行屍走肉。真正獲得不朽之名的人必須付出艱苦的代價，做出實際的努力和犧牲才能功成名就。比如，我們的至聖先師孔子，“ 知其不可而為之”，不論春夏秋冬，頂著風霜雪雨，周遊列國講學傳教，遇到了很多的艱難險阻。“累累若喪家之犬”；比孔夫子付出更慘烈代價的，史學家司馬遷因實是求是講真話，而遭到宮刑，仍然能憑藉超人的毅力，發憤著書，才留下“史家之絕唱，無韻之離騷。”——《史記》。

4.當今有很多人經常會感到茫然，沒有生活的目標，沒有事業的追求，不知道自己生存生活的價值何在？就是因為沒有受到“三不朽”的教育！首先第一條“立德”就做不到，有人甚至說“德行多少錢一斤？”受拜金主義思想影響非常嚴重。導致短期行為氾濫，“近視眼”行為太多。

沒有了“立德”的大前提做保證，那麼“立功”就成了“面子工程，有些人就出現了假仁假義，損公肥私的一種作秀官員，某些初期很“好看”的形象工程，政績工程，最後都成了“豆腐渣”工程。

再說說當代某些人是怎麼立言？某些人的著書立說也成了追名逐利的一個手段，而不是潛心去研究學問。更有甚者，一些明目張膽的文抄公行為更令人不齒。

5.所以，古代先賢倡導的三不朽，在當今社會仍有重要意義。建議有關部門把三不朽的思想，列入到中小學國學教材當中去。這樣我們的後代才會出現更多卓越的“三不朽”人才。

"三不朽"是我國倫理思想史上的一個命題。春秋時魯國大夫叔孫豹稱“立德”、“立功”、“立言”為“三不朽”。“立德”，即樹立高尚的道德；“立功”，即為國為民建立功績；“立言”，即提出具有真知灼見的言論。此三者是雖久不廢，流芳百世的。

"三不朽"思想，具有較強現實意義和深遠的歷史意義。與社會主義核心價值觀有很多相似之處，是中國優秀的傳統文化，值得推廣和傳承。

立德：簡單理解就是人要有德行，不能只考慮自己，要時刻想著佈施他人；

立功：就是人的一生要在朝廷或是社會上有所建樹，不能碌碌無為；

立言：一旦上面兩條都做不到了，可以著書立說，把自己的想法告訴別人。

幾千年前的古人真是十分偉大，儘管當時生產力極度不發達，生活條件極為有限，但對自己以及別人的要求卻從來沒有降低標準，若是當時人人都能達到以上三條了，可以說幾千年前的社會就是一個公平、富有、發達的世外桃源。

可惜要求只是要求，能真正達到的有幾人？況且這三條本來就是一個很高的人生境界，常人意志力不強或是有私心，後期又不加修煉，亦或是庸人，離要求就有十萬八千里了，談何德功言？

即使拿這三條與幾千年後的現在人相衡量，又有幾人能達到要求呢？現在是一個多元社會，人的三觀本來就是多元化的，估計更難拿這些東西去衡量了。甚至說我們的很多人可能還不如古人有範和偉大的。

古人說的這三條要求標準是極高的，但真正落實到人身，有哪一條真正是對個人在現實中很有益處的呢？貌似都是為了名聲，也就是說古人是很重視百年之後的個人名聲的，為了名聲，在世時可以克己奉公，可以有所犧牲，但只要後人會對自己有一個好的認識或是評價，那就足矣，就可以死後瞑目了。這是古人提出這三條的根本目的。

這些認識與現在人有很大差異，現在人往往從自己的角度出發考慮問題，而置別人於不顧，許多人甚至說是很自私的，今天重提三不朽，它的意義就在於告訴今人要向古人學習。我認為這是很重要的一點。

至今我的牆上還掛著一幅字，正是這“人生三不朽”，算是我的座右銘，用於鞭策自己。

“人生三不朽”的三不朽為“立德立功立言”，出自《左傳》。作者提出這三不朽定義為人生至高標準。我用通俗一點的說法闡述我對這三個不朽的看法。

一、立德，即樹立德業。德業，便為修身養德。用現在的說法，就是樹立正確的三觀——世界觀、價值觀、人生觀。在人的成長過程中，總難免會吸收到各種資訊。要將德業樹立起來，得知榮辱，識大體，通人性，更得懂得抵制誘惑，剔除所有不良的負面資訊，將一切優秀的正面的能量收為已用。

二、立功，即建立功績，奉獻功勞。不管是什麼時候什麼年代，功績、功勞是人生走向成功的道路必經之路。沒有功績，如何論功行賞，沒有功勞，有誰會記得你的付出，你又憑什麼得到社會認可。

三、立言，即做好學問，學習好文化，規範言行，有正確的主張。想做好學問，並非一朝一夕的事。郭德綱老師就常說：藝人到最後拼的就是文化。沒文化是件很可怕的事。並不是一言一語都是文言文，說一兩句別人聽不懂的話就是文化人。其實把最基本的常識學懂弄通，融入你的生活，會讓你的一言一行都能得到昇華。在正確的事情上不胡塗，可分辨是非黑白。說白了，可以做個明白人。

總的來說，立德、立功、立言，到現在仍然可以當成人生的最高標準，只是我們得剔除一些與現在三觀人道相違背的標準。用我們現在的正確觀念確立我們的不朽。

從古至今真正做到三不朽的人少之又少。我個人認為，真正做到超越三不朽的人是周恩來總理。

周總理與日月同輝，與江山共存。永垂不朽。

周總理是永遠活在人民心中最偉大的偉人。

古人所崇尚的三不朽，指的是立德的不朽、立功的不朽、立言的不朽。這三不朽言論，首先出自巜左傳》之中，原文：“豹聞之，太上有立德，其次有立功，其次有立言。”

立德，應該是三不朽中最重要的修為，自古就有德行天下之說，天下之大，有德者居之。可想而知德行是多麼的重要，只有具備了高尚的品德，才能不朽於天下。

徳高望重，指的是有道德基礎的人，只不過有了一定的口碑，如一些行善積德的人。而要具備不朽之名，必須在道德制高點上有大的建樹，如為廣大民眾謀福利，救民眾於水火 ，挽狂瀾於既倒，將自身的道德修養作為最高的道德標準，不貪不浮，不驕不矜，如大禹治水，三過家門而不入，以頑強的意志與水患作鬥爭，劈山引流，為民造福，

立功，要想有不朽之功，必須是為民立功，人們往往把立功歸於戰功，其實戰功只不過是一方面，而人民敬仰的是為民造福之英雄，他們為民眾所謀的利益才是不朽之功。如戰國時所造的鄭國渠，此渠造成，四萬多頃土地受益，解決了幾千萬人的溫飽，此功勞比攻城掠地所取得的戰果巨大的多，鄭國此功應為不朽。

立言，立言之人首先應立德，沒有德行之人，即使著書立說，洋洋灑灑幾萬言，又能說明什麼？立言之人之所立之言，需充滿正能量，有引導之力，讓心靈有正的感悟，不能旁門左道。如司馬遷的巜史記》成為“史家之絕唱，無韻之離騷，”是司馬遷遭受宮刑後，憑著頑強的毅力，傾注畢生的精力書寫而成 ，是難得的不朽之言。

立德、立功、立言這三者的關係應是相輔相成的，立德是立功、立言之人必須具備的修養，想立不朽之功，想寫不朽之言，就必須要有崇高的品質修行，要有堅定的道德操守。如曾國藩家書，字裡行間都透露著一種忍讓，每字每句話都含有一種謙和，勸說引導都有一種低格調，讓讀者心悅誠服。

立不朽之功，胸中要有大的格局。心繫天下百姓，想民所想，急民所急，為人民辦實事、辦好事。所立之功，定然不朽。

立言之人，要檢點自身的行為，心術不正的人是寫不出不朽的文章的。孔子是聖人，孟子是亞聖，他倆文章得依後傳，是立德樹人的表率。

而我們要想在社會上立言，必須要有高崇的道德修養，要有高超的文學修養，要有高深的學問學識。

所謂不朽的立德、立功、立言是對有理想的人物的高要求，真正符合這種要求的人很少，但即使這樣，大家也要有自己的道德原則，做一個有原則的人。

據《左傳•襄公二十四年》載：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂三不朽。”

三不朽當為人生的三個最高標準，也是人生中成功必不可少的三部曲。

古人所說的“人生三不朽”是指“立德，立功，立言”，其實就是做人做事的三個內在要求和意義之所在。它出自《左傳·襄公二十四年》，原文“豹聞之，‘太上有立德，其次有立功，再次有立言’，雖久不廢，此之謂三不朽！”

人之一生，逃不過自生至滅的定律。赤條條而來，兩手空空而去，即便什麼也不留下，也不會有人把你從土堆裡刨出來，質問一聲:“你就這樣走了！安心嗎你？”

據說，人出生的時候，是攥著雙拳呱呱墜地；而離世時，則是雙掌攤開，是謂撒手人寰。於是人們說，人來到這個世界，是要爭一番的。而到最後，終於了無牽掛，靈魂化風而去。

但人之所以為人，較與其他生命最大的區別在於有智慧，智慧化無窮，生無限，便有了各式各樣的人，迸生各式各樣的慾望與索求。進而有了思想，信仰，是非，正邪，善惡，貧富與得失！

“三不朽”的立德，是指人的品行和道德。古人追求以德立身，以德服人，以德報怨，之於現代人同樣是有現實意義的。許多人嘆息社風日下，人心不古，因為他們見多了損人利己，唯利是圖，貪腐墮落，麻木冷漠；還有些人指責別人時義憤填膺，身在其位時卻變本加厲；要求別人時義正辭嚴，輪到自己做的時候就降標準，耍滑頭，什麼道德，品格，誠信，早想不起來了。時代呼喚道義，使命需要責任、擔當。只有人人講道德，守法律，正“三觀”，我們的社風才會健康，人間才充滿溫暖，各種陰暗腐杇才無處遁形。

立功，指的是建功立業，造福社會和人民。要求每個人都胸懷天下，裝著人民，那是痴人說夢，無稽之談。人的能力有大小，認識有高下，格局有寬窄，力量有強弱。但是，如果我們每個人都能夠在自己的崗位上，盡職盡責，真幹實幹，我們都能夠做很多有益有意義的事情，為社會為他人作出奉獻，那麼聚沙成塔，集腋成裘的個例就會形成社會效應。“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海”。按新時期的願景來講，中華民族偉大復興的“中國夢”在不久的將來一定會變成現實。

立言，當是指發人深省、激勵後人的立命言論。到世一遊，神馬都是過眼雲煙，但一些寶貴的經驗和教訓卻會經久流傳。有人或許會說，我大字不識一筐，大事沒有做過，能講出個什麼道道來。但“殺人償命，欠債還錢”這類話不見得出自聖賢之口，其樸素的道理同樣千古流傳。悠悠古國，史海宦沉，前人給我們留下了許許多多膾炙人口又啟人心智的名言警句，這些都是無價的寶貴財富。今天的人們，會陸陸續續離開這色彩紛呈的世界，離開時叮囑活著的人的臨終話何償不是立言呢？

無論貧窮富貴，無論位卑位尊，也無論偉大平凡，“人生三不朽”就是做人做事的本真含義，不求高大上，生命有意義就夠了！

立功，立德，立言……中國人道言皆可虛……~；良心……影子――；本體，上帝，上帝裡永生……惟實之立人……――

古人所說的“”三不朽”，應是指《左轉》中立德、立功、立言。儒家思想有五德——溫和，善良，恭敬，節儉，忍讓;而“功”，應指有能力建功立業，對國民對社會有所建樹，有所奉獻; 言，則是能夠著書立說，可為學術留下可考依據，後人留下有價值的言論。能夠做到以上“三立”之人可謂是位高品極，堪稱“不朽”，延展到整個社會，雖然不能人人都做到不朽，但若是人人能以這樣的標準自我約束，那至少“和諧社會”也不會只是人類一直追求的目標。

三不朽是指：立德、立功、立言三件大事。立德：就是建立道德規範，行為準則，自己做到，垂範後人。立功：立功就是建立功勳，過去主要是指做官，效忠朝廷。立言：就是著書立說，有一個自己的學術提，思想要旨，傳給後世。三不朽的說法，最早見於《左傳》：範宣子問穆太上有立德， 其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。春秋時期，魯國的孫叔豹和晉國的範宣子就“死而不朽”這個話題展開討論。範宣子認為他家祖上從夏商周以來都是貴族，這特麼就叫不朽。孫叔豹說你那算個屁，你那就是官二代，真正的不朽是“立德、立功、立言”這三個不朽。拋開古聖先賢不說，近代能做到三不朽的公認的只有兩個人，一個是王陽明，一個是曾國藩。三不朽麻煩就麻煩這個三，有些人德立了沒有立言立功，有些人立了言但沒有立功或者德不行。總之三不朽是古人樹立的一個目標，後人前仆後繼都在為之奮鬥，但很難做到。

《左傳·襄公二十四年》：太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂三不朽。出自魯國大夫叔松豹到晉國出訪時與晉國執政大臣範宣子的對話。範宣子問叔松豹“死而不朽，何謂也?”範宣子認為虞舜陶唐氏、夏朝御龍氏、商朝豕韋氏等名門世家為不休，叔松豹認為那些 只是世祿非不朽，由此說出了立德、立功、立言三不朽之說。

從公元前221年，秦王嬴政統治天下始稱“皇帝”，到1912年溥儀退位，經歷了2100多年83個王朝，800多位皇帝。細想一下，常人可以說出來的皇帝能有幾個?也就十個人八個，而能說出來的，大都歸功於影視作品，與其本人的功績並無太多的關係。但是說起老子、孔子、莊子，李白、杜甫，王陽明、曾國藩…文人名士，思想家、教育家，大家卻都娓娓道來，如數家珍。

立德，立功，立言，雖說是三不朽，其實這三立是統一的。沒有“德”的功不能稱之為“功”，沒有“德”的言也無從可立。不朽的落腳點，在一個“德”。孔子說過，“志於道，據於德，依於仁，遊於藝”。“德”幫我們找到正確的方向，樹立遠大的理想，擁有正確的價值觀和人生觀。讓我們的“才”與“藝”走在正確的道路上，為我們立功立言打下堅實的根基。

有人認為三不朽，那是大人物的奮鬥目標。其實不然。我們普通人，有我們自己的“不朽”。比如立德，對於一個家庭，那就是家風。父慈子孝，兄友弟恭，家庭和睦，勤儉節約，積極奮鬥，這些積極向上的正能量，在家的傳承中，那就是不朽的。

國是大的家，家是小的國。修身齊家治國平天下，每個人都有自己的天下，當我們把自己的小家、小天下治理好，我們的大家大國必定會越來越好。

“三不朽”出自《左傳.襄公二十四年》:“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽”。對於三不朽我有如下的看法:

一、太上有立德

古人把立德擺在太上的位置，說明立德是立功、立言的前提和基礎。德不立，則功不成，言更無從談起。舉個例子吧:

三國時大將魏延原本劉表部下，因與蔡瑁不和投奔長沙太守韓玄，後劉備攻打長沙時，因對韓玄不滿而舉眾投降劉備。諸葛亮當時想把魏延處死，因為諸葛亮看出了魏延的德有很大的問題，但因劉備愛惜將才，不許殺之，諸葛亮無奈只好服從。諸葛亮死後，魏延又謀反了，可見德不立，功無從談起。

對於普通人來說，如何立德呢？有句話叫“由道而德”，也就是說首先我們要學習做人的道理，然後再讓它變成內在的德性。簡單地說就是:我們要孝順父母、關懷別人，積德行善。

二、其次有立功

當我們的德立起來的時候，立功就不難了。這裡的立功並不一定是指豐功偉績，對於普通人來說只要認真做事認真工作就OK了，世上哪有那麼多大事讓你去做呢？

三、其次有立言

立言是立德立功的延續，是對怎樣做人怎樣做事產生新的看法，新的思想，把它們記錄下來，供人們學習借鑑，讓文明不斷傳承不斷升級。

古人的三不朽，是為了不朽而不朽；對於我們今天的人只需做好人、做好事，至於朽還是不朽，管他去！

怎麼看？對這樣的三不朽，當然要高看了。

這才是真正的高山仰止。

可能我們的一生都未必能夠達到這樣的一個高度，達到這樣一個聖人要求的標準，但是，他也不會阻擋我們前進的腳步，向那個方向去追逐，這就是人生的三不朽的最可貴的地方。

中國人常講德行天下，一個無德的人，無論到哪，都不會成就一番事業的。

一個只為自己，不為他人，不想為社會付出一點能能量的人，也是不會在這個社會上有什麼太大成就的。

所以古人講立德，立言，立功。

一個人只有麗得住這些，你才會在這個社會上有一番天地，有一種人願意與你為伍，那麼有了，很多人與你為伍，你想成就一番事業就變得非常容易。

成就一番事業的最終目的，是成就自我，造福於社會。

這是三不朽的根本。

離開了利人利他的根本，那一個人在社會上，也就是猶如行屍走肉，沒有任何的意義，人生的完善，人生的不斷的成長，目的就是能夠做到利他，利社會。

如果人人都為了一己私利，鼠目寸光，從來不為他人著想，活著的價值和意義何在？

如果一個連自己溫飽都解決不了的人，讓他去理他，也不現實。

所以根據自己的能力，先解決自己的問題，然後再解決他人的問題，最後再來解決社會的問題。

請多多關照。@王燁藝述匯

人生三不朽，立德、立功、立言，說來容易，做起來何其艱難。有些人，能創辦世界上數一數二的企業，可以說是立功了，立德嘛，鏡頭前道貌岸然的樣子，也足以欺騙世人，唯獨立言，本來作為青年導師，也算立起來了，奈何膨脹，一不小心德、言俱失。

當然了，上面所說的“立功”、“立德”都是為了便於理解而說，並不是說創辦個了不起的企業就真的“立功”了，大家不要在這個事情上槓。

三不朽

立德、立功、立言，出自《左傳》：

“太上有立德， 其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”

啥意思呢，就說你如果做到了立德、立功、立言，那麼你這個人就不朽了。所謂不朽，是道家的哲學思想，意思是生命長存，永不死亡。

人當然不可能做到長生不死，但是人的精神可以做到，古往今來，多少賢人，他們高尚的思想品德，被一代又一代的人繼承發揚，這就是我們應該追求的不朽。

著名詩人臧克家在《有的人》中寫道：

“有的人，把名字刻入石頭，想‘不朽’”。

有的人，人模狗樣，滿嘴仁義道德，一肚子男盜女娼，人血饅頭吃得不亦樂乎，想不朽，不你大爺個朽。

立德

立，建立、豎立的意思；德，指德行；立德，就是規範自己的德行。

中國人講德，品德、美德都是德的體現，人無德則不立，你有再好的家世，再多的金錢，如果沒有德，也不會長久，為什麼古話說“富不過三代”，因為家中太富有，後代容易得意忘形，成為紈絝子弟，敗壞家門。

孟子說：“窮則獨善其身，達則兼善天下”。

范仲淹說：“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”。

這都是中國人所崇尚的德的體現。

有的人，假仁假義，剝削了勞苦民眾100塊血汗錢，然後拿出1分做慈善，就真以為自己是慈善家了，這不叫立德，這叫作秀，叫不要臉。

立功

立功，當然是成就的意思。

古人追求功名，一來是為了自身的榮耀，另一方面也是為了保家衛國，所謂“功名只向馬上取”。

所以，立功不僅僅是滿足自身，而是要胸懷天下，為國家、為人民，這樣的功勞，稱之為不朽奇功，才會被人們永遠記住，永不磨滅，立功的不朽，是社會的不朽。

有的人，拿著人血滿頭換來的錢，搞形象工程，豆腐渣工程，便面看來風風光光，內在全tm是渣滓，這就不能叫立功，這叫立牌坊。

立言

立言就很簡單了，言行，是文化的載體。

聖人立德了、立功了，怎樣讓後世之人學習並繼承他的思想呢？那就要立言，把這些都記錄下來，啟迪後人，也鞭策後人。

橫渠四句講“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”，你不立言，就朽了，因為沒人知道，只要立言了，才能讓後人知道天地、生民、往聖的絕學、萬世的太平。

簡單點說，就是要有辦法傳承。

《老子》、《論語》、《史記》，這些古來經典，都是一輩人甚至幾輩人的心血而成，所以他們能在幾千年之後還影響著中國人。

有的人，三天寫一本書，花錢找人寫個序，就自稱作家了。這不叫立言，這叫瞎比亂來。