解“德不孤，必有鄰”者，卻未明“何為德，何為不孤，何為有鄰”，卻一味的“鑽在自我”中，絞盡腦汁的從“現在漢語字典”中去搜尋答案，不是笑話嗎？

先說“孤”。孤者，隱藏、隱滅者也。鄰者，相互圍繞也。而德得，獲得也——別玩什麼“品質”虛幻。

故，釋成白話則是，天下百姓的獲得沒有隱滅，君民就必會相互環繞在一起。

——這才是孔子儒家思想。豈是朱熹這等“皇家豢養之類”所能理解得了的！

這句話出自《論語》。所謂“德”，這裡指的是有道德的人，“不孤”，就是不會感到孤單；就是說，有道德的人是不會感到孤單的。為什麼呢？孔子說，這是因為“必有鄰”。從字面上來理解，“鄰”就是“鄰居”。我們知道，在生活中鄰里關係是人們接觸最多、也是最為重要的人際關係之一。“德不孤，必有鄰”釋義——有道德的人是不會孤單的，一定有志同道合的人來和他相伴。

“德不孤，必有鄰”者，儒家此個表述的主角，依然是“君子與小人——即治世者與百姓”。

德，得也。不孤，垂落也。有鄰：保持圍繞也。

故，乃說：想要民眾之得——民眾的利益，不致於衰落、敗落，君子（治理者）就必須保持圍繞於民眾（其實仍是說“無為而治”也）。

這句話出自《論語》，弟子問孔子：“人皆有兄弟，我獨無。”孔子回答道：“德不孤，必有鄰。”所謂“德”，這裡指的是有道德的人，“不孤”，就是不會感到孤單；就是說，有道德的人是不會感到孤單的，一定有志同道合的人來和他相伴。

“必有鄰”單單從字面上來理解“鄰”就是“鄰居”。在生活中鄰里關係是人們接觸最多、也是最為重要的人際關係之一，俗話說“遠親不如近鄰”，親近和諧的鄰里關係，是幸福生活的一個重要方面；因此“鄰”就可以引申成為鄰居之間互相親近的關係。

有句古話叫“同聲相應，同氣相求”，我們也常說“物以類聚，人以群分”。天地之間的萬事萬物，都有一種朝著與自己相近的事物移動的傾向，相同或者相近的事物總會走到一起的，很奇妙的是在化學學科裡不也有個“相似相溶原理”嗎？志同道合的人們之間，或許時空距離很近，或許很遠，但是不管是近是遠，最終他們都會產生共鳴，這就是“德不孤，必有鄰”。

“德不孤，必有鄰”這句話告訴我們首先要考慮的問題，是我們自己是符合到的正規化？而不是旁邊的會以什麼樣的眼光來看待我們。在當今社會中講道德、講原則，可能會使自己陷入某些困境裡面。現實生活中過於看重物質利益，講道德、講原則的人反而會被人譏笑，說他們迂腐，甚至虛偽，從而給自己帶來很大的思想壓力；我們也許就會因此反問自己： 為什麼自己身邊的人都不是這麼做的？我們是不是做錯了？我們是不是真的迂腐、虛偽？答案是否定的。海內存知己，天涯若比鄰。在古人看來，只要真是道德君子，那麼即便在短時間內或許沒有互相呼應的夥伴，但是時間長了就總會有同樣性情和抱負的人過來與他親近。“德不孤，必有鄰”，孔子在這裡講的，不僅僅是一種人生經驗，更是一種社會生活的規律。

所以“德不孤，必有鄰。”自己有道德的涵養，能體用兼備，自然會影響近身的人。很多短視、物質化的人往往以現前利益的眼光，批判道德為無用之修養。如果真為道德而活，絕對不會孤苦伶仃，一定有與你同行的人。

德不孤必有鄰出自論語，字面理解，有道德的人是不會孤單的，一定有志同道合的人和他一起作伴。反之，如果道德敗壞，品格不好，那誰都不會和這個人相處，就是沒朋友。

大家說了很多了，這句話的出處、意義都說得很明白了。我想說的是，這句話對於現實的重要的意義，人心要向善，要相信善，要有德，無德必散，有德則盛。而現在的現實是老太太摔倒不敢扶，社會分散成為一個個孤獨的個體，只能去虛擬的世界抱團取暖，悲哉！

這句話的意思是：心懷道德，有道德底線的人是一定不會孤獨的，因為最終一定會有志同道合者來與他一起的。

這句話出自《論語·里仁》。

朱熹註釋道：

這裡的鄰，不必實指為鄰居之鄰。理解為知音更為恰當。由此來看，對於有德者，不僅當世的知音可為其鄰，乃至古人與未來之人也是與其同心相應的。

王勃詩言：“海內存知己，天涯若比鄰”。須知有德者才有所謂知己，無德者無非狐朋狗友也。對於無德之人，事實上，如薩特所言“他人就是地獄”，所謂鄰者終非其鄰也。鄰居，對於無德者來說，更有可能是敵人。

所以，我們可知若是鄰里和睦者，其間必有德者，居間而凝聚眾人矣。

謝邀。何謂德？知“道”踐“道”守“道”方為德、虛懷若谷方為德。古云：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香。”、“良禽擇木而棲”，此其為擇善而從也。古曰和合為善，不和合即難和諧，故善者德也，上善若何？其性若水。水之德：居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。水，涵養萬物，包容萬物，水潤下，虛懷若谷，眾望所歸，豈不為必有鄰乎！

論語所述～德不孤，必有鄰！我認為其實這也算是是個定理吧，就像物理化學數學公式定理一樣，這是世間處事定理！有道德的人不會孤單，反推理人們會孤立道德嗎？世間的生命都在發展中前進，每個生命都在尋求完美模式生存，這是自然現象。道法自然謂之德，道德就是自然至樸的表現，做作虛偽不是道德，所以擁有道德就是擁有自然的真理人們都會擁護，怎麼可能孤單？除非是虛假的人們才會唾棄

"德不孤必有鄰"出自《論語》“里仁第四篇的二十五章，這句話的真正意思: 做被選頭腦意識、物件、貨主、被選舉人時，不看重當頭腦意識(平常心)、找物件(輕色)、交換獲勝成功、發財(輕財)、當選做官的榮耀(輕權)，只為滿足人們需要而做頭腦意識、物件、商家、領導等人的“德”，“不孤"獨，變成拉幫結派、拉票的不德，“必有鄰"近直選的代表代替權利人選擇有德的人當選德位，即不會選有德之人，使其有掌握巨大財富支配權位、掌握領導大權位的位子，即德不配位。 簡單地說，就是德等於給其匹配的位，有德才能有位，好人有好報。否則，在位的人無德，整天空說講德(不孤)，必有以鄰代己選德的不負責任的、以選謀私的選德方式。 詳見《破譯<論語>背後的龍學密碼》《解密紅樓夢真味道》前面的“說明”。

這句話比較簡單，按字面意思解釋也可以，但是如果結合下面一句則更能解釋這句話的意思，子曰：為政以德譬，如北辰居其所而眾星共之。進一步闡述無所位而生其本，無所本而生其位。事物是普遍聯絡的，在什麼位置，得什麼，又失去什麼。

出自《論語》里仁

孔子說：“有道德的人是不會孤立的，一定會有思想一致的人與他相處。”

　　這句話出自《論語》。所謂“德”，這裡指的是有道德的人，“不孤”，就是不會感到孤單；就是說，有道德的人是不會感到孤單的。為什麼呢？孔子說，這是因為“必有鄰”。從字面上來理解，“鄰”就是“鄰居”。我們知道，在生活中也是最為重要的人際關係之一。

　　在古人看來，只要真是道德君子，那麼即便在短時間內或許沒有互相呼應的夥伴，但是時間長了就總會有同樣性情和抱負的人過來與他親近。“德不孤，必有鄰”，孔子在這裡講的，不僅僅是一種人生經驗，更是一種社會生活的規律。

謝謝邀請。對於古文，我沒有多少研究，對於聖人的意思，咱們也只是私下的揣測。我覺得這句話的意思是這樣的，德不孤不一定就是說有道德的人不孤立，而是說“德”——不孤，“德”不會孤立，必有很多人與之為伍（有鄰），因為德是道派生出來的一種行為方式，是與道同步的行為方式，是合於道的行為方式。智慧的人循道而行，就應該用這種行為方式來行事，來立身，應該以德為伍。大家都是有智慧之人，都會以德為伍，以德為鄰，當然這麼一來有德的人也就不會孤獨了。人以群分，有德之人會有很多同道中人，當然不會孤獨。更主要的是有德之人能以道為鄰才不會孤獨。而不是有德之人受人敬仰，才不孤獨。最後的結果差不多，關鍵在於強調德還是強調有德之人。我理解的意思是強調“德”，德自身具有吸引人的作用，因為德是道和人之間的一個關鍵點，人若得道，必先持德。而人有德是為了得道，而不是為了不孤獨，不孤獨只是有德之人必然派生出來的副產品——一種有益的感覺。順道得道才是有德之人的真正收益所在。

古人的德不是單指人品，而是指能力，當然真正有能力的人，強大的人必然人品是高尚的。但凡事都有例外。而這個孤就是指這種例外，不孤就是說他不是例外，確實是個君子，一位君子會得到很多有形或無形的幫助。這是因為，人心不想看到仁義被邪惡擊敗。而仁義就是容人共享和自由地生活。有鄰：尊重他人。德不孤：德能不偏頗或者說邪惡。

“德不孤，必有鄰”，有道德的人不會孤單，因為他的周圍必定有其類。字面意思似乎不難理解，可言近旨遠，言簡意賅，微言大義，蘊味無窮。

首先來看“孤”。是“孤單”好還是“孤獨”妙？兩者意思相近相通，孤苦寂寞等。但“孤單”似乎偏重於形，失父曰孤，孤單單，單身，獨自，形單影隻；“孤獨”側重於神，心，老而無子曰獨，孤苦寂寞。有道德的人不會孤獨，他的周圍必定有志同道合者！是心靈的孤獨可怕還是形體的孤單可怕？應該說心靈的孤獨比形體的孤單更可怕！《大學》誠意正心修身，《中庸》“慎獨”，均是修心養性之說，道德修養之作。

有道德者不會孤獨，為什麼？有道德者內心都是充實的，豐盈的，天有多大，心有多寬；地有多厚，心有多滿。學而時習之不亦樂乎？人不知而不慍 不亦君子乎？君子坦蕩蕩 小人長慼慼，君子無一日之憂，仁者樂山智者樂水……君子不僅成己，還成物。桃李不言 下自成蹊，故有朋自遠方來 不亦樂乎？物以類聚，人以群分。有德者必有志同道合者相隨相圍，即使愚昧之輩，他也會誨人不倦春風化雨，使其入芝蘭之室。人生最可怕的不是形單影隻，而是心靈的孤苦寂寞，所以說，禍莫大於心死。

其次說“鄰”。《漢書·食貨志上》：五家為鄰，五鄰為裡。鄰，鄰居，鄰近，周圍。《晏子春秋》：居必擇鄰，遊必就士。《論語》：里仁為美。這些都強調一個字：德。有德的人一定不孤單，因為他必定有同樣有德的鄰居，或者說他的周圍必定有道德的人。為何？德有親和力，凝聚力，號召力，無限永恆的魅力。

其次不能不說的“必”！都知道孔子罕言利，其實孔子也“罕言必”，並且明確要求：毋意毋必毋固毋我，可在這裡偏僻冒出一個“必”有鄰！何哉？孔子最講本末終始，主次步驟。孰為本？《論語》，孝悌者其為人之本歟？《大學》，自天子至於庶民，一切皆以修身為本！本立而道生，德為人之本！大凡孔子講道德的作用時都給予充分地肯定。《中庸》：故大德必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。故大德者必受命……有德之人即是通俗所言好人善人，《論語》通篇說的就是兩句話：做好人做好官，只有做好人才能做好官。堅定的志向，堅實的修為，毋庸置疑，必然必定！

最後關鍵詞“德”。“德”是這句話的關鍵詞，也是《論語》的關鍵詞，是孔學的根本，儒家文化的核心，中國文化的酵母。做人以德，以德治國。“為政以德，譬如北辰居其所而眾星拱之”。泱泱中華，禮儀之邦；洋洋華夏，道德之國。

有德的人不孤單，一定有有德的近鄰；有德之人不孤獨，一定有有德之人在他的周圍。

德不孤，必有鄰！

這句話，朱熹是這樣解釋的 ，“德不孤立，必以類應。固有德者必有其類從之，如居之有鄰也。”不用老婦畫蛇添足了吧。

這句話沒那麼簡單！道不可須臾離也，可離非道也。每個眾生都在道中，雖在道中而不知，雖不知亦有所習，因所習而有所得。所得不一，其德各異！德者得也！其德異，而眾生成也！故眾生各有其德！千差萬別！是非，善惡等無明生也！只有明道者可全德也！如何全德？慎獨！道不遠人，遠人不亦為道！大學之道，（佛聖之道）在明（明悟）明德（本明之德，明覺之覺明），中庸之＂中＂，如＂正中＂靶心，悟道之意！在親民（自度，度人），中庸之庸，庸者用也，悟後之大用！在止於至善（非世間善惡，中庸之和，天下之達道）。故自德不可孤立！慎獨！莫與眾對，應與眾和！心如虛空可容萬物亦不留礙！與萬物接不自德，而成全德！必有鄰，鄰者，己德不彰，他德得之，此與眾鄰！自修自度得全德之道！有鄰者，德不孤，與眾和，必有比鄰者，如學佛聖之徒！故德不孤者與眾鄰，德不孤者眾比鄰！自度度人，無有佛聖不如此者！

孔子回到弟子說的這句話，我們想，孔子的回答能同弟子在一個層面上嗎？既然孔子想要讓弟子明理，他的回答能否可以達到目的呢？

很多人只是用德解釋德，但是德到底是什麼呢？

馮夢龍解釋德，是說讓別人得到好處，這是第一次看到對德的解釋。

見善行也是德的一種解釋。

德不孤，孤是指什麼？

德是指一個追求智慧的過程，以及經過了過程後所具備的那個境界，心態。

德分為為他人付出而無慾的他德，讓自己明白道理的我德。

每個具有生命的人，都有真我和假我，兩者不一不異，然而，人絕大部分不知道真我，而具備德的真我一直存在。

如果按照行善積德，明理為目標，不斷追求真我，真我就是鄰居，自己怎麼會孤獨呢？

既然在追求真我，孝敬父母，對周圍鄰居以明理為目標，怎麼會孤獨呢？

身體只是一個工具，是給你生存在世界上用的，工具壞了，假我就死掉了，真我會根據假我的慾望再去尋找下一個工具。

所以，人都很苦，弟子因為只有一個人，搞到孤獨，也是一種慾望，也是一種苦。弟子跳不出假我這個圈子，孔子提醒他，讓他去悟。

因為德之本體，純淨的真我是不苦的，是生命追求的終極目標。

要想達到真我，真理，必須不斷在物理，事理，情理，命理中比較，識別，達到道理，這個過程就是功，達到了就是德。不做是不可能有功的，而且必須做對了才有功。

知識是兩個概念，知曉和識別。知曉的是概念，識別的是效能。

所有的文字，表象都是為命理和事理服務，為學日益就是懂得的事理越多，你就越能掙錢，來養命。為道日損是你懂的命理越多，你就離真我越近。

人身難得，僅僅只是為了活命，活的有滋有味而活著，很浪費父母給我們的生命。

德不孤，必有鄰，你知道有一個鄰居一直陪著你嗎？

《論語》中的這句話“德不孤，必有鄰”，單獨從字面的意思是說，有道德的人，一定會有志同道合人在周圍。意思很簡單，很好理解。但是，我們不要忘記孔子的所處環境和說這句話的用意，那就是比較微妙，讓人值得反思的了。

孔子的春秋時代，可以說是禮崩樂壞的年代，事實上，比我們現在的年代不知惡劣多少倍。孔子推行的仁德自然不好用，沒人追捧也是正常的。大家想一想，年年都打仗，吃飯都成問題，你還講“仁德”，有幾個人能服氣呢？

因此在當時，孔子是被懷疑的物件。我想，只有在“仁德”出現了危機的情況下，孔子才會特別強調“仁德”的重要。這和我們現實很像，社會出現了“誠信”危機，所以才會整天喊“誠信”是一個道理。

孔子是中華推崇的聖人，我想，他的智慧和德能最是值得我們稱道的，但是，最為關鍵的是他能堅持真理，專心一致地區推行，這就是普通人難以做到了。

聖人和凡人的區別就在於三個方面：

對待真理的能知，能信

你能知善、懂善，那麼你就能知惡、懂惡。這就需要善根，別人說的再多，沒有善根，就不能接受。

知信而後，能依法行事

有信應有行，知道了道理，再按著道理去做，才能真正明白道理的深奧，也能做到事理通達。

行事而後，證得圓滿

對於事實真相的認可，透過行動加以修持，仔細的分析和理解，自然可以證明真相的合理，要用心專一，堅持以恆。

有道德的人不會孤單，一定有志同道合的人來和他相伴。 人生一世，品格至關重要。而品德又制約著風格，由此看來，品德好才是做人的第一要義。 古人說，“德不孤必有鄰”，是有道理的。只要你具備良好的品德，就會有人欣賞；只要你誠以待人，就一定會換來誠意。這恐怕就是常說的人心換人心吧？人心都是肉長的，你敬人一尺，人家才會敬你一丈。