嚴監生比較吝嗇.

嚴監生是對自己吝嗇，葛朗臺不是。嚴監生在臨死前連一根給自己送終的燈草都不捨得，但葛朗臺卻只是看不得別人花他的錢而已，還沒有吝嗇到那種程度。 不過話又說回來，二者又不能相比。因為嚴監生是小農的節約思想，他吝嗇下來是為後世子孫吃穿不發愁，而葛朗臺不是。所以硬要比的話，就是前者了

。

我覺得葛朗臺最吝嗇，他這個人老婆及子女都沒有一分錢重要，臨死前還未斷氣見到法師的金銀法器迴光返照想據為已有，實為貪婪！嚴監生雖然臨死捨不得多餘一根(共2根)燈芯燃燒，要弄息一根才嚥氣，但他老婆發病卻捨得花重金給其治病，有人性豪情的一面。

嚴監生和葛朗臺都是有名的吝嗇鬼，不過仔細分析兩人還是有不少差別的。嚴監生有吝嗇、薄情、慷慨的一面，但又不乏人情味，至少在老婆生病時，他還是捨得花錢醫治的。葛朗臺就不一樣了，在他眼裡沒有愛人，沒有親人，沒有朋友，只有自己的利益，自己的錢財。當他不擇手段奪取了女兒的財產，他也能興奮的睡不著覺，像是得了很大的便宜，他已不單單是吝嗇，而是無比的貪婪。他人生的結局毫無懸念，最終他就死在自己聚斂來的錢堆裡。從上面的簡單對比看，西方的吝嗇鬼葛朗臺完勝東方的嚴監生。

《儒林外史》中的嚴監生性格懦弱、圓滑，非善良之輩，一輩子活得戰戰兢兢，慘淡經營，靠剝削算計攢錢聚產，雖家財萬貫一切一生勤儉吝嗇，精打細算可謂鴛鴦腿上割肉，蚊子身上抽血。一文錢看的比磨盤大，至死不肯多花一文。但也有人情味的一面，對妻子王氏患病後，不惜重金請醫延藥，顯示了人情味的一面，卑微、可憐的一生。巴爾扎克筆下的葛朗臺則為人刻薄，視金錢如命，對金錢的貪婪和慾望超過了妻子丶女兒的親情。雖腰纏萬貫卻一毛不拔。吃丶穿丶住丶用都能省則省，過著近乎自虐的生活。金錢成了束縛他人生的沉重鐐鎖。至死都沉溺在對金錢的慾望之中，葛朗臺更吝嗇吧。

中兩人都是吝嗇鬼的典型，各有各的的獨到之處！

嚴監生吝嗇的深刻而苦悶，葛朗臺吝嗇的滑稽而多彩！

因為是文學作品中的人物，嚴監生是中國文化的產物，葛朗臺是西方文化的代表，很難比較誰更吝嗇！如果非選一個不可，我選嚴監生，他的吝嗇我更有感覺！

嚴監生的吝嗇是隻對自己，但對自己哥哥與大舅哥卻相當豪爽，是個多面的人物。葛朗臺的吝嗇更多的表現為貪婪的守財奴。

值得玩味的是兩位作者都創造了典型的動作符號，讓人物的形象穿越時空的界限，依然鮮活地站在我們的面前。

吳敬梓的《儒林外史》是我國古代諷刺文學的典範性作品,描寫了一些深受八股科舉制度毒害的儒生形象,嚴監生就是其中之一。作者主要寫了嚴監生對不同的人怎樣花銀子：一是代無賴兄嚴貢生消弭官司,破費幾十兩銀子；還為其贈送了200兩的遺產。二是扶妾為正,給了妻兄王仁、王義（無仁無義）各一百兩銀子。三是為妻治病，不惜高價；為妻發喪豪擲四五千兩；四是彌留之際,看到燈碗“兩根燈草”，伸出“兩個指頭”遲遲不肯嚥氣，只有後妻趙氏理解他的心思，當趙氏挑掉一根燈草時，才放心地撒手而去。

嚴監生對別人很“大方”，對自己卻很吝嗇，幾近苛刻。這種對金錢的複雜態度，折射出人物對所處環境的“不得已”。兩根燈草，是對妻兒的警示：世事艱難，只有懂得節約，才能衣食無憂。

葛朗臺是法國巴爾扎克在《歐也妮.葛朗臺》中塑造的貪婪、吝嗇的守財奴的形象。在老葛朗臺看來，金錢比人金貴。太太病重，他思考的是“要不要花很多錢？”一想到會失去大筆遺產，他心裡就發慌。為了奪取女兒對母親財產的繼承權，侄子送給女兒的的純金的梳妝匣，老葛朗臺使出渾身解數，許的願從來不兌現。作者用諷刺的筆法寫盡了葛朗臺對金子的佔有慾：76歲的老葛朗臺搶奪女兒純金的梳妝匣“身子一縱，撲向梳妝匣，像老虎撲向熟睡的嬰兒。”擔心女兒分去手中的家產，“在女兒年前打哆嗦”。晚年行動不能自理了，還要每天坐著輪椅巡查藏著金子的密室。大限已到，他竟然幾小時盯著金子，臉上的表情好像進入了極樂世界。當神父把鍍金的十字架送到他的唇邊，給他親吻基督聖像時，他竟做了一個“駭人地姿勢”想把金十字架抓在手裡。但這最後的努力送了他的命。他對女兒說的最後一句話“把一切照顧得好好的，到那來向我交賬。”

馬克思評價《人間喜劇》“用詩情畫意的鏡子，反映了整整一個時代。”在眾多的人物畫廊裡，葛朗臺無疑是很典型的，巴爾扎克用這個形象辛辣地揭露了資本主義社會人與人之間的赤裸裸的金錢關係。

嚴監生和葛朗臺還是有很大的不同的。

葛朗臺是白手起家，利用革命成為了暴發戶，他的財富是用命換來的，所以自然非常珍惜。隨後，他是從事高利貸保持財產壯大到1400萬法郎的巨資。

而法國是基督教國家，基督徒原則上不允許放高利貸，這是所謂的撈偏門。

就是因為撈偏門會被社會摒棄，所以葛朗臺更加重視這些不義之財，到死也是如此。

書中寫：本區的教士來給他做臨終法事的時候，十字架、燭臺和銀鑲的聖水壺一出現，似乎已經死去幾小時的眼睛立刻復活了，目不轉睛地瞧著那些法器，他的肉瘤也最後地動了一動。神甫把鍍金的十字架送到他唇邊，給他親吻基督的聖像，他卻作了一個駭人的姿勢想把十字架抓在手裡，這最後一下努力送了他的命。

葛朗臺此人並不僅僅是吝嗇，而是自私自利，冷酷無情。

他弟弟破產自殺了，侄子來投奔他，被他輕易的打發了。他對於妻子、女兒也沒有太多的感情。

他的妻子其實就是被葛朗臺氣死的，女兒也受到他很多虐待。

發現女兒私下將6000法郎贈送給侄子，葛朗臺惱羞成怒的懲罰女兒，將她軟禁了很久，只需吃麵包和清水。

雖然如此，葛朗臺多少有些父女之情，最終將財富還是交給了女兒“把一切照顧得好好的，到那邊來向我交帳。”

最終歐也妮還是享受了父親的遺產，也算安逸的渡過一生。

所以葛朗臺雖壞，但還不算是大奸大惡，普通的小人而已。

相反，嚴監生就不同了。

嚴監生沒有葛朗臺的能力和手腕，是個膽小懦弱的小財主。

他的財富也不是自己創造的，完全靠子承父業，隨後省吃儉用才能維持的。

嚴監生也是到死都保持著吝嗇：嚴監生臨終之際，伸著兩根指頭就是不肯斷氣，大侄子、二侄子以及奶媽等人都上前猜度解勸，但都沒有說中，最後還是趙氏走上前道：“爺，別人說的都不相干，只有我曉得你的意思!你是為那燈盞裡點的是兩莖燈草，不放心，恐費了油。我如今挑掉一莖就是了。”直到趙氏挑掉一根燈草，他方才點點頭，嚥了氣。

但話說回來，這種吝嗇也沒錯。因為他沒有創造財富的能力，不節省就很容易敗家。

他的大哥嚴貢生，當年兄弟兩人分家的財富相同。而嚴貢生一家吃喝玩樂，最終才20年家產就敗光了，靠在鄉里耍流氓、訛詐搞錢，最終被人告狀，官府緝拿，還是嚴監生花錢解決。

而且，嚴監生吝嗇是對自己吝嗇，對於妻子和孩子，他還是挺捨得的，而且很重感情。

嚴監生的兩位舅子來探望他時，他說起家裡的情景：“……不瞞二位老舅，像我家裡還有幾畝薄田，日逐夫妻四口在家裡度日，豬肉也捨不得買一斤，每常小兒要吃時，在熟切店內買四個錢的哄他就是了……”

看看，雖然小氣吝嗇，但對孩子多少還是願意花錢，寧可自己不吃。

正妻王氏得病以後，嚴監生並沒有節省，而是延請名醫，煎服人參，毫不含糊。

王氏也是個賢妻，生前和丈夫一樣節省，這麼有錢也主動做家務。

王氏去世後，嚴監生非常哀痛，“伏著靈床子又哭了一場”。

王氏的葬禮也是辦的很風光，嚴監生“修齋、理七、開喪、出殯，用了四五千兩銀子（他家產有十多萬兩），你能說他小氣嘛？

嚴監生一生受哥哥嚴貢生的氣，被他連累和反覆敲詐，兩家是有仇的。

但嚴貢生被官府緝拿逃走後，嚴監生還是主動出錢解決。

而且嚴監生死前，還是留個大哥幾個兒子“禮物”，單獨給哥哥送了“簇新的兩套緞子衣服，齊臻臻的二百兩銀子”。

可見，嚴監生雖小氣，但面子上的事情都不少做，對於自己的親人都是比較照顧的，當然也從沒害過人。

這樣的人，在中國社會已經算是正人君子的楷模了。

看看他哥哥嚴貢生是他媽什麼德性，還來爭奪弟弟的遺產，要逼走弟媳，狼心狗肺，不是東西。

嚴監生和葛朗臺有本質的區別。

嚴監生是文人，充其量是個小地主，他對錢財的貪婪源於錢財的匱乏。他只是個監生，沒有考取功名，於是捐了一個。明朝初期的監生需要考，其實明英宗以後的監生就已經一文錢不值了，花錢就能買。大多數家裡有點閒錢又考不上功名的讀書人為了一點念想或者體面，紛紛捐監生自慰。因為舉人和進士不能買，所以只能買監生。杜十娘怒沉百寶箱裡面杜十孃的情郎李甲就是因為考不上功名，所以他爸給他捐了個監生。捐監生的起因是因為萬曆皇帝抗日援朝需要錢，因此增加了監生的數量。嚴監生沒有功名，來錢不容易，所以過日子需要精打細算，臨死還得讓老伴捏熄一根燈芯。

葛朗臺是個商人，還是個高利貸的商人，他家財萬貫，不差錢，但是他捨不得花錢，他對錢的貪婪就是把錢放在那裡一遍一遍的數，一遍一遍的看，從中得到滿足。中國歷史上也有這麼一個人，就是不吃苦李子的王戎，每天晚上跟老婆在燈下數錢，從中獲取快感。電視劇人民的名義裡面一開始的那個處長，就把錢碼在家裡，隔三差五去看一看，從中獲取滿足感。平常吃的就是雜醬麵就大蒜。

所以嚴監生是沒錢吝嗇，葛朗臺是有錢吝嗇，不是一回事。豆腐西施說，越有錢，越是一刻不肯放鬆，越是一刻不肯放鬆，就越有錢，說的就是葛朗臺。

個人覺得葛朗臺吧。嚴監生雖然對自己吝嗇，但對妻子和孩子還是很捨得花錢的，而葛朗臺是完全掉進錢眼裡了，對外人，對自己都是摳門至極，是名副其實的守財奴。

葛朗臺：賺錢的唯一目的，就是存錢

葛朗臺是《歐也妮葛朗臺》這本書裡的人物，一般稱作老葛朗臺。他是法國當時最有錢的暴發戶，透過投機革命發了財，當過行政委員、市長，任職時期，利用職務，大撈油水，僅十幾年就成為索漠城首富。

然而，這位首富並沒有成為金錢的主人，而是成了金錢的奴隸。儘管擁有萬貫家財，可他依舊住在陰暗、破爛的老房子中，每天親自分發家人的食物、蠟燭。在老葛朗臺眼中，金錢高於一切，沒有錢，就什麼都完了。他對金錢的渴望和佔有慾幾乎達到了病態的程度：他半夜裡把自己一個人關在密室之中，愛撫、把玩、欣賞他的金幣，放進桶裡，緊緊地箍好。

為了金錢，不擇手段，甚至喪失了人的基本情感，絲毫不念父女之情和夫妻之愛：在他獲悉女兒把積蓄都給了查理之後，暴跳如雷，竟把她軟禁起來，"沒有火取暖，只以麵包和清水度日"。當他妻子因此而大病不起時，他首先想到的是請醫生要破費錢財。只是在聽說妻子死後女兒有權和他分享遺產時，他才立即轉變態度，與母女講和。

記得當時看這部電影的時候，印象最深的場景，是在老葛朗臺臨終的時候，神父來給他做禱告，當神父把銀色的燭臺、聖盃、聖壺一樣樣的拿出來的時候。虛弱的葛朗臺警探睜大了眼睛，目不轉睛的盯著這些亮閃閃的東西，恨不得把它們看到自己的心裡。而當神父把金色的十字架拿到葛朗臺的嘴邊，讓他親吻的時候，他竟然激動的想要一把抓住十字架，最終他也沒能碰到十字架。

這些鏡頭簡直太駭人了。一個已經都要死去的人，竟然還在惦記這些身外之物，把他這個吝嗇的守財奴展現的淋漓盡致。

嚴監生

嚴監生是《儒林外史》中的人物。

嚴大育，字致和， 廣東高要縣監生。家有十多萬銀子 卻捨不得吃用。他心疼錢，怕花錢，一生都在吝嗇中度過。

嚴監生臨終之際，伸著兩根指頭就是不肯斷氣，大侄子、二侄子以及奶媽等人都上前猜度解勸，但都沒有說中，最後還是趙氏走上前道：“爺，別人說的都不相干，只有我曉得你的意思!你是為那燈盞裡點的是兩莖燈草，不放心，恐費了油。我如今挑掉一莖就是了。”直到趙氏挑掉一根燈草，他方才點點頭，嚥了氣。

可對於自己的妻兒，嚴監生卻又顯得格外的大方。

正妻王氏病後，他延請名醫，煎服人參，毫不含糊。眼見王氏治癒無望，為了給趙妾扶正不得不成百兩成百兩地收買大舅子王德、王仁，為了妻子喪事又花了四五千兩。

在將自己的兒子託付給孃家舅舅是，他說道：不瞞二位老舅，像我家裡還有幾畝薄田，日逐夫妻四口在家裡度日，豬肉也捨不得買一斤，每常小兒要吃時，在熟切店內買四個錢的哄他就是了。

由此可見，嚴監生雖然對自己吝嗇，可對家人卻十分捨得。

兩廂一比較，嚴監生比葛朗臺要更有人情味。所以我覺得葛朗臺是最吝嗇的。

嚴是《儒林外史》中刻畫的一個形象，家頗有銀兩卻吝於為家人購肉，病至骨瘦如柴，卻捨命不捨銀子，至死也要小妾挑去燈盞中一莖燈草才嚥氣。其實，嚴的吝嗇其實是克己不克人，是勤儉是節約。

而葛之吝嗇，在於痴迷聚斂金銭。葛即克己又克人，為了金錢犧牲女兒幸福和戀愛；為了金銭，從精神與物質上折騰妻子；與友及商交，葛也出爪刮骨，從不放過……葛不僅是物質的吝嗇鬼，還是精神、思想和愛的各嗇鬼。

由此看來，巴爾扎克筆下的葛，遠超乎吳敬梓筆下的嚴監生。

在此之前正好寫過嚴監生和葛朗臺的文章，現在重新點評一遍，嚴監生和葛朗臺是東西方兩大吝嗇鬼代表，他們惜錢如命，完全成為金錢的奴隸，為錢而生。為錢而死。嚴監生的吝嗇是無奈，被迫，而葛朗臺的吝嗇是刻意，主動。從二人吝嗇的行為也看出兩個國家經濟方式的不同。

巴爾扎克筆下葛朗臺是文學史上最著名的吝嗇鬼之一。吝嗇鬼的代名詞。葛朗臺是十九世紀的法國社會富豪，葛朗臺對金錢的渴望貪婪與眾不同。他具有最精明的頭腦，是個精明強幹的商人，是個很會賺錢的商人。葛朗臺對金錢有著異於常人的渴望和貪婪。葛朗臺與其他吝嗇鬼最大不同在於，葛朗臺是隻進不出，別人吝嗇是對他人吝嗇，對自己很大方，但葛朗臺只是喜愛金錢給他帶來的快樂和安全。而不是事業上的成功。

吳敬梓書中的嚴監生是18世紀的人，最能體現嚴監生吝嗇經典一幕就是，嚴監生在臨終臨終之前油燈裡燃著兩根燈芯而不肯嚥氣。伸出兩根手指意思是要掐滅一根，這和葛朗臺臨終之前，把牧師胸前金十字架抓到手裡，簡直是有異曲同工之妙。但二人卻有本質的不同，嚴監生的吝嗇不是為了自己，他遠比葛朗臺“高尚”和有道德水準。就是說，嚴監生的吝嗇的為了家人，還是有些“良知”。而葛朗臺則不然，他完全是冷酷無情。弟弟破產他無動於衷，侄兒苦苦哀求他置之不理。為了錢簡直就是六親不認，由於女兒把金子給相戀的人、 出於懲戒只給女兒冷水和麵包。嚴監生卻還是有一定親情，嚴監生哥哥因為欠人家銀子而被告上官府，是嚴監生出錢擺平的。

在對待自己妻子的問題是，二人也是截然的不同，葛朗臺每天給妻子的食物都是定量了，衣服都是妻子自己走的，雖然葛朗臺的發家的第一桶金來自己的妻子。葛朗臺之所以如此吝嗇好和貪婪。就是窮怕了，幼年的貧窮和寒微的出身讓讓葛朗臺對金錢充滿了渴望，葛朗臺四十歲才娶老婆，沒錢讓他飽受恥辱好他人的恥笑，他的靈魂留下了無奈和屈辱 ，這樣的人永遠都是金錢的奴僕而不會是 金錢的主人，這樣的人即便擁有全世界的財富在行為上也是窮人。對於葛朗臺來說只有金錢能給他帶來安全。那是他唯一的保障，想想也是聽心酸的。

嚴監生則不不同，他的吝嗇更多是對外人，對自己的妻子很愛憐，嚴監生的媳婦重病，嚴監生每天都找四五個名醫生給媳婦治病，用藥都是最貴的最好的，後來媳婦王氏最終去世，媳婦留下幾百兩私房錢，嚴監生一點都沒要，都給了兩個大舅子。這樣的姐夫現在也不多吧。應該說在嚴監生的身上有一絲溫情的體現。

嚴監生之所以吝嗇是因為受到大哥的欺壓，一切都是為了兒子不像他一樣受欺壓。而葛朗臺則是徹底的貪婪，無情。二的吝嗇 一個是因為出身造成，一個是因為後代。這也是東西方文化不同造成的差異。二人的吝嗇也是個人性格決定的。二人不存在誰最吝嗇的問題，只是性質不同。

我覺得這個問題很好回答，肯定是葛朗臺更吝嗇。

葛朗臺是西方文學作品裡經典的吝嗇鬼形象，而中國文學作品裡的吝嗇鬼嚴監生，恐怕是被誤解了，嚴監生究竟是不是吝嗇，存在爭議。

葛朗臺是法國作家巴爾扎克著名的小說《歐也妮·葛朗臺》裡的主人公。葛朗臺是一個典型的守財奴，在他的眼裡，金錢是至高無上的，親情在金錢面前都不值一提。葛朗臺對金錢的熱愛已經不能用瘋狂來形容了，那簡直是一種病態，他經常自己半夜跑到密室裡，“愛撫、把玩、欣賞他的金幣，放進桶裡，緊緊地箍好。”儘管葛朗臺家財萬貫，但是他們一家仍然住在陰暗破舊的房子裡。當他老婆病倒的時候，葛朗臺首先想到的居然是請醫生要花很多錢。

葛朗臺臨終的時候，神父為他做法事，當神父把鍍金的十字架送到他唇邊，讓他親吻時，他做出了一個駭人的舉動，居然想把十字架搶到手裡，臨終之時他依然放不下對金錢的熱愛。他留給女兒的遺言是：“把一切照顧得好好的，到那邊來向我交帳。”所以葛朗臺是一個典型的吝嗇鬼，單純地追求金錢，沒有親情，甚至連生活都不顧。然而《儒林外史》裡的嚴監生，卻不是這樣的人。

嚴監生之所以被認為是吝嗇鬼，是因為他在臨終時，看到油燈裡有兩根燈草，由於心疼費油，遲遲不肯嚥氣。然而嚴監生的吝嗇，僅僅是對自己，他對自己的家人，卻從來沒有吝嗇過。嚴監生很重視親情，他原配夫人病重時，嚴監生不惜花大錢請醫生、買人參。為了把小妾扶正，嚴監生也花了一大筆錢請親戚作公證。原配夫人病故之後，喪事也辦的風風光光。該花的錢嚴監生從來都不含糊，這樣的人怎麼能說是吝嗇呢？

嚴監生的臨終遺言是：“我死之後，二位老舅照顧你外甥長大，教他讀讀書，掙著進個學，免得像我一樣，終日受大房的氣。”這點與葛朗臺完全不同，嚴監生盡力為自己兒子的未來安排，希望自己兒子以後能過好。

僅僅因為兩根燈草就斷定嚴監生吝嗇，是不是有點太武斷了呢？事實上很多讀過《儒林外史》原著的人都為嚴監生鳴不平，甚至有人提出，嚴監生伸出的兩個手指不是兩根燈草，是“二”的意思。嚴監生在家裡排行老二，一輩子受大房的氣，因此對“二”耿耿於懷。非要說嚴監生吝嗇的話，他也只是對自己吝嗇。嚴監生生病時自己捨不得吃人參，臨終時卻捨得花錢打點自己的大哥和兩位老舅。

無論如何，葛朗臺都要比嚴監生吝嗇。葛朗臺是單純地追逐金錢，沒有親情，對家人對自己都很吝嗇。然而嚴監生只是對自己吝嗇，對家人則很大方慷慨，嚴監生的吝嗇，更像是勤儉節約。

這兩個人其實沒什麼可比性，如果硬要區分的話，在吝嗇上我投葛朗臺一票！

“蝨子背上抽筋，鷺鷥腿上割肉，古佛臉上剝金，黑豆皮上刮漆。”

這是《喻世明言》中對張員外的形容，喻指極度貪婪，任何一點小利都不肯放過的人，也就是俗稱的“吝嗇鬼”。

這個稱呼用來形容巴爾扎克小說《歐也妮·葛朗臺》中的葛朗臺，和清代吳敬梓《儒林外史》中的嚴監生，再適合不過了。

這兩位都是歷史上出了名的吝嗇鬼，想要弄明白誰最吝嗇，可以從下面三個方面來對比分析。

1、在生活習性上愛財如命

這個世界上有兩種有錢人：一種是家財萬貫，隨意揮霍；另一種是越有錢越捨不得花錢，生活過得摳摳索索的。

很明顯，嚴監生與葛朗臺屬於第二種，但兩人在生活習性上又在表現出不同之處。

生活在法國的葛朗臺是個暴發戶，他的生活與夢想都是圍繞著錢打轉。每一個與葛朗臺打過交道的人，都難逃被他剝削的命運。

他不僅搜刮別人的錢，對自己也很吝嗇。夜晚如果點了兩根蠟燭，那他一定會吹滅一根，節省資源；雖然他很有錢，但每天還是住在陰暗的老房子裡……

他已經徹底淪為金錢的奴隸了！

隔著大洋相望的嚴監生也毫不客氣，明明家裡有10多萬兩銀子，卻連一斤豬肉都捨不得買。一家四口的伙食實在是太差了，各個都是骨瘦如柴的模樣。

最奇葩的事情是，嚴監生都已經奄奄一息了，還固執地“伸著兩個指頭，總也不肯斷氣”，直到小妾挑掉燈盞裡兩莖燈草中的一莖，他才安心嚥氣。

原來他是覺得兩莖燈草太浪費了，臨終前都還不忘自己吝嗇的本性，等到嚥氣之後真的成為了一隻“吝嗇鬼”。

2、在親情中透露的情義

恩格斯說：“資產階級撕下了罩在家庭關係上溫情脈脈的面紗，把這種關係變成了純粹的金錢關係。”

作為資產階級的葛朗臺，身體力行地踐行了這一點。他根本不愛自己的家人，他愛的只有錢。

他可以為了錢犧牲掉女兒的終身幸福，威逼她們不許談戀愛；他還從精神和物質兩方面折磨自己的妻子，全然不顧血脈親情和夫妻情分。

相比較而言，吝嗇的嚴監生對家人算得上是有情有義了。

當哥哥嚴貢生惹了官司逃跑了的時候，嚴監生為他找關係，請人吃酒，給人塞錢，想盡辦法解決家人的難題。

當他的妻子王氏病重的時候，嚴監生足足請了4-5個醫生來給她看病，藥方中開出的人參、附子等名貴藥材，他都按時按量地煎給妻子喝。

後來王氏還是去世了，嚴監生為她大哭了一場，還花掉了四五千兩銀子為她辦喪葬事宜。

在這個層面來看葛朗臺和嚴監生，就能看出很大的不同。葛朗臺信奉金錢至上，而嚴監生可以為了親情而捨棄錢財。

3、從本質上解析吝嗇的形象

中西方的吝嗇鬼表現出一個共性：在物質上極度摳門，這也是人們稱他們“吝嗇”的源頭所在。但兩人又在本質上有著明顯的不同。

在生活中，葛朗臺無論是對他人，還是對自己，都很吝嗇，甚至會為了金錢去害人。而嚴監生則是對自己摳門，對他人大方。

在親情上，葛朗臺不近人情，漠視親情；嚴監生心心念唸的都是手足情誼和夫妻情分。

這是因為葛朗臺所處的資本主義社會崇尚金錢至上，吝嗇守財也成為他一生的嗜好。而嚴監生生活在封建社會，在自給自足的小農社會中，他是一個過分節儉的典型代表。

由此可見，中西方文化中吝嗇鬼形象的形成，與他們所處的時代背景有很大的關係，不同的社會環境和文化背景決定了他們在本質上的不同。

如果單純來看的話，在吝嗇上葛朗臺更勝一籌，但由於兩人處在不同的時代背景之下，實際上沒有太大的可比性。