三寸金蓮在古代是美女的標配，蘇軾《菩薩蠻》詞中有“纖妙說應難，須從掌上看”，辛棄疾《菩薩蠻》詞中有“淡黃弓樣鞋兒小，腰肢只怕風吹倒”，把三寸金蓮形容的惟妙惟肖，美不勝收。

我見到的三寸金蓮卻沒有這麼美，大概是三寸金蓮的美也僅僅是形容女子年輕的時候。

在我們村裡有一個老太太，三寸金蓮走路都走不穩。

我小的時候見過小腳的老太太走路，但是她們光腳我沒見過，後來長大了，我在圖片上見過逛腳的小腳，真的是不忍直視，我感嘆自己還好生在這個美好的時代，不然有的苦受，還好裹小腳的時代一去不復返了。

我的奶奶就是裹腳的小腳，走路很吃力！別說幹活了！但是那個年代日子很苦，幹活家裡吃的就不夠，更別說還要去幹活，什麼體力活都要做，真的難以想象奶奶那個年代裹腳的人是怎麼過來的！遇到陰天下雨天還會疼呢！畢竟裹成小腳傷害到了骨頭，所以難免有些後遺症！心疼奶奶還會那些裹腳的老人們！

記得小時候，我調皮的時候奶奶的那雙腳是根本追不上我的！當然長大了難免懂得奶奶的辛苦幫奶奶做一些力所能及的活兒！

古代女人裹小腳，美得血淋淋？我作為一個臨稀之人，乘機前來插一言。我國女人注重腳型美觀，歷代不乏注重，女性的鞋上都要繡上鮮美圖樣，比如富貴不斷頭，牡丹玟瑰等。新鞋比較偏小，備有穿鞋的鞋鎦子才可套上去。在穿之前，在鞋裡用木棒搗實裝上幹小麥或豆類糧食，然後加水澎漲撐好新鞋，方可用鞋鎦子才能穿著。但到元朝，因為漢族女性中，有武朮傳承的人太多了，一般交手，男人會手下留情，但女性會痛下殺手，因為女性自我保護意識強的緣故，蒙古人不怕男性，只怕親近漢族女性時受傷害，於是想了一個高招，強令女性包手裹足。後來為了讓女性參於勞作，放棄了包手號令，強令裹足。當女性裹成三寸金蓮時，再也沒有反抗的能力。在元朝封建統治時，婦女受盡凌辱，受盡折磨。當漢族男人聚到新娘時，當天先入洞房的"家長"蒙人，以後才歸還新郎。為了統治漢人，在漢人區派有蒙人"家長"監管，一切刀具收歸家長，做飯時零時領取，按時歸還。元朝的統治是血性殘忍的。漢族人為了爭取自由，便想了一妙招，在中秋節送月餅，在月餅夾帶字條，約合在臘月除夕晚上統一行動，一夜都殺了家長韃韃。由於陰魂不散，後來人就尊為所謂的野蠻家神。婦女裹腳的漫長時間的經歷形成了習慣，一直延續到了辛亥革命之前。我母親也也封建沿襲的受害者，由於外祖母早逝，外祖爺不會纏裹，腳與其他同輩女性比較略大一些。當父親娶回時受到大伯媽等的恥笑和譏諷。母親承受了封建社會制度的不公平對待，父親也為母親的大腳受到其他同齡男性的譏笑。解放後，中國女性在封建的精神枷鎖下解救了出來。在集體勞動中獲得了優勢，比大伯媽利索麻利多了，工分就是別大伯媽高很多。從此腳不如人的羞澀一去不復返了。新中國給了女性的人格尊重，有了平等的對待。新中國好，共產黨好，社會主義好！謝謝！

呵呵！我外婆就是裹過小腳的！

我的奶奶，就是一位裹著小腳的家庭婦女。她生於一八九八年農曆六月廿四日，於一九九O年農曆正月初十逝世，享年九十二歲。離開我們整整三十年了。奶奶去世時，我在外當兵。當時，家裡知道我快要退役了，也就沒有通知我。當我退役回家時，才知道第二天已是奶奶的“四七”了。奶奶一生清貧，十分賢惠;勤儉持家，做得一手好飯，把家裡收拾得乾乾淨淨、井井有條;我從來沒見過她給誰發過脾氣，與人交流總是和顏面色。她老人家經常教育我們，要安分守己，兢兢業業，與人為善，樂於助人。這些成為奶奶留給我們的最寶貴的精神財富。我永遠懷念奶奶。曾計劃在適當的時候，寫一篇懷念奶奶的文章，但還沒有著手。今天，借回答這一問題，談談奶奶，也算是對奶奶的一種懷念吧。

我奶奶和姥姥都是小腳。在我記憶裡，奶奶不大動，老坐在花樹底下做針線。姥姥可就不同了，顛著一雙小腳愛上街，並且走的飛快，那時我小走的慢，經常被她催促。

如果碰上太陽好的一天，姥姥就會洗腳。她洗腳時老把我關在大門外，不讓看，並且一洗就是半天，我一直很好奇她的小腳。

後來看文學作品，才知道女人小腳的由來。也對那些因古代男人的審美觀，而使婦女受盡摧殘的“三寸金蓮”所震撼。後來新中國解放了，也解放了婦女們，不再被強迫裹小腳。

古代女人以腳小為美，裹小腳又稱纏足是古代社會的一種陋習，卻還是一種審美標準。古代女人一般從四五歲開始裹足，裹足前先以熱水燙腳，把腳燙的沒了知覺後，將除拇指外的四個腳趾強行向腳底彎曲，讓腳趾緊貼腳底，並裹上白布，纏上線，剛開始時十分痛苦，難以站立，只能臥床或爬行。經過長時間的纏足，腳就會被纏得短小。那時結婚主要看腳，所以女人腳纏的如何，將直接影響到她的婚姻大事。

我鄰居家奶奶就是裹的小腳。她的腳特別小，每次走起路來都是小碎步，一扭一扭的。我當時還小，很好奇她的腳咋那麼小，我就問她，她總是呵呵一笑說：小娃娃，這叫“三寸金蓮”，明白不？我總疑惑的搖搖頭。

有一次，她在洗腳時被我看到了，當時真有點害怕：因為多年的纏裹，4個腳趾已經蜷曲到腳掌下面，只有拇指還保持原來的形狀。腳掌與腳跟之間有道很深的縫隙，腳心就在那個縫隙裡面。看著都很疼。

鄰居奶奶看到我害怕了，就故意逗我說：娃，你敢摸摸不。我嚇的扭頭就跑。

我奶奶就是裹小腳的，封建時代的女人，美不美看腳小不小，三寸金蓮，我奶奶的就是三寸長，她回憶在二歲時，她娘就用布把她的腳纏起來了，一直纏成人。我爺爺死得早，聽鄰居說，別看我奶奶腳小，但幹起農活來，一點都不差，重活，粗活都幹。特懷念我的奶奶！

奶奶生於1901年，從清未到“大包乾”前去世，歷三朝，真正的三寸小腳。從五六歲開始裹腳，直到把除大腳趾外的四個腳趾全壓折在腳掌底下定型為止。穿的尖頭小繡花鞋，奶奶在我的記憶裡睡覺從沒脫過鞋。只有要洗腳剪指甲洗裹腳布才脫鞋，那捂得發白弓著腳背，用腳趾頭當腳底的腳：難看死了，真不忍直睹，又噁心又可憐。奶奶說收莊稼她們一直在砂地裡跪著拔麥子，糧食袋子爬著背，娶媳婦時挑腳小的，幹活時沒人因為腳小而放過你，倒因腳小幹活不吃勁行動不方便更讓男人們盛氣凌人。

也不知從哪個朝代起，要女人受如此折磨，還美其名曰“三寸金蓮”，完全就是泯滅人性的酷刑。而且是一輩子的酷刑。

見過，我外婆就是一個小腳老太太，我小的時候淘氣，我在前面跑，外婆總是追不上我，我繞著房子跑了一圈又一圈，外婆拿我沒找招，只能在後面罵，小腳女人的行動不便，給她們帶來的痛苦是終生的，是別人無法理解的。

見過。現在村裡還有裹小腳的老太太呢。當然年歲都大得很了。如果你對裹小腳感興趣，推薦你讀讀馮驥才的小說《三寸金蓮》。你會有大大的收穫

女人裹小腳，在我們這一帶有一個傳說。大體意思是這麼說的，雞精害死蘇妲己以後，把自己變成了蘇妲己，可是腳沒變過來，怕被紂王發現，就把腳裹了起來，但還是跟別人不一樣，就攛掇紂王下令讓全天下的女人都裹腳，從那以後，女人就都興裹腳了。因為蘇妲己的腳小，上行下效，所以民間就認為腳裹得越小越美。

舊社會的農村，女人沒有幾個不裹腳的，在三四歲五六歲的時候，在大人們的威逼利誘下，把腳裹起來了，而且裹得越小越好，標準就是所謂的三寸金蓮。過去有的人家娶媳婦，把腳大腳小作為一個條件來衡量的，腳大的女人不好找婆家。

最後一批裹腳的女人，現在已經八九十歲了，我們村裡還有好幾個呢，都是那種半大不小的腳。這些人經過了裹腳放腳兩次過程，裹腳的時候哭著喊著不裹，放腳的時候又哭著喊著不想放。聽她們自己講，剛解放的時候，政府號召放腳，很多人還不願意放，是區上的幹部，帶著村裡的識字班強行放開的。由於裹的時候腳趾已經受傷了，所以，放也沒有完全放開，沒有恢復正常，就成了現在的半大不小的樣子了。

在我印象裡太姥姥就是裹腳，由於“三寸金蓮”的緣故使我太姥姥有很多生活上的不便，當時年齡太小曾問過太姥姥為啥要纏腳，他老人家的回答是風俗定的改不了。在清朝只有小腳才能“深入人心”。男人娶妻必須要“三寸金蓮”，大腳漸漸不入流，就連西南和西北的少數民族都開始盛行。

這種病態的審美實數就是沒事幹吃飽撐得，由於他們自身審美的扭曲，將封建社會女人地位底下更是詮釋的淋漓盡致。

直到孫中山釋出總統令禁止纏足，社會上才開始慢慢剎住這股邪風。

可以說政權給百姓帶來的影響是及其重大的，當新中國成立之際提出了婦女能頂半邊天。將婦女徹底從封建王朝對女人的種種不公中徹底解放出來，跟男人一樣當家做主。

這個問題令我淚目了，因為想起了去世十多年的奶奶。

我就以自己真實的經歷來說一說吧。

還記得剛記事的時候，大約四五歲吧，奶奶在我的印象裡就是個小腳老太太，走路總是不穩當，一年四季都喜歡穿著尖角布鞋、用綁帶緊裹著褲腳，更顯出那雙腳的小而不穩。

小時候不懂事，奶奶用背馱著我出去玩，我還總嫌棄她走路慢，遇到不平的地面或者水窪的時候，她怕我掉下去，總是習慣性地把胳膊勒得緊一些，然後穩穩地透過障礙，而我還在她背上嬉鬧調皮。

慢慢長大了一些，我才開始真正注意奶奶的那雙腳，因為那雙腳與全家人的腳都不一樣。有一次奶奶洗腳的時候，我蹲在旁邊仔細觀察，那是一種怎樣的扭曲啊——除大腳趾外，每一根腳趾都往腳底心的方向彎曲著。

看著老人家的腳，我的心裡有一種說不出來的難受。

我輕輕地問奶奶：“你的腳窩成這個樣子，很痛吧？”她慈祥地笑著：“早就不痛了，小時候纏腳的時候痛，每天痛得走不了路，後來啊，就習慣了！”

人對於長輩的認識和理解，是一個從片面到完整、從刻板到鮮活的過程。在我的回憶裡，奶奶永遠是那麼個慈祥、溫暖、勤勞、善良的老人，好像一直沒有變過，就那樣定格在自己的腦海裡。

隨著年齡的增長、知識的積累和閱歷的增加，我開始嘗試著覆盤長輩們的人生。由於熱愛歷史的原因，我特別喜歡把他們置於歷史中，還原他們的人生經歷。這很有代入感，也容易找到決定他們命運的關鍵。

奶奶出生於1917年，這一年清王朝覆滅已經六年，辛亥革命之後不久就頒佈了禁止婦女纏足的政令，可是，為什麼六年之後我的奶奶以及全國無數的女孩們還在纏足呢？

這就是歷史的弔詭之處，1911年辛亥革命雖然終結了滿清王朝，但是封建時代的一些習俗，已經成為老百姓生活的一部分。雖然新政府頒佈了禁止纏足的政令，但是廣大民眾仍在延續那些，已經延續了很久的習俗——無論是好的，還是壞的。

先進取代落後、文明取代野蠻，最難的不在器物層面，也不在制度層面，而是在人的思想層面。

從辛亥革命頒發禁止婦女纏足的政令，到1928年南京國民政府提倡新生活運動，再到新中國成立徹底解放婦女，用了38年時間，才徹底把纏足這一陋習掃進歷史垃圾堆。

而這一個小小的舉措，意義卻是無比的重大的，不僅終結了華夏婦女自北宋以來長達千年的纏足史，而且從身體上真正給予婦女完整的人格和平等的地位。

有學者考證中國婦女纏足史，最早可能追溯到漢代，在《孔雀東南飛》中就有“足下躡絲履，纖纖作細步，精妙世無雙”的詩句，反映了以小腳為美的扭曲審美觀。

婦女普遍纏足的習俗，應該在北宋時期開始形成，到南宋時期大規模流行，特別是程朱理學的興起，對婦女的禮教約束達到了新的高峰。

元代纏足繼續向纖小的方向發展，加劇了對婦女身體和心理的摧殘。明代的纏足之風進入全盛時期，甚至出現了“三寸金蓮”這樣的變態審美。

清代曾出現反對纏足的呼聲，從1644年入關到1664年二十年間，順治、康熙都曾明令禁止，但此時纏足之風已難以禁止，到康熙七年（公元1668年）只好罷禁。

從北宋到新中國成立這中間長達千年的歷史中，我們難以想象，一代又一代的女性在纏足上遭受了怎樣的痛苦，在冷酷的封建禮教下又承擔了多少苦難的角色。

萬幸的是，文明終於取代野蠻，一切泯滅人性的事物也終將進入歷史。人類唯有把曾經遭受過的所有不幸，化作光明與力量，才能更加勇敢地前行。

懷念的我的奶奶，並致敬天下所有偉大的女性。

我沒有見過裹小腳的老奶奶，但是我去看過專門為裹小腳的奶奶們建造的一個博物館，在建川博物館裡有一個獨立的館，為三寸金蓮文物陳列館，講述的了古代女性從纏足到放腳的過程，裡面收有各種裹小腳的布以及那些精美的蓮鞋，雖圖案精美，做工考究，但過於殘忍，於心不忍，還有一些介紹的畫，看的我內心久久不能平復。我很慶幸我沒有家人裹過腳，特別是老一輩的人，因為他們本就不易了。

最近尹正新劇中也有經典片段，美則美矣，實則殘忍

我還真的見過，而且，真心話，一點不覺得美！

一般來說，大家對小腳這種事物大概都是隻聞名，未見面。可我在小的時候，卻偶然見過一次真人版的。當然，那絕對不是什麼愉快的記憶。

一次去小夥伴家玩，正好她的姥姥剛剛洗完澡，穿好衣服後，坐在床上認認真真地準備裹腳。

我當時都驚呆了，那畸形恐怖的腳，簡直一輩子都忘不了。怎麼說呢，那已經不能稱之為腳了吧。腳趾都已經被勒斷，呈現一種非常詭異的形態。遭受了這樣的摧殘，別說參加勞動，恐怕連正常行走都是問題。

現在想想，那位奶奶，平常走路也是搖搖晃晃的，經常需要用手扶著牆。真是慶幸，自家長輩都沒有經歷過如此變態的折磨。

到現在，我也無法理解，古代的男人怎麼會有如此變態的嗜好，居然會覺得那是一種美。蘇東坡就曾有詩，說“纖妙說應難，須從掌上看。”

類似的詩歌在古代並不少見，實在令人髮指。裹腳是徹頭徹尾對女性的摧殘，將女性視為玩物一般。那些口口聲聲說小腳美的男人，若是把同樣的痛苦加諸於他們身上，估計連半刻也忍受不了。

如今，已經不會有人用這種畸形的美去要求女性了。但如何樹立正確的審美觀，懂得什麼是真正的美，依然是個不容忽視的問題。

比如說，前幾年流行的蛇精臉，讓很多年輕人不惜花費重金，忍受身體上的折磨和手術的風險去追求。還有，很多女明星都出現了撞臉的情況。我這人本來就有臉盲的毛病，看新《倚天》的時候，一眼掃過去，居然覺得女主和幾個重要的女配，乍一看都分不出誰是誰。

或許是我老古董了，心裡總認為，健康、自然、自信才是真正的美。那種由內而外散發出來的魅力，是人工手術和濃妝豔抹無法比擬的。

眾所周知，胡適先生是懼內的典型。可是，讀完先生的《敬告中國的女子》一文，文章亦莊亦諧的文字，旁徵博引的貫古今的材料，及字裡行間蘊涵的深情，著實給人眼前一亮之感。如果說《差不多先生》反映的是先生對中庸迂腐矇昧思想的鞭笞，那麼《敬告中國的女子》傳達出來的則是先生對女權主義思想的高揚。　　“女子無才便是德”思想的痼疾古已有之，經過時間的淘洗，儘管去弊不少，但從古代一路漫溯，不同的歷史時期，這種思想自產生起，在“男權主義”至上的國度裡已經貽誤了多少奇女子的前程，戕害了多少巾幗的性命。從該思想傳遞的資訊看，本身存在著對立——有才無德和無才有德，即才與德是無法“同人而居、同體而在”的。於是，在這種思想的誘導下，四萬萬五千萬的國民中近兩萬萬的女子為了成為有德之人，而疏於才能的培養。當然，之所以出現這種情況，“三綱五常”這把隱形利刃所釋放的殺傷力也是不可小覷的。　　很顯然，先生的這篇文章寫作的源起一定程度上受“女子無才便是德”思想的刺激。從全文看，先生對這種思想是持否定的。在先生看來，不論是女人，還是男人，才與德不是水火不容的二元對立，而是可以有機融合於一體的，德才兼備方為完人。尤其在男尊女卑思想作祟的生存境遇下，女子要站立起來，要直立行走，更應該在才與德方面進行自我的修煉。只有這樣，才能表現出子君的“我是我自己的，誰也干涉不了我”的決絕和勇毅。　　談及古代的四大發明，國人都引以為傲。可是，正史上記載的四大發明雖然是先人智慧的結晶，一度讓我們在世介面前揚眉吐氣了一陣子，但從實利性的角度審視，四大發明真正給國人帶來的福祉與給異邦帶去的益處相比，是嚴重失衡的。而與正史的四大發明相對應的，坊間流傳的四大發明——女人裹腳、男人留辮子、麻將和吸鴉片——則把根實實在在地植入厚重的土地，生根發芽、開花結果——讓普羅大眾真真切切地享受到它們給生活，乃至人生造成的衝擊。撇開其他三個不說，單就女人裹腳而言，自五代始，可能是受小而美的審美思想的影響，人們對什麼都追求精緻。其中，對女人纏足當是一項偉大的發明。“有些人說腳纏小了，走起路來，那一種嬌嬈的模樣，甚是好看。”於是，三寸金蓮這個中國特色的專屬性詞語就應運而生了。在胡適先生看來，女人纏足是對人體的摧殘，是一種畸形的變態審美。為了申訴自己的觀點，先生沿著歷史的軌道，從五代往上梳理，周朝的西施是最標緻的美女，她擁有一雙健全的腳；漢朝的曹大家，南北朝的木蘭，漢朝的緹縈，她們也是一雙大腳走天下。雖然是身為女兒身，但在中國的史冊上都留下或輕或重的一筆。而與此相反的，古時墜入青樓幹著賣身營生的女子，她們擁有精緻小巧的三寸金蓮，卻做著傷風敗俗的事情。“可見得那纏足不纏足，和那賢德不賢德更是不相干渉了。”反而思之，如果面對“可汗大點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名”，花木蘭是三寸金蓮的弱女子，弱柳如風，縱使有替父從軍，征戰沙場的壯志，也無法東市、南市、北市、西市購買出征的行頭。即使可以一身戎裝，馳騁沙場，也不可能做到“同行十二年，不知木蘭是女郎”。

見過裹著的沒見過拆開的只在圖片中看過，太畸形了不忍直視，不明白為什麼古代會有這種畸形的思想，讓女同胞受阻與腳幾百年來無法頂起半邊天，現在的女同胞們比起以前都幸福的飛起了

古代女人裹小腳由來已久，據學者驗證，裹小腳始於北宋，興於南宋，止於民國

我曾經聽奶奶講起過她裹腳的經歷，奶奶從小家庭優越，家裡一直捨不得讓她遭罪

直到十歲的時候，才狠下心開始裹腳，因為當時的風俗是女人腳大了嫁不出去，其實當時已經年齡大了，一般人家的女孩四五歲的時候就開始裹腳了

因為年齡越小骨頭越軟，裹出來的腳也會很小，裹好以後基本腳就不會再長了

聽奶奶說，就是用長長的白綾把除了大拇指外，其他腳趾全部向下折起來，壓到腳底下

就像植物的果實，如果剛剛結果就把模具罩在上面，果實就會根據模具的形狀生長，這是一樣的道理

剛開始裹腳的一個月疼的根本無法走路，只有等固定好形狀以後才開始慢慢練習走路

因為是小腳，奶奶走路總是很慢，看著都是顫顫巍巍不穩的樣子