莫 迷

如若開悟，本命清淨。

悟透真諦，覺者當下。

十二生肖，本是屬性。

年月日時，六十甲子。

本是數歷，無有本命。

佛之說於，只因商家。

欺騙錢財，迷惑亂世。

男戴觀音，女戴佛陀。

皆是迷信，亂世惑人。

欺財誘惑，世人無智。

不識真諦，信仰不明。

顛倒黑白，信亂無主。

如要明瞭，好好悟透。

人生真諦，清淨平等。

安慈奉獻，造福人類。

戒殺放生，戒口清淡。

身心健康，廣結善緣。

心量如海，納受忍辱。

廣學博聞，悟透聞思。

修正思理，智慧如海。

做人簡單，做事明確。

信仰明理，十善道業。

九界明瞭，八正明行。

七情了意，六道通達。

五戒守護，四智明圓。

三身法印，二諦融通。

一乘道覺，無二無三。

妙心圓覺，常住安樂。

常行正知，久持日得。

心念其淨，安樂一世。

如是！如——真也，理也，空也！是——法也，有也，相也！如是，真空妙有也！此是大乘義理！我聞！我——自性也！聞——觀照也！如是我聞的真實義就是修行總持：以自性觀照真空妙有之如來藏！即菩薩應時時刻刻觀照自性之空寂，不住五蘊六塵。這是每一部佛經的總持！修行的真諦！《心經》開頭不是如是我聞，但第一句的意思跟如是我聞是一樣的！觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多，時照見五蘊皆空，度一切苦厄！菩薩應時時刻刻觀照自性的空寂，不住五蘊，道行深到一定程度時，就會根塵脫落，大地平沉，虛空粉碎，物我皆空，回到自己的本來面目！這是心經的總持，跟如是我聞是一個意義！阿彌陀佛！

要想明白如是我聞的義境，必須明白如什麼和如是的是是什麼？如是就是是如。如是什麼意思呢？如就是佛，如就是我們體內外的虛空，舉目望天，耐心品味，那虛無的蘭天就是如，也就是佛；是是是你是我是他是它是萬物的意思，但是，如是在佛經裡的義境是，凡是是的，都是相如一樣是虛空的；如一一是我，我就是虛空的；只有我是虛空的我才能知道(聞)佛經講的是什麼。一念清淨正覺時，如來靈文開篇始，次第乞食化變狀，如是我時我全知。修行者達不到如是我的狀態(境界)，就寫不出以下的經文。如是我聞是聖人(功德圓滿修行者)的知見。此如是真如之如，如來之如，法爾如是之如。如者空牲之境。靈知一點了然在，身融虛空無相形。就是如，就是如是我。而聞是知見(明白)。

佛陀死後，佛教就靠口口相傳，一直到了4-5百年之後才有文字的佛經出現。在這幾百年的口傳當中，有意無意地混進了多少謊話假話真是沒人知道了，但從傳播學和心理學的角度來看，謊話假話是堆積如山的，而實事也證明了這點。比如，寫佛經的人為了強調其“權威性”，總要加上“如是我聞”，“佛說”等等，這些話多半不是佛說的，但他們卻說是佛說的，這真是“此地無銀三百兩！！”即使真是佛說的，那本身也是骯髒的謊話，並沒有什麼區別。

因為很多佛經是佛的弟子根據自己記憶力佛說的話總結的，所以他們在記錄時會寫如是我聞，意思是，佛祖是這麼跟我講的，或者我是聽佛祖這麼說的。

我們跟別人傳達領導的指示時，也是一樣——張總說這個事情要這樣。

論語裡的子曰是一樣的，弟子們在總結孔子的話時，你一句我一句——夫子這麼說過:有朋友從遠方來找你玩，你要招待好啊

阿難記憶力很強，放在現在就是神童。他跟佛時間很長，基本上佛的教育法他都聽過，並且記得。

佛涅槃後，阿難回憶佛所教授的方法，並述說書寫留存。“如是我聞”翻成白話，就是“我當時聽到佛是這樣講的”

阿難是大菩薩，人品有保障。願意學的話，多看經書，下手實證，也是美事。

其實很簡單，最討厭故弄玄虛的神棍。

“如是”就這樣，“我聞”，我聽說。是個倒裝結構，連起來就是，“我聽說是這樣的”。這是一個講故事典型開頭語。

大多數的“經”無論佛教還是基督教，大多是故事。

佛教主張一字不傳，但是又有四百萬卷的經書，這不是很明顯的悖論嗎？其實不是。

一字不傳的意思就是經書裡面沒有教你成佛的方法，也沒有教你成佛的理論。完全照著經書休假，還有墜入魔道的風險。和死讀書是一個道理。

經書裡面記載的都是別人如何成佛的，至於你，修行全要在你個人。你可以觀摩這些經書，但是靠著念這些經書是沒用的。

所以在每部經書前頭都會有如是我聞四個字：意思是我聽說是這樣的。

我看了解釋那麼多，真是從經論等多方面解釋的十分通透，但是對剛接觸佛法的人或者想接觸佛法的人，你們這些高深莫測的解釋怎麼能聽懂？以我的愚見還是直白的說比較好，阿難尊者在佛滅度後，招眾比丘集結經文，經文開頭的如是我聞就是阿難在隨侍佛旁時所見所聞。是以也最接近佛陀本意。這就是如是我聞的最基本也是最真的意思，最接近佛陀思想的經文當然是好經文如是而已。

佛經開頭往往都是四個字：“如是我聞”。直譯過來就是，“我聽到佛這樣說”。

按照《涅槃經》的說法，佛在涅槃的時候，阿難（梵名A^nanda，佛陀十大弟子之一）問佛陀：你要走了，將來我要記錄你說過的話，別人怎麼能相信呢？肯定會以為我是瞎掰的。

佛陀告訴阿難，在一本經的開始加上“如是”二字。“我聞”中的“我”就是指阿難自己。連起來就是“我聽到佛這樣說”。

阿難，如汝所問，如來滅後，結集法藏，一切經初，安何等語者？阿難，如來滅後，結集法藏，一切經初，當安：如是我聞，一時，佛住某方某處，與諸四眾而說是經。——《大般涅槃經》

阿難是佛陀的堂弟，佛陀在世的時候，阿難其實並未開悟，他是在佛陀涅槃以後，在摩柯迦葉的教誡下方得開悟。雖然阿難開悟的晚，但一直是佛陀的常隨弟子，記憶力又好，佛陀說過的法，都能清楚記誦，譽為多聞第一。為表示負責，他特別說明是“我聞”，也就是當時聽到佛說的。

經文開頭加上“如是我聞”，有三個作用：異外道、息爭論、斷眾疑。異外道，就是區別於外道邪說，表明經文是佛陀親言。息爭論、斷眾疑，即阿難是佛陀常隨弟子，記憶力好，且絕不會說謊，他說聽到佛陀是這麼說的，大家都相信，能夠平息爭論，解決大家的疑問。

按照我們中文正常的語法順序，應該是“我聞如是”。佛經在翻譯成中文時，用了倒裝的文法。形成了中國佛教文學的特殊體裁，產生了優美而文藝的氣息。

從簡單的理解，“如是我聞”四個字到這個程度算是能夠粗略講明白。

但是！佛經是一種道體上的根本智慧，是不可思議的智慧。

因此，“如是我聞”這四個字，按照掰開揉碎的講經方法，至少能整出一篇學術論文。

比如單講一個“如”字，就有很多說道。怎麼樣叫做“如”？如者，如如不動之如也。那怎麼樣又叫做“如如不動”？如如不動者，佛法之境界也。。。層層剖析，這玩意能無限展開。

佛弟子根據佛陀“講經說法”如實記載與描述:如是我聞。本人奇了怪了，一些人描述得神乎其神！？是不懂還是裝懂！無論是不懂還是裝懂都在害人“法身慧身”！同時導致佛教泯滅！佛教在佛陀傳法一千六百年左右己在印度泯滅了，取而代之的是印度教。佛教興在中國，這樣“如是我聞”令人甚憂！！！

哈哈哈哈哈哈哈哈哈，如是說就如此這般，好像我親身經歷等等，我聞就是說您的一切感覺，缺少與理解層次等我會知道的，我會在其他方面感應發力的！如是我聞是在告訴弟子們放心吧，儘管去做，不要懷疑，我就在您們身邊啊！

令人起信。但凡有眾生與釋迦牟尼佛一樣有解救眾生之心，必有所作為，其見地亦不謀而和，首次見字首如是我聞之經義，讀來不可思議，如前世寫給自己的信，確實很是震驚。凡有人修為及此境地應有此境遇。2016年初，我初讀佛經，極是震撼，就像是自己親筆所書，驚駭無比，於是我一連七天讀了如來心經，法華經，楞嚴經，妙法蓮華經，金剛經和佛本行集經。我非常震撼，千把年前釋迦牟尼能為眾生求得一條出路，一個解脫之法，義無反顧，付出那麼多，修為能及此境，實屬眾生之福，其經義極具科學性，實用性，確是正法。望後有修行的集大成者，勿取譯文，讀原文即可，心、行未能達到可昭日月的修行人不要讀，恐傷及性命，或墮入魔道。切記!切記!凡人讀了無事，你讀了不一定受得了。

佛陀在彌留之際，由阿難尊者受阿難律尊者之託向佛請法，說：「佛啊！你滅度以後，我們結集經典的第一句話應該怎麼說」？佛講了「如是我聞」。由於有了「如是我聞」，所以三藏十二部經，不管是《阿含經》《地藏經》《金剛經》……統統都是《法華經》！萬法都能平等！可悲的是，如果講不出「如是我聞」的真實含義，那「如是我聞」就等於白講。如果我們真正把「如是我聞」搞明白，那一切法都能成就！所以對「如是我聞」怎樣解釋，至關重要！

如是我聞，它說盡了世間出世間一切萬法的本來面目。我們先來打官腔，從名相概念上對號入座，最後再打比喻，用心來觀照這個「如是我聞」。

如果用「如來藏」來講：「如」就是講「空如來藏」，「是」就是講「不空如來藏」，「我」就是「一心」，「如是我」就是「一心三藏」。

用「三身功德」來講：「如」就是「法身功德」，「是」就是「化身功德」，「聞」就是「報身功德」，「我」就是佛。佛具三德。

對照「阿彌陀佛」：「如」就是「阿」，「是」就是「彌陀」，「我」就是「佛」，「聞」就是智慧，你懂不懂[阿彌陀佛]？

對照「理事」：「如」就是「理」，「是」就是「事」，「我」就是理事不二，「聞」就是觀照，就是智慧。

對照「性相」：「如」就是「性」，「是」就是「相」，「我」就是「性相一如」。

對照「真俗」：「如」就是「真」，「是」就是「俗」，「我」就是「真俗一體」，「真俗不二」。

下面打比方來說明萬法一如。

比如說：我講「南無阿彌陀佛」六個字，它有字形有字義，是不是「不空如來藏」啊？發出來的聲音有振動，是不是「不空如來藏」？「不空如來藏」是不是「事造功德」？是不是「相」？那麼我動腦思維，動是不是也是「不空如來藏」？它動了就不空了。那我在嘴巴沒有講、腦袋沒有想之前，「南無阿彌陀佛」它在不在？肯定在！雖然在，它有沒有形相？沒有！那就是「如」。想了，講出來了，就是「是」。那個無形無相存在的「如」，講出有形有相的「是」，當下是不是就是「我」啊？這就是「如是我」。明白了這個「如是我」，是不是就是「聞」？是不是「如是我聞」？你明白了這個「如是我聞」，即已不落三惡道！這個法太重要太重要！

我們之所以在六道輪迴，就是因為執著於「是」，而不明白「如」，叫「執事昧理、執相昧性」。但是，這是講的帶有個體戶的「如是我聞」，既然「如」無形無相，那麼我這個如、你那個如、他那個如、牛如、狗如、大象如、人如、菩薩如、泥巴如……能不能分清張三如、李四如、王五如？所以叫千佛一如。那麼由這個「如」變現出來的無量的「是」，有沒有哪一個「是」不是哪一個「是」？明得此理，就是明心見性，你的品位就是「摩訶薩」，在初住位以上。在《楞嚴經》第四卷，就詳細解釋了這個問題：山河大地、日月星辰、一切有形有相的萬法，皆為我們一念心堅固的妄想所現。

我們曾經做過那個實驗。在手指完全放鬆的情況下，聽著引導讓手指在三分鐘內變長。就是幫助大家體悟這個法。但是我們地球人，現在心力比較小，變化得比較慢。如果是天人一念就可以竄到九霄雲外，一念又變得比老鼠還要小……外道鬼神皆有這種道法，更不用說諸佛菩薩。為什麼我們不能？其實搞名聞利養，透過精打細算掙到人民幣、搞到小別墅、小轎車，是不是也是千變萬化？而且能夠千變萬化出什麼高血壓、糖尿病，是不是？這都是我們的智慧妙用。如果一個人不能生病，不能搞名聞利養，想害人都沒有本事，這個人能不能成佛啊?不能！為什麼？他想做壞事的那種本事是不是智慧啊？我們的心是萬能，就妙在這裡。當破除了我們全部的煩惱習氣以後，一切都能自在變化，那是圓滿究竟之佛。連白天黑夜都是心變出來的。

這是講「如是我聞」。「如」者「阿」也，「是」者「彌陀」也，「我」者「佛」也。如是我聞，萬法皆成；如是我不聞，萬法皆不成。

要知道，佛講三藏十二部經就是為了講「如是我聞」；佛講《法華經》《楞嚴經》，就是為了講一個「如是我聞」。「如是我聞」就是為了講一句「阿彌陀佛」。所以如果不知道佛是怎麼回事，找都找不到，能成佛嗎？不是異想天開？

為什麼幾千年以來「求道者多如牛毛，得道者鳳毛麟角」？就是因為沒有得到正法，而自以為得到了正法。這種悲哀的局面，從今天起，要畫一個句號！我們發願：要把釋迦牟尼佛一萬年末法扭為正法；要把在彌勒佛出世前這五十六億七千萬年滅法扭為正法！這就在於我們把握住「如是我聞」，這是佛法的命脈！

把這個道理搞明白了，你怎麼樣修都成佛！你戴金耳環的時候，你觀照金耳環是什麼東西？嗑瓜子時觀照，我在嗑瓜子，還是瓜子在嗑我？你一念觀照就明白，念念觀照，定力加深。即使你還有種種煩惱習氣現前，不會落三惡道。

佛經為何以“如是我聞”開頭，對每個佛門弟子乃至普通善信來說都是非常重要的，也是非常嚴肅的。尤其對於真修正信、發大心欲了脫生死者，更是舉足輕重，不容忽視！

從事、相上說，經首冠以“如是我聞”四字，粗略說之有四種作用：一者斷除眾疑,二者秉承（佛陀）遺囑，三者息除諍論，四者區別外道。《佛遺教經》中講的很清楚，可以查閱細觀，此處不再贅言。

從性、理上說，“如是我聞”四字提綱挈領，貫通三藏十二部經典，亦貫通三世十方世、出世間一切法。“如“意為不動，即如如不動，無有變異的真如實相，不動真心。“是“即事實真相，真實不虛。“我“是“常樂我淨“之真我，非是虛妄之假我，非是四大和合之臭皮囊。“聞“非是耳聞，是聞性在聞，聞性即是佛性，是不生不滅之自性。“如是我聞“意為真如本性才是真正的我，是真如本性在聞，亦即是說佛經皆是從自性中來，從如中來非從外來，聞經者應向內求，向真如本性去修證。莫心外求法，混同外道。諸佛所以出興於世，講經說法之本懷，唯欲眾生開示悟入佛之知見而明心見性，以求解脫生死。見性即成佛。然而又為何單單用一個“聞“字？楞嚴會上文殊說偈曰：此方真教體，清淨在音聞，欲取三摩提，實以聞中入“。佛揀選圓通取觀音耳根圓通為第一。說六根功德，亦以耳根最利而圓滿一千二百功德。觀音菩薩亦現身說法，為眾生親證“返聞聞自性，性成無上道“，世、出世法，欲得成就，必一門深入，長時薰脩。此“一門“在楞嚴經中乃至整個佛法中，即指耳門。（眼、耳、鼻、舌、身、意六根即為六門）。非指法門。莫錯解佛意，誤人誤己！

佛經之首冠以“如是我聞“四字，是世尊無緣大慈、同體大悲之體現，亦是究竟圓滿智慧的體現，短短四字，道盡世出世法之實相，囊括三藏十二部經之理論、方法，無有遺漏。我輩未法眾生見經應生感恩心、景仰心，應解如來真實意，如此方能早日成就，而不致誤入歧途，望同道諸君共勉之！

如是我聞，是阿難尊者回答諸比丘提問時的開頭語。阿難尊者是佛的侍者。

如是，是指這個事情，這個緣由，這個問題的意思，泛指後面要說法的內容。

我聞，是指我親自聽到，看到，參與的意思，代表後面內容的真實和權威性。

一般來說，可以翻譯成：這個問題我當時聽到佛是這樣的說的……

回答，懂什麼是明心見性的不二正法才會理解。不懂明心見性不二正法亂理解亂解是魔法（偽經）

【法術金口訣：神佛與魔王是組成“道”的“一陰一陽”，所以，“道來魔生”。神佛的“生命觀”是讓人明心見性迴歸天堂，魔王的“生命觀”是讓人迷失自性沉淪地獄。（1）佛法是“直指人心，見性成佛”的“不二法門”。你只要離開“離一切相、悟空、認識自性”來講佛法，就不是“不二法門”，就是妖魔邪說。（2）魔王與魔子魔孫，你們光明正大的傳你們讓人“心神向外，迷失自性”的魔法，我不干涉你。你只要把你們的“魔法”貼上“佛法”的標籤，當成“佛法”去弘揚，讓人來傳承，只要我能，我就用“照妖鏡”揭露你、用“如意金箍棒”打死你，因為我是正法的代言人。（3）各種各樣的魔王與魔子魔孫，你們光明正大的傳你們的“有為法”（魔法），我不干涉你。你只要把你們的“有為法”貼上“佛法”（無為法）的標籤，當成“佛法”去弘揚，讓人來傳承，只要我能，只要我還有一口氣，我就要用“照妖鏡”揭露你、用“如意金箍棒”打死你，因為我是鬥戰勝佛再來的現世覺者，因為我是齊天大聖的子孫。】

佛經以“如是我聞”為首句，一是作證信。這是佛親口宣說的，是阿難親聞的。二是開啟大眾信心，由信而入。

“如是我聞”，作為佛經的開頭語，不能只把它看做是一種形式，作為“信成就”、“聞成就”。

如是我聞：這是我阿難親自聽佛所說的教法。又作“我聞如是”、“聞如是”。為經典之開頭語。釋尊於即將入滅之際，曾對多聞第一的阿難言其一生所說之經藏，須於卷首加上“如是我聞”一語，以與外道之經典相區別。“如是”，係指經中所敘述釋尊之言行舉止。“我聞”，則指經藏編輯者阿難自言聽聞於釋尊之言行。又“如是”意為信順自己所聞之法；“我聞”，則為堅持其信之人。此即信成就，聞成就，又作證信序。

這是阿難親自看到，親自聽到的，佛就是這樣與大眾開示演說的，阿難以此證信。佛法即是覺悟之法，佛法這信，心須始終建立在結佛法的學習上，了知佛陀教法的真實義理，依理而踐行。避免因迷信盲從而陷入人云亦云，似是而非的泥沼之中。當我們虔心讀誦“如是我聞”這四個字時，我們彷彿穿越時空，與阿難一樣，端坐在“如是”法會的會場，親耳聆聽佛陀的開示。這個“我聞”，不僅僅是阿難聽聞，有你，有我，有緣聽聞這部經法的大眾都是“我聞”。

如是：就像這樣，當時我在場。我聞：如此時一樣，我親耳聽到的。如是我聞（就是像這樣，經文是我親自聽佛說的）。如此簡單而已。表示經文的可信度。據說：阿難超能力記憶，無有錯記！

明白如是我聞的真正意思就是明白了三藏十二部經，阿難菩薩在佛涅槃前講完法華經後問，佛經前的總標題是什麼，因為古印度外道所有的經前都會加標題，佛說如是我聞。如表真空是表萬法，我即真空現的萬法，如即阿，是即彌陀，我即佛，如即空，是即不空，我即空不空，如即拳，是即掌，我即拳即掌，明白了即聞，假傳萬卷書真傳一句話，就在這裡，好好悟。可不是如是我聽佛說，可不要依文解字，那就到錯特錯，佛經裡最重要的三句，如是我聞，一時，佛。