隋朝，本屬於北朝，其正統性由唐朝修史而定，因為唐朝的本身也來自北朝。

二十四史中包括《南史》，也包括《北史》，這便是“南北朝”這一稱謂的由來，而隋朝的歷史便在《北史》之中。

北魏~西魏~北周~隋~唐，一脈相承，從西魏宇文泰開始，西魏、北周、隋唐四朝均由關隴集團所建，關隴集團則源自宇文泰。也就是說隋朝也好，唐朝也罷，其帝系傳承都來自鮮卑人，這與楊堅、李淵有幾分漢族血統無關。

南陳的正統性可以追溯到兩漢，東漢~曹魏~兩晉~宋齊梁陳，均由禪讓而來，而這一傳承也正是傳統的華夏文明。

許多人常常把“崖山之後無中國，崇禎之後無華夏”掛在嘴邊，其實從南陳的滅亡開始傳統的華夏文明便不復存在了。從隋唐開始的華夏族其實已經是“五胡”（尤其是鮮卑人）融入華夏之後的新華夏族了。

秦漢之後，華夏文明在隋唐時期重生了。這與西方同時期的“羅馬之後，再無羅馬”完全不同。

我們之所以沒有將隋唐視為異族政權，其一是因為二者的建立者不僅來自鮮卑人的關隴集團，還在於楊堅和李淵的漢族出身、以及他們對華夏文明的認同，其二是因為大一統的重建和時間的久遠淡化了南陳之亡的歷史意義，其本身與南宋的滅亡其實很相似。

在上表中，漢與唐之間，唐與元之間何其相似！

在我看來，秦滅六國標誌著中國上三代封建時代的結束；南陳亡標誌著中國從秦漢開始的第一帝國的結束；南宋亡標誌著中國從北魏開始的第二帝國的結束。

之後便是元明清，中國再無長時間的大分裂。

應該不算，雖然隋唐統治階級都是漢人和鮮卑混血的，有的貴族直接就是鮮卑人，但華夏文化得以基本保持和傳承，隋滅陳朝後，衣冠南渡的書籍文物等得以重新運回中原，隋朝雖也短命，卻也有科舉，大運河等對於後世影響巨大的作為，唐朝更是一度開啟了中國封建王朝的鼎盛。不過鮮卑人即便融入了漢民族，從隋唐情況看，變化還是明顯的，尤其唐朝的開明開放和胸懷，海外交流和貿易到了宋朝，更是繁榮。所以即便之前有五胡亂華的悲劇，但華夏民族終歸是走了出來，北方漢人艱難保留，南方則漢人王朝更迭，一直延續。記憶中還有重要一點，隋滅陳，是滅政權，統一華夏，沒有屠城和大規模殺俘一說。

天下大勢，合久必分，分久必合。隋文帝的橫空出世，建立了隋朝，統一了天下，結束了魏晉南北朝以來三百多年的國家分裂和動亂，其功勞彪炳千秋，隋煬帝對國家的貢獻也是有目共睹，肯定不能算對中華文化漢文明的摧折。

從歷史的角度來看，中華文明的發展總是離不開國家的統一和社會的穩定，因為畢竟統一且穩定的環境和繁榮的經濟，才是文明發展的最根本條件。處於動亂和紛爭的社會，老百姓誰還有閒心和條件去為發展文明做貢獻呢？統治階級會把人力財力物力放在發展文化發展文明的重心上嗎？老百姓的重心肯定是生存吧？統治階級的重心肯定是打戰吧？

至於是否正統性主要也要辯證地看，封建社會因為統治階級的性質宗旨、封建社會制度、社會生產力等決定了封建王朝更迭的正常性，也要求我們不能用太苛刻的言論去評論封建王朝的正統性，只要這個王朝能實現天下的大一統、人民安居樂業、少苛捐雜稅、無嚴峻地戰爭形勢，就可以算是正統的。至於皇帝尤其是開國皇帝哪有不耍陰謀詭計，哪有不經過你死我活的激烈鬥爭就能上位的？對於被奪位篡權的原統治階級來說，新的上位者肯定不能算是得位正，畢竟政治的勝利總是繞不過成王敗寇的規律。

隋朝的貢獻：

1.排在第一位的，當然是統一了中國。

2.確立了三省六部制，從上至下確立了中國封建社會政治機構體系。

3.首創科舉制度，打通了底層人民的一條上升通道，從此“學而優則仕”真正有了實踐意義。

4.開通了大運河，極大地減輕了國家和群眾的運輸成本，沿河建立城市，繁榮了經濟。

5.打敗突厥和高句麗，削弱帝國邊境威脅。

6.卓越的建築技術，現在依然堅挺的趙州橋，就是在隨便建立的。

7.完善了法制，頒佈了《開皇律》。

只可惜雄才大略又急功近利的隋煬帝太急躁了，他是一個一直在奔跑的人，想做的事情太多，認為自己無所不能，沒有停下來仔細想一想、看一看、聽一聽，最終既揮霍了國力，又沒有發現那些虎視眈眈的人的存在，那些虎視眈眈的人中，最傑出的就是後來的千古一帝李世民，楊家祖上幾代人的努力打下的江山社稷，最後落入了李家，雖然李家前幾代的皇帝也不錯。滑稽的是，李淵登基後，把原本楊廣送給陳後主的“煬”字，送給了他的姨夫楊廣，這個字估計是中國歷史上最具有貶義的字，形容人無才無德到的極致的意思。

但是我們不妨假設一下，如果江山一直是楊家的，後來是不是就沒有安史之亂了呢？中華版圖是不是會更廣闊呢？人民生活是不是會更好呢？畢竟唐朝盛世的時候人口數都沒有隋朝多。可惜歷史不可能假設。

隋朝不僅可以代表中華文化，還是中華文化集大成者！隋滅陳不僅不是摧毀，恰恰是完成漢文明的統一。

隋文帝楊堅是漢朝太尉楊震十四世孫，是北朝的漢族士大夫。隋文帝實現統一之後在政治和經濟方面進行了系列改革，恢復中華文化，修訂刑律，完善制度，實行五省六部制和科舉考試。

隋文帝結束了北周時期倒退的鮮卑化政策，恢復先進的漢制，輕徭薄稅，促進了經濟發展和人口增長。創立了舉世聞名的“開皇盛世”。也為其後大唐盛世打下了基礎。

在回答問題之前我們得搞清楚什麼叫“對中華文化漢文明”的摧殘，不管是隋朝或是南方的陳朝，在當時僅僅都是華夏大地的一個政權而已，都不能完全代表任何一個文明，一個政權（陳朝）的覆滅和文明的消亡沒有必然的聯絡。

隋王朝的統治者楊堅，根據歷史記載其出自關中高門弘農楊氏，雖然這個說法有偽託的嫌疑，但是都不能否定楊堅是漢人的事實。

楊堅的父親楊忠在西魏時期就是八位柱國大將軍之一，在北周建立前後，楊忠憑藉自身的實力和北周開創者宇文泰的信任為朝中重臣，楊堅和其父楊堅代表的是鮮卑北周政權中的漢人勢力。

到了隋王朝建立前，北周政權中的漢人勢力已經佔據統治地位，鮮卑貴族的勢力不斷衰弱。在楊堅取代北周的時候，楊堅已經大權獨攬，反對楊堅的鮮卑貴族大多已經被其消滅，而剩下的都是支援楊堅的鮮卑貴族。

中國北方在經過數百年的民族融合後，到了楊堅建立隋王朝時，再次形成了以漢文明為核心，融入了少數民族文化的中華文明。因此，隋王朝滅亡南方的陳朝是結束中華大地接近400年混亂的統一戰爭，而不是摧殘中華漢文明。

隋王朝的在其統一天下的時候，已經無可爭辯的正式確立了其正統地位，根本不需要任何其他的理由。

遊牧民族故地出土的玉雕龍，就是華夏銀行標誌，司馬遷《史記》記載了匈奴華夏同源，其中匈奴是多個遊牧部落混合而成，並非一個民族，好比鮮卑強大了，許多原匈奴部落跟著改名叫鮮卑一樣。央視漢武大帝也開篇引用了這句話。而且司馬遷時期，胡人被漢武帝壓制，司馬遷也犯不著討好胡人。

華夏銀行標誌玉雕龍，看看哪出土的吧，還有涿鹿之戰在河北打，如果華夏起源河南，跑河北打蚩尤？蚩尤部族又繞圈兒跑西南？再有周文王也叫西伯，西戎共主，這也是為什麼司馬遷說華夏與匈奴同源。

內蒙古赤峰紅山文化出土如下玉器（玉雕龍、玉鴿/鳳/鳥、玉龜、玉製雙熊頭器、玉捲雲紋等），感覺和華夏有很大淵源，而如果黃帝發源於東北紅山文化，那麼【涿鹿之戰】就好理解了，北部和西部炎黃聯盟，與佔據華北平原的蚩尤大戰於河北涿鹿，然後奪取中原，建立華夏。

也就是說華夏與胡人，血統和文化上是同源的，隋唐也只是重新歸一罷了。當然，如有槓精非要追溯到非洲也是沒辦法咯

誰嬴了而又統治時問長，並承認漢族文化，那就是正統。隋唐贏了說他是正統，如果南陳贏了呢？蒙古人得了中國，開始差不多殺了八九成漢人，並把漢人列為下等人。但最終還是要用漢人的制度，使漢人又壯大起來嬴了蒙古人，但蒙古人統治了近一百年，誰敢不承認元朝是華廈的一部分？

南北朝分裂三百多年最後由北朝來統一，應該說是先進的文化代替了腐朽的文化。三百多年正是北方民族完全融合的時期。北方民族的融合，使得各民族不同的文化、不同的良好傳統兼收幷蓄，形成了比原漢文化更先進的中國文化，最終國家的統一使命還是由北方來完成。

題主第一個問題的“試探性”結論，我感到很不理解。

隋朝以前的封建社會是一個什麼樣的情況呢？稍有歷史知識的朋友都知道，從漢未開始，社會就劇烈振盪，因為矛盾在此時累積到猶如岩漿翻滾、行將暴發的火山！

果然發生了“黃巾起義”，社會陷入空前的混亂中，其規模之大、範圍之廣、歷時之長，破壞之烈，中國封建社會所有的農民起義都無法望其項背。黃巾起義雖然被鎮壓下去了，從《三國演義》這篇歷史小說給我們提供的祥細情況來看；在其後的三國紛爭、八王之亂、五胡亂華、南北朝分裂等等社會的動盪中，可謂“怨毒無聊，禍亂並起，中國擾攘，四夷侵叛”，這才是對中華“漢文明”的“摧折”。

漢朝在大動亂中土崩瓦解了，但是在這段歷史中，由於連年征戰、饑饉瘟疫、使大半個中國陷入血流漂杵的慘景中，以鄧艾偷襲陰平攻佔江油關；那近七百里的地方几乎就是無人區了，從現在的文縣到四川的南坪縣，那時候僅只有不足一萬戶人家，一直到了北宋才緩過氣來。

這樣的慘劇難道是題主所謂的“漢文明”嗎？當然不是。

而這種慘烈的場景，從漢未到隋朝的建立，整整近四百年的演出時間！！戰爭和饑荒所造成社會慘烈的災難，也是中國歷史上時間最長，災難最重，破壞最烈的黑暗時代。

隋朝滅陳的事情發生在公元581年，楊堅取代未代皇帝周靜帝宇文闡，順利登上皇帝寶座，建立了隋朝。在隋文帝的統治下，終於結束了長達近四百年的動亂，隋文帝總結了歷史教訓，痛定思痛，大力革新，使中國的軍事、政治、經濟、文化等諸方面都取得長足發展，社會穩定，經濟繁榮，整個國家煥發出勃勃生機。

巜隋書》記載，當時隋朝“倉廩實，法令行，君子鹹樂其生，小人各安其業，強無凌弱，眾不暴寡，人物殷阜，朝野歡娛”。這就是歷史上的“開皇之治”，也是隋文帝在歷史上不能被抹去的功績。

中國幾千年的封建史，就是一部“亂世和盛世”的交迭，統一與分裂相輪替的歷史。這是無法改變的規律。

所以，隋朝滅亡北周，根本談不上是對“中華漢文明”的所謂“摧殘”，而是拯救了中華民族的文明。

我前面說了，從東漢末年起，中國社會就一直處於動亂中，魏、蜀、吳三分天下後，由西晉王朝短暫統一了南北。西晉滅亡後，中國大地總的來說是分成南北兩塊，這個態勢一直持續到北周末年。隋文帝楊堅繼秦始皇、漢高祖和晉武帝之後，創立了隋王朝，再一次統一了南北。

而隋文帝仍然擺脫不了自己身後以一場皇位為中心的骨肉廝殺爭奪。但是，已經與他無關了。仁壽四年七月十三日，隋文帝楊堅崩逝于大寶殿，時年六十四歲。

關於隋文帝，用范文瀾先生精確的評價：“隋文帝主要的功績，在於統一全國後，實行各種鞏固統一的措施，使連續三百年的戰事得以停止，全國安寧，南北民眾獲得休息，社會呈現空前的繁榮，秦始皇創秦制，為漢以後各朝所沿襲。隋文帝創隋制，為唐以後各朝所尊循，如科舉考試選拔精英，政府體制實行三部六省制等等。

秦與隋兩朝在中國歷史上都有重大貢獻，切勿以歷史短促而忽視它在歷史上的作用。”

所以隋朝的大一統是對中華民族偉大的貢獻。

隋朝的正統地位不是因為二十四史裡有隋朝，如果修本史書就算中國正統，那哪天外星人入侵中國，外星人的後代也修了本史書也能算正統嗎？

還有人說使用中原皇帝稱號，開科舉使用儒家士大夫治國的就是正統，那南韓還稱過帝呢，也使用儒家治國。

還有人說只要佔據中原地區，就算正統那日本人還佔領過大半個中國呢；如果這樣算全世界都沒有亡過國，日耳曼人佔領了羅馬，國號也叫羅馬帝國。土耳其人攻陷君士坦丁堡，蘇丹也有奧古斯都的稱呼，奧斯曼土耳其能說是東羅馬正統嗎？

（一）華夏第一帝國的餘暉—陳朝

很多人看中國歷史覺得這麼多王朝，每個都差不多 ，換一個王朝就是換一個帝國。常常有人說羅馬帝國延續一千多年，而中國秦朝以後最多才四百年。

但要知道所謂的羅馬帝國中間不知道換了多少王朝，比中國的還要頻繁，王朝的君主有很多不是羅馬人，只是國號沒有換一直叫羅馬。

其實這種劃分方式自有合理之處，按照這種劃分方式中國的漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳可以視為華夏第一帝國。雖然皇帝的姓氏有變，但這幾個王朝政府機構都是一朝繼承一朝沒有改變。對外族也一直以華夏文明的繼承者自居，王朝變更不管是透過內戰和政變最後都要補一道禪讓的手續，才算正式立國。

陳朝作為華夏第一帝國的直接繼承者，無疑是有正統地位的。那北朝各國就沒有機會成為正統嗎？五胡終結者北魏就開闢出了一條不同的道路。

同樣是“五胡”政權，但北魏、慕容燕國與匈奴的漢趙政權、羯族的後趙政權、氐族的前秦政權、羌族的後秦政權有所區別。

西晉覆滅後，北魏的前身代國和慕容燕國都是東晉的盟友，並且被東晉冊封過。與東晉的敵人漢趙、後趙、前秦、後秦也是敵對關係。

西晉愍帝建興三年（315年），晉愍帝冊封鮮卑酋長拓跋猗盧為代王，置官屬，食邑代、常山二郡。

東晉鹹康三年（337年），鮮卑酋長慕容皝自立為燕王。東晉朝廷為了對付後趙政權 ，承認燕國為晉朝的外藩諸侯國。

對於東晉來說佔據中原的漢趙、後趙、前秦政權才是心腹大患，冉閔取代後後，東晉聯合前燕一起進攻冉閔就是這個原因。

北魏、前燕稱帝后，南朝雖然認為是僭越，但並沒有直接否定，像漢趙、後趙、前秦和後秦一樣直接被定性為偽政權。

北魏孝文帝改革後，透過追認祖先為軒轅黃帝來表明北魏皇室和漢人同源，將漢字、漢語、華夏衣冠服飾定為國語國服，並將自己和漢趙、後趙、前秦等胡族政權區分開來。

《魏書‧咸陽王禧傳》記載孝文帝言:"今欲斷諸北語，一從正音。其年三十已上，習性已久，容不可猝革。三十已下，見在朝廷之人，語音不聽仍舊;若有故為，當加降黜。"

南梁大將陳慶之出使洛陽時言：“自晉宋之來,號洛陽為荒土,此中謂長江以北,盡是夷狄.昨至洛陽,始知衣冠士族,並在中原,禮儀富盛,人物殷阜。”

到了北魏後期，北魏已經在社會上和周邊各國確立了自己華夏正統的地位，也得到了南朝的預設。

中國從虞舜時代起，就有封前朝之後爵位，為本朝賓客的傳統。以顯示“興滅國繼絕嗣”之意，標榜自己繼位是天意。

最有名影響力最大的一次，是周武王於牧野之戰後，分封黃帝后裔於祝、堯之後於薊、舜之後於陳國，夏之後於杞國，商之後於宋國。黃帝、堯為兩王，舜、夏、商為三恪。

隋朝透過禪讓製取代北周，並冊封北魏、北周宗室，宣告自己繼承的是華夏第二帝國的法統。

一 隋朝滅陳肯定不能認為是對中華傳統文化和傳統漢文明的摧殘！

大家都知道，魏晉南北朝時期雖然朝代更迭頻繁，但是科技文化發展還是比較快的，特別南朝，政權變換大多是透過逼迫上一任君主“禪讓”而進行的，總體上內部大規模戰亂不是很多，而且在西晉解體、“五胡亂華”之際，大批文人由於不堪戰亂而逃避到南方，帶動了長江以南廣大地區生產力的發展，由此帶來文化、技術等各方面的發展。

比如：東晉時期出了大書法家王羲之，大畫家顧愷之，大田園詩人陶淵明，“元嘉三大家”，詩歌、小說、書法藝術、史學、繪畫都有比以往更高的成就，劉宋孝武帝事期，祖沖之在前人研究基礎上把圓周率精確到小數點後第七位（領先世界近千年），同時對曆法進行精確計算創制了【大明曆】。

總的看來，東晉南朝更多的保留了秦、漢以來的古中國文化主要的是黃河流域文明和中原文明。

公元581年北朝的北周皇位禪讓給柱國大將軍楊堅，楊堅（隋文帝）定國號為“隋”。公元 589年隋文帝指揮三路大軍南下滅陳。這樣分裂了270多年的中國又歸於一統。

曾經有人認為：隨滅掉南朝就意味著中國古典文明的終結，因為南朝是中華文明的正統；而隋朝是沿著北朝的支脈過來的，北朝就是外來民族統治，完全沒有漢文化和中國古代文明。其實不然：北朝（從北魏開始到北周結束）從公元439到公元581共計142年，既是塞外遊牧民族（匈奴、鮮卑、羯、羌等）大舉進入黃河流域中原地區、同時也是北方各民族與漢民族大融合的時代，北魏時期大量學習中原文化，大量提拔漢人擔任各級官吏，從文字到政府架構進行漢化，中國古代文化在北朝也有一定程度的傳承。

更加重要的是隋朝統一全國後並沒有對南朝文化拋棄，雖然隋脫胎於北周，但是隋朝卻延續了南陳的官僚結構和政府制度，制定了完備的法律法規，恢復了漢、魏時代的中央集權制度，推行儒家學說，開創了以古代文化為代表的四書五經為教科書的科舉人才選拔制度。

在隋朝以後的唐朝，更加認同中華文明，中華古文明得到發揚光大，呈現出一片繁榮，被後人稱之為“盛唐”，在漫長久遠的中華民族文化歷史裡留下燦爛的篇章，其中最有代表性的是浪漫主義詩人李白，現實主義詩人杜甫，貼近生活的詩人白居易，書法藝術家張旭、懷素、顏真卿、柳公權，繪畫藝術也達到了新的高峰，誕生了畫聖吳道子，還有文學家韓愈等文人大家，摒棄了南北朝時期的八股格式，恢復了秦漢朝代的自由實用文風。

唐朝以後的宋朝太祖皇帝趙匡胤更是“半部論語治天下。”

唐詩宋詞至今仍舊是中華文明的瑰寶！

世界上四大文明古國，其中兩河文明、古印度文明、古埃及文明都是隨著外族入侵或者宗教包圍因素中斷了，唯獨中華文明海納北川，雖歷經磨難，中華古文明所內涵的歷史、文字、文化、習俗憑藉其強大的生命力仍舊延續了幾千年生生不息！

二. 隋朝掃平南北朝統一中國，自然是正統無疑的！“王侯將相，寧有種乎？”本來北朝自北魏開始，都是你搶我的，我搶你的。楊堅搶外孫的皇位雖然奇葩，但是也沒啥可說的！雖然北朝主體上是遊牧民族統治，隋朝脫胎於北朝，但是隋朝完全認同自秦漢以來的中華文明。至於隋唐開國皇帝，有人說可能不是漢人，與什麼奇怪的？本來北朝就是民族大融合的時代，許多鮮卑族漢化用漢人姓氏。隋文帝建立的朝代革除了以往朝代弊病，開啟了社會非豪門子弟的上升通道，設立三省六部，確立了封建社會比較完備的政治體制，同時實行均田制，發展了社會生產力。可以說，隋文帝楊堅是中國封建社會諸多皇帝裡成績比較突出的一位！

這怎麼說呢？隋前身是經歷漫長的五胡十六國艱辛下統一起來的北方政權，可以說它之所以南下統一中原也一定程度順應歷史潮流，結束南北朝。就如走得是秦統一六國，兩漢後經歷三國到結束西晉滅孫權吳政權一樣，都表現積極的影響，是天下分久必合，合久必分大勢所趨。

但對於隋而言，它這樣舉措也是有重大歷史意義的，結束了自兩漢後魏晉南北朝以來諸國紛爭局面，完全不亞於秦統一六國，為中古歷史迎來春天，開啟了隋唐大統一的時代來臨。也再一次使中國歷史像兩漢一樣閃耀於世界，由於西域這條再次被打通，陸上絲綢之路被開啟，似乎讓人覺得隋唐將秦漢那段歷史重演一樣，但在其基礎上更加輝煌，而且將唐文化推廣世界。是在漢文化基礎上發揚光大，所以話題沒有必要說隋統一，是一種文化的侵略。

事實反而是文化的融合和不斷的更新，就如中國經歷一個朝代都在修前朝史書，一個個連結起來，在制度和文化上不斷改革使它變得合理化，自秦始皇中央集權制開啟到清一直都不斷完善不斷改革，形成一套有效的治國方略，儒家傳統思想傳承，歷朝歷代都這樣做，也包括少數民族王朝。隋朝之所以被這樣認為，無非就是因為它前身是取代北周天下而得勢的，北周又是西魏的後輩，西魏呢？是拓跋北魏朝分裂的政權，它的祖先曾屬於拓跋族，曾以著名鮮卑自居，在東漢擊敗匈奴以後，鮮卑汗國一直以蒙古高原主人自居存在，就如草原帝國匈奴一樣，所以身份是很大的。

就這樣北魏建立之初還不斷去祖輩之地萬隔千里東北朝聖。它自今內蒙和林格爾盛樂為中心，建立代國，後遷都平城今山西大同穩固之後便加入與中原王朝競爭行列中，可由於受東漢，三國，西晉，五胡十六國約束一直沉默，直到後期爆發出來，無非就是搭乘優勢的列車。最後有孝文帝改革，遷都洛陽這回事，那時佛事盛行，寺廟居多，時至今日，在洛陽和大同兩處名勝古蹟算石窟最出名，雲岡石窟和龍門石窟。而隋是外戚楊堅竄取北周天下取得的，像宋朝趙匡胤一樣，肯定沾些北方遊牧民族文化特色，隋煬帝和唐太宗生母同樣都姓獨孤氏，諸如服飾方面的大變化而已。

但總的來說隋滅陳讓人想到元滅宋，但回想歷史只是王朝更替而已，隋煬帝楊廣秉承父親楊堅之名下江南，沿長江南下滅陳，至此結束。經歷東吳，東晉，宋，齊，梁 ，陳徹底結束，南北一統。隋文帝楊堅開創開皇之治，建立大興城，提倡府兵制，恢復漢姓，廢除九品中正制，改為五省六曹制，後改稱五省六部制。尤其是國外名聲大噪，僅次於秦皇漢武，被認為是開啟南北大統一第二個人，影響深遠，所以並不是負面作用而是具有積極的一面。

隋唐王朝統治集團由鮮卑政權轉化而來，隋統一中國，從政治、經濟、文化諸方面，廣泛吸納華夏文明。唐承隋制。公元589年，隋朝行軍大元帥、晉王楊廣滅陳，俘虜陳後主，將陳朝宮庭樂坊帶回都城大興（今西安）演奏，隋文帝楊堅聽後嘆謂：此華夏正聲也！

大一統，才是真正的正統！偏安者，即使得國再正，也只是傳承了中華文明的區域性。所以，唐宋元明清，都是炎黃子孫，都是大中華的一脈相承。

楊堅滅陳，趙匡胤滅南唐，其正統性是毫無疑問的。當今統一問題日益迫切的時候，研究這兩次北朝滅南朝，統一中國的前因後果，具有很強的現實意義。第一，陳朝和南唐當時非但沒有侵犯北朝，反而是稱臣納貢，以屈辱求得北朝不來侵犯，維持小朝廷的苟延殘喘。也就是說，楊堅和趙匡胤是在南朝對自己沒有威脅的情況下，依然主動進攻，這在道義上是不仁不義的。而且北朝是採取了俘虜陳後主和南唐後主d極端方法，沒有顧及南朝皇帝畢竟是把整個南方獻給自己而給予優待。這說明楊堅和趙匡胤考慮的不是一般老百姓所奉行的禮尚往來問題，而是統一中國問題。政治上的需要壓倒了對人情世故禮尚往來的欣及，這從歷史大義來說，是正義的。第二，中國四千多年的文明史，一直遵循一個原則，只要後朝取代前朝，即獲得了正統性。但只要前朝還部分存在，後朝的正統性即有疑問，或乾脆說是非法，因為前朝的傳承關係還在，後朝還沒有完全取代。例如朱元璋，他只是要求徐達把元順帝逐出中原，趕去大漠，沒有完全消滅。那明朝的正統性即受到質疑，畢竟明還沒有完全取代元。但朱元璋不顧這些了。第三，現在我們明白，為什麼楊堅和趙匡胤執意要在南朝對自己友好相處的時候，滅掉南朝，是為了完全取得本政權作中國之主的正統性和合法性。這給我們的啟示是：在統一中國的過程中，顧及對方對自已沒有威脅和平相處而難以下手，這是小義。為了民族統一大業，哪怕悍然發動進攻，也符合歷史大義和人民利益，是正義的行動。

漢語是隋朝官方語言

隋朝統治階級沒有自稱其他民族

你記住中華民族最初發源地是黃河流域，不是長江流域，你們這些總覺得長江以南才是民族正統的人歇歇吧，南韓人還說北韓半島是東亞文明發源地呢