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1 # 大坂磚
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2 # 劉永栓1710245
孔子，上論語，下論語，之不過是，學而時習之，不易樂呼而以，成仁美德，要懂知識，懂禮貌，懂道德怎樣做人道主義，克己復禮，不怕困難，走向光明大道。，教學者，五嶽獨尊。
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3 # 古始之道
中國人誰不知道幾句孔子的話呢？想要向誰證明呢？有什麼必要證明呢？一句話又能證明什麼呢？
鄙人撰文證明孔子未見過老子，曾多有引用論語的話，看不出論語有什麼了不起的思想，讀過比沒讀過思想深度恐怕也強不多少。
記得孫權的一位使臣出使蜀國，當被問及君主有何德行之時，使臣說：我主讀書只求大義，不像書生尋章摘句……！
學問在心裡，用在最當處。至於那些徒有虛名，華而不實的東西，概掠之後，何必再提？
我慨嘆上古道文化體系思想的博大精深！慨嘆老子關尹子等人哲學思想的完美無瑕！也慨嘆古今國外的一些大思想家為人類做出的思想貢獻！欽佩羨慕至今還充滿學術氣息的那些地方，同時也對充斥中國思想界的那種俗不可耐的淺薄和勢力感到無奈……
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4 # 影視綜雜談
學而時習之，不亦說乎。
溫故而知新，可以為師矣。
這兩句話在我學生時期起到了激勵作用，所以比較鍾愛。
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5 # 傳播農產品真貨
子曰，中庸之為德也，其至矣乎。夫子這句已闡明儒學的修行目標。《孝經》《大學》作啟蒙，理解《中庸》方算入門，沒讀會《中庸》的人，讀不懂《論語》，“中庸”乃儒家最高道德標準。說到這裡，應該是大家最開心的事了，因為我們國家認識幾個字甚至不識字的都知道“中庸”的意思！作為一門傳承千年的文化，還被漢武帝提出獨尊的文化，作為開山鼻祖的先師，竟然有無數不讀書的人覺得自己的見識水平遠超於他！最後多說一句，認為“中庸”是“站在中間”的意思的朋友們，好好從識字本開始讀，謙虛點，別動不動就儒家禍害了你，如果你的天賦夠，下的功夫夠，這輩子搞得明白儒家是什麼，再罵不遲！
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6 # 費玉山
簞食瓢飲居陋室，
茹苦含辛喜洋洋。
坦蕩人生苦為樂，
聖賢弟子史留芳。
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7 # 臥龍村116
用一句話證明讀過《論語》，似無教益。
還是略作鋪張吧。子貢有一次在夫子面前巧妙的誇自已，子曰“汝，器也。”曰“何器？"曰“瑚璉。”可見孔子教弟子，首重德行。觀子貢在當時縱橫捭闔，左右逢源，所到之處，氣質談吐引動主人，無不以座上賓尊奉。為何？善經營，有實力，與當下的成功人士有一比。他高出今人的地方在於能以一己之力，讓強橫者無處使力，弱小者因勢自保，就這一斑，足以應證孔子是不世之才。
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8 # 風情萬種967540
用一句話，證明你學過《論語》？
子曰:“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而身順，七十而從心所欲，不逾矩。”
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9 # 燭火洞天
論語裡有從古至今文人士子爭議最大的一句話，就是：民可使由之，不可使知之。以個人淺見，這句話存在斷句問題，因為古代沒有什麼標點符號，成書的時候整篇文章沒有句逗，後人讀書時就要斷句。你是怎麼理解的，就怎麼斷，所以這裡面就有很大自由發揮的空間。但是孔子的原意是什麼？我個人以為應該這樣標點：民可使，由之。不可使，知之！意思就是說，那些人民，能夠完成那個任務，就放手讓他們去幹，不能勝任那個任務，就去教育他，讓他去學會。因為古代知智通用，不可使用，就讓他學習，啟迪他的智慧。這更符合孔子大教育家的身份。不是用愚民的政策，而是普施教化啟人心智。
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10 # FangCaoAn
我的體會是，在《詩經》三百零五篇文章之中，用一句話概括它的全部內容，就是內容思想純潔，沒有邪惡的東西。《詩經》的全部內容，都是“樂而不淫，哀而不傷”。如詩經的首篇《關雎》，其辭藻清麗婉轉卻透露溫情脈脈和淡淡感傷。但並不一味哀傷也不一味放縱快樂。做到了內容平和中庸，但是也有情可尋，滲透出自然又潔淨的思想情感。因此而曰“思無邪”。我們撰寫文章，填詞作詩，立論賦據，也應該作到弘揚正能量，謳歌新時代。立足現實，內容健康，立論準確，論述精微，引述有據。無滛詞穢語，不嫉世妒人。起到引導作用，教化功能。從而作到思無邪。古人著書立說，也是以“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”為詣要。我們更何況不能呢！
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11 # 一擔挑不完
有朋自遠方來，不亦樂乎。這應該最熟悉的語句了。整篇的《論語》雖然字數不多，但要全文會背，能熟記，還是要下點苦功夫的。中學時《論語》是全文看過的，是對照現代的翻譯版本學習的，只是不記得了。
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12 # 文化領域創作者飛花娟
司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨亡！”子夏曰：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人㳟而有禮，四海之內皆兄弟也。君子可患者乎無兄弟也？”
孔子的學生司馬牛有一次心生遺憾，憂傷的對子夏說：別人都有兄弟，而偏偏我沒有，鬧心不？子夏就勸他說：商聞之矣，死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人為善，謙虛有禮。四海之內皆兄弟也，君子可患乎無兄弟也？意思是即然死生這些事，都是天命所歸，個人無法主宰，也無法決定，那麼就承認現實，接受現實，順其自然別糾結了。好好做自己，對人以誠相待，有困難伸出援手，有如春風般的溫暖。尊重他人，謙虛有禮。行動言語儘量周全，減少過失。有修養，有內涵，有思想，有陽光心態，誰能不喜歡你哪。這樣你就有五湖四海的朋友了！這不就有兄弟了嗎！用現在的話說：海內存知己 天涯若比鄰，廣交天下朋友，不亦樂乎！謝謝
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13 # 多米的稀飯
知之為知之，不知為不知，是知也。
我記得小時候，只要是碰上了論語，老師就讓我們背誦。小時候我總覺得論語很繞口，一直都背不好，為此捱過不少板子呢。 後來老師告訴我要先理解論語的意思在背誦就事半功倍了！
我記得小時候背誦出錯最多的就是這句 學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？
這句話的意思是 ，學習過的知識經常去複習溫習，這不是一件令人感到很愉悅的事情嗎？有志同道合的朋友自遠方來，不是一件很值得高興的事情嗎？
結果我每次背誦的時候就變成 學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦招呼！
前面我沒理解錯，後面我總是以為 好朋友自遠方來了，不是應該好好招呼嗎？
你們學習論語的時候有出現過這種情況嗎？
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14 # 劉海心理諮詢
言必行，行必果。硜硜然小人哉！（說話一定要守信，行動一定要有結果，這種一板一眼的小人物，也可以算是再次一等計程車了。）
大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。（德行完備的人，言不必信，行不必果，一切要看道義在哪裡！）
孔子告訴我們要“信義兼顧”！
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15 # 北上埝
慎終追遠，民德歸厚。
甯武子邦有道則知，邦無道則愚，其知可及也，也愚不可及也。
安貧樂道。
勇而無禮則亂，恭而無禮則勞，直而無禮則葸。
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16 # 鬼谷瀟瀟
三人行，必有我師焉！
孔子有弟子三千，成名者七十二，他是中國古代教育的開創者，至聖先師！
他主張的有教無類讓人深思，每個人都有其長處，教育的責任是讓學子們發揮特長，而不是一概論之，而我們在這個競爭激烈的社會，亦要發揮自己的專長，相信自己，激勵自己，多學多看！
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17 # aTalks
溫故而知新，可以為師矣。
這句話出自《論語·為政》。
翻譯過來，就是說溫習已知的舊知識，又能領悟到新的東西，可以憑藉這一點做老師了。
一般來說，“溫故而知新”有四種解法。
第一：溫故才知新透過溫習已學的舊知識，從而獲得新的領悟和體會。
這裡說個小插曲，康熙要求兒子們讀書，必須讀夠120遍哦
第二：溫故及知新一方面要溫習典章故事，另一方面又努力擷取新的知識。
第三：溫故，知新。隨著自己閱歷的豐富和理解能力的提高，回頭再看以前看過的知識，總能從中體會到更多的東西。
第四：溫故，預新透過回味歷史，就可以預見，以及解決未來可能發生的問題，有點以史為鑑，可以知興替的味道。
讀書使人快樂，讀書也使人明智，如果掌握了以上四點，那麼，你就是一個大家了。讓我們都做一個熱愛讀書的人吧！
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18 # 大漠綠海和諧音
“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”
的確，每個人都有其不同別人的見識和長處！一位其貌不揚的小保安，或許是一名形意拳高手。一位五大三粗的長途車司機，或許能隨口吟出一首唐詩或宋詞。一位大字不識的老農，卻能講述《薛仁貴徵東》……
所謂“人不可貌相”！我們身邊經常會有些人，在某個時候，出人意料地表現出其與眾不同之處，驚掉人的下巴！
在上海灘流浪了26年，以撿垃圾為生的沈巍，在資訊發達的今天，突然變成了受好多人推崇的“大師”！那麼在這之前，當他從人們身邊走過時，有誰會想到他竟然腹有經倫？
大鬧賓士4S店的“潑婦”，如果她自己不說，你會認為她是一名受過高等教育的研究生？
……
三人行，必有我師焉！
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19 # 張呵呵2
克己復禮。
出自《論語顏淵》。
由己是地道，會積累，會遭道損，盛而衰，衰而滅，輪迴不巳，故要克己。過而克之，不足學之，不虧不盈，長存之道。克己有豐富的內容，包括慎言，慎行，慎獨，日新，反求諸己等等。
復禮為何?首先禮是動態的發展的，禮禁將然，法禁已然，故禮時刻發生在我們身邊的。一個社會秩序的坍塌肯定是禮崩樂壞了，所以守禮復禮孰相當重要。
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20 # 我是亦安
“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”
這是孔子的理想，也是我的。
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"己所不欲，勿施於人!"——孔子比耶穌早400多年說的這句話。
圖片是在聯合國總部走廊的壁畫，此畫作者是美國畫家諾曼 羅克韋爾Norman Rockwell完成於1961年4月1日，畫作的題目是“the Golden Rule”（金科玉律），內容是這樣一段話：“Do unto others, as you would have them do unto you. "意思是——你們願意別人怎樣待你們，你們也要怎樣待別人。”出自新約聖經的路加福音6章31節，是耶穌講給他的門徒的。
我們常說，一個人能做到的最極致的善良，也就是“己所不欲，勿施於人”，等而下之的是“己所欲，施於人”。