第十：承影

這把有影無形的長劍就是在《列子·湯問》之中被列子激賞的鑄於商朝後來被春秋時衛國人孔周所藏的名劍：承影。承影是一把精緻優雅之劍。故事見於《列子·湯問》。

第九：純鈞

純均是一把尊貴無雙之劍。故事見於《越絕書》。

第八：魚腸

魚腸是一把勇絕之劍。故事見於《史記。刺客列傳》

第六七：干將、莫邪

(摯情之劍：干將劍、莫邪劍）

干將、莫邪是兩把劍，但是沒有人能分開它們。干將、莫邪是兩個人，同樣也沒有人能將他（她）們分開。干將、莫邪是干將、莫邪鑄的兩把劍。干將是雄劍，莫邪是雌劍。干將是丈夫，莫邪是妻子。干將很勤勞，莫邪很溫柔。

干將、莫邪是一對摯情之劍。故事見於《吳越春秋》、《搜神記》、《拾遺記》。

第五：七星龍淵

這把劍傳說是由歐冶子和干將兩大劍師聯手所鑄。歐冶子和干將為鑄此劍，鑿開茨山，放出山中溪水，引至鑄劍爐旁成北斗七星環列的七個池中，是名“七星”。

七星龍淵是一把誠信高潔之劍。故事見於《吳越春秋》。

第四：泰阿（太阿）（威道之劍：泰阿劍）

泰阿是一把威道之劍。故事見於《越絕書》。

第三：赤霄（帝道之劍：赤霄劍）

秦朝時，有這樣一個沒有出息、渾身都是毛病的青年。

他懶，從來不幹家裡的農活。他好酒，常常醉成一灘爛泥。他好色，見著漂亮姑娘就邁不開腿。他沒有禮貌，對官對民都大大咧咧。最可氣的是他好撒謊，好吹牛。

他經常讓人看他左腿上的七十二個黑痣，不說這是面板病而說是天相圖。

他經常遙望咸陽，搖頭嘆氣：“嗟乎，大丈夫當如此也！”

他撒謊越來越離譜。

他不知從哪兒弄來一根生鏽的鐵棍，告訴鄉里人說這是一把從南山仙人那裡得來的寶劍，名字叫：赤霄。他把它奉為至寶，整日“劍”不離身。

他還說自己不是人而是天上的一條赤龍。

他的牛越吹越大。

他說他早就認識始皇帝，說始皇帝是白龍。還說始皇帝不如他，因為他是法力更高的赤龍，他將來要取而代之也做皇帝。

他還說他知道始皇帝的元氣已化為一條白蛇，最近一段時間正在豐西澤附近遊弋。他說他要斬去這條白蛇，邊說還邊用撿來的鐵棍比劃了一下。

人們都把他的話當笑話、大話，沒有人相信。

可是，在一個晚上，一切都變了。

這天晚上，鄉里幾十個結伴去縣裡學徒做工的青年走到了豐西澤，這個青年也在其中，但不是去做工而是湊熱鬧，一邊走一邊掏出酒壺喝酒。

這幫人走到豐西澤時停住了腳步。

說來也怪，最近去縣城學徒做工的人經常有人莫名其妙地消失在豐西澤附近，所以為保險起見，大家派了一個身手敏捷的青年先走幾步前去打探。

過了一會兒，探子嚇得面無人色地逃了回來，說他走一段路聞到前面隱隱有腥氣，於是爬上一棵大樹瞭望，看見一條碩大的兇惡的白蛇正擋在道路中間，象在等待什麼。

人群大驚失色，再也不敢向前。

這時，這個青年分開眾人向前走去，說那條白蛇在等他，他要斬了它，一邊說一邊拔出鐵棍，腳步踉踉蹌蹌。看來他喝了一路，到現在已經喝醉了。

人們屏住呼吸，看著他歪歪扭扭遠去的背影，心裡都在說：“這個傻小子……”

一夜過去，這個青年也沒有回來，人們知道他一定成了蛇的美餐。

雲開霧散，大家繼續前行。

走了一段路，突然，他們看見一條碩大的白蛇被斬為兩截扔在路邊。再向前走了幾里地，發現這個青年正躺在路邊呼呼大睡，他的身體上方有一團雲氣籠罩，雲中有條赤龍正在懶懶洋洋地飛來飛去。而手中的那根鐵棍不見了，代之的是一把飾有七彩珠、九華玉的寒光逼人、刃如霜雪的寶劍，劍身上清晰鐫刻著兩個篆字：赤霄。

這一刻，人們都相信這個青年原來說的話都是真的。

這個青年就是劉邦，這把劍就是斬蛇起義的赤霄劍。

赤霄是一把帝道之劍。

第二：湛瀘（仁道之劍：湛瀘劍）

湛瀘又名湛盧，湛瀘是一把劍，更是一隻眼睛。湛瀘：湛湛然而黑色也。

這把通體黑色渾然無跡的長劍讓人感到的不是它的鋒利，而是它的寬厚和慈祥。它就象上蒼一隻目光深邃、明察秋毫的黑色的眼睛，注視著君王、諸侯的一舉一動。

所謂仁者無敵，湛瀘就是一把仁道之劍。

第一：軒轅夏禹

軒轅夏禹劍是一把聖道之劍。

有些僅餘隻字片語的記載，實不可考，以下供參考~

一：【中國】名刀劍

▲越王勾踐劍，春秋晚期青銅劍，出土於湖北，原屬於越王勾踐（約公元前520-前465年），銘文有“越王鳩淺（勾踐），自作用劍”。

▲明 永樂寶劍，明成祖贈與西藏一位活佛的寶劍，現存於英國皇家軍械局博物館

▲越五劍 歐冶子為越王所鑄5把青銅劍。為楚王鑄3把鐵劍（龍淵、太阿、工布）

《廣雅．釋器》：“斷蛇、魚腸、純鉤、燕支、蔡愉、屬鏤、幹勝、墨陽，並稱名劍”

墨陽

此劍最為兇邪，相傳劍氣遮天蔽日，劍出天地始昏，故名“墨陽”。

幹勝

此劍亦不知出自何人之手，相傳此劍勝過干將劍，故名“幹勝”，此劍劍出必殺人，嗜血方入鞘。

屬鏤

此劍出自何時，何人所鑄已無考，相傳此劍鏤金斷玉，故名“屬鏤”。

蔡愉

此劍出自何時、何人所鑄已無考，相傳此劍削鐵如泥，殺人不見血。

燕支

此劍為一把嗜血之劍，亦為一把邪劍，因此劍欲殺人時劍身泛出紅光，故名“燕支”。

鳴鴻刀

上古時期軒轅黃帝的金劍出爐之時，原料尚有剩餘，由於高溫未散，還是流質的鑄造原料自發流向爐底，冷卻後自成刀形。光從材質的資歷上來看，鳴鴻刀足以與軒轅劍相提並論，如果也能在逐鹿之戰中取得一些戰績的話，其地位不亞於天下第一劍的軒轅黃金劍。然而黃帝恐其“喧賓奪主”，封殺了這把名刀的前途。

大夏龍雀

聽著名字覺得很有氣勢。古代名刀，為十六國時代，夏國國王赫連勃勃所鑄。相傳大夏龍雀製作極巧，下為大環，以纏龍為之，其首鳥形。

新亭侯

漢末桃園三結義時，三人分鑄三把神兵，剩下邊角碎料，張飛命人打造佩刀一口，未定其名，此刀久隨張飛，征戰疆場，屢立奇功，後張飛初拜為新亭侯時，命鐵匠取煉赤珠山鐵，重鑄刀身，刀銘“新亭侯”，隨身佩帶。

昆吾刀

昆吾乃用昆吾石冶煉成鐵製作的刀。《山海經·中山經》：“伊水西二百里有昆吾之山，其上多赤銅。

越八劍

中國古代名劍。越王使工人所鑄，採金，拾遺記載越王以白牛白馬祀昆吾之神以成八劍名曰掩日、斷水、轉魄、懸翦、驚鯢、滅魂、卻邪、真剛。

《拾遺記·卷十·諸名山》：“昆吾山，其下多赤金，色如火。昔黃帝伐蚩尤，陳兵於此地，掘深百丈，猶未及泉，惟見火光如星。地中多丹，煉石為銅，銅色青而利，泉色赤，山草木皆劍利，土亦鋼而精。至越王句踐，使工人白馬白牛祠昆吾之神，採金鑄之，以成八劍之精。一名“掩日”，以之指日則光晝暗。金，陰也，陰盛則陽滅。二名“斷水”，以之划水，開即不合。三名“轉魄”，以之指月，蟾兔為之倒轉。四名“懸翦”，飛鳥遊過，觸其刃如斬截焉。五名“驚鯢”，以之泛海，鯨鯢為之深入。六名“滅魂”，挾之夜行，不逢魑魅。七名“卻邪”，有妖魅者見之則伏。八名“真剛”，以切玉斷金，如削土木矣。以應八方之氣鑄也。

其他

夏禹子帝啟，在位十年。以庚戌八年，鑄一銅劍，長三尺九寸，後藏之秦望山腹。上刻二十八宿，文有反面，面文為星斗，背記山川日月。

啟子太康，在位二十九年。歲在辛卯，三月春鑄一銅劍，上有八方面長，三尺二寸頭方。

孔甲，在位三十一年。以九年歲次甲辰，採牛首山鐵，鑄一劍，銘曰夾，古文篆書，長四尺一寸。

殷太甲，在位三十二年。以四年歲次甲子，鑄一劍，長二尺，文曰定光，古文篆書。

武丁，在位五十九年。以元年歲次戊午，鑄一劍，長三尺，銘曰照膽，古文篆書。

周昭王瑕，在位五十一年，以二年歲次壬午，鑄五劍，各投五嶽，銘曰鎮嶽尚方，古文篆書，長五尺。

簡王夷，在位十四年。以元年歲次癸酉，鑄一劍，長三尺，銘曰駿，大篆書。

秦昭王稷，在位五十二年。以元年歲次丙午，鑄一劍，長三尺，銘曰誡，大篆書。

秦始皇，在位三十七年。以三年歲次丁巳，採北祇銅，鑄二劍，名曰定秦，小篆書。李斯刻埋在阿房宮閣下，一在觀臺下，長三尺六寸。

前漢劉季，在位十二年。以始皇三十四年，於南山得一鐵劍，長三尺，銘曰赤霄，大篆書。及貴，常服之，此即斬蛇劍也。

文帝恆，在位二十三年。以初元十六年，歲次庚午，鑄三劍，長三尺六寸，銘曰神龜，多刻龜形，以應大橫之兆。帝崩，命入玄武宮。

武帝徹，在位五十四年。以元光五年，歲次乙巳，鑄八劍，長三尺六寸，銘曰八服，小篆書。嵩、恆、霍、華、泰山五嶽皆埋之。

宣帝詢，在位二十五年。以本始四年，鑄二劍，長三尺，一曰毛，二曰貴，以足下有毛，故為之，皆小篆書。

平帝衎，在位五年。以元始元年，歲次辛酉，掘得一劍，上有帝名，因服之，大篆書。

王莽，在偽位十七年。以建國五年，歲次庚午，造威鬥及神劍，皆煉五色石，為之銘曰神勝萬里伏，小篆書，長三尺六寸。

更始劉聖公，在偽位二年。自造一劍，銘曰更國，小篆書。

後漢光武秀，在位三十三年。未貴時，在南陽鄂山，得一劍，文曰秀霸，小篆書，帝常服之。

明帝莊，再位十八年。以永平元年，歲次戊午，鑄一劍，上作龍形，沉之於洛水中。水清時，常有見之者。

章帝炟，在位十三年。以建初八年，鑄一金劍，令投於伊水中，以厭人膝之怪。

弘景按：《水經》雲：“伊水有一物，如人膝，頭有爪，人浴輒沒，不復出。

安帝祜，在位十九年。以元初六年，鑄一劍，藏峨眉山，疑山王也。

順帝保，在位十九年。以永建元年，鑄一劍，長三尺四寸，銘曰安漢，小篆書，後改年號。

靈帝宏，在位二十二年，以建寧三年，鑄四劍，文曰中興。一劍無故自失，並小篆書。

魏武帝曹操，以建安二十年，於幽谷得一劍，長三尺六寸，上有金字，銘曰孟德王常服之。

齊王芳，以正始六年，鑄一劍，常服之。無故自失，但有空匣如故。後有禪代之事，兆始於此，尋為司馬氏所廢。

蜀主劉備，以章武元年，歲次辛丑，採金牛山鐵，鑄八劍，各長三尺六寸。一備自服，一與太子禪，一與梁王理，一與魯王永，一與諸葛亮，一與關羽，一與張飛，一與趙雲。並是亮書，皆作風角，處一切令，稱元造刀五萬口，皆連環及刃口，列七十二煉柄中，通之兼有二字。房子容曰：唐人尚書郎李章武本名方古，貞元季年，為東平帥，李師古判官因理第，掘得逼劍，上有章武字方。古《博物志》張茂先亦曰：蜀相諸葛孔明所佩劍也。乃改名師古，為奏，請為章武焉。蓋蜀主八劍之一也。

後主禪，延熙二年，造一大劍，長一丈二尺。鎮劍口山，常常人見光芒，後人求之不獲。

吳王孫權，以黃武五年，採武昌銅鐵，作千口劍，萬口刀，各長三尺九寸。刀頭方，皆是南銅越炭作之，文曰大吳，小篆書。又赤烏年中，有人得淮陰侯韓信劍，帝以賜周瑜。

孫亮，以建興二年，鑄一劍，文曰流光，小篆書。

孫皓以建衡元年，鑄一劍，文曰皇帝吳王，小篆書。

晉武帝司馬炎，以咸寧元年，造八千口刀，銘曰司馬。

懷帝熾，以永嘉元年造一劍，長五尺，銘曰步光，小篆書。

成帝衍，以咸和元年，造十三口刀，銘曰興國。

穆帝聃，以永和五年於房山造五口劍，銘曰五方單符，隸書。

孝武帝昌明，以大元元年，於華山頂埋一劍，銘曰神劍，隸書。

宋武帝劉裕，以永初元年，鑄一刀，銘其背曰定國，小篆書，長四尺，後入於梁。

少帝義符，以景平元年，造一刀，銘曰五色，小篆書。

後廢帝昱，以元徽二年，於蔣山頂造一劍，銘曰永昌，篆書。

順帝準，以升明元年，掘得一刀，銘曰上血，其刀照一室。帝奇之，至二年七月，帝使楊玉候織女，玉候女不得，懼死，用以弒帝，果如銘。故知吉凶其徵先見矣。

齊高帝蕭道成，以建元二年，造一刀，銘曰定業，長五尺，篆書，自制之。

明帝鸞，以建武二年，造一刀，銘曰朝儀，長四尺，小篆書。

梁武帝蕭衍，以天監二年即位，至普通中，歲在庚子，命弘景造神劍十三口，用金、銀、銅、鐵、錫五色合為之，長短各依劍術法，文曰服之者永治四方，並小篆書。

前趙劉淵，以元熙二年，造一刀，長三尺九寸，文曰滅賊，隸書。

後趙石勒，以建平二年，造一刀，用五百金，工用萬人，頭尖三尺六寸，銘曰建平，隸書。勒未貴時，耕地得一刀，銘曰石氏昌，篆書。

石季龍，以建武十四年，造一刀，長五尺，銘曰皇帝石氏，隸書。

後蜀李雄，以晏平元年，造刀五百口，文曰騰馬，隸書。

前涼張實，造刀百口，無故刀盡失，文曰霸。

後魏昭成帝拓跋犍，以建國元年，於赤治城鑄刺刀十口，金鏤赤治字。

道武帝珪，以登國元年，於嵩阿鑄一劍，銘曰鎮山，隸書。

明元帝嗣，以泰常元年，造一劍，長四尺，銘背曰太常。至真君元年，有道士繼天師白，為帝造劍，長三尺六寸，隸書。因改元真君。

宣武帝恪，以景明元年，於白鹿山造一刀，文曰白鹿，隸書。

前秦符堅，以甘露四年，造一刀，用五千工，銘曰神術，隸書。

前燕慕容[人雋]，以元璽元年，造二十八口刀，銘曰二十八將，隸書。

後燕慕容垂，以建興元年，造二刀，長七尺，一雄一雌，隸書。若別處之，則鳴。

後秦姚萇，以建初元年，造一刀，銘曰中山，長三尺七寸，隸書。

西秦乞伏國仁，以建義三年，造一刀，銘曰建義，隸書。

後涼呂光，以麟嘉元年，造一刀，銘背曰麟嘉，長三尺六寸。

南涼禿髮烏孤，以太初三年，造一刀，狹小，長二尺五寸，青色。匠人曰：當作之時，夢見一人被朱服，雲：吾是太乙神，來看汝作雲！此刀有獻必鳴，後落突厥可汗一切也。

南燕慕容玄明，以建平元年，作刀四口，文曰建平，隸書。

西京李皓，以永建元年，造珠碧刀一口，銘曰百勝，隸書。

北涼沮渠蒙遜，以永安三年，造刀百口，銘曰永安，隸書。

夏州赫連勃勃，以龍升二年，造五口刀，背刃有龍雀環，兼金鏤作一龍形，長三尺九寸，銘曰古之利器。吳楚湛盧，大夏龍雀，名冠神都，能夠懷遠，能夠柔邇，如風行草，威服九區。宋王劉裕破長安，得此刀，後入於梁。

吳將刀

周瑜，作南郡太守，造一刀，背上有“蕩寇將軍”字，八分書。

蔣欽，拜列郡司馬，造一刀，文曰司馬，隸書。

周幼平，擊曹公，勝，敗平虜將軍，因造一刀，銘背曰幼平。

董元成，少果勇，自打鐵作一刀。後討黃祖於蒙衝河，元成引刀斷衝頭為二流，拜大司馬，號斷蒙刀。

潘文，拜偏將軍，為擒關羽，拜固陵太守，因造一刀，銘曰固陵。

朱理君，少受征討，黃武中，累功拜安國將軍，作一佩刀，文曰安國。

蜀將刀

關羽，為先主所重，不惜身命，自採都山鐵為二刀，銘曰萬人。及羽敗，羽惜刀，投之水中。

張飛，初拜新亭侯，自命匠煉赤朱山鐵為一刀，銘曰新亭侯蜀大將也。後被範強殺，將此刀入於吳。

諸葛亮，定黔中，從青石祠過，遂抽刀刺山，投刀不拔而去，行人莫測。

黃忠，漢先主定南郡得一刀，赤如血，於漢中擊夏侯軍，一日之中，手刃百數。

魏將刀

鍾會，克蜀，於成都土中得一刀，文曰太一。會死，入帳下王伯升，伯升後渡江，刀遂飛入水。

鄧艾，年十二，曾讀陳太丘碑，碑下掘得一刀，黑如漆，長三尺餘。刀上常有氣悽悽然，時人以為神物。

董卓，少時耕野，得一刀，無文字，四面隱起作山雲文，斸玉如泥。及卓貴，示五官郎將蔡邕，邕曰此項羽之刀也。

袁紹，在黎陽夢有一神授一寶刀，及覺，果在臥所，銘曰思召。紹解之曰：思召，紹字也。

郭淮，於太原得一刀，文曰宜為將。後遂為將軍，及與蜀將戰，敗失此刀。

王雙，曾於市中買得一刀，賣人曰：得之者貴。因不見。雙後佩之，為魏將，後與曹真一刀換也。

其還有很多很多，或許不知誰造，或許因戰亂失蹤，或許因自然災害失去，或許等等原因，總之中國名劍覺不止這些。我們期待將有更多的名劍被發現，也期待後人將會做出更多的名劍。

一：【國外】名刀劍

阿提拉之劍：

又稱馬爾斯之劍，即約達尼斯在《哥特史》中所提到的神器，被認為屬於匈王阿提拉（406-453年），這把劍曾經被誤認為是查理曼的劍：

腿咬劍（Legbiter），一把刺柄型維京劍，屬於光腿馬格努斯國王（1024-1047年，古挪威和丹麥國王）：

慈悲之劍（Sword of Mercy），屬於懺悔者愛德華國王（1001-1066年，英格蘭盎格魯撒克遜國王），劍尖故意被削掉，以示君主的仁慈：

咎瓦尤斯（Joyeuse），歡悅之劍，屬於查理曼（742-814年），傳說與羅蘭的杜蘭達爾使用相同材料，自13世紀成為法王加冕必備：

提澤納（Tizona），屬於熙德（1043-1099年，卡斯蒂利亞和西班牙傳奇騎士），歷史上由Falces家族保管，今為西班牙國寶：

科拉達（Colada），熙德的另一把劍：

洛貝拉（Lobera），屬於卡斯蒂利亞國王聖費迪南三世（1452-1516年，阿拉貢國王及卡斯蒂利亞國王及西西里國王及那不勒斯國王）：

什切爾別奇（Szczerbiec），波蘭國王加冕用劍：

華萊士之劍，屬於蘇格蘭民族英雄威廉·華萊士（1270-1305），一柄巨大的蘇格蘭斬劍，樣式非常一顆賽艇：

佐勒菲爾卡（Zulfiqar），先後屬於穆聖（570-632年）和阿里（即阿里·本·阿比·塔利卜，602-661年）：

天叢雲劍（草薙劍），日本傳說三神器之一，屬於日本皇室，現存於名古屋熱田神宮，歷史上曾遺失，現存實物真偽未知：

須賀利御太刀，藏於伊勢神宮：

七枝（支）刀，又名六叉之劍，屬於石上神宮：

提普蘇丹刀，屬於邁索爾提普蘇丹（1750-1799年，印度南部邦國邁索爾君主）：

祖母綠之劍（Shamshir-e-Zomorrodnegar），來自波斯神話Amir Arsalan，傳說屬於所羅門王：

拿破崙軍刀，屬於法皇拿破崙一世：

馬克西米利安用劍，屬於神聖羅馬帝國皇帝馬克西米利安一世（1459-1519年，神聖羅馬帝國皇帝，羅馬人民的國王，奧地利大公）：

其實吧~真的很多很多，不說古今、中外，有時候就中國的一個朝代，就出很多名刀、劍。

最有名氣的刀劍，非這三大絕殺武器莫屬：大馬士革刀、武士刀、克力士劍。

其中，克力士劍的造型是最為詭異的。

克力士劍在戰場了，發揮了絕殺的作用。

菲律賓獨立戰爭期間，美國士兵被揮舞著克力士計程車兵伏擊，很多美國士兵的手被砍成兩截。

傳說，一些克力士劍還會在夜間自行出鞘，殺敵於無形。

一把做工精良的克力士，需要由象牙、角、骨、金、銀等精雕而成。手柄上，雕刻有神、魔主題。

克力士劍，對於馬來半島的男人來說，至今都有著無法想象的意義。它的地位基本可以等同於房子和妻子。

在爪哇的婚禮上，如果新郎因為某種原因無法出席婚禮，甚至可以讓他的克力士做替身。

排名第二的，武士刀。

日本刀劍的風格在很大程度上模仿了中國刀劍的設計，狹長的單刃刀身，刀柄末端的鐔，非常類似於中國刀劍。

這種可怕的武器可以將人從喉部劈成兩半，卻也孕育出了一種獨特的藝術與精神信念。全世界沒有哪一種武器像武士刀一樣，被認為擁有自己的精神。

最後是，在長達幾千年的冷兵器時代獨領風騷的大馬士革刀：

刀身佈滿了魔性的花紋，刃口上排列著無數肉眼難以察覺的微觀鋸齒，切割能力遠遠勝過一般金屬製成的刀具。

這種佈滿絢麗花紋的鋼刀，在戰場上的表現非常令人驚訝，甚至已經無法用“鋒利”來形容它的威力。

在歐洲至今年流傳著許多關於大馬士革刀的傳奇。

史書記載，英雄薩拉丁在向獅心王展示武力時，向空中拋起一條紗巾，將手中的大馬士革刀在空中一揮，紗巾便被凌空斬斷。

大馬士革刀的鋒利，要得益於反覆摺疊鍛打的製作工藝。

不同硬度的鋼材疊在一起，採用冷鍛技術，加熱到有一定延展性卻不會熔化的特定溫度，然後捶打成一體。摺疊，再次捶打，再摺疊。

如此反覆摺疊鍛打出來的鋼材，兼具硬度和韌性。

現在鐵匠們沿用這種摺疊鍛打古法，做出的小刀依然鋒利無比，剁鐵絲、砍磚頭、削紙，足以見證大馬士革刀曾經叱吒戰場的威力。