周禮嚴格來說不是一套成系統的法律，更類似行為規範。

而且周是分封制，周禮執行力度也不同。

不過以禮法為延伸到是有制度的律法。

九刑和呂刑一種懲罰方式和斷案根據。

主要刑法原則——1.老幼犯罪減免刑罰：“三赦”之法（幼弱、老耄、蠢愚），80歲以上及7歲以下犯罪，可免予刑罰處罰 2.區分故意（眚）與過失（非眚）、慣犯（惟終）與偶犯（非終）：“三宥之法”（不識、過失、遺忘） 3.罪疑從輕、罪疑從赦：從赦要經過“三刺”的程式，訊群臣、訊群吏、訊萬民 4.寬嚴適中原則 5.因地、因時制宜 6.上下比罪（類推適用） 7.同罪異罰：八辟之法（後世“八議”源於此）

主要罪名——1.政治性犯罪 2.破壞社會秩序、侵犯人身財產等方面的犯罪 3.瀆職方面的犯罪：如司法官的“五過之疵”，惟官（秉承上意，依仗權勢）、惟反（利用職權，報私恩怨）、惟內（內親用事，暗中牽制）、惟貨（貪贓受賄，敲詐勒索）、惟來（接受請託，徇私枉法）

契約——“司約”（專職管理立契），“質人”（市場管理人員）。質劑：買賣契約，大事以質，小事以劑；傅別：借貸契約，“傅”即債券，一分為二稱“別”，債權人執左券，債務人持右券

婚姻——一夫一妻制。成立要件：1.“父母之命，媒妁之言” 2.同姓不婚 3.履行“六禮”程式：納彩（提親），問名（問名字卜吉兇），納吉（卜得吉兆後訂婚），納徵（又稱納幣，送聘禮），請期（定婚期），親迎（迎娶）“七出”：無子，淫佚，不事舅姑，口舌，盜竊，篤疾，惡疾“三不去”：有所娶無所歸，與更三年喪（為公婆守孝3年），前貧賤後富貴

嫡長子繼承製——立嫡以長不以賢，立子以貴不以長

司法機構——大司寇（中央最高司法官），下設小司寇，“以五刑聽萬民之獄訟”，協助大司寇審理案件，處理獄訟

獄——刑事訴訟，審理刑事案件稱“斷獄”，訴訟費稱“鈞金”（三十斤銅）

訟——民事訴訟，審理民事案件稱“聽訟”，訴訟費稱“束矢”（一百支箭）

五聽——又稱“五色”。辭聽，色聽，氣聽，耳聽，目聽。

西周是奴隸制國家，法律為習慣法，事實上，西周有法律。具體分述如下：

“以德配天，明德慎罰”思想的內容。為謀求長治久安，周初統治者繼承了夏商以來的天命觀。同時，為了修補以往神權政治學說中的缺漏，並確定周王朝新的統治策略，進一步提出了“以德配天，明德慎罰”的政治法律主張。這裡的“天”仍是夏商以來一直尊奉的“上天”，但周初統治者認為，“上天”只把統治人間的“天命”交給那些有“德”者；一旦統治者“失德”，也就會失去上天的庇護，新的有德者即可以應運而生，取而代之。

“出禮入刑”。西周時期“刑”多指刑法和刑罰。“禮”正面、積極地規範人們言行，而“刑”則對一切違禮行為進行處罰。其關係正如《後漢書・陳寵傳》所載“禮之所去，刑之所取，失禮則入刑，相為表裡者也”，兩者共同構成西周法律的完整體系。

“禮不下庶人，刑不上大夫”。這是中國古代法律中的一項重要法律原則。它強調平民百姓與貴族官僚之間的不平等，強調官僚貴族的法律特權。“禮不下庶人”強調禮有等級差別，禁止任何越禮的行為；“刑不上大夫”強調貴族官僚在適用刑罰上的特權。

周朝，用禮和樂維護國家穩定。

禮就是誰該做什麼誰不該做什麼，樂就是為什麼你該做這個，為為什麼他該做那個。

禮不用多說，都能明白。

樂有很多音符，都不同，這就像社會的每個人，社會要和諧，就要像音樂一樣互相配合演奏，才會好聽，這就叫每個人當好自己的音符。

但為什麼在音符中你是老大，你是老小呢？

這是要回到“禮”中一個很重要的一個制度，宗法制。也就是看出身。

出身什麼就要做好什麼，不要越禮。

這是周公所制定的禮樂的大致情況